中考語(yǔ)文第11講議論文閱讀復(fù)習(xí)檢測(cè).doc

教學(xué)資料參考中考語(yǔ)文第11講議論文閱讀復(fù)習(xí)檢測(cè)- 1 -球王貝利少年吸煙時(shí)，被父親發(fā)現(xiàn)，但父親沒(méi)打罵孩子，而是好朋友間談話(huà)似的，向兒子解釋如果抽煙喝酒就踢不好球的道理，然后讓他自己決定今后怎么辦.直到許多年后，貝利向人反省說(shuō)，當(dāng)時(shí)要是父親狠狠打罵他，可能會(huì)激起他的反抗.由此可見(jiàn)，家人對(duì)孩子的尊重和開(kāi)導(dǎo)，對(duì)于他的成長(zhǎng)，以及后來(lái)在事業(yè)上的成功起到了很大的作用.A（A）處 B（B）處 C（C）處 D（D）處（解析：這則事實(shí)論據(jù)講述的是球王貝利的父親對(duì)孩子的溫暖和關(guān)愛(ài)一直影響著貝利，對(duì)他的成長(zhǎng)和事業(yè)上的成功起到了重大作用，由此可得出應(yīng)放在C處，因?yàn)榈谡撌隽恕凹彝ソo人的溫暖和關(guān)愛(ài)，以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段，它將一直伴隨人的終生”.）二、（20_長(zhǎng)沙中考改編）閱讀下文，回答問(wèn)題.擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次.大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?擔(dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分.我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神.那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任.玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬(wàn)余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大.【甲】由此可見(jiàn)，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的.擔(dān)當(dāng)是一種勇氣.鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門(mén)銷(xiāo)煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想.由此可見(jiàn)，勇氣是我們擁有擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獥l件，我們只有有了勇氣，才能更好的保家衛(wèi)國(guó).擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟.一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！1.對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是（D）A. 君子的擔(dān)當(dāng).B. 若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng).C. 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟.D. 我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神.（解析：由首段“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”以及至段“我們應(yīng)該怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢”可知本文是圍繞“培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”來(lái)寫(xiě)的，中心論點(diǎn)可概括為“我們應(yīng)培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神”.）2.下面四句話(huà)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的【甲】【乙】?jī)商?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）司馬遷因“李陵之禍”飽受摧殘，但不忘自己的使命，依然堅(jiān)持寫(xiě)作，創(chuàng)作出堪稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的巨著史記.在痛苦失意中，李白并沒(méi)有喪失信心，依然堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?雖然茅屋被秋風(fēng)吹破，境遇困苦的杜甫仍心懷天下，高呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”.雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好.A. B.C. D.（解析：【甲】對(duì)應(yīng)第段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，身處困境仍依靠責(zé)任感克服困難.句中的“飽受摧殘，但不忘自己的使命，創(chuàng)作出史記”可知司馬遷強(qiáng)烈的責(zé)任.【乙】對(duì)應(yīng)第五段圍繞擔(dān)當(dāng)是一種境界，心懷天下的境界.句中杜甫自己遭遇困苦依然心憂(yōu)天下，符合心懷天下的境界.故選，即B.）3.選文第段中主要運(yùn)用的論證方法有（ C ）A.舉例論證 對(duì)比論證 B.道理論證 對(duì)比論證C.舉例論證 道理論證 D.舉例論證 比喻論證 4.下列對(duì)本文論證結(jié)構(gòu)和論證思路的分析和理解正確的一項(xiàng)是（ D ）A.本文采用分總的結(jié)構(gòu)，采用設(shè)問(wèn)的方式有問(wèn)有答的從三個(gè)方面說(shuō)明怎樣才能有擔(dān)當(dāng)精神，最后得出結(jié)論“做人，必須有所擔(dān)當(dāng)”.B.