（課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)論文）我國(guó)高等教育公平與社會(huì)分層問(wèn)題研究.pdf

我國(guó)高等教育公平與社會(huì)分層問(wèn)題研究 課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè) 研究生何明霞指導(dǎo)教師傅嗣南 摘要：高等教育公平是整個(gè)社會(huì)公平的重要組成部分。因?yàn)楦叩冉逃粌H 具有培養(yǎng)人才的功能，而且具有選拔人才和社會(huì)分層的功能。高等教育是人們 選擇職業(yè)、提升社會(huì)身份和地位最廣泛、最有效的手段。在我國(guó)進(jìn)行高等教育 擴(kuò)招之后，在某種程度上擴(kuò)大了高等教育公平，但在另一方面，由于普遍實(shí)行 收費(fèi)制度，高昂的學(xué)費(fèi)則讓來(lái)自社會(huì)底層的家庭無(wú)力承擔(dān)，于是只好放棄這一 原本可以改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，由此必然導(dǎo)致貧者越貧、富者越富的“馬太效 應(yīng)”出現(xiàn)，最終不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展?；诖?，本文選定高等教育公平與 社會(huì)階層差異作為分析目標(biāo)。 國(guó)內(nèi)外研究成果顯示，個(gè)人社會(huì)地位的獲得在很大程度上受家庭背景和個(gè)人 受教育水平影響，在開(kāi)放式社會(huì)流動(dòng)的今天，高等教育對(duì)個(gè)人社會(huì)地位的獲得 有著絕對(duì)重要的影響。對(duì)于處于社會(huì)底層的孩子來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)高等教育來(lái)改 變自身的社會(huì)地位，兩當(dāng)前的大眾化高等教育又實(shí)行收費(fèi)制度，高昂的學(xué)費(fèi)使 得他們及其家庭無(wú)力承擔(dān)，在唯一能改變自身社會(huì)地位的道路被截?cái)嘀?，?會(huì)底層的孩子又只能步入其父輩的后塵，繼續(xù)著下層人民的生活，由此反復(fù)， 社會(huì)階層差別只會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大。 本文主要對(duì)高等教育公平和社會(huì)分層理論加以分析和思考，對(duì)我國(guó)當(dāng)前高等 教育中社會(huì)階層差異的現(xiàn)狀及原因加以分析，最后提出改善當(dāng)前高等教育中日 益擴(kuò)大的階層差異的對(duì)策，希望能對(duì)我國(guó)高等教育中社會(huì)階層差異所帶來(lái)的不 公平有所改善。文試圖在對(duì)前人研究成果加以消化的基礎(chǔ)上為我所用。在對(duì)高 等教育公平及社會(huì)階層差異的理論分析的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)當(dāng)前高等教育公平問(wèn) 題中的階層差異極其產(chǎn)生的原因加以分析作了一定程度的分析，并對(duì)改善日益 擴(kuò)大的階層差異問(wèn)題提出了自己的對(duì)策。 關(guān)鍵詞：高等教育公平社會(huì)分層社會(huì)流動(dòng) t h e s t u d yo i lt h ee q u i t yo fh i g h e re d u c a t i o n a n dt h es o c i a lc l a s si no u rc o u n t r y m a j o r ：c u r r i c u l u ma n di n s t r u c t i o nt h e o r y g r a d u a t e ：m i n g x i ah e t u t o r s ：s i n a nf u a b s t r a c t ：t h eh i g h e re d u c a t i o nf a i ri st h ee n t i r es o c i a lj u s t i c ei m p o r t a n t c o n s t i t u e n t f o rt h eh i g h e re d u c a t i o nn o to n l yh a sf o s t e r st a l e n t sf u n c t i o n ，m o t h o v e r h a ss e l e c t st h et a l e n t e dp e r s o na n dt h e s o c i a ll a m i n a t i o nf u n c t i o n t h eh j g h e r e d u c a t i o ni st h em o s te f f e c t i v em e t h o dt h ep e o p l ec h o o s e st h e o c c u p a t i o na n d p r o m o t i o ns o c i e t ys t a t u s a f t e ro u rc o u n t r yc a l n e s o nt h eh j 【g h e fe d u c a t i o ne x p a n d s ， i ns o m ek i n do fd e g r e em a k et h eh i 曲e re d u c a t i o nt ob em o r ef a i r , b u ti no nt h e o t h e rh a n d , b e c a u s ee x t e n s i v e l yc a r r i e so u tt h ec h a r g es y s t e m ，t h es o a r i n gs c h o o l e x p e n s et h e nl e t sc o m ef r o mt h es o c i a lf i r s tf l o o rf a m i l yi n c a p a b l yt ou n d e r t a k e ， t h e r eu p o nh a st og i v eu pt h i sb ep o s s i b l et oc h a n g et h e i rd e s t i n yo r i g i n a l l yt h e o p p o r t u n i ty ，t h e nw i l ls u r e l yc a u s et h e ”t h em a t a le f f e c t “w h i c hm a k ep e o p l et h e p o o r l ym o r ep 代lt h er i c hl n o r er i c h e r a n dt h i sw i l ln o tf a v o rt h es o c i a ls t a b i l i t y a n da d v a n c e m e n t b a s e do nt h i s ，t h i sa r t i c l et a k e st h eh i g h e re d u c a t i o nf a i ra n dt h e s o c i a lc l a s sd i f f e r e n c ea st h ea n a l y s i sg o a l n ed o m e s t i ca n df o r e i g nr e s e a r c hr e s u l t sd e m o n s t r a t e dt h a t 。