云霓(蘭老師推薦).doc

豐子愷云霓教案 共5頁(yè) 第5頁(yè)云霓豐子愷教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力 欣賞作者高超的語(yǔ)言造詣；理解“云霓”的特殊含義。過(guò)程與方法 自主、合作、探究。情感態(tài)度與價(jià)值觀 理解作者把個(gè)人的創(chuàng)作與民族前途命運(yùn)緊密相連的民生思想。走近作者 豐子愷（1898.111975.9）原名豐潤(rùn)，又名豐仁，浙江崇德人。我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、翻譯家，一位多方面卓有成就的文藝大師。豐子愷自幼愛(ài)好美術(shù)，1914年入省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫和音樂(lè)。1921年?yáng)|渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)和外語(yǔ)。1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂(lè)?；貒?guó)后從事美術(shù)、音樂(lè)教學(xué)，同時(shí)進(jìn)行繪畫、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。豐子愷長(zhǎng)期從事藝術(shù)教育，早年接受過(guò)佛教影響，亦關(guān)心民間疾苦，故早期散文以描寫兒童生活與探討社會(huì)人生問(wèn)題為主，多贊美兒童的純潔心地，以反襯成人世界的惡俗；多從日常生活瑣事取材，讓紛紜世界的一鱗半爪點(diǎn)染生活的情趣與哲理，講求趣味，給人以飄然出世之感，但有時(shí)失于瑣細(xì)?？箲?zhàn)時(shí)期的散文創(chuàng)作則漸次貼近現(xiàn)實(shí)，寫了一些關(guān)懷民生的力作。從總體上看，其散文情感真誠(chéng)蘊(yùn)藉，筆法自然灑脫、形式靈活多樣，能于平凡瑣細(xì)處寓深意，在淡泊飄逸中見(jiàn)真情，并兼有詩(shī)情畫意與幽默情趣，在現(xiàn)代散文中別具一格。主要作品有緣緣堂隨筆緣緣堂再筆。掌握字音矗（ch ）立 充塞（ s ） 煙囪（ cn ）港汊（ch ） ?。?b ）荷 薄（ b ）禮 ?。?b ）面 薄（ b ）葬 ?。?bo ）餅啖（ dn ）飯 糠粞（ x ） 云霓（ n ）垂髫（ tio ） 沛（ pi ）然 龜（ jn ）裂氣氛（ fn ） 感喟（ ku ） 拮據(jù)（ j ）檔（dn ）案 拙（ zhu ）笨 修葺（ q ） 導(dǎo)入： 本文是著名畫家豐子愷為自己的畫集所撰寫的序言?！霸颇蕖奔仁窃摦嫾硎桩嫷拿?，又是該畫集的題名，又被作者特意拈出當(dāng)畫集序言的標(biāo)題。這不僅表現(xiàn)了作者對(duì)“云霓”的特別偏愛(ài)，而且暗示出“云霓”在畫集和文章中特殊重要的位置。在“去年夏天”的這件“事”中，云霓起著什么作用？【明確】“五色燦爛”的云霓本是大自然的普通景觀。然而，去年夏天的這件事就是“大熱的苦悶和大旱的恐慌充塞了人間”，在這無(wú)邊的苦悶和恐慌中，人們雖然苦盼下雨而雨始終不至，但大多數(shù)人并不絕望，因?yàn)椤笆嗳諄?lái)東南角上天天掛著幾朵云霓”，一方面，云霓五色燦爛飄游在天空，最終沒(méi)給人們帶來(lái)雨水，讓人們空歡喜一場(chǎng)；另一方面，它卻成為在苦痛中掙扎的、幾近絕望的善良百姓唯一的安慰和勉勵(lì)，承載著人們對(duì)它的殷殷期盼和無(wú)限希望，因?yàn)樗怯甑那罢?。作者為什么要畫“云霓”，“名其書為云霓”，還寫“云霓”一文作畫集“代序”？插注：文中第段一個(gè)句子：“就名其書為云霓?！本渲袝?hào)應(yīng)為引號(hào)。【明確】文章第六段明確的回答了為什么將畫集叫“云霓”。去年夏天的這件事給作者留下深刻的印象，也引起他深入的思考，他由氣候的大熱大旱帶給人巨大的苦悶和恐慌，而聯(lián)想到“現(xiàn)代的民間，始終充塞著大熱似的苦悶和大旱似的恐慌，而且也有幾朵云霓始終掛在我們的眼前，時(shí)時(shí)用美好的形狀來(lái)安慰我們，勉勵(lì)我們，維持我們生活前途的一線希望”。