本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，然后從三個(gè)方面正反論證怎樣才能有擔(dān)當(dāng)精神，最后總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭.C.文章第段是并列關(guān)系，論證擔(dān)當(dāng)精神應(yīng)該具備哪些素質(zhì).D. 文章第段引出中心論點(diǎn)“我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神.”第段論述了怎樣才能有擔(dān)當(dāng)精神，第段總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭.（解析：A項(xiàng)本文采用的是總分總的結(jié)構(gòu)方式；B項(xiàng)文章沒(méi)有擦用正反論證；C項(xiàng)文章第段不是并列關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系.）三、（20_襄陽(yáng)中考改編）閱讀下文，回答問(wèn)題.讀書(shū)是一種心靈修復(fù)吳黎宏書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書(shū)給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮.對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式.讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn).大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問(wèn)題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事.這些問(wèn)題，固然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家.除了在生活中體悟之外，我常從書(shū)中找老師，在閱讀中修煉心性.通過(guò)讀論語(yǔ)菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考.由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重.讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和.社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免.但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解.對(duì)我而言，讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂(yōu)愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散.讀詩(shī)經(jīng)，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友.而且，讀書(shū)的愉悅是發(fā)自?xún)?nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可替代的快樂(lè).讀書(shū)可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o淡泊.在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要.對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書(shū)中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑.老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性通過(guò)讀書(shū)，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái).一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū)，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈.讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大.書(shū)籍是精神上的“港灣”.人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷.心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書(shū)卷可以給我們慰藉.孔子厄而作春秋，屈原被放逐而賦離騷，左丘失明而著國(guó)語(yǔ)在逆境中讀書(shū)，會(huì)因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生.讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道.讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生.1本文的中心論點(diǎn)是（ B ）A讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn).B讀書(shū)可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式.C讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和.D讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大.（解析：A、C、D項(xiàng)都是文章的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)應(yīng)為B項(xiàng).）2.下面的兩則材料如果作為論據(jù)，應(yīng)該放在文章的哪一段（ D ）孫臏被剜掉膝蓋骨，寫(xiě)了兵法；司馬遷遭受宮刑，憤而著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記.