i n d i v i d u a ls o c i a l p o s i t i o no b t a i n i n gi nt h ev e r yg r e a td e g r e et h ef a m i l yb a c k g r o u n da n dt h ee d u c a t i o n l e v e li n f l u e n c e ，i no p e ns t y l es o c i a lm o b i f i t yt o d a y , t h eh i g h e re d u c a t i o ni so b t a i n e d p e r s o n a h y t oi n d i v i d u a ls o c i a lp o s i t i o nh a sa b s o l u t e l yt h ei m p o r t a n ti n f l u e n c e r e g a r d i n gt h ec h i l dw h i c hi si nt h es o c i a lf i r s tf l o o rs a i d ，o n l yt h e nc h a n g e so w i l s o c i a lp o s i t i o nt h r o u g ht h eh i g h e re d u c a t i o n ，b u tt h ec u r r e n tp o p u l a rh i g h e re d u c a t i o n p r a c t i c e st h ec h a r g es y s t e m ，t h es o a r i n gs c h o o le x p e n s ec a u s e st h e ma n di t s t h e f a m i l yi n c a p a b l yu n d e r t a k e s ，a f t e ro n l yc a l lc h a n g eo w ns o c i a lp o s i t i o n t h ep a t h i n t e r r u p t s ，t h es o c i a lf i r s tf l o o rc h i l do n l yc a l lm a r c hi n t oi t sp e r s o no ff a t h e r s g e n e r a t i o n ，i sc o n t i n u i n gd e p r e s s e dc l a s s e s l i f e ，f r o mt h i st h er e l a p s e ，t h es o c i a lc l a s s d i f f e r e n c eo n l yc a l lc o n t i n u et oe x p a n d t h i sa r t i c l ei sm a i n l yf a i rt ot h eh i g h e re d u c a t i o na n dt h es o c i a ll a m i n a t i o n t h e o r yp e r f o r m s t oa n a l y z ea n dt h e p o n d e r , t h es o c i a l c l a s sd i f f e r e n c e p r e s e n t s i t u a t i o na n dt h er e a s o np e r f o r m st ot h eo u rc o u n t r yc u r r e n th i g h e re d u c a t i o ni nt o a n a l y z e ，f i n a l l yp r o p o s e di nt h ei m p r o v e m e n tc u r r e n th i g h e re d u c a t i o ne x p a n d sd a y b yd a yt h es o c i a ls t r a t u md i f f e r e n c ec o u n t e r m e a s u r e ，h o p e dc a nn o tf a i r l yh a v et h e i m p r o v e m e n tw h i c ht h e s o c i a l c l a s sd i f f e r e n c eb r i n g st ot h eo u rc o u n t r yh i g h e r e d u c a t i o ni n n ea r t i c l e a t t e m p t s i nt h ef o u n d a t i o nw h i c hp e r f o r m st ot h e p r e d e c e s s o rr e s e a r c hr e s u l t st od i g e s tf o ro u rc o u n t r y i ni sf a i ra n di nt h es o c i a lc l a s s d i f f e r e n c et h e o r e t i c a la n a l y s i sf o u n d a t i o nt ot h eh i g h e re d u c a t i o n ，h a dt h er e a s o nt o i no u rc o u n t r yc u r r e n th i g h e re d u c a t i o nf a i rq u e s t i o ns o c i a ls t r a t u md i f f e r e n c et o p e r f o r me x t r e m e l yt oa n a l y z eh a sm a d et h ec e r t a i nd e g r e ea n a l y s i s , a a dt oi m p r o v e d t h es o c i a ls t r a t u md i f f e r e n c eq u e s t i o nw h i c he x p a n d e dd a yb yd a yt op r o p o s eo w n c o u n t e r m e a s u r e k e yw o r d s ：h i g h e re d u c a t i o ne q u i t y s o c i a lc l a s ss o c i a lm o v i e 四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明 本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師蠖照直副熬援指導(dǎo)下， 獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含 任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要 貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。 本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而 引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。 本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定： 學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁 有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1 ) 已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校覷定提交印刷 版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行 檢索；2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文 作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生閱讀、瀏覽。 一：忻螄璽 2 0 0 6 年4 月0 _ 7 日 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 一、剛罱 有史以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)總是對(duì)教育價(jià)值予以積極的肯定，教育本身以 及受過(guò)良好教育的人，在人們的心目中一直有著很高的觀念地位，為人們所敬 重，許多表達(dá)這類(lèi)觀念的言論家喻戶曉，俯首皆是，如“萬(wàn)般皆下品，惟有讀 書(shū)高”，“天地君親師”等等。