云霓是具有象征意義的，指的是與大旱年間天上自然的云霓一樣，能夠安慰、勉勵(lì)人們，給人們帶來(lái)希望的事物，它可以是像豐子愷的漫畫、散文一樣的文學(xué)作品，也可以是人間的真情等。作者為自己的畫集取名為“云霓”，正是希望自己的作品能給人帶來(lái)些許的希望和安慰，他寄予自己的作品這樣的希冀。當(dāng)然，在最后一段，他也明確表示自己的一部作品并不能滿足大旱年間的渴望，從這里也看出他的憂思。這個(gè)問(wèn)題可以統(tǒng)攝全文內(nèi)容，學(xué)生在思考討論這一問(wèn)題時(shí)，很可能只回答出表層的原因，可以在明確表層原因之后，再通過(guò)提出問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)他們探究深層原因。至于為什么把這篇散文，這篇代序也叫“云霓”：（1）文章的主體敘寫的是去年夏天的一件事，這件事之與云霓有很大關(guān)系。（2）作者因去年夏天的事畫了很多畫，結(jié)為一集，首幅作品即為云霓，作者還為自己的這本畫集取名為“云霓”，而本文是為畫集云霓所作的序言?！霸颇蕖笔俏恼碌奈难酆皖}旨的關(guān)鍵所在。這一點(diǎn)要在下面的學(xué)習(xí)過(guò)程中弄明白【點(diǎn)撥】 作者對(duì)云霓頗為偏愛(ài)，以其命名畫作、畫集，在為畫集撰寫序言時(shí)又以其為標(biāo)題。在本文中，云霓是文章的文眼和題旨的關(guān)鍵。文章告訴我們，該畫集是作者“從大旱以來(lái)所作畫中選出民間生活描寫的六十幅”。由此可以推斷，該畫集的畫作大多是表現(xiàn)老百姓與大旱抗?fàn)幍男量?、辛酸與沉重主題的。但作者從六十幅“民間生活描寫”的圖畫中特意遴選出云霓作為卷首畫，并以其命名畫集，其中的原因作者在文中有清楚的表示：這不僅是模仿關(guān)雎葛覃（ tn，長(zhǎng)；另有qn音，姓；）“取首句作篇名”的舊例（其實(shí)置云霓于卷首是作者的刻意安排），更重要的是，作者堅(jiān)信，在一個(gè)“充塞著大熱似的苦悶與大旱似的恐慌”的時(shí)代，云霓“用美好的形狀來(lái)安慰我們，勉勵(lì)我們，維持我們生活前途的一線希望”。第段這“大熱似的苦悶和大旱似的恐慌”（段第4句）指的是什么？【明確】大熱和大旱，指混亂不安寧的時(shí)代、艱難的時(shí)世，人們生活在苦悶和恐慌中，為了生存而辛苦無(wú)奈地抗?fàn)幹Ｔ嚉w納云霓特殊含義 【明確】云霓是勉勵(lì)人們、維持生活的希望 云霓被作者賦予了關(guān)懷民生的期望 云霓暗示作者個(gè)人的創(chuàng)作與民族前途命運(yùn)的緊密相聯(lián)，是作者對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值定位。文中的“云霓” 已經(jīng)超越了自然界“云霓”的原初含義，這里的云霓已經(jīng)具有象征意義，用來(lái)指與大旱年間天上自然的云霓一樣，能夠安慰、勉勵(lì)人們，給人們帶來(lái)希望的事物。主題：在一個(gè)“充塞著大熱似的苦悶和大旱似的恐慌”的時(shí)代，云霓“用美好的形狀來(lái)安慰我們，勉勵(lì)我們，維持我們生活前途的一線希望”?！拘〗Y(jié)】盡管作者清楚地知道，自己所描繪的“云霓”并不能滿足“大旱時(shí)代的渴望”，僅僅這幾朵“云霓”還是太小、太少，不能帶來(lái)沛然大雨，但作者堅(jiān)定地認(rèn)為，這幾朵小云霓肯定可以給“大旱時(shí)代”的人們帶來(lái)希望、安慰和勉勵(lì)。僅僅這幾朵云霓固然不能形成滂沱大雨，但集腋成裘，滿天云霓就可能帶來(lái)豐沛的雨水。所以，即使這些小云霓最終只能空空地給人玩賞一下，然后消沉到地平線底下去，作者依然堅(jiān)持把它奉獻(xiàn)給自己的民族和艱難的時(shí)代。這大概就是作者對(duì)“云霓”特別偏愛(ài)的根本原因，也是本文所要表達(dá)的核心思想。