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第一章 導論練習題一、簡釋下列概念1.機會成本：當把一定經(jīng)濟資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的另一種產(chǎn)品上最大的收益就是這種產(chǎn)品市場上的機會成本。2.生產(chǎn)可能性邊界：表明在既定的經(jīng)濟資源和生產(chǎn)技術條件下所能達到的各種產(chǎn)品最大產(chǎn)量組合的軌跡，又稱為生產(chǎn)可能性曲線，表示社會生產(chǎn)在現(xiàn)有條件下的最佳狀態(tài)。二、判斷題1.如果社會不存在稀缺性，也就不會產(chǎn)生經(jīng)濟學。（ ）2.資源的稀缺性決定了資源可以得到充分利用，不會出現(xiàn)資源浪費的現(xiàn)象。（ ）3.因為資源是稀缺的，所以產(chǎn)量是既然定的，永遠無法增加。（ ）4.在不同的經(jīng)濟體制下，資源配置和利用問題的解決方法是不同的。（ ）5.經(jīng)濟學根據(jù)其研究范疇不同，可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。（ ） 6.微觀經(jīng)濟學要解決的問題是資源利用，宏觀經(jīng)濟學要解決的問題是資源配置。（ ）7.微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論。（ ）8.微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場失靈。（ ）9.經(jīng)濟學按其研究方法的不同可以分為實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學。（ ）10.實證經(jīng)濟學要解決應該是什么的問題，規(guī)范經(jīng)濟學要解決是什么的問題。（ ）三、單選題：1、經(jīng)濟學可定義為（ ）A.政府對市場制度的干預 B.消費者如何獲取收入C.研究如何最合理地配置稀缺資源用于諸多用途D.企業(yè)取得利潤的活動2、經(jīng)濟物品是指（ ）A.有用的物品 B.稀缺的物品C.要用錢購買的物品 D.有用且稀缺的物品3.經(jīng)濟學研究的基本問題包括（ ）A.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少 B.怎樣生產(chǎn) C.為誰生產(chǎn) D.以上問題均正確4.資源的稀缺性是指（ ）A.資源的絕對數(shù)量的有限性B.相對于人類社會的無窮欲望而言，資源總是不足的C.生產(chǎn)某種物品所需資源的絕對數(shù)量的有限性5.微觀經(jīng)濟學解決的問題是（ ）A.資源配置 B.資源利用 C.單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為 D.價格理論 6.宏觀經(jīng)濟學中心理論是（ ）A.失業(yè)與通貨膨脹理論 B.經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論 C.價格理論 D.國民收入決定理論7.經(jīng)濟學中，一方是無限的需要，一方是有限的商品，這句話的含義是（ ）A.人類的本性是自私的，不愿與他人分享。B.政府應當對產(chǎn)出進行再分配。C.目前的生產(chǎn)方式是無效率的。D.不存在簡單的辦法以解決稀缺性與人類需要的無限性之間的矛盾。8.以市場機制為主要資源配置方式的經(jīng)濟中，（ ）起到了關鍵的作用A.需求 B.供給 C.價格 D.均衡價格9.一國生產(chǎn)可能性曲線以內(nèi)一點表示( )A.通貨膨脹B.失業(yè)或者說資源沒有被充分利用C.該國可能利用的資源減少以及技術水平降低D.一種生產(chǎn)品最適度產(chǎn)出水平10.生產(chǎn)可能性曲線說明的基本原理是( )A.一國資源總能被充分利用；B.假定所有經(jīng)濟資源能得到充分利用，則只有減少Y物品生產(chǎn)才能增加X物品的生產(chǎn)C.改進技術引起生產(chǎn)可能性曲線向內(nèi)移動D.經(jīng)濟能力增長唯一決定于勞動力數(shù)量11.下列命題中哪一個不是實證分析命題？( )A.1982年8月聯(lián)儲把貼現(xiàn)率降到10B.1981年失業(yè)率超過9C.聯(lián)邦所得稅對中等收入家庭是不公平的D.