讀唐詩(shī)三百首，讓自己徜徉在古人所營(yíng)造的多種情思的畫(huà)卷中；讀水滸傳任自己游走在各路英雄好漢的世界里.A. B. C. D.（解析：通過(guò)對(duì)比文章內(nèi)容可得知材料論述的是“讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和”的分論點(diǎn)，材料論述的是“讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大”的分論點(diǎn)，進(jìn)而得出答案為D項(xiàng).）3.文中第段主要運(yùn)用的論證方法是（ C ）A.比喻論證 舉例論證 B.道理論證 舉例論證C.比喻論證 道理論證 D.道理論證 對(duì)比論證4.下面是對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ C ）A第段主要運(yùn)用了道理論證這一種論證方法.B第段“由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”，句中加點(diǎn)詞“是”指的是“在生活中體悟”.C在第段省略號(hào)處，還可以補(bǔ)充上這樣的事例“司馬遷受宮刑而作史記”.D本文語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力.（解析：A項(xiàng)第段主要運(yùn)用了道理論證這一種論證方法，說(shuō)法有誤，該段主要列舉了我的事例，明顯是舉例論證；B項(xiàng)第段“由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”，句中加點(diǎn)詞“是”指的是“在生活中體悟”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是從書(shū)中體悟；D項(xiàng)本文語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，說(shuō)法有誤，本文語(yǔ)言沒(méi)有詼諧的特點(diǎn).）四、（20_預(yù)測(cè)）閱讀下文，回答問(wèn)題.享受歸零的樂(lè)趣人生有一種樂(lè)趣，叫做“歸零”.何謂“歸零”？也就是清空過(guò)去，把自己心靈的一切清空，不背任何包袱，簡(jiǎn)單生活，輕松快樂(lè)地面對(duì)一切，讓自己的未來(lái)從零開(kāi)始，就像大海一樣把自己放在最低點(diǎn)來(lái)吸納百川.這好比用計(jì)算器計(jì)數(shù)，算完一道題最好回到零的狀態(tài)，再算第二道題，如果在前面的基礎(chǔ)上繼續(xù)算，肯定算出一筆糊涂賬.如果這道題的數(shù)字很多，算了一部分，也最好歸零，再算另一部分，免得中間計(jì)算出錯(cuò)而前功盡棄.這又像在紙上寫(xiě)字，寫(xiě)滿(mǎn)一頁(yè)，自然翻到第二頁(yè)，從“空”處接著寫(xiě)，如果仍在本頁(yè)寫(xiě)后面內(nèi)容，最后肯定會(huì)連自己都看不懂到底寫(xiě)的是什么.一個(gè)人最大的悲哀，就在于總是活在過(guò)去.其實(shí)，昨天正確的東西，今天不見(jiàn)得正確；過(guò)去行之有效的辦法，現(xiàn)在不見(jiàn)得可行.留戀過(guò)去的人難以面對(duì)現(xiàn)狀，他將會(huì)陷入無(wú)休止的抱怨與牢騷中.不懂得忘記過(guò)去，那么他也不可能創(chuàng)造將來(lái)！當(dāng)一個(gè)人的發(fā)展遭遇某種瓶頸時(shí)，總會(huì)感受到一種難以擺脫的壓抑和煩躁，主動(dòng)尋求排解和減壓無(wú)疑是一種正確的選擇.以“歸零”的方式放棄從前，關(guān)上身后的那扇門(mén)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一片美麗的花園，找到另一番工作的激情和生活的樂(lè)趣. .“歸零”的樂(lè)趣就在于讓你忘記過(guò)去的成功和失敗，學(xué)會(huì)從零開(kāi)始，讓人生的每一天都顯得那么新鮮美好.世界球王貝利在20多年的足球生涯里，曾經(jīng)參加過(guò)1364場(chǎng)比賽，共踢進(jìn)1282個(gè)球.他還創(chuàng)造了一個(gè)人在一場(chǎng)比賽中射進(jìn)8個(gè)球的輝煌紀(jì)錄.他超凡的技藝令成千上萬(wàn)的球迷為之心醉，甚至還讓球場(chǎng)上的對(duì)手拍手稱(chēng)絕.他不僅球藝高超，而且談吐不凡.當(dāng)他個(gè)人進(jìn)球記錄滿(mǎn)1000個(gè)時(shí)，有人問(wèn)他：“您哪個(gè)球踢得最好？”貝利笑了，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“下一個(gè)！”他的話(huà)語(yǔ)含蓄幽默，耐人尋味，就像他的球藝一樣精彩.擁有“歸零”的心態(tài)，你才會(huì)不斷吸收各種新的營(yíng)養(yǎng)去滋養(yǎng)生命.一個(gè)杯子是空的，它才可以裝上水或者沙子，如果這個(gè)杯子是滿(mǎn)的，你就無(wú)能為力了.“歸零”心態(tài)是一種對(duì)自我的不斷挑戰(zhàn).在攀登者的心目中，下一座山才是最有魅力的；攀越的過(guò)程最讓人沉醉，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)了新奇和挑戰(zhàn)，自己的潛能也得到了最大發(fā)揮，還有比這更有誘惑力嗎？許多人總是最在乎完美的結(jié)果.我認(rèn)為，人生真正的超越，應(yīng)該注重從零開(kāi)始的過(guò)程而不是結(jié)果.你關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該放在每天邁出那新的一步上，而不是總關(guān)心自己已經(jīng)走了多少步，以及計(jì)算還差多少才能達(dá)到完美的終點(diǎn)！學(xué)會(huì)讓自己的過(guò)去“歸零”，這是一種懂得享受人生的崇高境界.9永遠(yuǎn)不是終點(diǎn)，再上一個(gè)臺(tái)階，必須從零開(kāi)始.人活到99歲又歸于零，從而成為長(zhǎng)壽的百歲老人；每天24小時(shí)，新的一天又從零開(kāi)始.“歸零”的心態(tài)，將使你永遠(yuǎn)擁有新的人生目標(biāo)，并不斷激勵(lì)你攀登新的高峰，在嶄新的成功中獲得無(wú)窮的人生樂(lè)趣.著名詩(shī)人冰心說(shuō)得好冠冕是暫時(shí)的光輝，是永久的束縛.