浙江省高校師資考試3.doc

試卷九1.下列有關(guān)教師人格中的創(chuàng)新精神和能力的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（ ）。DA.人才的競(jìng)爭(zhēng)使培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為當(dāng)務(wù)之急；B.要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，首要要求教師要有勇于創(chuàng)新的精神和能力；C.創(chuàng)新精神是一種追求科學(xué)、勇于探索、永無止境的科學(xué)精神；D.創(chuàng)新精神是創(chuàng)新能力在創(chuàng)造實(shí)踐中的集中體現(xiàn)2、墨翟主張“兼相愛，交相利”，他的主張屬于（ ）。CA.重利輕義觀；B.重義輕利觀；C.義利并重觀；D.以上都不是3、體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系他律上的教師個(gè)體道德核心范疇是( )。A A.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念的核心是（ ）。B A.思想意識(shí)；B.商品意識(shí)；C.價(jià)值意識(shí)；D.道德意識(shí)5、教師職業(yè)產(chǎn)生的前提是（ ）。CA.人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)；B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工；D.教育理論的發(fā)展6、部分教師上課自由散漫、遲到早退，或者儀表不整、舉止粗俗，這反映了這些教師的道德現(xiàn)狀存在的問題是（C ）。A.價(jià)值觀念單薄；B.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化7、下列不屬于重義輕利觀代表人物的是（ ）。DA.孔子；B.孟子；C.王陽明；D.韓非子8、馬克思認(rèn)為,倫理道德是人類以( )把握世界的一種特殊方式。AA.“實(shí)踐精神”； B.“物質(zhì)意識(shí)”； C.“感性理性”； D.“自然社會(huì)”9、關(guān)于職業(yè)道德的說法錯(cuò)誤的是（ ）。AA.職業(yè)道德具有普遍性，是各行各業(yè)都應(yīng)當(dāng)遵守的；B.職業(yè)道德與特定職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)相適應(yīng)；C.職業(yè)道德是職業(yè)生活對(duì)人們的客觀要求和人們對(duì)職業(yè)關(guān)系的主觀認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一；D.職業(yè)道德是社會(huì)一般道德要求在職業(yè)生活中的體現(xiàn)10、社會(huì)思潮是一種（ ）。C A.社會(huì)文化現(xiàn)象；B.社會(huì)道德現(xiàn)象；C.社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象；D.社會(huì)精神現(xiàn)象11、特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育必須發(fā)展師范教育的是（ ）。BA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊籆.蔡元培；D.楊昌濟(jì)12、蔡元培先生重視教師職業(yè)道德，他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有的品德中不包括以下哪一項(xiàng)（ ）。BA.謙虛、正直；B.忠黨、愛國(guó)；C.愛國(guó)、愛生；D.知識(shí)淵博13、“師者，人之模范也”，這主要體現(xiàn)了教師道德的哪種特征（ ）。BA.道德意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)；B.道德行為的示范性；C.道德規(guī)范的嚴(yán)格性；D.道德影響的廣泛性14、教師職業(yè)道德關(guān)系到學(xué)生心理的塑造，影響著整個(gè)社會(huì)的前途和未來，這主要體現(xiàn)了教師道德的哪種特征（ ）。DA.道德意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)；B.道德行為的示范性；C.道德規(guī)范的嚴(yán)格性；D.道德影響的廣泛性15、對(duì)教師個(gè)體能力素質(zhì)的論述錯(cuò)誤的是（ ）。AA.教師個(gè)體能力中教育創(chuàng)新能力決定教育行為的選擇正誤；B.個(gè)體能力體現(xiàn)在教師對(duì)教育知識(shí)的掌握；C.個(gè)體能力體現(xiàn)在教師對(duì)教育規(guī)律的靈活運(yùn)用上；D.教師個(gè)人能力的差異，會(huì)造成教師行為合理性、有效性和道德性的差異16、對(duì)我國(guó)師德教育的內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是（ ）。AA.公民道德是師德教育的底線，為人師表是師德教育的準(zhǔn)則；B.理想信念是師德教育的支柱，以人為本是師德教育的任務(wù)；C.改革創(chuàng)新是師德教育的理念，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是師德教育的源泉；D.規(guī)章制度是師德教育的保障，傳統(tǒng)美德是師德教育的核心17、以下哪一種不屬于師德關(guān)系的基本類型（ ）。BA.教師個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系；B.教師與學(xué)生的關(guān)系；C.教師與其自身的關(guān)系；D.教師個(gè)人與他人的關(guān)系18、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素是（ ）。