正如文中所寫：“因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)代的民間，始終充塞著大熱似的苦悶和大旱似的恐慌，而且也有幾朵云霓始終掛在我們眼前，時(shí)時(shí)用美好的形狀來(lái)安慰我們，勉勵(lì)我們，維持我們生活前途的一線希望，與去年夏天的狀況無(wú)異?！边@里的“云霓”顯然已經(jīng)超越了自然界“云霓”的原初含義，而被關(guān)懷民生的藝術(shù)家賦予了社會(huì)時(shí)代風(fēng)云的特殊內(nèi)涵，所以作者特意給這里的“云霓”二字加上引號(hào)（這是全文中絕無(wú)僅有的一次）。云霓，是作者對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值定位和目標(biāo)期許。另外，作者以“充塞著大熱似的苦悶和大旱似的恐慌”喻指當(dāng)時(shí)中國(guó)嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，充分表現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和民族命運(yùn)的焦慮和擔(dān)憂，以及自覺(jué)地把個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作與民族的前途命運(yùn)密切聯(lián)系在一起的可貴精神和使命意識(shí)。這是值得關(guān)注和回味的。 圍繞“云霓”課文寫了哪些內(nèi)容？【明確】作者用了五個(gè)自然段回憶了去年夏天盼云霓的事情。第二段：概括陳述大旱的現(xiàn)象。第三段：具體描述大旱。作者先列舉各種現(xiàn)象，形象地刻畫氣溫之高；接著描寫因天旱造成水荒，人們生活的艱難；再寫抗旱的努力及成效。突出了大旱的嚴(yán)重。第四段：作者用一些短句子，十分生動(dòng)地描寫人們緊張急切盼雨的情景。第五段：與開頭呼應(yīng)，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言交代目前悲慘現(xiàn)狀。“這是去年夏天的事” （篇首、段第1句）在文中兩次出現(xiàn)有何意義？【明確】萬(wàn)事開頭難，本文的開頭是作者精心設(shè)計(jì)的。“這是去年夏天的事”，一句話單獨(dú)成段構(gòu)成開頭，自然引起讀者的閱讀期待。在文章的第五段，這句話原封不動(dòng)再次出現(xiàn)。這種刻意反復(fù)，必然引起讀者思考：作者何以要舊事重提？而且作者還特意指出，農(nóng)人、工人和商人等普通老百姓都“不再回憶過(guò)去的舊事了”，而開始等候“蠶熟和麥?zhǔn)臁钡男腋：拖Ｍ?，作者卻無(wú)法忘懷這陳年“舊事”。這說(shuō)明，對(duì)作者而言，往事并不如煙，隔年舊事給作者留下深刻印象，引起作者深刻思考。文章的結(jié)構(gòu)安排有何特色？【明確】 “形散而神聚”是散文的文體特征。本文標(biāo)題是“云霓”，前半部分用較長(zhǎng)篇幅詳細(xì)描繪人們?cè)凇按鬅岬目鄲灪痛蠛档目只拧敝袀涫芗灏镜臒o(wú)奈與辛酸，直至倒數(shù)第四段才首次出現(xiàn)“云霓”字樣；本文是作者為自己畫集撰寫的序言，前面卻花費(fèi)大量筆墨交代“去年夏天的事”，直至倒數(shù)第二段才涉及畫集。大量的文字似乎與主題無(wú)關(guān)。其實(shí)不然，這種貌似“不平衡”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)恰恰透露出作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心：大旱讓人苦悶、恐慌，云霓帶來(lái)慰藉、希望；“現(xiàn)代的民間”充塞著“大熱似的苦悶和大旱似的恐慌”，作者希望畫集云霓能成為“大旱時(shí)代”給人們帶來(lái)希望的“云霓”。文章始終緊緊圍繞“云霓”這一主題中心，可謂形散神不散，結(jié)構(gòu)井然。品味語(yǔ)言。細(xì)讀三、四兩段，品味作者是如何表現(xiàn)“大熱的苦悶和大旱的恐慌”，如何描寫云霓的狀態(tài)的。