2015年最新電大外國(guó)文學(xué)專題期末考試必備資料匯總

1 最新 電大外國(guó)文學(xué)專題期末考試必備資料 1什么是現(xiàn)實(shí)主義？ 現(xiàn)代主義是本世紀(jì)流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮，也是當(dāng)代西方世界社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)和藝術(shù)危機(jī)在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語 Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。 19 世紀(jì) 30 年代首先在法國(guó)、英國(guó)等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國(guó)、北歐和美國(guó)等地，成為 19 世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。 現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見的術(shù)語之一。這個(gè)術(shù)語一般在兩 種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種 藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７?的樸素的觀念，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。 表現(xiàn)主義的產(chǎn)生與發(fā)展 表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)初至三十年代盛行于西方世界的一種文藝思潮。它首先出現(xiàn)在德國(guó)，盛行于奧地利，進(jìn)而在瑞典、波蘭、英、法、美等國(guó)廣為流傳。它起于繪畫，后來在音樂、戲劇、小說、電影等整個(gè)文藝領(lǐng)域中獲得發(fā)展。 表現(xiàn)主義文學(xué)是 20 世紀(jì)初期以德國(guó)為中心興起的一場(chǎng)國(guó)際 性文學(xué)運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)主義文學(xué)是表現(xiàn)主義藝術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，涉及到文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，其中戲劇和詩歌的成就最為突出。 “表現(xiàn)主義”一詞源自拉丁文“ expressus”，具有“拋擲出來”、“擠壓出來”的意思。表現(xiàn)主義思潮最先出現(xiàn)在繪畫界，其后波及文學(xué)界。“表現(xiàn)主義”作為一個(gè)文學(xué)流派，最早確立于 1913 年。 表現(xiàn)主義一詞，最初出現(xiàn)于 1901 年在法國(guó)巴黎舉辦的瑪?shù)偎沟漠嬚股希欠▏?guó)畫家朱利安奧古斯特埃爾維一組油畫的總標(biāo)題。 1911 年，德國(guó)畫家沃林格爾在狂火飆雜志上發(fā)表了一篇論文，首次借用了這個(gè)詞來稱 呼析林的先鋒派作家， 1914 年后，這一術(shù)語被人們普遍承認(rèn)和采用。作為一種文藝思潮流派來說，表現(xiàn)主義是一個(gè)反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義藝術(shù)流派。 1905 年末 1906 年初，在德累斯頓成立了第一個(gè)表現(xiàn)主義的集團(tuán)“橋社”； 1911 年，在慕尼黑成立了第二個(gè)表現(xiàn)主義的集團(tuán)“藍(lán)騎士”（或譯“青銅士”）社。第一次世界大戰(zhàn)交鋒，表現(xiàn)主義風(fēng)行德國(guó)。 表現(xiàn)主義文學(xué)重視主觀世界，特別是精神、情緒、思想的赤裸的強(qiáng)烈的呈露。他們不重視對(duì)外在客觀事物的忠實(shí)描繪，而要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。在詩歌領(lǐng)域，表現(xiàn)主義文學(xué)與同時(shí)發(fā)展著的 后期象征主義文學(xué)有很大程度的相似。但和象征主義不同，表現(xiàn)主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類前途有很大的關(guān)注，顯現(xiàn)出一股干預(yù)生活的熱情；而象征主義者則往往對(duì)宏大的社會(huì)題材表示冷漠。在技巧上，表現(xiàn)主義文學(xué)相對(duì)粗野豪放，不似象征主義文學(xué)精雕細(xì)琢。表現(xiàn)主義戲劇可以看作是對(duì)以易卜生為代表的歐洲自然主義、現(xiàn)實(shí)主義戲劇的繼承和反撥。表現(xiàn)主義戲劇經(jīng)常采用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)景、假面具、潛臺(tái)詞等手法來表現(xiàn)人物的思想感情。 表現(xiàn)主義文學(xué)首先崛起于德國(guó)，并在 20 世紀(jì) 20 年代初達(dá)到高潮。其時(shí)的德國(guó)正經(jīng)歷近代歷史上比較動(dòng)蕩的一段時(shí)期。工業(yè)的騰飛和 發(fā)達(dá)導(dǎo)致知識(shí)分子對(duì)機(jī)械文明的憎恨，第一次世界大戰(zhàn)的失敗也加劇了德國(guó)社會(huì)固有的矛盾。在哲學(xué)上，此時(shí)康德、尼采、叔本華的唯心哲學(xué)和直覺主義美學(xué)大行其道，這對(duì)表現(xiàn)主義文學(xué)的興起也產(chǎn)生了巨大影響。 