CA.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德動(dòng)機(jī)；B.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為；C.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志；D.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念19、從狹義上講，下列屬于教師道德范疇的是( )。DA.教師道德品質(zhì)；B.教師道德修養(yǎng)；C.教師道德評(píng)價(jià)；D.教師道德良心20、（ ）是一個(gè)社會(huì)占主流地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。DA.世界觀；B.人生觀；C.價(jià)值觀；D.核心價(jià)值觀21、教育活動(dòng)的根本目的是（ ）。CA.發(fā)展科學(xué)；B.傳播知識(shí)；.培養(yǎng)社會(huì)所需人才；D.提升社會(huì)道德水準(zhǔn)22、道德和道德規(guī)范是（ ）。CA.神的意志的體現(xiàn)；B.人的先驗(yàn)“善良意志”的產(chǎn)物；C.特定社會(huì)群體在共同生活和交往中，基于自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求所達(dá)成的“道德共識(shí)”；D.不特定社會(huì)群體在共同生活和交往中，基于利益的獲取和分配所達(dá)成的“社會(huì)契約”23、教育活動(dòng)的手段是（ ）。DA.教育方法；B.教育技術(shù)；C.教育工具；D.教師完整的個(gè)性24、關(guān)于道德目的和道德手段的認(rèn)識(shí)正確的是（ ）。DA.只要是為了好的道德目的，可以不擇手段；B.手段是脫離目的而獨(dú)立的； C.只要手段是道德的、合理的，目的是無所謂的；D.在評(píng)價(jià)教師道德行為時(shí)應(yīng)堅(jiān)持目的和手段的一致性25、哪個(gè)倫理學(xué)流派的出現(xiàn)體現(xiàn)了倫理學(xué)反思從單純的理論思辨、規(guī)范論證過渡到關(guān)注現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用這樣一種歷史性轉(zhuǎn)變?（ ）CA.制度倫理學(xué)；B.信念倫理學(xué)；C.應(yīng)用倫理學(xué)；D.規(guī)范倫理學(xué)26、對(duì)為人師表的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（ ）。DA.是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)最起碼的要求B.是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的特殊要求；C.是從師立業(yè)的根本前提；D.為人師表是師德教育的任務(wù)27、體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系自律上的教師個(gè)體道德核心范疇是( )。DA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心28、教師道德公正最基本的要求是（ ）。CA.賞罰分明；B.堅(jiān)持真理；C.公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)所有學(xué)生；D.秉公辦事29、人文素養(yǎng)的建立基礎(chǔ)是（ ）。CA.較高的智力；B.完善的道德；C.一定的社會(huì)科學(xué)知識(shí)的擁有和內(nèi)化；D.豐富的社會(huì)實(shí)踐30、有關(guān)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（ ）。DA.是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的中心；B.是中國(guó)古代道德文明的精華；C.是中華民族精神的核心；D.是師德教育的核心31、關(guān)于良心和義務(wù)之間關(guān)系下列說法不正確的是（ ）。CA.良心和道德是緊密聯(lián)系在一起的道德范疇；B.良心是義務(wù)的內(nèi)化形式；C.義務(wù)和良心都來自于主體內(nèi)部，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的道德責(zé)任；D.教師道德良心是教師在履行道德義務(wù)的過程中產(chǎn)生和形成的32、相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、法律、行政規(guī)范而言，道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的顯著特點(diǎn)是（ ）。CA.廣泛性；B.強(qiáng)制性；C.非強(qiáng)制性；D.包容性33、道德作為社會(huì)規(guī)范的一種特殊形式，（ ）。CA.是神的意志的體現(xiàn)；B.是人的主觀意志的產(chǎn)物；C.人們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德現(xiàn)象的普遍規(guī)律的反應(yīng)；D.社會(huì)對(duì)具體道德事件的特殊要求34、現(xiàn)代倫理學(xué)認(rèn)為，道德是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它的主要維系手段是（ ）。DA.教育引導(dǎo)；B.法律規(guī)定；C.國(guó)家強(qiáng)制；D.習(xí)俗、輿論和人類良知35、在英國(guó)，人們普遍認(rèn)為最有力的教育手段是（ ）。DA.教育理論；B.教育方法；C.教育技術(shù)；D.教師品行36、被稱為“新科技時(shí)代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是（ ）。