河北省永年縣第一中學(xué)高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題.doc

2014-2015學(xué)年高二第二學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題本試卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將客觀題答案涂在答題卡上，主觀題答案答在答題紙上，在本試卷上答題無(wú)效。注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡及答題紙上。2答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。中庸之道是中國(guó)文化的骨髓中庸之道是中國(guó)文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無(wú)論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無(wú)法擺脫那與生俱來(lái)的中庸的思維模式和價(jià)值觀。因此，正確地認(rèn)識(shí)中庸之道，并加以合理的應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早。尚書中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在尚書大禹謨中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！鄙袝榉队涊d中就有中道的思想：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩?！庇纱耍覀兛梢园焉袝袕?qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭。“中庸”一詞，語(yǔ)出論語(yǔ)雍也?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！币馑际?，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！薄爸杏拐?，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。”這樣，中庸一詞的含義就是，中，是一種凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài);庸，則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來(lái)自漢代的鄭玄。他注解說(shuō)：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也?！币馑际?，中庸，就是中道之運(yùn)用。參照許慎說(shuō)文解字的說(shuō)法，“中，內(nèi)也;上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也可以通過(guò)孔子的其他言論來(lái)參證，如“過(guò)猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。打個(gè)比方，比如勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實(shí)不容易。為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)?緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個(gè)過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會(huì)背景。其三，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可能性。1.關(guān)于“中庸之道”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是a.尚書中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。b.中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到。c.在朱熹看來(lái)，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。d.鄭玄認(rèn)為中庸就是中道之運(yùn)用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。2.文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項(xiàng)是a.凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。b.中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論，很難適用于每一件事情。c.從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。d.中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是a.中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素。