“士農(nóng)工商”的等級(jí)觀念也深入人心。同時(shí)，讀 書(shū)人的利益也有著顯而易見(jiàn)的保障，不僅“學(xué)而優(yōu)則仕”是傳統(tǒng)社會(huì)最為通行 的游戲規(guī)則，而且讀書(shū)讀得好，在其他方面的利益、地位也就有保障。這種制 度的延續(xù)性直到解放前都明顯存在。如讀書(shū)人在舊時(shí)的勞動(dòng)力市場(chǎng)上所獲得的 酬金之高，乃為其他未受過(guò)良好教育的人所望塵莫及。這樣一種對(duì)教育價(jià)值注 重的風(fēng)氣、觀念、生活方式，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的淘汰和強(qiáng)制性改變或加強(qiáng)，使得 其表達(dá)的核心內(nèi)容越來(lái)越精練、重心也越來(lái)越突出。 人類(lèi)邁入2 l 世紀(jì)的時(shí)候，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是一種稀缺性的、不可替代的生 產(chǎn)要素。從一定意義上說(shuō)，在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的階級(jí)，往往就是那些掌握稀 缺性的、不可替代的生產(chǎn)要素的階級(jí)。馬克思所講的生產(chǎn)要素所有權(quán)，就是生 產(chǎn)資料作為生產(chǎn)要素的所有權(quán)。在馬克思時(shí)代及其以后較長(zhǎng)的時(shí)間里，生產(chǎn)資 料作為生產(chǎn)要素的最主要的形式是資本。資本是一種稀缺性的、不可替代的生 產(chǎn)要素，那么掌握這種生產(chǎn)要素的中產(chǎn)階級(jí)就會(huì)成為占主導(dǎo)地位的、不再依附 于其他階級(jí)的、獨(dú)立的階級(jí)。因此，馬克思命題極其思想仍然具有強(qiáng)大的生命 力，即遺缺性的、不可替代的生產(chǎn)要素的性質(zhì)及其所有權(quán)，決定了個(gè)社會(huì)的 性質(zhì)和社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系。 高等教育是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才的搖籃，能否接受高等教育以及接受何種 層次的高等教育，在很大程度上決定了個(gè)人能否獲得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)這一稀缺性 資源從而進(jìn)入社會(huì)中上階層。 據(jù)楊東平教授所主持的國(guó)家“十五”重點(diǎn)課題“我國(guó)高等教育的公平問(wèn) 題研究”顯示，階層差距正在成為影響教育公平的重要因素。高等教育公平中 階層差距正在凸現(xiàn)。隨著在近年來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中城鄉(xiāng)差距、貧富差距逐漸拉大， 高等學(xué)校在校學(xué)生中的階層差距逐漸擴(kuò)大，成為顯著的問(wèn)題。具有更多的文化 資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本的優(yōu)勢(shì)階層子女得到越來(lái)越多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，較多地 分布在重點(diǎn)學(xué)校和優(yōu)勢(shì)學(xué)科。他們的錄取分?jǐn)?shù)低予低階層家庭的學(xué)生。而處于 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 低階層家庭的學(xué)生則往往由于自身?yè)碛匈Y源不足，相比優(yōu)勢(shì)階層子女而言，輸 在了基礎(chǔ)教育階段的“起跑線”上，加之重點(diǎn)大學(xué)不管是在分?jǐn)?shù)線還是學(xué)費(fèi)方 面都是“高昂”的。從而他們中的大多數(shù)都被拒在重點(diǎn)高校的門(mén)外，或者他們 只能選擇二流或三流大學(xué)，其結(jié)果往往付出了艱辛的努力依然難以改變自身的 家境和命運(yùn)。由此而導(dǎo)致的結(jié)果只能是社會(huì)階層流動(dòng)的一種封閉式循環(huán)。當(dāng)然， 這種現(xiàn)象，不管是于國(guó)家還是于社會(huì)都是極其不利的。不僅不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 和社會(huì)的進(jìn)步，更有甚者還有可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。 高等教育，在現(xiàn)代社會(huì)中不僅擔(dān)負(fù)著社會(huì)篩選器的功能，同時(shí)還應(yīng)擔(dān)負(fù)著 平衡器的功能 1 。在社會(huì)階層差異日益嚴(yán)重的情況下，我們更應(yīng)該從高等教 育的公平入手，通過(guò)公平的高等教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)階層的良性流動(dòng)，從而有助于 構(gòu)建和諧的社會(huì)。由此，本文選定高等教育公平中的社會(huì)階層差異問(wèn)題加以分 析。 2 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 二、相關(guān)概述 ( 一) 高等教育公平 1 、對(duì)公平的理解 在理解高等教育公平之前，有必要先對(duì)公平有一個(gè)比較清楚的了解。在語(yǔ) 義的層面上，公平( e q u i t y ，e q u i t a b l e ) 與公正( j u s t i c e ，j u s t ) 是近義詞。 前者與“平等”、“均等”緊密相連，后者更近正義之義。區(qū)別公平( e q u i t y ) 與均等( e q u a l i t y ) 的不同含義是很重要的?！熬取敝匾晹?shù)量、程度、品質(zhì) 上的一致，但“均等”的分配并不一定是公平的，例如對(duì)大小不同的孩子均分 食物：同樣，“公平”也不一定是均等的。在我國(guó)古代，公平被賦予了和諧之 義。后來(lái)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)或財(cái)富分配方面的平等。如孔子有言“不患寡，而患不均?！?但是，就總體和主流而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是強(qiáng)調(diào)等級(jí)多于平等。故此，我國(guó) 學(xué)者對(duì)于公平的理論建樹(shù)相比而言不如西方。迄今為止，學(xué)者們對(duì)公平的解讀 仍然是見(jiàn)仁見(jiàn)智。有學(xué)者認(rèn)為?！肮胶泄? 正義) 和平等的意思?！?也有學(xué)者認(rèn)為，“公平，指人們從既定概念出發(fā)對(duì)某種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，反映社會(huì) 生活中人們的權(quán)利和義務(wù)、作用和地位、行為與報(bào)應(yīng)之間的某種相適應(yīng)關(guān)系。” ”1 而另有學(xué)者認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)公平含義大體上有兩種不同的理解和解 釋?zhuān)皇菍ⅰ肮健焙?jiǎn)單地等同于“平等”、“平等分配”或“平均主義”， 二是將“公平”與“正義”、“公正”等視為同義詞來(lái)理解或解釋。1 沈訓(xùn)芳 同志撰文指出，“吉往今來(lái)，公平曾包括三個(gè)層面的涵義：一是政治權(quán)利的平 等性：二是倫理人格的平等性：三是利益分配的合理性?！薄? 