表現(xiàn)主義詩歌在規(guī)模和范圍上不及法國(guó)的象征主義詩歌，其發(fā)展的范圍基本局限于德語國(guó)家。但 20 世紀(jì) 20 年代，表現(xiàn)主義戲劇卻傳入美國(guó)，出現(xiàn)了以尤金奧尼爾為代表的一批表現(xiàn)主義劇作家，其影響力一直持續(xù)到 20 世紀(jì)40 年代。 二、表現(xiàn)主義的基本特征 （一）類型化人物形象 （二）如夢(mèng)似幻的情節(jié) （三）表現(xiàn)內(nèi)在的激情 （四 ）強(qiáng)烈的反差對(duì)比 （五）使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段 第二節(jié) 卡夫卡 一、生平和創(chuàng)作 二、卡夫卡在小說創(chuàng)作方面的成就 卡夫卡是現(xiàn)代小說藝術(shù)的辛勤探索者和實(shí)踐者，他善于通過奇特的構(gòu)思勾勒出夸張而又真實(shí)的畫面，他把現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)，合理與悖理，常人與非人并列在一起，從而賦予作品相當(dāng)豐富復(fù)雜的內(nèi)涵，使作品主題具有多重性、矛盾性，切合了現(xiàn)代讀者復(fù)雜的閱讀要求，使他們對(duì)世界，人生獲得全新的認(rèn)識(shí)和理解。這種有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義 2 的寫作方法，為以后的現(xiàn)代派作家所學(xué)習(xí)、仿效并發(fā)展，從這一點(diǎn)上來說，卡夫卡又是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖 ，也是現(xiàn)代小說藝術(shù)的奠基者。下面，我們以他的城堡為例，分析一下卡夫卡小說的藝術(shù)成就。 （ 1）獨(dú)特的敘述角度與敘述手法。小說是敘事藝術(shù)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往采用全知全能的敘述方式。而卡夫卡敘述手法的特點(diǎn)，是將敘述者與主人公合二為一。城堡中的 K 既是主人公又是敘述者，讀者在閱讀過程中只能通過主人公的感官（所見、所聽、所思、所想）才能獲得信息，再也沒有旁觀者清的敘述者出場(chǎng)來向讀者解釋情節(jié)發(fā)展的前因后果?？ǚ蚩ê头▏?guó)的普魯斯特 ( 他打破了敘述的時(shí)間順序 ) 以及愛爾蘭的喬伊斯 ( 他采用了獨(dú)白形式的意 識(shí)流 手法 ) 一起改革了傳統(tǒng)的敘述藝術(shù)。 （ 2）象征寓意的意象構(gòu)筑。卡夫卡的每一篇作品都是一個(gè)現(xiàn)代寓言。他喜歡用寓言的方式來剖析現(xiàn)代社會(huì)無處不在的異化，人生的孤獨(dú)絕望、荒誕、非理性。這里的象征寓意還可具體分為整體象征、情節(jié)象征、細(xì)節(jié)象征等。如城堡小說整體象征就是社會(huì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治使弱者無立錐之地，甚至失去生存的合法性。作品中 K 想方設(shè)法，竭盡全力爭(zhēng)取居留權(quán)最后失敗的故事情節(jié)，象征的是資本主義社會(huì)中小人物走投無路的絕望境地，表現(xiàn)了在資本主義制度下人被異化的駭人場(chǎng)面，暴露了官僚機(jī)構(gòu)極權(quán)統(tǒng)治的腐敗本質(zhì)。所謂細(xì)節(jié)象征 就是指某些細(xì)節(jié)本身就有象征意義。如城堡中 K 被半夜叫醒，要求出示居留許可證，其實(shí)也就象征著無所歸依的現(xiàn)代人被提醒說明自己的人生由來，解釋自己的生存依據(jù)。 K 與弗麗達(dá)的突兀結(jié)合與離已，都象征了現(xiàn)代人感情生活中的有情無愛與有愛無情的荒誕。 （ 3）精確、細(xì)致、嚴(yán)密的語言風(fēng)格。城堡作為卡夫卡后期創(chuàng)作的代表作品，表現(xiàn)了爐火純青的語言藝術(shù)造詣。整個(gè)小說像日常生活用語，簡(jiǎn)單而生動(dòng)；又像法律用語，嚴(yán)密而精確，娓娓道來，無一贅疣。盡管小說的主要情節(jié)是荒誕的，但卡夫卡對(duì)事物過程的描述完全是現(xiàn)實(shí)主義的，冷靜而細(xì)致。 解釋事物的因果關(guān)系邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，推理縝密，無懈可擊，使讀者難以擺脫作者的敘述邏輯。 三、城堡 城堡寫于 1920 至 1922 年間，是卡夫卡創(chuàng)作中最重要的作品之一。他不僅表現(xiàn)出“卡卡夫式”小說的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的總結(jié)。“城堡”這個(gè)象征物就是他一生所感到的那種與人敵對(duì)、壓抑著人的精神和肉體的社會(huì)超驗(yàn)的力量的象征。這種存在既有“至高無上”的強(qiáng)迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。它實(shí)際上是折磨人、摧殘人的社會(huì)機(jī)器，它從各個(gè)方面，以各種方式擠壓人、虐待人。它隨時(shí)隨地 無端地強(qiáng)迫人出示自己的生存許可證，為自己與生俱來的自由權(quán)利作外在說明。城堡所反映的絕望凄涼的人生境遇，既是卡夫卡的個(gè)人的，也是猶太民族和整個(gè)人類的。因此，它具有驚人的普遍性和強(qiáng)大的藝術(shù)力量。卡夫卡是以他的全部痛苦、孤獨(dú)、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。 