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好酒喝到微醺時感受著名書法理論家、書法家周俊杰 孫蓀本文的標題是我寫周俊杰時,倏然跳出來的。它為何成了我對周俊杰感受的表達?是酒嗎?最鮮明的強烈印象或言意象,就是酒了。這大概源于我對中國傳統(tǒng)文化個人的形象化解讀。所謂盛唐氣象,我心中的代表性形象符號就是杜甫的一首詩飲中八仙歌。詩中人物一個個醉得一塌糊涂,又醉態(tài)各異,卻全無醉生夢死的消沉氣息,洋溢著自由瀟灑的豪情意氣。詩人李白、書法家張旭尤其可愛,他們特立獨行、自由超拔之風(fēng)神幾可凌跨百代。杜甫歌唱的是飲中八仙,實際上為中華文化之青壯年之剛健瀟灑的盛唐氣象傳神寫真,同時也洞開了獨立灑脫的人格精神與藝術(shù)創(chuàng)造之間的偉大奧秘。我們這個時代已經(jīng)不大能夠理解李白時代的此類現(xiàn)象,有一些無形的禁忌已經(jīng)成為無意識的品評尺度,比如要是說誰是酒徒、酒鬼,甚或酒仙,往往含有幾分批判和否定在里邊,充其量也不算褒揚。我卻欣賞唐人的眼光和立場,特別是在觀察藝術(shù)家朋友時是這樣。應(yīng)當說我是在這種意義上,寫周俊杰時想到了這個標題。馥郁酒香醉書法這一聯(lián)想與實際生活的情景有關(guān),周俊杰之好朋友好酒好好酒好量,在相當大的圈子里是有相當高知名度的。周公曾言:“敝人雖不嗜酒如命,卻也稍喜杯中之物?!笔聦嵳\如君言。周公乃一性情中人耳!對于讀者來說,當然很少見到周公酒場風(fēng)采。周公好酒的信息還是來自于他的書法作品。周公書法作品的內(nèi)容極其豐富,這種豐富既是其淵博學(xué)問和深刻人生體驗的自然流露,也是他刻意選擇慘淡經(jīng)營的結(jié)果。他作為文人的淑世情懷或言人文關(guān)懷的重要表現(xiàn),就是把自己在行萬里路讀萬卷書中的寶貴心得,通過其書法作品不厭其煩地奉獻給讀者和朋友。作為書法家應(yīng)當“寫什么”,這方面的經(jīng)驗和做法是周俊杰獨具特點的一個方面。我想指出的是,周俊杰作品中有關(guān)酒的內(nèi)容、數(shù)量很多,酒與人生、酒與藝術(shù)的直抒胸臆之作很多。即以2001年榮寶齋出版的周俊杰書法藝術(shù)和剛剛出版的周俊杰書法作品集為例,其中以酒為主題的佳作不勝枚舉。有幾聯(lián)最能道出周公心底意趣、胸中襟懷,幾乎成為他的座右銘。一曰“書魔附體,酒意招魂”,二曰“憑君滿酌酒,聽我醉中吟”,三曰“詩酒皆仙吟魂醉魄歸何處,江山如畫月色濤聲共一樓”,其他如“風(fēng)騷有百代,詩酒趁年華”、“狂來輕世界,醉里得真如”、“曾因酒醉鞭名馬,唯恐情多累美人”、“十分春色濃如酒,萬里云程妙若仙”等,都為周公所喜愛。常叫人想謫仙風(fēng),這是周公的一個情結(jié),豪放派的詩詞文章成為周公筆墨的“神雕俠侶”,李白的將進酒、月下獨酌等詩詞為周公所“極喜之”。周公何以如此選擇書寫內(nèi)容?他曾在“書魔附體,酒意招魂”一聯(lián)旁寫有一段獨白:“余平生愛書嗜酒,皆成癖也。中年以后以書法為業(yè),沉醉于斯,終日生活在黑與白之間,如魔附體,大有趙壹所描寫漢代書家之癡迷狀也。常于揮運之間,伴以美酒,瞬間即進入創(chuàng)作最佳時機,故自撰此聯(lián),并書以寄情也?!闭钦鎸嵉娜松秤龊屠硐氲娜松辰?,使周公一遇到古今此類獨具慧眼慧心的詩詞、聯(lián)語、名句,就視同己出,抓住不放,以借人家之酒杯澆自己之塊壘,或者獨出機杼,自鑄新詞,致使林林總總,蔚為大觀。周公與酒的關(guān)系是在生命里。多年以前,作家李佩甫對我說,周俊杰的書法是有酒意的。我說與君所見略同。這里所謂酒意就不是字面上是否寫酒了,而是字里行間洋溢著郁郁勃勃的生命氣息。