李圣風(fēng)同志歸納 出我國(guó)關(guān)于公平的1 7 種定義，體現(xiàn)為四種公平觀：一是指制度的公正和平等， 即制度或規(guī)則在制約對(duì)象上是否權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱(chēng)，制度所提供的機(jī)會(huì)是否均等： 二是指收入分配規(guī)則的公正平等，即每個(gè)人的收入與投入的比例系數(shù)是否相等； 三是社會(huì)公平，即社會(huì)成員收入與待遇的合理性：四是指一種主觀感覺(jué)，即由 個(gè)人的主觀評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的一種心理平衡。1 公平作為一個(gè)含有價(jià)值判斷的“規(guī)范性概念”，比平等、均等更抽象，更 具道德意味、倫理性和歷史性。哈佛大學(xué)的哲學(xué)大師羅爾斯( j o h nr a w l s ) 提 出關(guān)于公平的著名的三條原則：( 1 ) 每個(gè)個(gè)人有獲得最廣泛的、與他人相同的 自由；( 2 ) 人獲得的不均等待遇、其所獲得的地位、職位、利益應(yīng)該對(duì)所有人 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 開(kāi)放；( 3 ) 如起始狀況( 收入和財(cái)富分配) 不同，處于不利地位者的利益應(yīng)用 “補(bǔ)償利益”的辦法來(lái)保證。他言明了兩種性質(zhì)的公平：一為“均等性”的公 平，即平等地對(duì)待相同者，是一種水平性的、橫向的、平均性的公平；另一種 為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地 對(duì)待不同者”，如多勞多得、貢獻(xiàn)大者先富等。同時(shí)，他指出了追求社會(huì)公平 的價(jià)值取向，是在不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，為處境不利者提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。“1 縱觀以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為公平應(yīng)為公正、和諧之意，即正如羅爾斯所言， 公平不等于平等，有時(shí)候結(jié)果的平等不見(jiàn)得就是公平的，而有時(shí)候恰恰是因?yàn)?公平才導(dǎo)致了結(jié)果的不平等。 2 、教育公平 在教育領(lǐng)域，教育公平包括教育權(quán)利平等與教育機(jī)會(huì)均等兩個(gè)基本方面。 教育權(quán)利平等的理念是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的平等權(quán)利在教育領(lǐng)域的延伸。在超越了 身份制、等級(jí)制等將教育視為少數(shù)人特權(quán)的歷史階段之后，平等接受教育的權(quán)利 作為基本人權(quán)，成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)價(jià)值之一。4 0 年代的聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言即 規(guī)定“不論什么階層，不論經(jīng)濟(jì)條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教 育的權(quán)利”。在6 0 年代以來(lái)世界性的教育改革浪潮中，教育平等成為“全世界 所有國(guó)家和所有與教育問(wèn)題有關(guān)的人最關(guān)心的問(wèn)題”?！? 教育平等不但是一種美好的社會(huì)理想；它之所以成為現(xiàn)代教育的基本價(jià)值， 還由于教育具有促進(jìn)社會(huì)平等的社會(huì)功能。杜威等教育改革者認(rèn)為，教育至少有 三種重要的職能：將青年人“整合”到社會(huì)及各種成人角色中去的“社會(huì)化”的 職能：促進(jìn)個(gè)人心理和道德生長(zhǎng)的“發(fā)展”的功能：同時(shí)，在存在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地 位等方面巨大不平等的情況下，教育給人提供公平競(jìng)爭(zhēng)、向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助 弱勢(shì)者擺脫他出身的那個(gè)群體的局限，能夠顯著地改善人的生存狀態(tài)，減少社會(huì) 性的不公平。因而，現(xiàn)代社會(huì)的教育，一方面在社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)分化中具有“篩 選器”的功能；同時(shí)，又具有穩(wěn)定器、平衡器的功能，被視為是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等“最 偉大的工具”。這即是教育的“平等化”職能。o 教育公平、教育民主化的核心是“教育機(jī)會(huì)均等”。由于事實(shí)上存在的個(gè) 體才能、稟賦的差異、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位的不平等，對(duì)教育公平的關(guān)注集中在給 4 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 所有人公平的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。 由于傳統(tǒng)的教育制度有利于享有特權(quán)的社會(huì)階層，因而，教育機(jī)會(huì)均等作為 現(xiàn)代教育基本理念，具有鮮明的價(jià)值指向，主要是改變處于不利地位的社會(huì)階層 的教育狀況：“機(jī)會(huì)均等的原則意味著任何自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或文化方面 的低下?tīng)顩r，都應(yīng)盡可能從教育制度本身得到補(bǔ)償”?！? 教育機(jī)會(huì)均等的含義和要求在不同層次的教育中是不同的。義務(wù)教育的機(jī) 會(huì)均等是個(gè)人享有的權(quán)利和義務(wù)，國(guó)家和政府不僅要為其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的外部條 件而且必須從內(nèi)在的方面保證它的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)對(duì)學(xué)校、教師、教學(xué)內(nèi)容、招 生等具體教育環(huán)節(jié)和過(guò)程的法律規(guī)定，保證教育機(jī)會(huì)均等的落實(shí)。非義務(wù)教育的 機(jī)會(huì)均等作為人們一項(xiàng)平等的基本權(quán)利和社會(huì)公平，并不完全是一種國(guó)家或政府 分配的平等和公正，而是一種比較特殊的、與市場(chǎng)交換有所不同的爭(zhēng)取性的平等 與公正。這些非義務(wù)教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)的獲得，在一定程度上需要個(gè)人的努力以 及通過(guò)這些努力而達(dá)到的某種水平或具備的某些能力，而不完全是依靠國(guó)家和政 府所給予的。當(dāng)然，這種爭(zhēng)取性的平等與公正的保障也是國(guó)家的責(zé)任。1 9 6 0 年， 聯(lián)合國(guó)教科文組織詳盡闡述了教育機(jī)會(huì)均等的概念，它包括“消除歧視”和“消 除不均等”兩部分?！捌缫暋毕抵浮盎诜N族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治 或其它觀點(diǎn)、民族或社會(huì)出身、經(jīng)濟(jì)條件或家庭背景之上的任何差別，排斥、限 制或給予某些人以優(yōu)先權(quán)，其目的在于取消或減弱教養(yǎng)中的均等對(duì)待”。其表現(xiàn) 為( 1 ) 剝奪某個(gè)體或某團(tuán)體進(jìn)入各級(jí)各類(lèi)教育的機(jī)會(huì)：( 2 ) 把某個(gè)體或某團(tuán)體 限于接受低標(biāo)準(zhǔn)的教育；( 3 ) 為了某些人及團(tuán)體的利益，堅(jiān)持分流教育制度； ( 4 ) 使某些人及團(tuán)體處于與人的尊嚴(yán)不相容的處境?！