2020年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》自我檢測試題D卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2020年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）自我檢測試題D卷 附解析注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、某幼兒園為提升教師專業(yè)水平，從所有教師工資中扣除 100 元用于訂閱專業(yè)刊物。該園（ ）。A. 合法，幼兒園有權(quán)管理和使用本單位經(jīng)費B. 合法，幼兒園有按照章程自主管理的權(quán)利C. 不合法，侵犯了教師獲取工資報酬的權(quán)利D. 不合法，侵犯了教師從事科學(xué)研究的自由2、班主任張老師按照學(xué)生的期中考試成績調(diào)整座位，將考試成績后5名的學(xué)生安排在教室的最后一排。張老師的做法（ ）。A.是激發(fā)學(xué)生的重要手段B.侵犯了學(xué)生的人格尊嚴C.是管理班級的有效手段D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)3、在powerPoint中，建一個演示文檔的第一張幻燈片的默認版式是：（ ）。A.項目清單B.兩欄文本C.標題幻燈片D.空白4、以下哪些詩人不屬于山水田園派詩人？（ ）A.孟浩然B.王維C.謝靈運D.岑參5、某幼兒園組織歌唱比賽，班里的小剛五音不全，李老師不允許小剛參加，讓他在座位上觀看小朋友比賽。關(guān)于李老師的做法()。A.對，保證了小朋友合唱的質(zhì)量 B.對，維護了小剛的面子C.不對，沒有關(guān)注小剛的情感體驗 D.不對，應(yīng)準許小剛不來幼兒園6、下列選項中與其他三項不是同一類的是( )。A.王有制B.均田制C.井田制D.分封制7、陳女士的女兒今年剛上幼兒園，她聽說女兒班上的同學(xué)家長大都是有關(guān)系的，如果不送禮.怕老師會不重視小孩。在送禮的情況下，老師難免會對相關(guān)的學(xué)生多些“關(guān)照”。老師這樣的行為違背了()的職業(yè)道德規(guī)范。A.依法執(zhí)教B.愛崗敬業(yè)C.廉潔從教D.熱愛學(xué)生8、下列對幼兒園一日活動組織的表述，錯誤的是（ ）。A.時間安排應(yīng)有相對的穩(wěn)定性與靈活性，既有利于形成秩序，又能滿足幼兒的合理需要，照顧到個別差異B.盡量減少不必要的集體行為和過渡環(huán)節(jié)，減少和消除消極等待現(xiàn)象C.教師只需直接指導(dǎo)活動，保證幼兒偶爾有適當?shù)淖灾鬟x擇和自由活動時司即可D.建立良好的常規(guī)，避免不必要的管理行為，逐步引導(dǎo)幼兒學(xué)習自我管理9、1923年出版的稻草人開創(chuàng)了中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作之路，作者是（ ）。A.茅盾B.葉圣陶C.張?zhí)煲鞤.陳伯吹10、某幼兒園一直注重教育質(zhì)量，選擇“唐詩三百首”對幼兒進行詳細講解、認讀、聽寫，部分家長對此很滿意。該幼兒園的做法（ ）。A.不正確，忽視了幼兒教育的生活化B.不正確，忽視了幼兒教育的均衡化C.正確，提升了幼兒的語言能力D.正確，打牢了幼兒的知識基礎(chǔ)11、王老師在給孩子們講故事時，講到“大象用鼻子把球卷起來”時，用手做出“卷”的動作。說到“大象把球扔到河里去了”，又用手做出“扔”的動作，孩子們跟著做動作，臉上洋溢著笑容。這體現(xiàn)出教師的什么特點（ ）。A.復(fù)雜性B.示范性C.長期性D.創(chuàng)造性12、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出的教學(xué)管理制度改革的內(nèi)容不包括（ ）。A導(dǎo)生制B學(xué)分制C走班制D分層教學(xué)13、三班的一次聯(lián)歡活動有學(xué)生沒有參加，何捷、小馬、丹丹、小珍中有一人沒有參加，其他三人都參加了，老師在詢問時，他們做了如下的回答：何捷：小馬沒來。小馬：我不但參加了，而且還表演了節(jié)目。丹丹：我晚來了一會兒，但一直到晚會結(jié)束才走。小珍：如果丹丹來了，那就是我沒來。如果他們中只有一個人說了謊，則以下哪項成立？（ ）A.小珍沒參加B.小馬沒參加C.丹丹沒參加D.何捷沒參加14、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績效工資。學(xué)校的這項規(guī)定（ ）。