從“建筑學(xué)”走向“生物學(xué)”_人才培養(yǎng)模式亟待“轉(zhuǎn)型升.pdf

REN MIN JIAO YU 人民教育2011 11 REN MIN JIAO YU LILUN 理 論 思想前沿 SI XIANG QIAN YAN 從 建筑學(xué) 走向 生物學(xué) 人才培養(yǎng)模式亟待 轉(zhuǎn)型升級 浙江大學(xué)教育學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師浙江省教育科學(xué)研究院院長方展畫 現(xiàn)代教育體系源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系蓬勃興 起 工場手工業(yè)迅速發(fā)展的17世紀(jì) 這是一個從 農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明的時代 標(biāo)準(zhǔn)劃一 效率至上 是這個時代的主流價值 在這一背 景下 精英化教育開始步入并漸次演化成以 班 級授課制 為核心特征的現(xiàn)代教育體系 與此同 時 這一體系也深深地打上了 工業(yè)化 的烙印 形成了 類工業(yè)化 的人才培養(yǎng)模式 我國在 洋務(wù)運(yùn)動 時代引入了西方的教育模 式 100多年來 人才培養(yǎng)模式雖然隨著社會的 持續(xù)進(jìn)步而不斷地發(fā)生變化甚或變革 但基本上 并未觸及 工業(yè)化 這一先天 基因 時至今日 社會已邁入以個性化 多樣化為特征的 后現(xiàn)代 社會 教育已邁入全民普及的新時代 學(xué)校教 育賴以存續(xù)的社會發(fā)展背景已出現(xiàn)天壤之別 但 教育的理念 內(nèi)容 形式 方法似乎仍然固守于一 脈相承 傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式似乎仍然執(zhí)著于以 不變應(yīng)萬變 此種現(xiàn)象 委實發(fā)人深省 基于工業(yè)文明而形成的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式 從一開始就強(qiáng)烈地體現(xiàn)出 操作實務(wù) 的取向 換 言之 這一模式就像企業(yè)主管理企業(yè)或者工人操 作器械那樣 可以分解 可以掌控 可以計劃 可以在各司其職的前提下有條不紊地加以運(yùn)作 具體來分析 傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式有以下三個特點 框架凸顯 分析性 傳統(tǒng)學(xué)校教育的 基本框架是 各司其職 教育的職能可以條分縷 析 并且以 任務(wù) 的方式逐一加以落實 學(xué)校管理 呈 線條狀 德育 智育 體 美 育分而設(shè)之 各 有其主 管 不同的 線 形成了各自相對獨立的 工作體系 各行其是 實施分科教學(xué) 數(shù)學(xué) 語 文 外語等都有各自十分完整并且極為 嚴(yán)謹(jǐn) 的 學(xué)科體系 各成一體 單獨施教 學(xué)科之間存在 著近乎 風(fēng)馬牛不相及 的巨大鴻溝 課堂內(nèi) 與 課堂外 界限分明 課堂教學(xué)被視為 主渠道 而課外的活動實際上無足輕重 曾經(jīng)出現(xiàn)過所謂 的 第一課堂 課堂教學(xué) 和 第二課堂 課外活 動 這種不倫不類的區(qū)分 進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對 課堂內(nèi)外的區(qū)分度 原本是融為一體的學(xué)生認(rèn)知 過程和情感過程 在教育實踐中被人為地割裂開 來 感知 記憶 思維等認(rèn)知活動得到無以復(fù)加 的重視 而諸如興趣 喜好 信心等情感元素則 成為 認(rèn)知 的奴婢 屈居從屬的地位 甚或被 束之高閣 形式趨向 標(biāo)準(zhǔn)化 一提到人才培養(yǎng) 很多人自然而然首先想到的是 培養(yǎng)規(guī)格 并 且熱衷于對 培養(yǎng)規(guī)格 