b.能否正確認(rèn)識(shí)并合理應(yīng)用中庸之道，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。c.中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活方式的單一性。d.儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長(zhǎng)此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。二、古詩(shī)文閱讀（42分）（一）閱讀下面的文言文，完成4-7題。 （19分）韓子高，會(huì)稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載欲還鄉(xiāng)，文帝見而問(wèn)之，曰：“能事我乎？”子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛(ài)之，未嘗離于左右。文帝嘗夢(mèng)見騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。 文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門出，倉(cāng)卒闇夕，軍人擾亂，文育亦未測(cè)文帝所在，唯子高在側(cè)，文帝乃遣子高自亂兵中往見文育，反命，酬答于闇中，又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營(yíng)。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦輕財(cái)禮士，歸之者甚眾。 文帝嗣位，除右軍將軍。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺(tái)內(nèi)。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。二年，遷員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。及征留異，隨侯安都頓桃支嶺巖下。時(shí)子高兵甲精銳，別御一營(yíng)，單馬入陳，傷項(xiàng)之左，一髻半落。異平，除假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會(huì)于建安，諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進(jìn)爵為伯，增邑并前四百戶。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。文帝不豫，入侍醫(yī)藥。廢帝即位，遷散騎常侍，右衛(wèi)如故，移頓于新安寺。（節(jié)選自陳書）4下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)a. 侯景之亂，寓在京都。 寓：寄居b. 文帝自北門出，倉(cāng)卒闇夕 闇夕：昏暗的黃昏c. 隨侯安都頓桃支嶺巖下 頓：駐扎d. 文帝不豫，入侍醫(yī)藥 不豫：不高興5下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)a.“總角”指的是古時(shí)男子未成年時(shí)的發(fā)型，常用來(lái)指兒童時(shí)代。b.“部伍”指的是軍隊(duì)的編制單位部曲行伍，泛指部隊(duì)。c.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長(zhǎng)子。d.“伯”是古代爵位稱呼，舊時(shí)周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)a.子高性情恭敬謹(jǐn)慎。與文帝相識(shí)后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。b.子高聰明機(jī)警，全力幫助文帝。文帝性子急躁，子高總是能夠領(lǐng)悟他的意旨。文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登。c.子高忠心耿耿。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進(jìn)文育軍營(yíng)中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。d.子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。征討留異時(shí)，他統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，任貞毅將軍、東陽(yáng)太守等職。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) 及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。 及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進(jìn)，文帝皆任使焉。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首唐詩(shī)，回答8-9小題。（11分）奉和送金城公主適西蕃應(yīng)制李嶠漢帝撫戎臣，絲言命錦輪。