一個(gè)人只有擺脫了歷史的束縛，才能不斷邁步向前，才能使自己永遠(yuǎn)心靜如水，寵辱不驚，一生保持樂(lè)觀向上的心態(tài).1本文主要運(yùn)用的論證方法是(C)A對(duì)比論證舉例論證引用論證 B舉例論證比喻論證對(duì)比論證C比喻論證舉例論證道理論證 D引用論證對(duì)比論證比喻論證(解析：第段比喻論證；第段舉例論證；第段道理(或引用)論證.)2.在第段橫線(xiàn)處補(bǔ)一個(gè)事實(shí)論據(jù)，下列不適合的一項(xiàng)是(D)A臺(tái)灣著名作家劉墉因朋友的一句：“你的畫(huà)畫(huà)得真不錯(cuò)，還是過(guò)去的樣子.”讓他很震撼，后果斷辭去工作，離開(kāi)臺(tái)灣轉(zhuǎn)去美國(guó)留學(xué)，決定從零開(kāi)始.B某著名教師報(bào)編輯梁恕儉，本在山東某地中學(xué)教語(yǔ)文，不拘成法，大膽創(chuàng)新，“每課一詩(shī)”讓他名聲大噪，但他卻毅然辭去工作，選擇了“北漂”，最終憑自己的實(shí)力闖進(jìn)了報(bào)社.C臺(tái)灣著名書(shū)法家曹秋圃坦然面對(duì)弟子吳慈的超越，從中悟出自己的不足，重新研習(xí)書(shū)法，終成一代名師，并開(kāi)辦了著名的“澹廬書(shū)房”，在臺(tái)灣名噪一時(shí).D愛(ài)迪生曾因一場(chǎng)大火毀了實(shí)驗(yàn)室而慶幸萬(wàn)分，這樣他便可以改變思維方式，重新探索.(解析：D項(xiàng)愛(ài)迪生不是主動(dòng)放棄從前，而是因一場(chǎng)意外不得已而放棄的，談不上享受“歸零”的樂(lè)趣.)3根據(jù)文意，下列有關(guān)“歸零”的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(B) A“歸零”是把自己心靈里的一切清空，讓過(guò)去的所有歸于零，不背任何包袱，簡(jiǎn)單的生活，輕松快樂(lè)的面對(duì)一切.B“歸零”可以讓我們忘記過(guò)去，特別是失敗，讓自己的未來(lái)從零開(kāi)始，輕裝上陣.C“歸零”心態(tài)可以讓我們重新開(kāi)始，不斷學(xué)習(xí)，永不滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)人生真正的超越.D“歸零”是一種人生境界，適時(shí)“歸零”，會(huì)使自己寵辱不驚，心胸開(kāi)闊，一生保持樂(lè)觀向上的心態(tài).(解析：B項(xiàng)中的“特別是失敗”不對(duì)，應(yīng)該是“特別是成功”.)4下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是(A)A第段提出論點(diǎn)：人生有一種樂(lè)趣，叫做“歸零”.B第段球王貝利的事例告訴我們：有一種歸零的心態(tài)，才永遠(yuǎn)有新的目標(biāo)，才能攀登新的高峰，才能獲得成功的無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣.C第段畫(huà)線(xiàn)句要告訴我們的是：“歸零”心態(tài)讓人永不滿(mǎn)足，是一種對(duì)自我的不斷挑戰(zhàn).D第段總結(jié)全文，闡述了“歸零”的積極意義. (解析：A項(xiàng)中“人生有一種樂(lè)趣，叫做歸零”，是論題，不是論點(diǎn).)五、（20_預(yù)測(cè)）閱讀下文，回答問(wèn)題.比，是一門(mén)學(xué)問(wèn)“比”是一個(gè)會(huì)意字，即拿一物或一類(lèi)物，與另一物或另一類(lèi)物進(jìn)行比較.比，是生活中隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象.在學(xué)校，同學(xué)們之間比成績(jī)，比品德；在社會(huì)上，人們之間比地位，比權(quán)勢(shì)；在超市里，人們比質(zhì)量，比價(jià)格比，涉及生活的方方面面.從比的字形看，它是一把雙刃劍.善于用“比”這把劍的人會(huì)發(fā)揮出巨大的威力；不善于用的人則可能傷害到自己.因此，如何比，是一門(mén)學(xué)問(wèn).客觀理性地比，帶給我們的是啟迪和成功.只有理智地比，我們才能知道自己所處的位置，明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短.因獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而迅速被大家熟知的莫言，就值得我們學(xué)習(xí)：在其寫(xiě)作生涯中，他的內(nèi)心就有“兩個(gè)要點(diǎn)”，其一是分析一些知名作家，研究其大紅大紫的成功因素；其二是根據(jù)自己的需求，選擇在農(nóng)家生活中找靈感，讓文風(fēng)愈加獨(dú)成一派：現(xiàn)今很多作家將賺錢(qián)和功利放在首位，成為所謂的“市場(chǎng)作家”，什么暢銷(xiāo)，就寫(xiě)什么；還有的作家為了搏關(guān)注，沉迷于風(fēng)花雪月、野史風(fēng)韻.莫言就是善“比”的典型，知道自己應(yīng)該比什么.是銷(xiāo)量、關(guān)注度、名利、掌聲，還是文學(xué)著作本身的意義？相信莫言?xún)?nèi)心總有一把標(biāo)尺.缺乏理性地“比”，帶給我們的是人生的空白和遺憾.和別人進(jìn)行比較后，自己仍沒(méi)受到任何啟迪和進(jìn)步，這樣的“比”就是盲目的，這樣的做法也是不值得提倡的.歷史上就有這樣的事例，杜牧在阿房宮賦中告訴人們，秦朝實(shí)力雄厚，阿房宮的建造更是雄偉壯麗，秦始皇滿(mǎn)以為這樣就會(huì)穩(wěn)坐江山千余載，不曾想，一個(gè)陳涉起義就讓一切土崩瓦解了.“秦人無(wú)暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也.”后代統(tǒng)治者比而不鑒，所以悲劇才會(huì)不可避免地重復(fù)上演，令人扼腕嘆息.不顧實(shí)際地“比”，帶給我們的是誘惑和傷害.現(xiàn)在有些學(xué)生就存在著一種不良風(fēng)氣攀比，且愈演愈烈.媒體也偶有報(bào)道過(guò)一些學(xué)生舉辦豪華聚會(huì)，開(kāi)著名車(chē)，穿著名貴禮服，排場(chǎng)浩大.這些學(xué)生比的不是成績(jī)和素質(zhì)，而是吃喝穿戴、時(shí)尚享樂(lè)、排場(chǎng)，無(wú)不讓人惋惜.校園里應(yīng)該是最純潔的圣地，可攀比之風(fēng)，喪失了本來(lái)的純真、質(zhì)樸和善良.不同的選擇導(dǎo)致不