首先是語(yǔ)言的形象性。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，形象性是文學(xué)語(yǔ)言的首要特征。本文在語(yǔ)言形象性方面可圈可點(diǎn)。如遭受連續(xù)多日的大旱，小河斷流、池塘干涸、草木枯死、土地干硬，但作者卻選用了“河底處處向天。池塘成為洼地。野草變作黃色而矗立在灰白色的干土中”的幽默而形象化的說(shuō)法，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民是辛苦的，但也不乏幽默感，即使身處“大旱的恐慌”的困難時(shí)期也不例外。如“天公竟把落雨這件事根本忘記了！”這種來(lái)自民間生活的聲音，形象地傳達(dá)了農(nóng)民語(yǔ)言所獨(dú)具的幽默感。尤其是動(dòng)詞運(yùn)用準(zhǔn)確、細(xì)膩、形象、生動(dòng)。如“寒暑表中的水銀每天爬到百度之上”中的“爬”，“洋蠟燭從臺(tái)上彎下來(lái)”中的“彎”，“農(nóng)人啖著糠粞，工人閑著工具，商人守著空柜”中的“啖”“閑”“守”等詞語(yǔ)都非常形象、生動(dòng)。文中描寫云霓的詞語(yǔ)更是精彩非常，當(dāng)云霓出現(xiàn)的時(shí)候，“它們忽浮忽沉，忽大忽小，忽明忽暗，忽聚忽散，向人們顯示種種欲雨的現(xiàn)象，維持著他們的一線希望，有時(shí)它們升起來(lái)，大起來(lái)，黑起來(lái)”而云霓消失的時(shí)候，“它們?cè)谘钻?yáng)之下漸漸地下去，少起來(lái)，淡起來(lái)，散開去，終于隱伏在地平線下”這一連串動(dòng)詞的運(yùn)用傳神地表現(xiàn)出了云霓的變化。同時(shí)，作者并沒(méi)有直接寫人們的心情，但云霓的起伏波動(dòng)牽動(dòng)的是求雨若渴的人們的心，云霓的變化過(guò)程就是人們心理的變化過(guò)程，高超非凡的語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這一切。一連串的動(dòng)詞使用得非常準(zhǔn)確、細(xì)膩、傳神、生動(dòng)，充分顯示了作者感覺(jué)敏銳、觀察細(xì)膩的藝術(shù)天賦和非凡的語(yǔ)言表達(dá)能力。其次是結(jié)構(gòu)句意的獨(dú)特性。散文避免抽象直白，力求形象具體。本文在這方面頗見(jiàn)功夫。讓我們來(lái)齊讀第二段，作者描寫酷熱和干旱的狀況就很具體“兩個(gè)月不下雨。太陽(yáng)每天曬十五小時(shí)。寒暑表中的水銀每天爬到百度之上。河底處處向天。池塘成為洼地。野草變作黃色而矗立在灰白色的干土中。大熱的苦悶和大旱的恐慌充塞了人間。”你看，作者使用的全是簡(jiǎn)潔精練的短句，從久不落雨、驕陽(yáng)暴曬、河塘干涸、野草枯黃等自然現(xiàn)象表現(xiàn)干旱的情形，仿佛電影的蒙太奇手法，推出一個(gè)一個(gè)的精彩鏡頭，頗有說(shuō)服力地表現(xiàn)了干旱咄咄逼人的嚴(yán)峻形勢(shì)。為最后一句總括描寫人們的心理狀態(tài)作了很好的鋪墊。作者采用了先分后總的文句結(jié)構(gòu)。剛才我們自讀了第三段，第三段表現(xiàn)“大熱的苦悶”也是先分后總的方式，先分別描述了坐凳子、按桌子、洋蠟燭、薄荷錠、狗伸舌頭、人揮扇子等情形，從而形象而生動(dòng)地表現(xiàn)了“大熱的苦悶”。作者善用對(duì)舉的整句，如室內(nèi)凳子、桌子的溫度給人的感覺(jué)，蠟燭、薄荷在高溫中的變化，狗、人們對(duì)抗高溫的表現(xiàn)，所用的句子都是一對(duì)對(duì)的。念起來(lái)很順口。豐子愷的筆調(diào)是平實(shí)而親切的，如話家常一般，而且輕松而有趣味，不乏幽默，如“揮得手腕欲斷，汗水還是不絕地流”。但這輕松幽默的語(yǔ)言中表達(dá)出的是人們生活的艱難和無(wú)奈，包含的是對(duì)民生艱難的體恤和無(wú)限辛酸。有關(guān)資料一、豐子愷散文的藝術(shù)風(fēng)格（楊占升）早在青少年時(shí)代，豐子愷受老師李叔同（弘一法師）的影響，皈依佛門。