還將弄機(jī)女，遠(yuǎn)嫁織皮人。曲怨關(guān)山月，妝消道路塵。所嗟秾李樹，空對(duì)小榆春?！咀ⅰ看嗽?shī)是崔日用作奉和送金城公主適西蕃后所做。 李嶠，唐代詩(shī)人。8.結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，分析此詩(shī)所蘊(yùn)含的情感。（5分）答：_。9.頸聯(lián)中哪兩個(gè)字使用的最為精妙？結(jié)合全詩(shī)說(shuō)明你的理由。（6分）答：_。（三）名篇名句默寫（12分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分，每空2分） (1)南宋詩(shī)人辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫道“_，_”，表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的流風(fēng)余韻已蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。 (2)杜甫的登高一詩(shī)中的名句“_，_”，今常用來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。 (3)在醉翁亭記中，歐陽(yáng)修以“_，_”寫出了山間的春夏美景，讓自己流連忘返。三、實(shí)用類文本閱讀11、閱讀下面的文字，完成（1）（3）題。（20分）朱德群，飲譽(yù)世界的繪畫大師蒼鶻3月26日，朱德群在巴黎逝世。朱德群貴為法蘭西藝術(shù)院的第一位華裔院士，其畫作注入了濃郁的西方抽象審美理念，以及淡雅的東方古典色彩，其間那隱隱約約、清清淺淺的鄉(xiāng)愁，是他留給這個(gè)世界耀眼的謝幕詞。朱德群出生在江蘇蕭縣。蕭縣是中國(guó)著名的書畫之鄉(xiāng)，“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎曾經(jīng)寄居于此，為這里留下了“尚藝”之風(fēng)。朱德群的祖父、父親世代行醫(yī)，知書達(dá)理，喜愛(ài)丹青。父親閑暇之余，常作畫自?shī)?，他也時(shí)常隨父畫畫，臨習(xí)草書。家里收藏的書畫作品，也成了他的藝術(shù)啟蒙教材。朱德群5歲就和兩個(gè)哥哥一起在私塾里學(xué)習(xí)三字經(jīng)千字文和唐詩(shī)，識(shí)字習(xí)帖。他臨摹了歐顏柳趙各體楷書，私底里他還練習(xí)草書。初中畢業(yè)后，朱德群考上杭州藝專。杭州藝專講究中西兼修的學(xué)風(fēng)，開闊了朱德群的思維和視野。2008年，88歲的朱德群被記者問(wèn)及為何對(duì)母校杭州藝專念念不忘時(shí)，他說(shuō)：“杭州藝專的教授非常好，鼓勵(lì)學(xué)生向前。那里教學(xué)嚴(yán)格，辦學(xué)方法、路線與歐洲相接。當(dāng)時(shí)學(xué)校的圖書館可以見到幾乎所有的巴黎藝術(shù)雜志，學(xué)生們都曉得巴黎繪畫、畫派等的轉(zhuǎn)變，這樣到巴黎學(xué)習(xí)就不存在銜接問(wèn)題?！焙贾菟噷５膶W(xué)習(xí)氛圍很濃，人人都是“畫瘋子”。入學(xué)次年，才氣過(guò)人、目空一切的吳大羽給朱德群所在的班級(jí)講授素描，他對(duì)學(xué)生不遺余力地鼓勵(lì)。朱德群每天都去西湖邊寫生，風(fēng)雨不誤，哪天朱德群沒(méi)有畫拿來(lái)給他點(diǎn)評(píng)，吳大羽便會(huì)“神色頓顯失望”。一次，他察覺(jué)朱德群的習(xí)作有取巧趨勢(shì)，便當(dāng)頭棒喝道：“作畫要老實(shí)，不要賣弄小聰明，不要出風(fēng)頭?！彼睦嫌选⒅A裔藝術(shù)家熊秉明提起他時(shí)，曾說(shuō)：“我看德群寫字，寫完一張幾十、幾百字的書法，只要發(fā)現(xiàn)有一筆敗筆他就毀掉。他就是這么個(gè)頑固追求完美的人?！?0年代中期，朱德群產(chǎn)生了與前輩大師對(duì)話的愿望。他特意跑到臺(tái)北故宮的珍寶庫(kù)，去看北宋畫家范寬的溪山行旅圖?；氐桨屠韬?，他就畫出了與范寬對(duì)話的抽象巨幅源。接著，他又創(chuàng)作了一幅與北宋畫家郭熙早春圖對(duì)話的抽象作品早春。憑借抒情而充滿詩(shī)意的抽象繪畫，朱德群被法國(guó)現(xiàn)代繪畫史家稱許為“把東方藝術(shù)的細(xì)膩與西方繪畫的凝練，融會(huì)得最為成功的畫家”。他的作品采用油畫的表現(xiàn)形式，卻深得中國(guó)藝術(shù)之精髓，畫中透出了水墨畫的痕跡。因此，深受法國(guó)畫壇的敬重。英國(guó)牛津大學(xué)教授蘇利文，曾問(wèn)過(guò)朱德群創(chuàng)作時(shí)的感覺(jué)，朱德群答道：“看畫和繪畫，覺(jué)得在聆聽宇宙的天籟?！边@個(gè)“宇宙天籟”是什么？朱德群在院士加冕的演說(shuō)中說(shuō)：“我是一個(gè)漢家子弟，可我一直在追求將西方的傳統(tǒng)色彩與西方抽象畫中的自由形態(tài)，用中國(guó)的陰陽(yáng)和合的精神鍵組合成新的畫種?！钡策M(jìn)入上海大劇院的人，第一眼所見的，必是進(jìn)門的巨幅繪畫復(fù)興的氣韻。這是朱德群畢生最大的一幅作品，也是他藝術(shù)生涯中的一幅抽象畫代表之作。