湖南省桃江縣高二歷史第一次月考試題（無答案）新人教版.doc

桃江一中2012-2013學(xué)年高二第一次月考?xì)v史試題 時量：90分鐘 分值：100分 一、單項(xiàng)選擇題：（60分，每小題2分）作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，儒家思想不斷得到發(fā)展，發(fā)揮了其他思想不可替代的作用，據(jù)此回答第113題。1有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的描述，正確的是： 形成中國的傳統(tǒng)文化體系奠定中國奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是該時期生產(chǎn)力發(fā)展的反映 a b c d2“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述出自春秋戰(zhàn)國時期的a.儒家 b.道家 c.法家 d.墨家3齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！边@說明孔子在政治上提倡 a仁者愛人，理解體貼他人 b克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 c政在愛民，國君要嚴(yán)于律己 d忠孝有道，人際關(guān)系要和諧4傳奇皇帝朱元璋電視劇中有這樣一個片段：朱元璋當(dāng)上皇帝后，對孟子的主張大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是a“民為貴，社稷次之，君為輕” b“獨(dú)樂樂，孰如與民同樂”c“自古凡帝王者皆賊也” d“人皆可以為堯舜”5史籍記載：戰(zhàn)國時期“孔墨之弟子徒屬，充滿天下?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因之一可能是a文化教育被儒墨壟斷 b民間私人辦學(xué)增多c學(xué)校教育開始出現(xiàn) d各諸侯國重視教育6漢武帝時，兩座宮殿先后失火，董仲舒著文說，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)誅殺不法諸侯和不法大臣。武帝召集大臣討論，很多重臣憤怒地建議處死董仲舒，但武帝沒有這樣做。這個故事說明 a漢武帝寬宏大量 b漢武帝反對災(zāi)異天意說，但給董仲舒留了面子c漢武帝贊成君主借天意行事 d諸大臣對董仲舒有成見，量刑不當(dāng)7.西漢宣帝說：“吾家自有制度，霸王道雜之。”這反映了西漢統(tǒng)治者自漢武帝以來統(tǒng)治思想的特點(diǎn)是a.嚴(yán)刑峻法 b.實(shí)行仁政 c.清靜無為 d.外儒內(nèi)法8在湖南岳麓書院內(nèi)，保留有宋代理學(xué)大師朱熹所題“忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”四字，這說明：注重人身修養(yǎng)是儒家思想的重要內(nèi)容 書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成 儒家傳統(tǒng)道德是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的 理學(xué)是偽善和虛偽的 a b c d9.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)有（）。都強(qiáng)調(diào)宇宙萬物的本原 都倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng) 都是唯心主義的思想 都科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系a b c d10王陽明主張通過內(nèi)心反省，克服私欲，以“致良知”。其根本目的是 a克服程朱理學(xué)的弊端 b克服私欲，恢復(fù)心體無善無惡的本來面目c挽救封建統(tǒng)治危機(jī) d修身養(yǎng)性，崇尚道德11下列提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會持反對意見的是 a花木蘭替父從軍 b梁山伯、祝英臺化蝶相隨c王安石變法 d神話孔子和儒學(xué)思想12下列哪位思想家的思想與老子的“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏”觀點(diǎn)相類似 a李贄 b黃宗羲 c顧炎武 d王夫之13明清時期進(jìn)步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是：具有一定的民主色彩 反封建專制 反傳統(tǒng)反教條 反映資本主義萌芽時期的要求a b c d 在公元前45世紀(jì)，古希臘涌現(xiàn)出一批著名的思想家，在他們的思想中都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。據(jù)此回答第1418題。14在公元前5世紀(jì)，相當(dāng)于我國的春秋戰(zhàn)國時期，希臘的智者學(xué)派提出了“人是萬物的尺度”的思想，這是人類自我意識的第一次覺醒。因?yàn)?a先秦諸子沒有提出這個觀點(diǎn) b此前是原始宗教統(tǒng)治著人類c當(dāng)時東西方都未進(jìn)入文明時代 d智者開始了用人的眼光去觀察解釋社會15文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是a求知是人類的本性 b心靈美比形體美更珍貴c健康和聰明是人生的兩大幸福 d人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神16馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。關(guān)于他的表述，不正確的是a他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上b強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為無知是萬惡的首要根源c他認(rèn)為人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映d他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問17“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”是美國哈佛大學(xué)的著名校訓(xùn)。