BA.制度倫理學(xué)；B.責(zé)任倫理學(xué)；C.美德倫理學(xué)；D.個(gè)體倫理學(xué)37、人們常把教師喻作是“人類靈魂的工程師”，把教師的職業(yè)贊為“太陽底下最高尚的職業(yè)”，這實(shí)質(zhì)上是( )。DA.對(duì)教師道德行為的高度肯定；B.對(duì)教師個(gè)人的高度肯定；C.對(duì)教師職業(yè)的高度肯定；D.對(duì)教師道德品質(zhì)的高度贊美38、以工科見長(zhǎng)的美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院供本科生選修的人文課程有18類100多門，這體現(xiàn)了高等教育發(fā)展趨勢(shì)中對(duì)哪種教育的回歸？（ ）CA.品德教育；B.精英教育；C.人文教育；D.實(shí)踐教育39、下列不屬于學(xué)術(shù)規(guī)范的是（ ）。 DA.引文出處的規(guī)定；B.對(duì)引用成果的說明；C.學(xué)術(shù)制度、學(xué)風(fēng)；D.學(xué)術(shù)創(chuàng)新40、孔子提出的“有教無類”的教育思想的主要內(nèi)涵是（ ）。BA.教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心愛護(hù)學(xué)生；B.教育不問學(xué)生出身貴賤；C.教師應(yīng)當(dāng)以身作則；D.教師應(yīng)當(dāng)謙虛1、 現(xiàn)代高校社會(huì)服務(wù)的形式，主要有（ ）。 ABCDA.教學(xué)服務(wù)；B.信息服務(wù)；C.裝備服務(wù)；D.科技服務(wù)2、 屬于現(xiàn)代高校社會(huì)服務(wù)中的裝備服務(wù)的有（ ）。 BCA.共享圖書資料；B.向社會(huì)開放實(shí)驗(yàn)室；C.向社會(huì)開放電教中心；D.委托培養(yǎng)3、 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)作用表現(xiàn)在（ ）。 ABCD A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了人們自主意識(shí)和獨(dú)立人格的形成；B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則促使人的主體意識(shí)增強(qiáng)；C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律增強(qiáng)了挖掘潛能的主動(dòng)精神；D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成的社會(huì)交往普遍化有助于人的全面發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)4、 下列屬于教師個(gè)人的“物質(zhì)需要”的有（ ）。 ABCDA.工資薪酬；B.社會(huì)福利；C.對(duì)自尊和榮譽(yù)的需要；D.教師基本權(quán)利和社會(huì)地位認(rèn)可5、 高校教師在進(jìn)行社會(huì)服務(wù)的過程中遇到的矛盾主要有（ ）。 ABCDA.新舊觀念的矛盾；B.個(gè)人利益與社會(huì)利益的矛盾；C.本職工作與兼職工作的矛盾；D.教師集體內(nèi)部的利益矛盾6、 高校教師在社會(huì)服務(wù)過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范有（ ）。 ABCDA.明確服務(wù)社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)理念，變成果為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；B.樹立合理謀利精神，理清功利道義關(guān)系；C.推行服務(wù)承諾制，誠(chéng)信守約；D.立足本職為主，內(nèi)外兼顧為輔7、 作為高校教師，在服務(wù)社會(huì)的過程中，正確的功利意識(shí)應(yīng)該是（ ）。 ABC A.以義謀利；B.見利思義；C.義利兼顧；D.重利輕義8、 作為高校教師，在服務(wù)社會(huì)的過程中，不應(yīng)提倡的功利意識(shí)是（ ）。 AB A.見利忘義；B.急功近利；C.義利兼顧；D.見利思義9、 對(duì)于高校教師來說，其本職工作是（ ）。 A BA.教學(xué)；B.科研；C.社會(huì)服務(wù)；D.管理10、 下列屬于教師道德范疇的有（ ）。 ABCD A.道德義務(wù)； B.道德良心；C.道德公正；D.教師榮譽(yù)11、 教師道德義務(wù)的作用主要表現(xiàn)在（ ）。 BCDA.正確的義務(wù)觀可以約束和規(guī)范教師的行為；B.正確的義務(wù)觀是教師職業(yè)勞動(dòng)的巨大激勵(lì)力量；C.正確的義務(wù)觀可以促使教師自覺培養(yǎng)高尚的師德品質(zhì)；D.正確的義務(wù)觀可以調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中的人際關(guān)系12、 與其他職業(yè)良心相比，教師道德良心的特征有（ ）。 CDA.感染性強(qiáng)；B.內(nèi)控性強(qiáng)；C.示范性強(qiáng)；D.層次性高13、 關(guān)于教師道德良心下列說法正確的是（ ）。 ABCD A.教師道德良心具體內(nèi)涵首先體現(xiàn)為教師職業(yè)意識(shí)中一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感；B.教師良心作為一種道德責(zé)任感，是教師對(duì)社會(huì)和學(xué)生的義務(wù)感的強(qiáng)烈表現(xiàn)；C.作為一種評(píng)價(jià)能力，它是一定道德原則和規(guī)范在教師內(nèi)心深處形成的穩(wěn)定的信念和意志；D.就其全部?jī)?nèi)容而言，教師道德良心是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志等各種道德心理因素的有機(jī)統(tǒng)一14、 教師道德良心對(duì)教師行為的作用表現(xiàn)在（ ）。 