畫作色彩瑰麗，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵豐富，充滿藝術(shù)想象力，其千變?nèi)f化的層次如同音樂(lè)般流動(dòng)，象征著藝術(shù)的多元，更表達(dá)了一種復(fù)興的理念。無(wú)論是他的寫實(shí)畫還是抽象畫，東西方評(píng)論家都眾口一詞：朱德群是用油畫畫出了中國(guó)水墨畫精神的大師，他用濃郁潑辣的色塊轟入畫的深層，追求深遠(yuǎn)的宇宙空間感和無(wú)限激情的筆墨之韻。 （選自羊城晚報(bào)2014年4月1日）【相關(guān)鏈接】 朱德群（19202014），生于安徽蕭縣（今屬江蘇），1941年畢業(yè)于國(guó)立杭州藝專，1945年任教南京中央大學(xué)建筑系，1951年任教臺(tái)灣師范學(xué)院。1955年定居巴黎，從事繪畫創(chuàng)作。1997年當(dāng)選法蘭西學(xué)院藝術(shù)院終身院士。 （摘自“百度百科”） 法蘭西學(xué)院院士就職大典，著名雕塑家、藝術(shù)院士讓卡爾多向全體頌揚(yáng)朱德群院士：“您是一位創(chuàng)作力雄渾博大的藝術(shù)家，您駕馭和完成了如此多的極其稀有和高品質(zhì)的作品，您卓越的智慧和性格，給我們學(xué)院投進(jìn)了一片新的光輝。您的作品是世界性的，因此這片新的法蘭西光輝所照耀的范圍，已經(jīng)超過(guò)了國(guó)界?！?（摘自周瓦朱德群傳）.母校杭州藝專曾對(duì)朱德群產(chǎn)生過(guò)哪些影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）答： .為什么說(shuō)朱德群的作品“深得中國(guó)藝術(shù)之精髓”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）答： .讓卡爾多盛贊朱德群具有“卓越的智慧和性格”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答： 第卷 表達(dá)題 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）12.依次填人下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）挪威上空的極光，我不知道怎么形容， ，只知道自己被那些的美，深深地吸引和陶醉了。有時(shí)候，人就是那么 ，明知不可為，卻拼命去做；有時(shí)覺(jué)得很簡(jiǎn)單，結(jié)果卻撞得遍體鱗傷。就像語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，學(xué)的只是理論，效果還需要自身去實(shí)踐；現(xiàn)實(shí)中，也存在很多_的現(xiàn)象。a.不可言傳 不可理喻 不可言喻b.不可言傳 不可言喻 不可理喻c.不可言喻 不可言傳 不可理喻d.不可言喻 不可理喻 不可言傳13下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）a年青的楊康林在單位領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)和支持下，廣泛搜集資料，研讀相關(guān)專業(yè)書籍，運(yùn)用最新技術(shù)完成了一項(xiàng)設(shè)備革新，大大提高了生產(chǎn)效率。b每年春晚，都會(huì)出現(xiàn)這么一首歌，它會(huì)觸動(dòng)我們的心靈，會(huì)讓我們感動(dòng)，甚至達(dá)到讓我們流淚、歌者和觀眾共動(dòng)情。過(guò)后，它還會(huì)傳唱一時(shí)，還有可能成為經(jīng)典。c一個(gè)關(guān)系到能否順利擇業(yè)的實(shí)際問(wèn)題擺在了畢業(yè)生面前：外語(yǔ)必須達(dá)到四級(jí)以上水平，計(jì)算機(jī)起碼要有二級(jí)證書，還得有專業(yè)資格證書d李老師堅(jiān)持認(rèn)為，不適當(dāng)?shù)卦龃罅?xí)題量，學(xué)生的能力就會(huì)下降，最終影響考試成績(jī)。14依次填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）如果站到國(guó)貿(mào)大廈樓頂俯瞰，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)縣城其實(shí)就是一個(gè)布滿了大大小小補(bǔ)丁的大褂子。_，_，_，_，_，_，都是隸屬于公家的，這類補(bǔ)丁相對(duì)來(lái)講比較規(guī)則。 那是鋪有瀝青油氈紙的老式海青房 這些補(bǔ)丁的顏色卻很不相同 這類房子除了商業(yè)、教育等部門為職工蓋的一溜溜長(zhǎng)長(zhǎng)的家屬房之外 灰色補(bǔ)丁一部分是人字房 有黑灰色的 或鋪有黑瓦的解放前蓋的人字房 a b c d15閱讀下面兩幅圖，完成后面的題目。（10分）【注】第一幅圖中被踢物為廢棄的易拉罐。這兩幅圖形象地反映了我們身邊的某些不文明現(xiàn)象。請(qǐng)抓住圖中人物的動(dòng)作特征，展開想象，分別描述畫面的內(nèi)容，并各寫一句具有勸告作用的話。（每處不超過(guò)60個(gè)字。）（1）第一幅圖： （2）第二幅圖： 五、作文（60分）16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 一個(gè)年輕人拜船工為師學(xué)劃船，船工要求他先學(xué)會(huì)游泳。 