他的思想既有超塵出世、靜觀人生的一面，又有愛(ài)國(guó)憂民、面向現(xiàn)實(shí)的一面。他的漫畫、書法自然瀟灑，風(fēng)韻別致，稱譽(yù)藝壇。他的散文，先后結(jié)集出版的有 緣緣堂隨筆（1931）、車廂社會(huì) （1935）、緣緣堂再筆（1937）、率真集（1946）等。他厭惡人世間的虛偽、卑俗、自私，贊美兒童的真誠(chéng)、純潔、聰明，兒童在他“心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位”（兒女）。對(duì)孩子體貼入微的愛(ài)憐，是他散文的一個(gè)突出內(nèi)容，為人們所稱道。他的許多散文寫的是日常生活中的細(xì)枝末節(jié)，但他善于從紛紜世態(tài)中選取一鱗半爪，加以巧妙傳神的點(diǎn)染，表現(xiàn)一種清幽玄妙的情趣，給人以雅逸愉悅之感。不過(guò)有時(shí)又失于過(guò)分瑣細(xì)和趣味主義?？谷辗榛鸬念嵟媪麟x的生活，改變了他冷觀人生的態(tài)度，走上面向現(xiàn)實(shí)的道路。辭緣緣堂還我緣緣堂痛惜美好故鄉(xiāng)的遭劫，控訴日寇的暴行，愛(ài)僧極為鮮明。貪污的貓口中剿匪記諷喻國(guó)民黨貪官污吏禍國(guó)殃民的丑行，談言微中，詼諧峭拔，成為他散文中寓意最強(qiáng)的篇章。豐子愷的散文感情真率自然，語(yǔ)言樸素灑脫，形式靈活多樣，信筆所至，妙趣橫生，于平易瑣細(xì)中寓深意，在淡泊飄逸中見(jiàn)真情，如同他的漫畫、書法一樣，寫意傳神，別具風(fēng)采。（節(jié)選自中國(guó)大百科全書中國(guó)文學(xué)，中國(guó)大百科全書出版社1986年版，標(biāo)題是編者加的）二、豐子愷散文的佛道色彩（王兆勝）梁遇春隨筆更多是一個(gè)青年對(duì)世界、人生和生命的發(fā)問(wèn)與思索，并帶有某些困惑迷惘；豐子愷隨筆則表現(xiàn)出一個(gè)中年的成熟、冷靜和達(dá)觀。在豐子愷這里，人生和生命都被固定住了，升華了，而且被賦予了哲理的形而上意義。就如有的學(xué)者所言：“豐子愷的散文在藝術(shù)上很有特點(diǎn)在婉曲的敘述中又夾以言論，因而于素樸與雋永中含有哲理的意味?！保址乾F(xiàn)代六十家散文札記）豐子愷隨筆往往能在凡常人事中發(fā)現(xiàn)意義，體會(huì)到非常態(tài)的“禪味”和“道心”。漸是一篇充滿“禪意”的隨筆。作者目光所及不外乎是：孩子到青年又到老人；時(shí)間由秒、分、時(shí)、日、月到年；琴鍵由do到re。但正是在這人所難察的漸變中，生命悄然流逝，人事隨之變動(dòng)。由此生命的漸變，作者明白了“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如漸這真是大自然的神秘的原則，造物主的奧妙的功夫！”與“漸”的內(nèi)涵相統(tǒng)一，豐子愷行文筆調(diào)舒緩從容。緣也是具有佛性的隨筆。萬(wàn)事隨緣，豐子愷的“緣緣堂”和緣緣堂隨筆即可作如是觀。豐子愷隨筆常引佛經(jīng)句子，常有去蔽通透、明達(dá)知理的感悟。作者還將自己的年歲增長(zhǎng)與四季對(duì)應(yīng)，從中體會(huì)出，“天地萬(wàn)物，沒(méi)有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無(wú)之理”，“假如要我對(duì)于世間的生榮死滅費(fèi)一點(diǎn)詞，我覺(jué)得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅”(秋)?！胺稹绷钬S子愷隨筆有較高的境界，超脫那種世俗陳規(guī)和人本主義障蔽。在人本主義者看來(lái)，世間的一切動(dòng)物、植物，甚至一沙一石都是為人而生而在。人是萬(wàn)物主宰，是天地自然的精靈，一切“物”都是為“人”所用。于是對(duì)生態(tài)的破壞，對(duì)動(dòng)物和植物的虐殺，其人心沒(méi)有任何畏懼。然而豐子愷隨筆卻對(duì)此進(jìn)行思考。憶兒