作出詳盡 準(zhǔn)確 完整 的界定 以期作為教育的標(biāo)尺決定教育的行為 培養(yǎng)規(guī)格 是成年人按照 社會 的要求 或曰 需要 設(shè)計 出來的 設(shè)計理念是要求學(xué)校 制 造 出 無瑕疵 的 優(yōu)等品 不僅要學(xué)生在所有 學(xué)習(xí)科目上全都達(dá)到學(xué)業(yè)優(yōu)秀 而且在德智體美 勞所有方面全都成為楷模 所有的 學(xué)生手冊 所有的三好學(xué)生評比條件 全國是一模一樣的 為了確保能 制造 出 優(yōu)等品 便需要有相應(yīng) 的教學(xué)計劃 內(nèi)容是統(tǒng)一的 方法是統(tǒng)一的 進(jìn) 度是統(tǒng)一的 評價是統(tǒng)一的 整個教育過程嚴(yán)格 地受制于特定的標(biāo)準(zhǔn) 誠然 教育需要而且必須 要有目的性 計劃性和系統(tǒng)性 但問題是傳統(tǒng)的 人才培養(yǎng)模式過分地強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)規(guī)格 教學(xué)計劃 和教學(xué)安排的統(tǒng)一性和確定性 所提的要求過于 具體且充滿 剛性 極大地忽視了學(xué)校教育和 個體發(fā)展的多樣化訴求 機(jī)制聚焦 知識點 教育在本質(zhì)上是 源于工業(yè)文明的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式以 操 作實務(wù) 為取向 強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)劃一 在個性化和 多樣化為特征的后現(xiàn)代社會日益顯得捉襟見 肘 與教育培養(yǎng)人才之存在價值漸行漸遠(yuǎn) 2 REN MIN JIAO YU 人民教育2011 11 REN MIN JIAO YU 思想前沿 SI XIANG QIAN YAN 讀者熱線 010 82296705 電子信箱 Lif edumail com cn 傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合 一方面它要促成年輕一 代盡可能地傳承人類文明的豐碩遺產(chǎn) 不僅僅是 知識遺產(chǎn) 從而實現(xiàn)個體從自然人到社會人的 實質(zhì)性轉(zhuǎn)變 另一方面它要持續(xù)地開發(fā)個體的潛 能 使其擁有創(chuàng)新能力 從而實現(xiàn)人種的不斷進(jìn) 化和社會的不斷進(jìn)步 傳統(tǒng)教育培養(yǎng)人才的主要 機(jī)制是傳授知識 傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識 因此 在現(xiàn)行的教學(xué)機(jī)制中 學(xué)科 知識點 是重中之 重 不僅要從紛繁浩瀚的學(xué)科知識中析離出一個 個可供傳授的 知識點 來 而且還要將這些 知 識點 按照一定的邏輯 即所謂的由簡到繁 由 易到難 由表及里 構(gòu)建起 知識點 體系 教 學(xué)計劃的核心內(nèi)容就是均等地將 知識點 分?jǐn)?至每個學(xué)年 每個學(xué)期 每個單元和每節(jié)課 然 后要求老師逐一講授 分析 鞏固 考核 并據(jù)此 考量教學(xué)任務(wù)完成與否 在傳統(tǒng)教育中 知識點 循序漸進(jìn)式的累加 構(gòu)成教育的全部 在傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式之下 學(xué)校似乎就是一 個工廠 課堂似乎就是一個生產(chǎn)車間 教學(xué)過程 似乎就是生產(chǎn)流水線 而培養(yǎng)出來的學(xué)生似乎就 是規(guī)格統(tǒng)一的 標(biāo)準(zhǔn)件產(chǎn)品 一切由程序決定 一切服從預(yù)設(shè)的結(jié)果 于是 學(xué)校教育普遍顯現(xiàn) 三種價值取向 結(jié)果大于過程 規(guī)范高于創(chuàng)新 