年輕人問(wèn)為什么，船工說(shuō)：“如果你不會(huì)游泳，那么你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水，而一旦有了這個(gè)擔(dān)憂：就難于專心致志地劃船了。” 年輕人說(shuō)：“我不會(huì)游泳，學(xué)劃船時(shí)就會(huì)心懷憂慮，小心翼翼，不敢犯錯(cuò)，這樣不是會(huì)學(xué)得更認(rèn)真更快嗎？” 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文參考答案1、c 解析：“凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”。2、d 解析：這是孔子倡導(dǎo)“中庸之道”的緣由。3、b 解析：a項(xiàng)，句末應(yīng)該加上“之一”；c項(xiàng)，“根本原因”屬于無(wú)中生有；d項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒。 4. d（不豫：病重、病危）5.a（“總角”指的是未成年時(shí)梳的發(fā)髻，不分男女）6. b（“文帝在騎馬登山時(shí)幾乎要墜下山，得到子高的推扶才得以繼續(xù)攀登”是文帝曾經(jīng)做的夢(mèng)，并不是事實(shí)。）7. (1) 等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。（給分點(diǎn)：“稍”“習(xí)”“膽決”“愿”） (2) 等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。（給分點(diǎn)：“益”“論進(jìn)”“任使”;定語(yǔ)后置句:“將士依附之者”）【參考譯文】韓子高，會(huì)稽山陰人。門第低微。侯景之亂時(shí)，子高寄居于京師。侯景之亂被平定后，文帝出京鎮(zhèn)守吳興，子高當(dāng)時(shí)十六歲，在小時(shí)侯他就容貌美麗，看上去像個(gè)婦人一般。他在淮渚想要搭軍隊(duì)作戰(zhàn)的車子還鄉(xiāng)，文帝見了，問(wèn)他說(shuō)：“你能侍奉我嗎？”子高同意了。子高原名蠻子，文帝為他更名為子高。（子高）生性恭敬謹(jǐn)慎，盡心盡力地侍奉（文帝），常常帶著刀保護(hù)文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。文帝性子急，子高總能領(lǐng)悟其意旨。等到成年后，（子高）漸漸熟習(xí)了騎射之術(shù)，（處事）很有膽識(shí)決斷，希望成為將帥。待到平定了杜龕，文帝配給他士卒。文帝十分寵愛(ài)他，不曾讓他離開身邊。文帝曾經(jīng)夢(mèng)見騎馬登山，道路險(xiǎn)惡，幾乎要墜下山去，子高推扶他而使他得以繼續(xù)攀登。文帝討伐張彪時(shí)，沈泰等人率先投降，文帝占據(jù)了州城，周文育鎮(zhèn)守北郭香巖寺。張彪自剡縣乘夜回軍偷襲城池，文帝從北門逃出，事變發(fā)生在昏暗的黃昏，軍隊(duì)非常混亂，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身邊。文帝便派子高從亂軍中前往見周文育，子高在昏暗中復(fù)命應(yīng)答，又趕去慰勞眾軍。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高將之引入文育軍營(yíng)中。次日，與張彪作戰(zhàn)，張彪的部將申縉又來(lái)投降，張彪便逃跑到松山，浙東平定。文帝于是將手下大部分的兵馬配給子高，子高也輕視錢財(cái)，禮賢下士，歸附他的人很多。文帝即位，任命他為右軍將軍。天嘉元年，封（子高）為文招縣子，封邑三百戶。王琳到柵口時(shí)，子高在臺(tái)內(nèi)值班。等到平定了王琳，子高所統(tǒng)率的士兵更多了，依附于他的將士，子高都盡力加以選拔進(jìn)用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升為員外散騎常侍、壯武將軍、成州刺史。等到征討留異時(shí)，子高隨侯安都駐扎在桃支嶺巖下。當(dāng)時(shí)子高兵強(qiáng)馬壯，裝備精良，另外統(tǒng)率一營(yíng)人馬，單騎沖入敵陣，傷了左頸，頭上的發(fā)髻也被削掉一半。留異之亂被平定后，（子高）任假節(jié)、貞毅將軍、東陽(yáng)太守。五年，章昭達(dá)等人從臨川征討晉安，子高從安泉嶺出發(fā)與他們?cè)诮ò矔?huì)師，在諸將中人馬最為強(qiáng)盛。晉安之亂被平定后，憑借功績(jī)升任通直散騎常侍，晉爵為伯，增加的邑戶連同之前的封邑共四百戶。六年，被征為右衛(wèi)將軍，回到京師，鎮(zhèn)守領(lǐng)軍府。文帝病重，（子高）入內(nèi)侍奉醫(yī)藥。廢帝即位，子高晉升為散騎常侍，仍任右衛(wèi)將軍，移營(yíng)駐扎在新安寺。8、首聯(lián)用“漢武帝撫恤戎臣，后將機(jī)女遠(yuǎn)嫁織皮”典故感慨過(guò)去，天意弄人，含有無(wú)奈之感（1分）；后從回憶歷史回到現(xiàn)實(shí)，以哀景襯哀情（3分），突出詩(shī)人內(nèi)心的愁苦、無(wú)奈及孤苦，諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治者顧及政治利益而不顧其他的行為。（2分）（共5分）9、“怨”意為哀怨，笛聲、歌聲哀怨關(guān)山月（2分），運(yùn)用擬人手法形象生動(dòng)說(shuō)明關(guān)山難越（1分）；“消”為消失、消散的意思（1分），妝容被塵埃