安痪取笔侵福涸谀承?地區(qū)之間和團(tuán)體之間存在的、不是故意造成也不是因偏見(jiàn)形成的差別對(duì)待?！啊?瑞典教育家胡森認(rèn)為三種平等分別對(duì)應(yīng)了效率、公平和自我實(shí)現(xiàn)這樣三種主 要的社會(huì)價(jià)值：效率優(yōu)先的起點(diǎn)平等論，在教育權(quán)利平等的前提下，經(jīng)高度篩選、 分流的教育制度，著重考慮經(jīng)濟(jì)合理性：公平優(yōu)先的形式平等論，要求在教育資 源配置和教學(xué)過(guò)程中，平等地對(duì)待每一個(gè)兒童，讓他們享受同樣的教育：突出個(gè) 性發(fā)展的實(shí)質(zhì)均等觀，以承認(rèn)個(gè)體差異、發(fā)展的不平衡性為前提，給每個(gè)兒童提 供不同的教育，使其天賦、個(gè)性得以發(fā)展。但如前所述，這種“差別性對(duì)待原則” 最基本的出發(fā)點(diǎn)，是使社會(huì)中處于最不利地位的人獲得最大利益。1 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 然而，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，教育公平都是相對(duì)的。它是伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)民 主化的進(jìn)程而逐漸擴(kuò)大和深入的。作為由國(guó)家實(shí)行的公共政策，擴(kuò)大教育公平的 主要途徑是：實(shí)行義務(wù)教育制度，逐漸普及教育；在政策制定和制度安排上，消 除基于偏見(jiàn)、意識(shí)形態(tài)或既得利益的不公平限制，建立公平、公正的規(guī)則；教育 資源配置的基本原則是有利于縮小事實(shí)存在的不公平，努力糾正教育資源分配不 公的狀況，并首先幫助處于最不利地位的階層和群體，等等。 而平等學(xué)業(yè)成就的實(shí)現(xiàn)，至今仍然是種比較遙遠(yuǎn)的理想。它不僅反映了與 生俱來(lái)的個(gè)體差異、適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)的“差別性教育”的不足，也反映了在貧富分 化、社會(huì)階層分化的現(xiàn)實(shí)中，具有傳遞性的“文化資本”在教育中的深刻作用。 馬克思主義的教育公平觀認(rèn)為，教育公平是社會(huì)發(fā)展的必然要求，與一定社會(huì)的 政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展水平相關(guān)聯(lián)。馬克思主義的教育公平觀強(qiáng)調(diào)教育 公平是有條件的，作為一種社會(huì)理想，它的實(shí)現(xiàn)是與消除社會(huì)不平等相聯(lián)系的， 無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)將實(shí)現(xiàn)教育公平當(dāng)作重要任務(wù)，這是對(duì)教育公平的性質(zhì)的揭示。我們 在研究教育公平問(wèn)題時(shí)，不能過(guò)份強(qiáng)調(diào)絕對(duì)平等，把教育公平理解為人人都接受 一樣的的教育，也不能脫離具體的社會(huì)制度和教育現(xiàn)實(shí)水平來(lái)談教育機(jī)會(huì)均等， 應(yīng)把它與分析社會(huì)結(jié)構(gòu)及階級(jí)階層差別結(jié)合起來(lái)，既看到教育不公平的現(xiàn)實(shí)又 分析其產(chǎn)生的根源及影響因素，盡量從各階層在受教育的權(quán)利、機(jī)會(huì)、待遇和前 途等方面加以比較分析，才能科學(xué)地理解教育公平的問(wèn)題。 3 、高等教育公平 - 。 1 9 9 8 年1 0 月聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)的世界高等教育會(huì)議上通過(guò)的 綱領(lǐng)性文件( 2 1 世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)世界宣言中對(duì)高等教育的定義 為：“能否被高等院校錄取應(yīng)根據(jù)那些想接受高等教育的人的成績(jī)、能力、努力 程度、鍥而不舍和獻(xiàn)身的精神任何人不得因種族、性別、語(yǔ)言、宗教，也不 得因其經(jīng)濟(jì)、文化或社會(huì)差別或身體殘疾而被拒絕接受高等教育?！薄? 1 克羅斯( k p c r o s s ) 在論及高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的問(wèn)題時(shí)提出了三種主要 的哲學(xué)思想：“第一種是貴族哲學(xué)，即高等學(xué)校招收的學(xué)生以誰(shuí)付得起學(xué)費(fèi)和具 有相應(yīng)的社會(huì)地位為前提。第二種是英才哲學(xué)，主張高等教育是贏得的權(quán)利而 不是少數(shù)人生來(lái)就有的權(quán)利。學(xué)院和大學(xué)的招生應(yīng)以學(xué)習(xí)能力和努力學(xué)習(xí)的愿 6 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)韙研究 望即學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)。第三種是平等主義哲學(xué)，主張高等教育是每個(gè)公民的權(quán)利， 高等學(xué)校應(yīng)該實(shí)行敞開(kāi)大門(mén)的政策，適齡人口人人均可入校學(xué)習(xí)?！薄? 1 馬丁特 羅關(guān)于高等教育三階段學(xué)說(shuō)也反映了類(lèi)似的思想：“當(dāng)入學(xué)人數(shù)極為有限時(shí)，接 受高等教育被普遍認(rèn)為是出身好或天賦或兩者兼各的人的特權(quán)，而當(dāng)入學(xué)率達(dá) 到適齡人口的t 5 時(shí)，人們開(kāi)始逐漸把接受高等教育看作是那些具有定資格者 的一種權(quán)利，當(dāng)入學(xué)率達(dá)到總?cè)丝诘? 0 時(shí)，接受高等教育越來(lái)越被看作一種義 務(wù)?！睆纳鲜鋈A段高等教育公平觀的歷史演進(jìn)可以看出，第一階段的高等教 育公平觀從本質(zhì)上是基于對(duì)個(gè)人社會(huì)地位的認(rèn)可，并以此為依據(jù)決定接受高等 教育機(jī)會(huì)的獲得與否：第二階段的高等教育公平觀則主要是基于對(duì)個(gè)人智能差 異的判斷，來(lái)確定個(gè)人能否有接受高等教育的機(jī)會(huì)：第三階段的高等教育公平觀 是基于對(duì)每個(gè)人基本平等權(quán)利的承認(rèn)，并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)可每個(gè)人應(yīng)享有接受高 等教育的權(quán)利。 作為教育頂層的高等教育，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因，教育資源有限， 并不能使每一個(gè)適齡青年都能接受高等教育。高等教育機(jī)會(huì)均等指所有社會(huì)個(gè) 體爭(zhēng)取接受高等教育的外部條件是同等的，不能因?yàn)閭€(gè)人的某些外在條件的原 因而失去接受高等教育的機(jī)會(huì)。1 9 9 8 年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)的首次世 界高等教育大會(huì)上通過(guò)的 2 1 世紀(jì)的高等教育：展望與行動(dòng)和高等教育改 革與發(fā)展的優(yōu)先行動(dòng)框架提出的重要原則之一就是：能否被高等院校尋取應(yīng) 根據(jù)那些想接受高等教育的人的成績(jī)、能力、努力程度、鍥而不舍和獻(xiàn)身的精 神，而且一個(gè)人一生中的任何時(shí)候均可被錄取，其以前所獲得的實(shí)際能力應(yīng)得 到應(yīng)有的承認(rèn)。