認(rèn)知重于情感 于是 千校一面 萬教一法 就 成為我國基礎(chǔ)教育一大怪象 在很長一段時期 接受教育只是少數(shù)人的事 精英教育成了學(xué)校教育的代名詞 書中自有黃金 屋 就是一個形象的詮釋 時至今日 我國基礎(chǔ) 教育已實現(xiàn)歷史性的跨越 九年義務(wù)教育業(yè)已普 及 高中段教育也趨于普及 基礎(chǔ)教育的普及化 意味教育的出發(fā)點正在發(fā)生逆轉(zhuǎn) 由 尋找適合 教育的學(xué)生 時代進(jìn)入 尋找適合學(xué)生的教育 時代 傳統(tǒng)學(xué)校固有的傲慢與偏見之基礎(chǔ)已轟然 崩塌 教育的內(nèi)涵與外延 目標(biāo)和要求 形式和 內(nèi)容 方法和途徑都在發(fā)生這樣或那樣的深刻變 化 傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式亟待 轉(zhuǎn)型升級 在精英教育時代 人才培養(yǎng)服從 適者生存 的法則 由于教育資源有限 接受教育的人只是 學(xué)齡人口的一部分人 甚至是很少一部分人 選拔 性考試勢在必行 當(dāng)考試成為選拔的工具 選拔標(biāo) 準(zhǔn)至關(guān)重要 知識的多寡與深淺便成為考量的主 要內(nèi)容 于是就出現(xiàn)這樣一個邏輯 教育以培養(yǎng) 人才為目的 人才以知識擁有為標(biāo)準(zhǔn) 知識傳授 就成為教育之基本手段 應(yīng)試教育水到渠成 受教育者異化為灌輸知識的 容器 教育異化為 知識的 輸送帶 教育的途徑即個體成長的路徑 就異化為 由外而內(nèi) 適合這種方式的學(xué)生 會 沿著傳統(tǒng)教育設(shè)定的成長階梯向上升遷 而不能 適應(yīng)的學(xué)生只能以 出局 告終 別無選擇 由外而內(nèi) 的教育途徑 在本質(zhì)上是預(yù)成的 是自 上 師 而 下 生 的 教育者按照自 己的主觀意志與既定計劃來 培養(yǎng) 莘莘學(xué)子 教什么 教多少 怎么施教 如何評價 諸如此類 的主導(dǎo)權(quán)在教師 教師成為知識的傳播者 成為 權(quán)威 成為教育的主宰 而學(xué)生則在教師的 主導(dǎo) 下按照預(yù)定的 設(shè)計圖紙 和 施工方案 計劃 被 學(xué)習(xí) 被成長 上所施下所效 成為傳統(tǒng)學(xué)校教育 的金科玉律 教育幾近 目中無人 學(xué)生 我們往往只是在 增量 的物理維度上理解知 識傳授之于學(xué)生成長的價值和意義 或者說我們 往往只是在 加磚添瓦 的直觀認(rèn)知中窺探知識 增長和人才培養(yǎng)之間可能存在的線性關(guān)聯(lián) 于 是 傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式便具備了 建筑學(xué) 模 式的形態(tài)要素 在 建筑學(xué) 模式中的教育 學(xué) 生是一張可由 工程師 教師 隨意描繪的 白 紙 學(xué)生學(xué)什么 怎么學(xué) 學(xué)多少 完全是由 工程 師 設(shè)計 決定的 學(xué)生的成長就如同蓋大樓 先 要 打地基 然后一層一層地往上蓋 蓋樓的 材料是 知識點 至于諸如 蓋多少層樓 窗 戶開在哪 之類的重要事宜在開工之前都已設(shè)定 學(xué)生處在 被決定 被教育 的境地 建筑學(xué) 模式的核心理念是 制造 或 塑 造 教育過程實際上成為知識的累積過程 學(xué) 傳統(tǒng)教育將學(xué)生視為接受知識的 容器 個體成長的路徑呈現(xiàn)出 由外而內(nèi) 的 建筑 特征 人的發(fā)展在本質(zhì)上應(yīng)該是 由內(nèi)而外 的 人才培養(yǎng)模式必須訴諸 生物學(xué) 的新思路 3 REN MIN JIAO YU 人民教育2011 11 REN MIN JIAO YU LILUN 理 論 思想前沿 SI XIANG QIAN YAN 科知識受到頂禮膜拜 以 勞動密集型 為特征 的 題海戰(zhàn)術(shù) 成為屢試不爽的教育 法寶 學(xué) 生發(fā)展的可塑性 學(xué)生成長的多樣性 被無情地 束之高閣 而諸如志向 興趣 個性等學(xué)生發(fā)展 與成長之主觀基礎(chǔ)則遭遇無情的冷漠甚或殘酷的 打壓 傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式亟待 轉(zhuǎn)型升級 亟待從機(jī)械觀轉(zhuǎn)向生物觀 亟待從 建筑學(xué) 模 式轉(zhuǎn)向 生物學(xué) 模式 生物觀視野下的教育將受教育者看成是一個 具有發(fā)展?jié)撃艿?