社會保險稅的課稅依據(jù)現(xiàn)在已超過30000美元12.以下問題中哪一個不屬微觀經(jīng)濟學所考察的問題？( )A.一個廠商的產(chǎn)出水平 B.失業(yè)率的上升或下降C.聯(lián)邦貨物稅的高稅率對貨物銷售的影響 D.某一行業(yè)中雇傭工人的數(shù)量13.經(jīng)濟學家提出模型的主要理由是( )A.一個模型為驗證一種假設所必需B.一個模型可幫助弄清和組織對一論點的思考過程C.一個模型為決定一個指數(shù)所必需D.只有模型中才可使用實際變量14.微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個分支，主要研究( )。A.市場經(jīng)濟 B.個體行為 C.總體經(jīng)濟活動 D.失業(yè)和通貨膨脹等15.宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的一個分支，主要研究( )。A.計劃經(jīng)濟B.經(jīng)濟總體狀況，如失業(yè)與通貨膨脹C.不發(fā)達國家經(jīng)濟增長D.計算機產(chǎn)業(yè)的價格決定問題16.實證經(jīng)濟學( )。A.關注應該是什么 B.主要研究是什么，為什么，將來如何C.不能提供價值判斷的依據(jù) D.對事物進行價值判斷17.下列哪一項會導致生產(chǎn)可能線向外移動( )。A.失業(yè) B.通貨膨脹 C.有用性資源增加或技術進步D.消費品生產(chǎn)增加，資本品生產(chǎn)下降18.“資源是稀缺”指的是（ ）。A.世界上的資源最終將被消耗盡 B.資源是不可再生的C.資源必須留給下一代 D.相對于需求而言，資源總是不足的19.下列屬于規(guī)范分析表述的是（ ）。A.鼓勵私人購買汽車有利于促進我國汽車工業(yè)發(fā)展B.隨著收入水平的提高，擁有汽車的人會越來越多C.由于我國居民收入水平低，大多數(shù)人還買不起汽車D.個人汽車擁有量的增多，給我國居民的出行帶來交通隱患20.下列屬于實證分析表述的是（ ）。A.治理通貨膨脹比減少失業(yè)更重要 B.通貨膨脹對經(jīng)濟發(fā)展有利C.通貨膨脹對經(jīng)濟發(fā)展不利 D.只有控制貨幣量才能抑制通貨膨脹四、簡述題：1.如何理解西方經(jīng)濟學是一門考察稀缺的資源合理配置的科學。答：西方經(jīng)濟學認為，人類的欲望和由此引起的對物品和勞務的需要是無限多樣的，可是用來滿足這些無限需要的手段即用來提供這些物品和勞務的生產(chǎn)資源是稀缺的。這樣，就產(chǎn)生了如何分配使用這些有限的資源來滿足無限需要的問題，這就是“選擇”，也就是“配置”資源的問題。人類社會面臨的經(jīng)濟問題就是如何把有限的資源合理地和有效率地分配使用于各種途徑以滿足人類無限多樣的需要。在市場經(jīng)濟中，資源的配置是通過市場價格機制來實現(xiàn)的，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)，都是由市場價格決定的。假若人類能無限量地生產(chǎn)出各種物品，或者人類的欲望能夠完全得到滿足，即在這樣一個豐裕的伊甸園里，不存在稀缺物品，所有的物品都是免費的，像沙漠中的沙和海岸邊的海水，價格和市場互不相關，那么經(jīng)濟學就無須存在了。正是由于人類欲望的無限性和生產(chǎn)資源的有限性之間的矛盾才引起了人類的經(jīng)濟活動，西方經(jīng)濟學也就成為一門考察稀缺資源的配置的科學。2.西方經(jīng)濟學的理論體系是由哪兩部分構成？它們之間的關系怎樣？西方經(jīng)濟學根據(jù)它所研究的具體對象、范圍不同，可以分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個組成部分。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟主體（作為消費者的單個家庭、單個廠商或企業(yè)、以及單個產(chǎn)品市場）的經(jīng)濟行為作為考察對象的科學，它采用的是個量分析的方法，研究的問題主要有：個人或家庭作為消費者如何把有限的收入分配于各種商品的消費上，以獲得最大效用；單個生產(chǎn)者如何把有限的生產(chǎn)性資源分配于各種商品的生產(chǎn)上，以獲得最大利潤；商品市場和要素市場上均衡價格和均衡產(chǎn)量是如何決定的，等等。微觀經(jīng)濟學的核心是價格問題。