因此，任何人不得因其種族、性別、語(yǔ)言、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化 或社會(huì)差別或身體殘疾而被拒絕接受高等教育。高等教育應(yīng)根據(jù)個(gè)人成績(jī)對(duì)一 切人平等開(kāi)放，使更多人接受高等教育?！啊?影響高等教育機(jī)會(huì)均等的因素是多種多樣和復(fù)雜的。從教育活動(dòng)的內(nèi)部因 素看，有高等教育的資源分配、各個(gè)地區(qū)配置和向社會(huì)各群體提供的高等教育 機(jī)構(gòu)的差異、高等教育的選拔方式等；外部因素則有個(gè)體能力多樣性的遺傳繼 承、不同個(gè)體對(duì)于教育價(jià)值理解的差異、政府和社會(huì)為個(gè)人提供的獲得教育的 政治權(quán)力等。然而，由于現(xiàn)實(shí)還不能保證每個(gè)人都能接受高等教育，因此必須 通過(guò)一定的制度來(lái)實(shí)現(xiàn)高等教育機(jī)會(huì)均等。高等教育的入學(xué)制度便是完成這一 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 神圣使命的手段。因此，這一具有選拔性質(zhì)的制度對(duì)高等教育機(jī)會(huì)均等的影響 至關(guān)重要，也是最直接和最明顯的。所以，這種制度必須相對(duì)每一個(gè)想接受高 等教育的人來(lái)說(shuō)都是機(jī)會(huì)均等的，符合公平競(jìng)爭(zhēng)原則，能將最合適的個(gè)體選拔 輸送到高等教育層次。 綜觀世界各國(guó)，由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展程度不同，其高等教育的入 學(xué)制度也不盡相同，但可從選拔的程序角度歸結(jié)為四種類(lèi)型。一是證書(shū)制，即 以一定的中學(xué)畢業(yè)證書(shū)考試代替高校入學(xué)考試，其高中階段實(shí)行的是雙軌制， 一部分學(xué)術(shù)性強(qiáng)的中學(xué)的主要任務(wù)是為高校培養(yǎng)新生，實(shí)行一定的淘汰率，獲 得畢業(yè)證書(shū)就可入大學(xué)：二是高考制，就是通過(guò)高校招生考試進(jìn)行擇優(yōu)錄?。?三是綜合選拔制指從高校入學(xué)考試成績(jī)、面試、中學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)和推薦信等 方式進(jìn)行綜合選拔：四是開(kāi)放式入學(xué)制度，無(wú)需參加考試，凡具有進(jìn)入大學(xué)學(xué) 習(xí)能力者均可入學(xué)?！?綜上觀點(diǎn)可知，高等教育公平作為社會(huì)公平的基礎(chǔ)，高等教育公平觀也隨 著社會(huì)的進(jìn)步而逐步演進(jìn)。就當(dāng)前我國(guó)的高等教育現(xiàn)狀來(lái)看，筆者認(rèn)為高等教 育公平可以借用克羅斯( k p c r o s s ) 關(guān)于高等教育公平的英才哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解 釋?zhuān)粗鲝埜叩冉逃勤A得的權(quán)利，而不是少數(shù)人生來(lái)就有的權(quán)利。學(xué)院和大 學(xué)的招生應(yīng)以學(xué)習(xí)能力和努力學(xué)習(xí)的愿望即學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)。 在高等教育公平標(biāo)準(zhǔn)的界定方面，我們可以從社會(huì)福利函數(shù)的角度加以分 析。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為存在三種社會(huì)福利函數(shù)：第一是平均主義的社會(huì)福利函數(shù)， 認(rèn)為所有的社會(huì)產(chǎn)品應(yīng)在全體社會(huì)成員中平均分配，換句話說(shuō)，資源應(yīng)該這樣 配置：使每個(gè)人都有相同的效用函數(shù)：第二是功利主義的社會(huì)福利函數(shù)，認(rèn)為社 會(huì)福利函數(shù)應(yīng)看作是個(gè)人效用函數(shù)的總和，而每個(gè)的效用的高低決定了他在社 會(huì)福利函數(shù)中的權(quán)重。例如將一固定產(chǎn)品在兩人之間分配一個(gè)是無(wú)法享受 生活的殘廢者，另個(gè)是可以乘噴氣式飛機(jī)周游設(shè)計(jì)的富人，有很高的邊際效 用，那么在此種情況下，一個(gè)功利主義者就將分給那個(gè)富人很大的份額。第三 是羅爾斯社會(huì)福利函數(shù)，認(rèn)為社會(huì)福利最大化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)使境況最糟的社會(huì)成員 的效用最大化。正如鏈條的結(jié)實(shí)程度是由它最弱的部分決定的一樣，一個(gè)社會(huì) 的富裕程度要由其處境最差的人來(lái)決定。只要狀態(tài)x 處境中最差的人要好于狀 態(tài)y 中處境最差的人，那么前者就好于后者。如果在狀態(tài)z 中處境最差的人與 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 其它狀態(tài)中處境一樣好，則狀態(tài)z 是最大最小最優(yōu)或羅爾斯最優(yōu)的?！啊备鶕?jù)前 文對(duì)教育公平的界定，即是包括受教育權(quán)利公平和受教育機(jī)會(huì)均等兩個(gè)方面來(lái) 看，在我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家，每個(gè)公民都享有受教育的權(quán)利，這是由我國(guó)社會(huì)主 義國(guó)家的性質(zhì)決定了的，但由于經(jīng)濟(jì)、區(qū)域等原因的影響，使得我國(guó)貧困地區(qū) 的孩子在教育機(jī)會(huì)的接受方面與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和城鎮(zhèn)的孩子之間存在很大的不 公平。這種不公平主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異和階層差異這么三個(gè)方面。 由于本文分析的重點(diǎn)在于高等教育公平中的階層差異，因此，按羅爾斯的福利 標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)當(dāng)前高等教育公平的標(biāo)準(zhǔn)就是應(yīng)該讓處于弱勢(shì)階層的學(xué)生能順利進(jìn) 入大學(xué)，并能完成大學(xué)學(xué)業(yè)。因?yàn)橹挥腥鮿?shì)群體教育水平的提高才能使整個(gè)社會(huì) 的教育水平得到真正提高。因此本文認(rèn)為，在目前高等教育仍是稀缺資源的前提 下，保證成績(jī)和品德優(yōu)秀但家庭貧困的學(xué)生能上大學(xué)并讀完大學(xué)是高等教育公 平的底線，也是高等教育公平的最低標(biāo)準(zhǔn)。 ( 二) 社會(huì)分層 1 、“階層”與“階級(jí)” 在現(xiàn)代的社會(huì)學(xué)理論中，“階級(jí)”或“階層”都是指按一定標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的社會(huì)群 體，根據(jù)不同的理論和不同的研究目的也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法。在過(guò)去中 國(guó)語(yǔ)言里，階層一般是指階級(jí)內(nèi)部不同等級(jí)的群體或出于不同階級(jí)之間的群體。 而現(xiàn)在中國(guó)學(xué)者更多地使用“階層”的概念，很大程度上是由于歷史上的原因， 是為了有別于在政治上“劃階級(jí)、定成分”的做法。 