具有高度能動性的有機(jī)整體 是一個不斷生成 不斷建構(gòu) 不斷變化的成長體 是一個既具有認(rèn)知品質(zhì)又充滿情感張力的生命個 體 在生物觀的觀照下 學(xué)生的發(fā)展是 一切皆有 可能 的 教育過程是因人而異 量材而教的 教育的途徑是多元化 多樣化的 生物學(xué) 人才 培養(yǎng)模式是一個動態(tài)的自組織系統(tǒng) 在這個系統(tǒng) 中 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 并且對學(xué)習(xí)過程發(fā)揮著 主導(dǎo)作用 學(xué)生的成長路徑是 由內(nèi)而外 的 教育的價值和意義在于提供各種外部手段與條件 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從相對主導(dǎo)走向絕對主導(dǎo) 恰如樹苗的生長絕不能訴諸拔苗助長 園丁 的 職責(zé)只是在恰當(dāng)?shù)臅r候松土 澆水 施肥 并通 過嫁接 修剪等手段使其 自主 地長成參天大 樹 生物學(xué) 人才培養(yǎng)模式的核心是讓學(xué)生自主 成長 這種成長過程絕不是一個可操控 可預(yù)成 可定制的過程 更不是一個可復(fù)制的過程 傳統(tǒng) 教育將教師在教育活動中的主導(dǎo)作用與學(xué)生在學(xué) 習(xí)活動中的主導(dǎo)作用混為一淡 而且每每用前者 取代后者 從而導(dǎo)致教育活動的重心偏移甚或本 末倒置 生物學(xué) 與 建筑學(xué) 這兩種截然不同的人 才培養(yǎng)模式之間的區(qū)別在于 前者以學(xué)生為本 后者以知識為本 前者重 生成 后者重 塑 造 前者強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外的構(gòu)建方式 后者強(qiáng)調(diào)由 外而內(nèi)的制造方式 因此 從 建筑學(xué) 走向 生 物學(xué) 的要義是復(fù)歸教育的自然屬性 讓學(xué)校教 育真正回歸到 育人 的本真之中 我們不妨先來分析同樣以 人 為對象的不 同醫(yī)學(xué)范式 西醫(yī)和中醫(yī) 西醫(yī)的基本治療范式 是醫(yī)生利用諸如體格檢查 心電圖檢查 影像學(xué) 檢查 病理學(xué)檢查等一系列客觀的診斷手段 準(zhǔn) 確 地確定病因 然后進(jìn)行針對性的西藥治療 手術(shù)治療 激光治療甚至化療等由外而內(nèi)的人體 干預(yù)方式 最后達(dá)到消除病癥的目的 中醫(yī)則完 全不同 它主要是通過望 聞 問 切等主觀手段 通過疾病之表象 綜合地分析人體內(nèi)部功能失衡 情況 對疾病的性質(zhì)和原因作出判斷 然后利用 汗 吐 下 和 溫 清 消 補(bǔ)等 八法 實施辨 證治療 如同傳統(tǒng)教育中也能培養(yǎng)出一些人才一 樣 西醫(yī)也能治好許多病 但越來越多的證據(jù)表 明 西醫(yī)對很多疑難雜癥一籌莫展 而中醫(yī)則大 有用武之地 所以 中西醫(yī)結(jié)合成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的 重要趨勢 西醫(yī)和中醫(yī)的區(qū)別在于 西醫(yī)的治療對象是 病 中醫(yī)的治療對象是人 西醫(yī)借助于消除病因 達(dá)到治愈目的 中醫(yī)借助于人體整體功能調(diào)整 激發(fā)內(nèi)在抗病能力和自愈能力達(dá)到治愈目的 西 