湖南省衡陽市高二歷史下學(xué)期期中試題 文.doc

衡陽市八中2012年高二下期期中考試文科歷史一、單項(xiàng)選擇題：（本大題30小題，每小題2分，共60分） 1、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國最具典型意義的現(xiàn)象是a諸子并立、百家爭鳴 b以法為教、焚書坑儒 c罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) d崇儒尚佛，兼收并蓄2、儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是a“為政以德”，“節(jié)用而愛人” b“施政于民，省刑罰，薄稅斂”c“心即禮也”、“心外無物” d“萬物皆只是一個(gè)天理”3、古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是 a萬物皆只有一個(gè)理 b有理而后有氣c父子君臣，天下之定理 d宇宙便是吾心4、斯塔夫里阿諾斯提出：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的文化遺產(chǎn)?！边@里的“儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則”主要是指a天人感應(yīng) b罷黜百家 c三綱五常 d民貴君輕5、“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無論物矣。夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！边@一思想a適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 b在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求c開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 d具有樸素的辯證法思想6、黃宗羲說“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”導(dǎo)致黃宗羲上述思想出現(xiàn)的社會(huì)原因主要是a、經(jīng)世致用思想日漸盛行 b、土地兼并致使農(nóng)業(yè)衰退c、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義萌芽 d、統(tǒng)治者放棄重農(nóng)抑商政策 7、一位哲人說過：“這（文藝復(fù)興）是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。下列人物中屬于這個(gè)時(shí)代的巨人有 但丁 馬丁路德 薄伽丘 達(dá)芬奇 伏爾泰a b c d8、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是 強(qiáng)調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”a. b. c. d.9、“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開先河的英國之歐洲，但就思想文化角度而言，18世紀(jì)的歐洲則無疑是法國之歐洲。”材料中所說英國、法國開先河的事件分別是a英國資產(chǎn)階級革命、啟蒙運(yùn)動(dòng) b工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)c英國資產(chǎn)階級革命、文藝復(fù)興 d工業(yè)革命、文藝復(fù)興10、“沒有一個(gè)人富得能購買他人，沒有一個(gè)人窮得被迫出賣自己?！边@反映了盧梭的思想是a強(qiáng)烈反對財(cái)產(chǎn)私有制 b反對窮人出賣自己c反對富人壓迫窮人 d.人生來是自由的“天賦人權(quán)”思想11、培根說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上?！迸c培根所述“東西”有關(guān)系的是造紙術(shù) 火藥 指南針 紡織技術(shù)a b c d12、李約瑟對古代中國科技作出這樣的評價(jià)：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也確定改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程?！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是火藥推動(dòng)了歐洲宗教改革 印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件指南針使地理大發(fā)現(xiàn)成為可能 造紙術(shù)方便了智者學(xué)派的研究a b c d 13、魯迅在電的利弊中說道：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻把它拿來當(dāng)飯吃”。造成科技在中外兩種不同命運(yùn)的根本原因是a、地理環(huán)境不同 b、觀念不同c、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同 d、社會(huì)環(huán)境不同14、中國書法主要有小篆、隸書、草書、楷書、行書等五種字體。下列屬于楷書的是 a b c d15、中國古代詩詞中不乏勵(lì)志佳句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”“天下英雄誰敵手，曹劉”等等，上述佳句對應(yīng)的文學(xué)體裁，排列正確的選項(xiàng)是 a漢賦、唐詩、宋詞 b楚辭、唐詩、宋詞c楚辭、漢賦、唐詩 d詩經(jīng)、楚辭、唐詩16、元明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”為特征的文人畫興盛。元代王冕的墨梅圖。這一作品的特點(diǎn)是a講究借物抒情 b描繪真實(shí)景象 c體現(xiàn)多彩生活 d反映社會(huì)繁榮17、“道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京，加入了徽班，1845年前后，在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下，西皮和二黃終于交融在一起，皮黃戲正式形成?！痹诖嘶A(chǔ)上中國古代戲曲藝術(shù)中誕生了a昆曲 b元曲 c秦腔 d京劇18、文藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐的風(fēng)氣促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，取得了很多劃時(shí)代的成果。下列成果按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系 達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論 法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象 瓦特改良蒸汽機(jī)成功a b c d19、2009年，即在達(dá)爾文逝世150周年之際，英國國教教會(huì)公開發(fā)文給達(dá)爾文平反，對當(dāng)時(shí)打壓進(jìn)化論表示道歉。教會(huì)當(dāng)時(shí)打壓進(jìn)化論是因?yàn)檫M(jìn)化論a、有違教會(huì)眾生平等思想 b、推翻了教會(huì)上帝造人的謊言c、削弱了教皇在英國的統(tǒng)治 d、使清教運(yùn)動(dòng)重新高漲20、2010年，瑞典皇家學(xué)院將本年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了曼徹斯特大學(xué)的安德烈蓋姆和康斯坦丁諾沃肖洛夫，稱他們通過實(shí)驗(yàn)表明石墨烯具備非凡的特質(zhì)，這些特質(zhì)來自不同尋常的量子物理學(xué)世界。而在20世紀(jì)初，量子論剛誕生和發(fā)展之時(shí)在該領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的物理學(xué)家是a伽利略 b牛頓 c普朗克 d達(dá)爾文 在19世紀(jì)上半期，歐洲流行著這樣的說法：“史蒂姆（steam，即蒸汽機(jī)）是英國人?！睂@句話的準(zhǔn)確理解是：當(dāng)時(shí)使用蒸汽機(jī)的都是英國人 以蒸汽為動(dòng)力的機(jī)器都是英國發(fā)明的 當(dāng)時(shí)的英國已廣泛使用蒸汽機(jī) 蒸汽機(jī)的出現(xiàn)是英國工業(yè)革命的象征a. b. c. d.22、電視專題片大國崛起有這樣一段解說詞：“如果說，牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門?！