2 、社會(huì)分層與社會(huì)階層 所謂社會(huì)分層，是指把社會(huì)成員按某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分，并通過(guò)這種區(qū)分來(lái)觀 察社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和特征。社會(huì)分層的實(shí)質(zhì)，是指社會(huì)資源即財(cái)富、收入、聲望、 教育機(jī)會(huì)等，在不同的社會(huì)群體中分配不均等，而特定的社會(huì)分層狀況是通過(guò)社 會(huì)流動(dòng)而形成的。貝爾納巴柏( b a r b e r ) 認(rèn)為：社會(huì)分層是社會(huì)分化和社會(huì)評(píng) 價(jià)的結(jié)果( b a r b e r1 9 5 7 ，卜3 ) 。使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)不是指哪個(gè)特別類(lèi)型的階級(jí)或 等級(jí)，而只是表明社會(huì)的正常生活方式已經(jīng)在一定的集團(tuán)和人群之間形成了系 統(tǒng)的差別。而且分層的形式已被公認(rèn)為是地位和聲望懸殊的體現(xiàn)。而社會(huì)分層 9 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 體現(xiàn)在個(gè)體與群體身上即為社會(huì)階層?！啊庇胁簧偕鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)家試圖概括上述諸 多指標(biāo)與個(gè)人社會(huì)階層之間的關(guān)系，考察那些不可測(cè)量的但直觀上與概念相關(guān) 的因素。其中較有代表性的是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓者之一威廉拉 波夫( w i l l i a ml a b o r ) 提出的公式： 社會(huì)階層分= 職業(yè)2 + 教育4 = 收入l + 住房1 4 在這個(gè)公式中，拉波夫?qū)⑹杖雱潪閘 o 級(jí)，教育劃為5 級(jí)、住房劃為5 級(jí)、 職業(yè)劃為1 0 級(jí)。 他認(rèn)為一個(gè)人所達(dá)到的教育水平比起收入來(lái)直感上與社會(huì)階層的劃分聯(lián)系 更大，教育與職業(yè)在決定社會(huì)階層時(shí)比收入、居住地區(qū)、住房都重要。不同的 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家在社會(huì)階層構(gòu)成的界定與要素的選擇時(shí)有一些差異，但可以看出 他們一致認(rèn)為：社會(huì)階層是社會(huì)分層的結(jié)果，而這些分層是由於職業(yè)、文化程 度與收入等要素的差異而產(chǎn)生的，這就提示我們：可以把社會(huì)分層這一不易把 握的現(xiàn)象通過(guò)可以調(diào)查的內(nèi)容：職業(yè)、收入等來(lái)考察。功能主義的分層理論也 采取相似的方法，如美國(guó)就曾把一百多種職業(yè)按社會(huì)聲望的高低排出名次來(lái)。 3 、社會(huì)流動(dòng) 社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)诓煌鐣?huì)等級(jí)層次間地位的變化。它是社會(huì)學(xué)對(duì)于社 會(huì)分層的動(dòng)態(tài)分析，是社會(huì)分層研究的延續(xù)與深化。社會(huì)流動(dòng)可以分為復(fù)制式 社會(huì)流動(dòng)和替代式社會(huì)流動(dòng)。只有從替代式社會(huì)結(jié)構(gòu)中才能產(chǎn)生新的社會(huì)分層 結(jié)構(gòu)。合理的社會(huì)流動(dòng)應(yīng)該是以社會(huì)職位空缺為導(dǎo)向、以自致性原則為根據(jù)、 以機(jī)會(huì)平等為提前，同時(shí)對(duì)弱者進(jìn)行必要的保護(hù)。合理的社會(huì)流動(dòng)可以緩解由 于分層可能帶來(lái)的社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。 在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)流動(dòng)應(yīng)該建立在市場(chǎng)機(jī)制基礎(chǔ)之上，因?yàn)槭袌?chǎng)是承認(rèn)個(gè)人能 力和個(gè)人努力的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)機(jī)制既為社會(huì)流動(dòng)提供平臺(tái)，也為之提供渠 道，這種渠道就是職業(yè)。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)是與人們的經(jīng)濟(jì)收入密切相連的， 職業(yè)地位是個(gè)人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)聲望的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)是人們社 會(huì)地位的主要載體，在相當(dāng)大程度上可以反映個(gè)人社會(huì)地位。在現(xiàn)代社會(huì)，職 業(yè)的獲得主要應(yīng)該通過(guò)市場(chǎng)，個(gè)人職業(yè)地位的提升也應(yīng)該通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使有 能力的人占據(jù)相應(yīng)的職業(yè)地位。個(gè)人能力的獲得有多種方式和途徑，其中最重 1 0 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 要的是正規(guī)的學(xué)校教育。因此，教育成為個(gè)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的階梯。 一般而言，社會(huì)垂直流動(dòng)機(jī)會(huì)的暢通與否被視為衡量一個(gè)社會(huì)封閉或開(kāi) 放的重要標(biāo)志。垂直流動(dòng)對(duì)于社會(huì)資源的合理配置和個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng)，都具有積 極意義，它是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求與結(jié)果。馬克思曾指出：“大工業(yè) 的本性決定了勞動(dòng)的交換，職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。”“”因此，社會(huì) 流動(dòng)率的提高是社會(huì)現(xiàn)代化和社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。合理的社會(huì)流動(dòng)不僅會(huì)使社會(huì) 分層體系相對(duì)開(kāi)放，為人們爭(zhēng)取自身的權(quán)益，改變自身的社會(huì)地位，消除人與 人之間的不平等提供了機(jī)會(huì)和可能，而且對(duì)拓展不同社會(huì)階層之間的接觸面， 加強(qiáng)人際溝通與理解，進(jìn)而有效地激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性與開(kāi)拓進(jìn)取精神， 不斷賦予社會(huì)以新的活力，最大可能地促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展都是具有 積極意義的?？梢哉f(shuō)，社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)活力的源泉，是社會(huì)發(fā)展的最重要的激 發(fā)因素之一。 