醫(yī)強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化 同一種病因基本上是用同一種處 方 中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證施治 同一種病會因人 因 地 因時而開出不同的藥方 西醫(yī)強(qiáng)調(diào)藥到病 除 中醫(yī)則強(qiáng)調(diào)標(biāo)本兼治 急則治標(biāo) 緩則治本 本文提出 生物學(xué) 人才培養(yǎng)模式 意在通 過 轉(zhuǎn)型 達(dá)到 升級 的目的 絕非全盤否定 建 筑學(xué) 人才培養(yǎng)模式 而是企望前者能在更高的 層次實現(xiàn)對后者的科學(xué)揚(yáng)棄和有機(jī)整合 人才培 養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型升級 關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育理念 思維 方式 重新認(rèn)識教育內(nèi)在的規(guī)律 在深層次上推 進(jìn)教育改革 促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展 一 改變原先重干預(yù) 重塑造的 制造 模 式 轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生內(nèi)在潛能的充分開發(fā) 學(xué)生有 著巨大的發(fā)展?jié)撃?但傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式漠視了 這一寶貴的教育財富 任憑學(xué)生的能力尤其是自 主學(xué)習(xí)的能力在應(yīng)試教育的桎梏下被荒蕪 需要 強(qiáng)調(diào)的是 學(xué)生學(xué)到的知識 包括學(xué)科知識 有 相當(dāng)一部分并不是教師 授予 的 而是通過各 種途徑自主汲取的 任何一位身心健康的個體 都具有不同程度的知識建構(gòu)能力 只要教師給予 適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo) 只要教育給予合適的平臺 也正是 在這個意義上 近年來 先學(xué)后教 這種課堂教 學(xué)新思維在我國中小學(xué)校風(fēng)生水起 并極大地拓 展和豐富了我們對教育規(guī)律的再認(rèn)識 二 改變原先 就事論事 的實用主義思維 方式 轉(zhuǎn)而關(guān)注標(biāo)本兼治的教育取向 在傳統(tǒng)教 育中 我們固著于 缺什么教什么 差什么補(bǔ) 創(chuàng)新培養(yǎng)模式必須立足于 人 的發(fā)展 著眼于開發(fā)個體內(nèi)在潛能和培養(yǎng)個體自主建 構(gòu)能力 使學(xué)生有興趣地學(xué)習(xí) 快樂地成長 多樣化地發(fā)展 讓學(xué)校真正成為學(xué)生守望的 精神家園 4 REN MIN JIAO YU 人民教育2011 11 REN MIN JIAO YU LILUN 理 論理 論 思想前沿 SI XIANG QIAN YAN 什么 的線性思維方式 失之于辯證地分析教育 或教學(xué)問題 每每陷于 治標(biāo)不治本 的窘境 并且在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)居高不下 從標(biāo)本兼治的角度來看 諸如學(xué)生學(xué)業(yè)成績不佳 這樣的問題 表面上看是因為教師沒有 傳授 好知識 其實真正的原因是教師沒有充分地激發(fā) 學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)信心 因此 僅僅靠增加 補(bǔ)課時間 大量做作業(yè)是難于奏效的 興趣 和 信心 是教育最重要的兩個核心元素 是學(xué)校 教育的張目之綱 因此 也是人才培養(yǎng)模式兩個 基本點 一旦學(xué)生的 興趣 和 信心 被有效 