論語十二章優(yōu)質課教案.doc

論語十二章優(yōu)質課教案 中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，論語就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。 一、教學目標 1.疏通文意，掌握本文的主要內容。 2.掌握關于學習方法與學習態(tài)度的名言警句。 3.了解論語的相關知識以及孔子的教育思想。 二、重點、難點 1.掌握有關論語和孔子的基本文學常識。 2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等 3.領悟論語十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。 三、課時安排 兩個課時 四、作者 孔子(前551前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，詩書等古代文獻，并把魯國史官所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。 孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統(tǒng)治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F存論語一書，是研究孔子學說的主要資料。 后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統(tǒng)治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。 五、論語概述 論語是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。 1、體式歸納起來有： (1)、語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則; (2)、對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景; (3)、敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。 2、內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，論語被列為“七經”之一，(七經：詩、書、禮、易、春秋、論語、孝經)。南宋時，朱熹把它和大學、中庸、孟子合為“四書”，成為儒家的重要經典。舊注本有論語注疏(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的論語集注，清劉寶楠論語正義，今注本有楊伯峻論語譯注等。 六、創(chuàng)作背景 論語基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。漢書藝文志云：“論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”漢初所傳的論語，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成論語集解，這就是今天我們所看到的最早的論語注本。 七、課文講解 1.課文朗讀 范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。 自瀆：學生自讀課文。 感知、討論：本文的內容包括學習的哪些方面? 本文主要包括學習的態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)。 2.課文講解 (1)、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(學而) 譯文：孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?” (2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(學而) 譯文：曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?” (3)、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(