4 、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn) 由于自然的、社會(huì)的原因，人們對(duì)社會(huì)性資源的占有是不可能平均的。社 會(huì)性資源在社會(huì)位置上的不平均分配，造成人們社會(huì)地位的高低差別，從而將 處于不同社會(huì)位置的人們分成不同的階層。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)分層 的基本標(biāo)準(zhǔn)，其他一切分層均源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)因素決定。在馬克思那里，社 會(huì)分層的形態(tài)為階級(jí)。韋伯( w e b e r ，m ) 主張從經(jīng)濟(jì)( 財(cái)富) 、政治( 權(quán)力) 和社會(huì)( 聲望) 三大方面考察社會(huì)分層，這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)為大多數(shù)人接受 ( a d e l m a n ，1 9 7 3 ：1 4 卜1 8 5 ) 布勞和鄧肯( b l a u ，p d u n c a n ，0 d ) 相信， 人們應(yīng)該認(rèn)同和使用一種能夠地反映當(dāng)代個(gè)體社會(huì)分層狀況的標(biāo)準(zhǔn)( b i a u d u n c a n ，1 9 6 7 ：6 - - - 7 ) 。在當(dāng)代社會(huì)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)就是職業(yè)。布勞和鄧肯認(rèn)為， 職業(yè)地位既不等同于經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)，也不等同于社會(huì)聲望，但是與兩者尤 其是前者具有緊密的聯(lián)系：社會(huì)分層通過(guò)經(jīng)濟(jì)資源和利益體現(xiàn)，而對(duì)絕大多數(shù)人 來(lái)說(shuō)，職業(yè)反映了他們的經(jīng)濟(jì)資源和利益。( b l a u d u n c a n ，1 9 6 7 ：6 - - - 7 ) 。 在當(dāng)代社會(huì)中，個(gè)體的職業(yè)不僅更能準(zhǔn)確的反映個(gè)體的經(jīng)濟(jì)地位，而且綜合地 體現(xiàn)了個(gè)體的其他多方面情形，整體地折射出個(gè)體的社會(huì)地位狀況。因?yàn)樵诋?dāng) 代社會(huì)中，絕大多數(shù)人都是被雇傭者，或者同時(shí)既是雇傭者，又是被雇傭者。 我國(guó)當(dāng)前高等教育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 倘若進(jìn)行階級(jí)分類(lèi)，這些人士在經(jīng)濟(jì)意義上的階級(jí)定位將會(huì)面臨許多困難。相 比之下，職業(yè)也許不能包容社會(huì)分層的所有性質(zhì)，但卻是表征社會(huì)分層的最好 指標(biāo)。 隨著社會(huì)發(fā)展與科技革命，教育和文化程度正在成為越來(lái)越重要的地位特 征。教育作為一種重要的分層標(biāo)準(zhǔn)，已被更多的人所關(guān)注。教育水平與人們職 業(yè)層次之間的關(guān)聯(lián)愈來(lái)愈強(qiáng)以至有人把當(dāng)代社會(huì)稱(chēng)作“學(xué)歷社會(huì)”。高等教 育成為一種非常重要的潛在地位。人們之所以千方百計(jì)地考大學(xué)，貧困農(nóng)村的 農(nóng)民也不惜重金讓子女自費(fèi)上大學(xué)，說(shuō)到底是希望通過(guò)高等教育改變其后輩的 社會(huì)地位，改變子女與家庭日后的社會(huì)聲望與經(jīng)濟(jì)收入。教育、學(xué)歷不僅是當(dāng) 代社會(huì)人們獲得社會(huì)地位的象征，而且也是大多數(shù)人獲得不同職業(yè)的最重要的 依據(jù)與憑證，是個(gè)人未來(lái)職業(yè)和收入最重要的決定性因素。因此，本文將以職 業(yè)劃分和個(gè)人受教育程度相結(jié)合來(lái)分析社會(huì)階層差異與高等教育公平之間的相 互關(guān)系和影響。 我國(guó)當(dāng)前高等救育公平與社會(huì)階層差異問(wèn)題研究 三、高等教育公平與社會(huì)分層的相關(guān)性分析 ( - - ) 個(gè)人地位獲得教育與社會(huì)分層的相關(guān)性分析 一個(gè)人的地位獲得，是指從把家庭的社會(huì)地位作為對(duì)本人的給予開(kāi)始，不 斷受到家庭及他人的影響，通過(guò)學(xué)校教育掌握技術(shù)知識(shí)，進(jìn)入職業(yè)生活，然后 獲得現(xiàn)在的職業(yè)地位。這一過(guò)程把個(gè)人的與生俱有的地位( 屬性要素) 和獲得 地位( 業(yè)績(jī)要素) 沿著生命周期上的時(shí)間順序排出先后順序，時(shí)間上先行的地 位，規(guī)定了其后的地位，其后的機(jī)會(huì)又規(guī)定了接下來(lái)的地位，即現(xiàn)在的地位是 由過(guò)去沿襲下來(lái)的因果上的連鎖決定的。6 0 年代后期的美國(guó)社會(huì)學(xué)家彼德布勞 和鄧肯采用路徑分析( p a t ha n a l y s i s ) 的方法對(duì)這種地位完成的機(jī)構(gòu)進(jìn)行了實(shí) 證行的i - t 昕( b l a na n dd u n c a n ，1 9 6 7 ，c h a p 5 ) 布勞和鄧肯b l a ua n dd u n c a n 在1 9 6 7 年出版的美國(guó)職業(yè)結(jié)構(gòu)一書(shū)中， 運(yùn)用美國(guó)人口普查局1 9 6 2 年人口現(xiàn)狀調(diào)查資料，對(duì)美國(guó)的職業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)流動(dòng) 進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，他們繼承了索羅金的理論，將社會(huì)流動(dòng)看成是社會(huì)新陳代 謝的過(guò)程，認(rèn)為個(gè)人的社會(huì)地位一方面取決于個(gè)人的能力和努力，另一方面也 受社會(huì)出生的影響，上一代的不平等在下一代中會(huì)不同程度地再現(xiàn)。鄧肯用美 國(guó)社會(huì)學(xué)家諾斯和哈特( n o r t ha n dh a t t ) 量表的每一職業(yè)聲望，配合每一職 業(yè)的教育程度與收入，求得職業(yè)聲望、教育和收入之間的回歸方程式系數(shù)，然 后據(jù)此去推算美國(guó)人口普查局所有職業(yè)的個(gè)別分?jǐn)?shù)，從而獲得每一職業(yè)的社會(huì) 經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)( s o c i o e c o n o m i c i n d e x ，s e i ) ，鄧肯求得的回歸方程式為 s e i = 一0 6 + 0 5 9 教育+ o 5 j 收入 然后，布勞和鄧肯以s e i 來(lái)表示個(gè)人的社會(huì)地位，將人們的職業(yè)變成一個(gè) 可度量的定距變量，從而提出了“地位獲得模型”( s t a t u sa t t a i n m e n tm o d e l ) 。 建立地位獲得模型，首先是確定與個(gè)人地位完成過(guò)程有關(guān)的諸變數(shù)及與他們之 間的因果順序，設(shè)定誘導(dǎo)圖表，然后對(duì)圖表施用誘導(dǎo)解析，( 使用標(biāo)準(zhǔn)化了的數(shù) 據(jù)回歸分析) ，求出代表對(duì)地位決定的各變數(shù)的因果規(guī)定力的誘導(dǎo)系數(shù)。 布勞和鄧肯利用五個(gè)變數(shù)做成基本模型( b a s i cm o d e l ) ，對(duì)模型中五個(gè)變 數(shù)設(shè)定了以下的因果順序