古人有言,醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。我們說酒之意亦不在酒,在乎生命狀態(tài)也。周俊杰既不是“與爾同銷萬古愁”的懷才不遇、憤世嫉俗者,也不是具有病態(tài)人格的嗜酒成性的癮君子,而是書法家中之豪放派。其人格精神中的豪情豪氣,化為藝術(shù)家的浪漫氣質(zhì),進而創(chuàng)造出具有豪放風(fēng)格的藝術(shù)生命。說句有點玩笑意味的話,周公在酒場上的卓越表現(xiàn),與周公在書法藝術(shù)領(lǐng)域的卓越表現(xiàn)是一致的。前者是后者具有絕妙象征意義的日常版本。二者一以貫之的是其雄強剛健的生命狀態(tài)。周俊杰之所以在20世紀80年代以來中國新一輪書法復(fù)興中具有卓越表現(xiàn),其根本原因應(yīng)從這里尋找。鶴立書壇根基深墨海弄潮,這是新時期書壇一個使用頻率很高的流行詞,它生動地描述了書壇的狀態(tài)。賽事接踵,獎項聯(lián)翩,思潮翻涌,流派林立,隊伍急遽擴大,名家層出不窮。周俊杰帶著強烈的生命沖動和藝術(shù)創(chuàng)作的沖動,在上個世紀80年代崛起于中原書壇,作為勇敢的弄潮兒,繼而帶著極強的沖擊力闖入異常活躍喧鬧的中國書壇。就沖擊力來說,中國書壇上,只怕沒有幾個人可以比得上他。周俊杰的沖擊力來自兩個方面,一是書法理論,一是書法創(chuàng)作。這位中原書法大賽一等獎得主在20世紀80年代不是偶然地一炮打響,而是在此前做了相當充分的理論準備和實踐積累。就比較而言,對中國新一輪書法復(fù)興他是具有先知先覺意識的人。這既來自他對書法藝術(shù)創(chuàng)作的深刻體驗,更來自他對書法本體的考察和理論探索。性格熱情奔放的周俊杰還是一個冷靜睿智的思考者。在書法熱鬧的局面中,他拉開距離,站在更高遠的歷史時空來看當代,思考當代書界特別是個人對時代和歷史應(yīng)當和可能做出的貢獻。他很早提出“走向經(jīng)典”的觀點,即必須創(chuàng)造一種超越歷史和時代的、成熟的被世人所認可的語匯和經(jīng)典式樣。這個雄心勃勃的人用這樣平淡的兩句話設(shè)計自己:理論上有一兩個論點被人記住,創(chuàng)作上有一兩種風(fēng)格被歷史認可。內(nèi)行者知道,這是一個低調(diào)而至高的藝術(shù)目標。周俊杰是一個能夠想到說到、說到做到的人。在書法創(chuàng)作上,他是深入傳統(tǒng),甚至可以說是古典主義;同時又跳出傳統(tǒng),力求創(chuàng)新。周俊杰總結(jié)自己的路徑是“上通篆分諸碑知其源,下觀漢瓦晉磚備其法”。博涉多體,轉(zhuǎn)益多師,在真、草、隸、篆諸體皆備、諸體兼善的深厚功力基礎(chǔ)上,熔鑄于隸書和大草創(chuàng)作,形成具有鮮明個人風(fēng)格的“獨家體”。雄強大氣鑄真魂書界對周俊杰的作品在書法藝術(shù)和技術(shù)上有許多極其精到精妙的評論,我只能說說自己的整體感覺。周俊杰書法的雄強大氣,為書界共識,這是一種文化的雄強大氣。周公隸書厚重沉著之風(fēng)神,龍驤虎步之氣象;大草雄渾奇逸之姿態(tài),濤動云飛之氣勢,約略讓人想起作者在酒場上那一點貴族氣、英雄氣和綠林氣來;進而更想到那千古名句所描述的君子精神:“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物?!痹谥芸〗艿碾`書和大草乃至狂草作品中,我特別感到那種由成熟而生之從容自信的大氣,狂而不暴,草而不率。筆墨的雄強沒有文化精神的澡雪,是會成為暴力式的恐怖形象的。周俊杰在書學(xué)理論上的作為,更是一道特別的風(fēng)景。像周俊杰這樣集書法家和書法理論家于一身,發(fā)揮廣泛而深刻的影響者,在中國書壇是不多的。