A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強了經(jīng)費管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利15、下列戰(zhàn)役中，用來比喻慘痛失敗的是()。A.馬恩河會戰(zhàn) B.荷蘭戰(zhàn)役 C.馬來戰(zhàn)役 D.滑鐵盧之戰(zhàn)16、梁山伯與祝英臺的故事被改為多種地方戲，其中何占豪和陳剛的小提琴協(xié)奏曲梁祝，其根據(jù)的地方戲是（ ）。A粵劇 B川劇 C豫劇 D越劇17、自從1927年發(fā)現(xiàn)“北京猿人”化石后，我國又相繼在多處發(fā)現(xiàn)原始人類的遺跡，并為這些原始人類命名。北京周口店龍骨山遺址的原始人，考古學(xué)上稱其是（ ）。A.山頂洞人B.元謀猿人C.巫山猿人D.藍田猿人18、盡管工作壓力大，事務(wù)繁雜，何老師始終保持積極工作態(tài)度，用微笑面對每一個學(xué)生。這體現(xiàn)了何老師( )。A.教學(xué)水平高超B.學(xué)科知識豐富C.身體素質(zhì)良好D.職業(yè)心理健康19、下列關(guān)于幼兒園每班幼兒人數(shù)不符合幼兒園工作規(guī)程的是（ ）。A.某幼兒園小班20人B.某幼兒園中班30人C.某幼兒園大班35人D.某幼兒園學(xué)前幼兒班50人20、對未成年人()的矯治與犯罪行為的預(yù)防，依照中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法的規(guī)定執(zhí)行。A.嚴重不良行為 B.不良行為 C.偷盜行為 D.搶劫行為21、若未成年人的父母或者其他監(jiān)護人讓不滿十六周歲的未成年人脫離監(jiān)護單獨居住，由()對未成年人的父母或者其他監(jiān)護人予以訓(xùn)誡，責令其立即改正。A.縣級人民政府B.公安機關(guān)C.當?shù)亟逃姓块TD.兒童福利機構(gòu)22、下列作家與作品對應(yīng)正確的是（ ）。A.白楊禮贊朱自清B.分馬趙樹理C.水孩子金斯利D.木偶奇遇記格林兄弟23、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A教育與社會B教育與生產(chǎn)勞動C教育與法制D教育與家庭24、下列音樂術(shù)語中，表示“兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏25、中國共產(chǎn)黨自己解決自己的軍事、組織等問題，標志著中國共產(chǎn)黨走向成熟的標志性會議是()。A.中共一大B.瓦窯堡會議C.洛川會議D.遵義會議26、下列詩人與稱號對應(yīng)不符的是（ ）。A.李白“詩仙”B.李賀“詩鬼”C.自居易“詩魔”D.劉禹錫“詩圣”27、下列和“書法家-畫家”邏輯關(guān)系一致的是（ ）。A童星-明星B黨員-老師C軍人-軍官D幼兒-青年28、基督山伯爵是誰的作品（ ）。A.雨果B.大仲馬C.小仲馬D.巴爾扎克29、幼兒園教師趙某休息時在活動室抽煙，他的行為（ ）。A.不正確，教師不得在幼兒園抽煙B.不正確，教師只能在辦公室抽煙C.正確，教師有抽煙的權(quán)利D.正確，教師休息時可以抽煙 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學(xué)人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、閱讀下面的文字，按要求作文。 近日，某市地鐵運營公司發(fā)布檢修數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)95%的自動扶梯右側(cè)梯級鏈磨損嚴重。這再次引發(fā)公眾對于自動扶梯“右立左行”規(guī)則的反思。有人認為：安全重于效率，為了安全應(yīng)該改變“右立左行的規(guī)則。 有人認為：在效率至上的時代，高效就是一切，磨損嚴重就要加強檢修，別把問題甩給大眾。有人認為：沒有哪一法律允許在高速路擁擠規(guī)則的存在是有時，廢除應(yīng)急車道來提高效率，規(guī)則的存在是有道理的 綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標題自擬字數(shù)不少于800。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、B3、【答案】C。4、D5、c6、D7、C8、C9、B10、答案：A11、B12、A13、A14、D15、D16、D17、答案：A18、D19、D20、A21、B22、C23、答案：B24、A25、D26、D27、B28、B29、【答案】A。二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代