關(guān)于對它的認(rèn)識不正確的是 a哈佛大學(xué)重視傳統(tǒng)文化，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng)文化b強(qiáng)調(diào)追求真理是哈佛最高的原則c它保證了哈佛能繼往開來、傳承創(chuàng)造、不斷推陳出新d說明哈佛以有柏拉圖、亞里士多德這樣校友感到自豪18判斷下列哪一種觀點(diǎn)有悖于人文主義思想a人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的 b大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己 c神圣的種子不落在家族，而落在個人身上d真正的高貴并非天成，而是自為的 文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以大力弘揚(yáng)，并賦予了新的精神內(nèi)涵。據(jù)此回答第1921題。19右面這幅畫被認(rèn)為典型地表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的時代精神和人格力量，是一部偉大的人文主義作品，因?yàn)椋?a、達(dá).芬奇成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫法b、它是文藝復(fù)興時期的代表作品c、達(dá).芬奇將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用其中d、它肯定人的價值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美20彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映 a重視人的價值，崇尚人性 b反對人們對現(xiàn)世生活的追求c反對個人私欲的膨脹、泛濫 d維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威21宗教改革前關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了a教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的 b皇帝權(quán)力在上升，教皇權(quán)力在下降c教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力 d教皇權(quán)力在上升，皇帝權(quán)力在下降 中國古代四大發(fā)明對人類歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)此回答第2225題。22.馬克思在評價中國古代的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明時說，它“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。這一發(fā)明是 a造紙術(shù) b指南針 c印刷術(shù) d火藥23在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科學(xué)革命起了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推進(jìn)社會變革。其重要原因之一在于當(dāng)時的中國a社會環(huán)境的影響 b受到西方殖民者和俄國侵?jǐn)_c國家分裂、國力衰弱 d經(jīng)濟(jì)停滯倒退24.古人常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出當(dāng)時書寫工具的落后。在古代的中國，從什么時候開始，讀書人外出游學(xué)時，不用帶五大車的竹簡，也可達(dá)到“學(xué)富五車”呢 a西周 b秦朝 c漢代 d唐代 252008年9月25日，“神舟七號”宇宙飛船成功發(fā)射。追溯歷史，中國人探索航空事業(yè)方面，成果歷歷可陳?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理就源于中國的火藥發(fā)明，這項(xiàng)發(fā)明用于軍事始于 a漢朝 b唐朝 c元朝 d明朝中國古代文學(xué)輝煌燦爛，構(gòu)成了中華文明重要的組成部分。據(jù)此回答第2630題。26.孔子評價說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?論語為政)意思是說詩經(jīng)里的詩a.音節(jié)和諧 b.感染力強(qiáng) c.感情真實(shí) d.思想深厚27.說到人生追求，我們也許會吟誦“人生如夢，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于： a 、楚辭、漢賦、唐詩b、楚辭、唐 詩、宋詞 c 、宋詞、唐詩、楚辭d、唐詩、宋詞、元曲28.魯迅先生說：“秉持公心，指諦時弊，機(jī)鋒所向，尤在士林”的小說是a.水滸傳 b.紅樓夢 c.儒林外史 d.聊齋志異29、從漢賦到明清小說主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是 a、逐漸平民化 b、逐漸貴族化 c、逐漸神秘化 d、逐漸宗教化30.下列詩篇未反映白居易“文章合為時而著，詩歌合為事而作”思想的是a烽火連三月，家書抵萬金 b國破山河在,城春草木深c江流天地外，山色有無中 d地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣二、材料解析題：（40分）31、閱讀下列材料（20分）材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。” 論語為政材料二 仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏禮材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書請回答：（1）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張？（4分）指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。（4分）（2）根據(jù)材料3、4分析李贄與朱熹的觀點(diǎn)有何不同？（4分）這種不同說明了什么問題？（2分）（3）在明末清時期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（2分）（4）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚缓妥饔貌粩嘧兓恼J(rèn)識。（4分）32、思想的演進(jìn)，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料：（20分）材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ 哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨(dú)白材料二 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己