边@里的“鑰匙”是指a進(jìn)化論 b量子論 c電磁感應(yīng)說 d三大運(yùn)動(dòng)定律23、時(shí)人曾對當(dāng)時(shí)的某一著述作如此評論：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)此推斷該書最有可能是 24、歷史學(xué)家陳旭麓的近代中國社會(huì)的新陳代謝認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭的整個(gè)過程里，中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的實(shí)施暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考?！碑?dāng)時(shí)愛國知識分子思考的結(jié)論是a“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上一切的黑暗?！?b“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！眂“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！眃“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日廢除專制，實(shí)現(xiàn)共和。”25、某歷史學(xué)家說：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！痹搶W(xué)著評價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是a科學(xué)技術(shù)決定論 b傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn)c把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價(jià) d人民是創(chuàng)造歷史的主體26、19世紀(jì)末，康梁維新思想的核心是a以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù) b設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲c由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠椭剖恰斑M(jìn)化之公理” d“今日之民智待革命以開之”27、一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評論指的是a董仲舒筆下的孔子 b李贄筆下的孔子c康有為筆下的孔子 d陳獨(dú)秀筆下的孔子28、新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅提出：“漢字不滅，中國必亡?！?陳獨(dú)秀等人認(rèn)為：“中國文字既難傳載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜。”“拉丁化是一切文字的未來”。表明他們a開始結(jié)合本國國情研究實(shí)際問題 b充分發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)的精神c發(fā)現(xiàn)中國古代文明中的缺陷和不足 d對中西文化的看法存在絕對肯定或否定29、1917年辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！毕铝羞\(yùn)動(dòng)中哪個(gè)主要是為剪掉同學(xué)們“心中的辮子”？a辛亥革命 b新文化運(yùn)動(dòng) c戊戌變法 d國民革命運(yùn)動(dòng)30、下列圖表是1913-1923年間某學(xué)校對學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。該調(diào)查結(jié)果反應(yīng)的實(shí)質(zhì)問題是 a孔子等舊時(shí)代人物已淡出年輕人視野 b民主共和觀念日漸普及 c青年學(xué)生更易接受新思想 d社會(huì)政治的進(jìn)步帶動(dòng)社會(huì)觀念的進(jìn)步二、材料解析題：（本大題3小題，第31題12分，32題14分，33題14分，共40分）31、閱讀下列材料：材料一 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始。古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 黃宗羲明夷待訪錄材料二 今者中國以千年專制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深而去之易吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。 孫中山發(fā)刊詞請回答： 根據(jù)材料一概括指出黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計(jì)?（3分）結(jié)合所學(xué)知識說明上述觀點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因。(3分)概括材料二的主要觀點(diǎn)，（2分）并根據(jù)上述材料，說明孫中山與黃宗羲思想主張的不同(4分)32閱讀下列材料：材料一 以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在一個(gè)由自由人所組成的陪審委員會(huì)面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由；放棄英國圣公會(huì)信徒對某些職位的特權(quán)，信仰的自由。在英國，一個(gè)外國人享受同樣的財(cái)產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。 伏爾泰哲學(xué)通信材料二 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)利時(shí)，決不允許損害他人的自由。 盧梭社會(huì)契約論請回答：依據(jù)材料一、二，分別概括伏爾泰、盧梭的思想主張。(4分)扼要說明二人思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。(6分)簡要分析以上思想對法國的影響。(4分)33. 閱讀下列材料：材料一國會(huì)者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。康有為請定立憲開國會(huì)折材料二所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久后行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。陳獨(dú)秀吾人最后之覺悟材料三這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號，但是當(dāng)時(shí)的所謂“平民”，實(shí)際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。乃是這個(gè)運(yùn)動(dòng)未能全竟其功的原因。毛澤東新民主主義論材料四從受壓迫的青年和受壓迫的婦女激進(jìn)分子們在他們的刊物上予以全面詳盡論述的話題受壓迫的勞工大眾，激進(jìn)分子注意焦點(diǎn)的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認(rèn)同不久，年輕的激進(jìn)分子們就被勸告要到勞動(dòng)人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。劍橋中華民國史(上)請回答：(1)依據(jù)材料一概括康有為的政治主張并作簡要評價(jià)。(4分)(2)陳獨(dú)秀在材料二中表達(dá)了什么思想？這一思想引發(fā)了作者哪些活動(dòng)？(4分)(3)結(jié)合以上材料說明19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代中國先進(jìn)知識分子思想的演變？（6分)衡陽市八中2012年高二下期期中考試 參考答案（文科）一、單項(xiàng)選擇題（230）題號123456789101112131415答案addcbcadbdaddcb題號161718192021222324252627282930答案adabcddabcbcdbd二、材料分析題 （121414）31、(1)政治設(shè)計(jì)：黃宗羲提出皇權(quán)需要宰相制度補(bǔ)救，應(yīng)以學(xué)校為議政和決定是非的最高機(jī)構(gòu)，以限制君權(quán)、彌補(bǔ)君主專制的弊端；（3分） 原因：明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展，明朝的衰亡，明末清初思想界的活躍；（3分）(2)觀點(diǎn)：以三民主義為武器，推翻君主專制政體，爭取民族獨(dú)立，發(fā)展資本主義。(2分)不同：孫中山致力于通過革命在中國建立資產(chǎn)階級共和國，黃宗羲在原有制度內(nèi)尋求限制君權(quán)。（4分）32、（1）伏爾泰主張: 實(shí)行英國式法制，反對君主專制；