地激發(fā)起來 學(xué)生才能走向 樂 學(xué)之路 教學(xué) 才能走進(jìn)高效之道 教育才能走入幸福之門 三 改變原先注重標(biāo)準(zhǔn)化 統(tǒng)一性的 批量 生產(chǎn) 理念 轉(zhuǎn)而關(guān)注教育的個性化和多樣化 每一個個體都有自己與眾不同的特質(zhì)和可能 無 論是基因還是環(huán)境 教育的對象是人 教育的基 本途徑是因材施教 教育的終極取向是經(jīng)由多樣 化的選擇讓每個個體得到最合適的發(fā)展 傳統(tǒng)教 育基于 批量生產(chǎn) 的需要 絞盡腦汁地制定一 系列極為 剛性 的統(tǒng)一要求 包括培養(yǎng)規(guī)格 教育內(nèi)容 教育方法 教育進(jìn)度甚或評價體系 然 后進(jìn)行全程操控 于是 受教育者 悄然淪為 被 教育者 學(xué)生 概念被偷換成 標(biāo)準(zhǔn)件 概念 人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型升級 必須從重規(guī)范轉(zhuǎn)為重 創(chuàng)新 從重標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)為重內(nèi)涵 從重共性轉(zhuǎn)為重個 性 在為學(xué)生的成長創(chuàng)造盡可能多的途徑與可能 的基礎(chǔ)上 立足于機(jī)制改革 努力實現(xiàn)教有特 點 學(xué)有特長 校有特色 讓教育充滿生機(jī)與活 力 倘若我們摒棄那些所謂的 統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) 將 每一位學(xué)生看成是一個充滿多樣化發(fā)展可能 活 力盎然的生命體 并且據(jù)此不斷地反省自己的教 育方式方法 不斷地因人 因時 因事改進(jìn)自己 的教育行為 那么 教育的每一天都會是 新 鮮 的 教育的每一個環(huán)節(jié)都會是 有機(jī) 的 教育的每一個印痕都會是 靈動 的 四 改變原先 學(xué)科本位 的價值桎梏 轉(zhuǎn) 而關(guān)注學(xué)生的精神成長 傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識歷 來被視為是教育的 真諦 而我們的學(xué)科專家 們則進(jìn)一步將 系統(tǒng) 的學(xué)科知識分解為據(jù)說是 具有內(nèi)在 邏輯聯(lián)系 的一大批 知識點 然后 一個一個地施教 一個一個地鞏固 一個一個地 檢測 于是 學(xué)習(xí)過程就被 程序化 禁錮在傳 授 知識點 的循環(huán)往復(fù)之中 原本豐富多彩的 學(xué)習(xí)生活被活生生地剝離 只剩下赤裸裸的 記 憶 和 練習(xí) 致使相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和 學(xué)習(xí)信心蕩然無存 教育過程實質(zhì)上是一種體驗 過程 有認(rèn)知的體驗 也有情感的體驗 真正的 教育應(yīng)該使學(xué)生不斷地產(chǎn)生求知后的愉悅 不斷 地激起 柳暗花明又一村 的陶醉 不斷地體驗 挑戰(zhàn)自我的亢奮 而正是這些愉悅感 陶醉感和 亢奮感 使學(xué)生的精神世界不斷地得到升華 實 現(xiàn)成長 將我們的學(xué)校建設(shè)成為學(xué)生守望的精神 家園 這才是教育的 真諦 所在 注釋 多年來我國學(xué)校教育一直反復(fù)強(qiáng)調(diào) 德育 為先或 德 育 首位 主要是因為德育地位與作用受到了不同程度的忽 視 在某種意義上 這也反映了德智體美勞 各司其職 帶 來的實踐困惑 世紀(jì)之交啟動的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已明顯意 識到 分科教學(xué) 的弊病 將原先的物理 化學(xué)和生物三門 學(xué)科合起來 設(shè)計了一門 跨學(xué)科 的新課程 科學(xué) 但 從目前情況來看 分科 的痕跡依然存在