ABDA.在教師選擇行為之前，起著指導(dǎo)的作用；B.在教師行為的進(jìn)行過程中，起著自我控制和自我監(jiān)督的作用；C.在教師行為的進(jìn)行過程中，起著外在約束和引導(dǎo)的作用；D.在教師行為結(jié)束之后，起著自我評(píng)價(jià)的作用15、 正義與公正的區(qū)別體現(xiàn)在（ ）。 ABCDA.公正往往是根據(jù)一定的價(jià)值觀和原則、規(guī)則去行為，而正義用來陳述人類追求的善和幸福，；B.公正與正義是屬種關(guān)系而非種屬關(guān)系，更不是交叉關(guān)系；C.正義一般表示價(jià)值及其原則本身，而公正則表示根據(jù)價(jià)值及其原則來做人做事；D.兩者的語言習(xí)慣的用語也存在差別16、 影響教師公正觀念的因素有（ ）。 ABCDA.一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)教育制度、職業(yè)勞動(dòng)的目的的制約；B.教師教育規(guī)律；C.教師個(gè)人道德覺悟的提高；D.每個(gè)學(xué)生情況的認(rèn)識(shí)水平17、 教師道德公正的作用體現(xiàn)在（ ）。 ABCDA.有利于形成一種和諧的工作環(huán)境，激發(fā)每個(gè)教師的工作熱情；B.有利于創(chuàng)造良好的人才環(huán)境，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的成才積極性；C.有利于激發(fā)學(xué)生尊敬和信賴教師之情；D.有利于塑造學(xué)生美好的心靈18、 榮譽(yù)包含的意義有（ ）。 BDA.家庭對(duì)行為的社會(huì)價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；B.一定社會(huì)、一定階級(jí)用以評(píng)價(jià)人們行為的社會(huì)價(jià)值的尺度；C.他人對(duì)行為的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)；D.個(gè)人對(duì)行為的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)19、 教師道德榮譽(yù)的作用體現(xiàn)在（ ）。 ABCDA.促進(jìn)教師更好的履行自己的職業(yè)道德義務(wù)；B.有助于教師養(yǎng)成高尚的人格；C.激勵(lì)教師的奮發(fā)精神，調(diào)動(dòng)教師的潛能；D.促進(jìn)社會(huì)各方面尊重教師，尊重知識(shí)，尊重人才20、 作為高校教師，如何正確對(duì)待教師榮譽(yù)（ ）。 ACDA.把履行教師道德義務(wù)當(dāng)作榮譽(yù)的前提和出發(fā)點(diǎn)； B.正確處理恥辱感和榮譽(yù)感的關(guān)系；C.劃清虛榮心和榮譽(yù)感的界限；D.正確處理好個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系1堅(jiān)守學(xué)術(shù)倫理，是一個(gè)學(xué)者之所以能成為其為學(xué)者的道義基礎(chǔ)。 對(duì) 2學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅是知識(shí)有效積累、交流和增長(zhǎng)的保障機(jī)制，而且也為學(xué)術(shù)規(guī)范提供了前提和條件。 錯(cuò)3現(xiàn)代科學(xué)研究的特點(diǎn)之一，是作為科學(xué)共同體的團(tuán)隊(duì)合作，需要每一個(gè)科研工作者在充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作，相互尊重。 對(duì)4高校社會(huì)服務(wù)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)發(fā)展對(duì)高校的期望和高校自身發(fā)展需要的反映。 對(duì)5高校的社會(huì)服務(wù)是隨著高校功能的不斷被發(fā)現(xiàn)而漸進(jìn)形成的，雖然有其一定的獨(dú)特性但是也可以由其他社會(huì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)和代替。 錯(cuò)6作為高校來說，教學(xué)和科研是最主要的，社會(huì)服務(wù)只是其次。 錯(cuò)7教育是公共事業(yè)，既需要靠政府，又要靠社會(huì)，還要靠市場(chǎng)。 對(duì)8市場(chǎng)行為可以說是一種社會(huì)行為，但不能說是一種文化倫理行為。 錯(cuò)9高校為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，就是市場(chǎng)要求什么，教育就應(yīng)該肯定什么，維護(hù)什么，提倡什么。 錯(cuò)10出于對(duì)學(xué)校的保護(hù)，我們不應(yīng)該把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)利益原則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入學(xué)校教育管理中來。 錯(cuò)11學(xué)校應(yīng)該想方設(shè)法避免其教育勞動(dòng)進(jìn)入商品市場(chǎng)。 錯(cuò)12堅(jiān)持物質(zhì)利益原則是社會(huì)主義思想的表現(xiàn)，而一切向錢看是形形色色的個(gè)人主義思想的表現(xiàn)。 對(duì)13社會(huì)主義物質(zhì)利益原則不僅包括直接的勞動(dòng)報(bào)酬，還包括間接的集體福利和公共事業(yè)的利益。 對(duì) 14 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的重義輕利觀在一定程度上割裂了精神與物質(zhì)的辯證統(tǒng)一，束縛和壓抑了人們的思想追求，成為了阻礙社