宏觀經(jīng)濟學是把一個社會作為一個整體的經(jīng)濟活動作為考察對象，采用總量分析法，以國民收入為中心，以全社會福利為目標，從總供求的角度研究產(chǎn)品市場、貨幣市場、國際收支等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及怎樣通過宏觀調(diào)控達到資源的充分利用。它研究的是諸如社會就業(yè)量、物價水平、經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期等全局性的問題。微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的目的都是為了實現(xiàn)資源配置的節(jié)省和經(jīng)濟效率，取得社會福利最大化。區(qū)別在于各自研究的重點和論述的方式不同。微觀經(jīng)濟學的理論基礎是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學，其核心是市場有效性和自由放任；宏觀經(jīng)濟學的理論基礎是凱恩斯主義經(jīng)濟學，其核心是市場失效和國家干預。微觀經(jīng)濟學以資源充分利用為前提，研究資源的優(yōu)化配置；而宏觀經(jīng)濟學則以資源優(yōu)化配置為前提，研究資源的充分利用。聯(lián)系在于：（1）它們是整體與個體之間的關系。如果形象化地把宏觀經(jīng)濟學看作研究森林的特征，微觀經(jīng)濟學則是考察構成森林的樹木。（2）微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。宏觀經(jīng)濟行為的分析總是要以一定的微觀分析為其理論基礎。（3）微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學使用同樣的分析方法，如均衡方法、邊際方法、靜態(tài)分析和動態(tài)分析方法等。3.如果經(jīng)濟學家討論的是“人們的收入差距大一點好些還是小一點好些”的問題，試問這是屬于實證經(jīng)濟學問題還是屬于規(guī)范經(jīng)濟學問題？答：屬于規(guī)范經(jīng)濟學問題，而不屬實證經(jīng)濟學問題。實證經(jīng)濟學說明和問答的問題是，經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”，即經(jīng)濟現(xiàn)象的現(xiàn)狀如何？規(guī)范經(jīng)濟學是以一定的價值判斷為出發(fā)點，提出行為的標準，并研究如何才能符合這種標準，它回答“應該是什么？”的問題。由于人們的立場觀點、倫理道德觀點不同，對同一事物會有不同的看法。如人們的收入差距大一點好還是小一點好，個人根據(jù)自己的價值標準，可能有不同的回答。堅持效率優(yōu)先的人會認為收入差距大一點好，因為這樣可以提高效率；相反，堅持公平為重的人會認為，收入差距小一點好，因為這樣可以體現(xiàn)收入均等化原則。可見，這個問題屬于規(guī)范經(jīng)濟學范疇。4.你認為研究人們的消費問題是屬于微觀經(jīng)濟學現(xiàn)象還是宏觀經(jīng)濟學現(xiàn)象? 答：研究消費者的消費行為問題屬于微觀經(jīng)濟學現(xiàn)象，研究社會消費問題屬于宏觀經(jīng)濟學現(xiàn)象。5.什么是經(jīng)濟理性主義?日常生活中有哪些行為是符合這個原則的，有沒有“非理性”或“反理性”行為，自私自利和損人利己是理性的還是反理性的，為什么?您給出的答案是實證性的還是規(guī)范性的？ 答：經(jīng)濟理想主義認為人在經(jīng)濟生活中總是受個人利益或利己的動機所驅(qū)使，總能認真地對各種可能的抉擇權進行比較，以便找出一個能使他耗費給定的代價取得最大限度的利益的所謂最優(yōu)方案。在日常生活中，人們花費一定金錢買進消費品時總力求消費品提供最大效用，廠商經(jīng)營總力求利潤最大，要素出售者生產(chǎn)要素則力求收益最大。總之，人們無論從事何種經(jīng)濟活動，都力求能帶來最大利益，帶來最大限度滿足。一切頭腦正常的人，即所謂有理性的人都會這樣行動，不可能有所謂“非理性”或“反理性”的行為。然而，理性行為不一定是自私自利的，更不一定是損人利己的。因為如果人們不把自私自利和損人利己作為自己行為所追求的目標，而把助人為樂看作是自己行為準則的話，則自私自利和損人利己就不會成為他們的理性行為。當然，在自私自利或損人利己主義者看來，自私自利和損人利己行為就是理性行為。可見，如果我們說，理性行為不應該是自私自利或損人利己的行為，這種說法實際已經(jīng)是規(guī)范性的而不是實證性的了。6.經(jīng)