從1989年提出“新古典主義”主張以來的近20年間,他以三千年中國書法的資源為對象,寫出皇皇巨著書學(xué)要義和其他著作,在書法發(fā)展戰(zhàn)略走向、書法的本體理論、書法史觀,乃至?xí)鴮W(xué)理論體系建設(shè)等方面,不間斷地引爆書法理論和創(chuàng)作的新話題。周俊杰所有理論話題有一個內(nèi)核,叫做生命意識。周俊杰以此建立了自己的書學(xué)理論基點,也因此使其理論具有現(xiàn)代品格,使書學(xué)理論從古典主義經(jīng)由新古典主義而走向現(xiàn)代。周俊杰把書法藝術(shù)的本質(zhì)界定為個體生命的表現(xiàn)形式。整個書法活動是尋找精神家園的詩意旅程。書法創(chuàng)作,是以筆墨線條這種最簡單的因素創(chuàng)造的最抽象的藝術(shù),卻是創(chuàng)造生命的奇觀;書法接受,則是生命對生命的挑戰(zhàn)、欣賞和碰撞;而一部中國書法史,則是一個有機的生命流程。有其童年、青年、壯年、老年乃至鳳凰涅式的生生不息的過程。自然,書法作為藝術(shù)創(chuàng)造,其根本在于張揚書法家的主體意識,高揚主體精神。在這種生命意識指引下,周俊杰十分重視傳統(tǒng)的價值,那是因為傳統(tǒng)不是僵死的,而是有生命的。所謂書法新古典主義主張之“古典”,主要是對“童年期書法”,亦即三代秦漢時期書法精神的追尋。不是重新回到童年,而是對童年生命狀態(tài)、生命精神的重新發(fā)現(xiàn)和連接。周俊杰喜歡書寫“鑄真魂”三字。他在傳統(tǒng)的“象形”及“意象”說的基礎(chǔ)上提出了“魂象”概念,他告誡說“從藝者心中無魂,僅取表象,則無從進入更高一層道也”,并且宣布這是自己的藝術(shù)觀。這就進一步提出吸取傳統(tǒng)的精華,是一個尋找與自己靈魂相契合的對象,靈魂之間相碰撞、相交流、相糅合的過程。這顯然也是他自己經(jīng)驗的總結(jié)。一個創(chuàng)造當代新的藝術(shù)形式的思路形成了:在現(xiàn)代意識關(guān)照下,與“童年”對接,以具有原始意味的藝術(shù)璞玉為資源,提煉率真自然的童稚之美和清新陽剛的生命力度,以煥發(fā)新的生命。這是融匯古今,以復(fù)古為開新的睿智主張。周俊杰吸取西方現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)中的生命意識、酒神精神于書法創(chuàng)作,打開了新的思維空間,為傳統(tǒng)的書法理論提供了新的語匯。書法創(chuàng)作不僅不是冷漠地抄寫,甚至也不僅是審美活動,而是精神的外化、生命激情的運動、靈魂風(fēng)雨的展現(xiàn)。周俊杰的大草、狂草創(chuàng)作就是把書法創(chuàng)作當作生命體驗,同時也把生命體驗融進書法創(chuàng)作的典型,也是其創(chuàng)作成功的原因所在。像周俊杰這樣在書法創(chuàng)作和書學(xué)理論以及二者相當完美的結(jié)合上,為這次書法復(fù)興作出如此卓越的貢獻,在相當長的時段上,確實很少見到。尤其考慮到周先生不同尋常的體力、精力和藝術(shù)追求精神,其藝術(shù)創(chuàng)造正處于第二青春期,說他正在走向經(jīng)典成為這個時代的書法大師候選人,也許不算過分。好酒喝到微醺時說到這里,我要回到本文的標題“好酒喝到微醺時”。整體來說,當然是在比喻或者象征的意義上使用這句話。酒和文學(xué)藝術(shù)、酒和文人的不解之緣,在于他們之間確有一個共同點,都是對展現(xiàn)天性的自由天地的尋找,對激情狀態(tài)的尋找,其大要在精神而非物質(zhì)。周俊杰上面說到的書法創(chuàng)作“亢奮的那一刻”,即“微醺時”也,即“長期積累偶然得
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