城堡與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題都深?yuàn)W難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無意在此敘述一個(gè)娓娓動(dòng)聽的大團(tuán)圓式的故事，而是想透過作品的表層結(jié)構(gòu)表達(dá)深刻的主題意蘊(yùn)。 卡夫卡是一位嚴(yán)肅的作家，他揭露了社會(huì)的黑暗與腐敗，用寓意、象征、 變形、自白、反諷等手法來表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人道主義者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻感受。他的全部作品通過具體刻畫“人”如何變成“非人”以及人與人之間的冷酷關(guān)系，始終貫穿著一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題，即普通人與現(xiàn)代貸本主義環(huán)境間的深刻矛盾和專制極權(quán)統(tǒng)治對(duì)人在精神上構(gòu)成的威脅，這就是我們理解的城堡的主題思想。 一、什么是意識(shí)流小說 意識(shí)流小說是 20 世紀(jì)初興起于西方、在現(xiàn)代哲學(xué)特別是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小說類作品。意識(shí)流的概念最早由美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆斯所提出。他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進(jìn)行的，而 是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識(shí)流的方法進(jìn)行的。同時(shí)又認(rèn)為人的意識(shí)是由理性的自覺的意識(shí)和無邏輯、非理性的潛意識(shí)所構(gòu)成；還認(rèn)為人的過去的意識(shí)會(huì)浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識(shí)交織在一起 ，這就會(huì)重新組織人的時(shí)間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間感。法國(guó)哲學(xué)家柏格森強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了這種時(shí)間感，提出了心理時(shí)間的概念。奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德肯定了潛意識(shí)的存在，并把它看作生命力和意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。他們的理論觀點(diǎn)，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)中意識(shí)流方法的形成和發(fā)展。 意識(shí)流小說不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒有公認(rèn)的統(tǒng)一的定義 。其特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過自由聯(lián)想來組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時(shí)間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或重疊。這種小說常常是以一件當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引 3 發(fā)、人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一 種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。公認(rèn)的意識(shí)流小說代表作有安德列別雷的彼得堡、普魯斯特的追憶逝水年華、伍爾夫的到燈塔去、海浪等。 二、意識(shí)流小說的基本特點(diǎn) 1以心理時(shí)間結(jié)構(gòu)作品。意識(shí)流小說家有意打破傳統(tǒng)時(shí)間觀念和傳統(tǒng)心理小說的順時(shí)序，消除邏輯時(shí)間界限，將感覺中的過去、現(xiàn)在和將來擰在一起組成主觀心理時(shí)間，隨人物心理時(shí)間的變化結(jié)構(gòu)作品。心理時(shí)間的敘述方式有倒時(shí)序、循環(huán)時(shí)序、顛倒時(shí)序、閃回時(shí)序和預(yù)見時(shí)序。 2意識(shí)流描寫。意識(shí)流小說注重表現(xiàn)人物意識(shí)活動(dòng)本身，作家退出小說，著力描寫人物心理的種種 感受，開掘深層的意識(shí)來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。意識(shí)流描寫的特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)性、無邏輯性、非理性。描寫層次分為意識(shí)層和潛意識(shí)層。描寫的方式有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)遷移、意識(shí)流語言。 3以心系人，以心系事。意識(shí)流小說以表現(xiàn)人物的心靈活動(dòng)為主，化解人物心中郁積的種種情結(jié)，很少描寫人物的體貌特征，淡化情節(jié)以至取消情節(jié)，事件極其微小。在心靈宇宙范圍內(nèi)寫成一曲曲心靈史詩。 寫作純粹的意識(shí)流小說有很大的局限，但作為一種藝術(shù)手法，它融會(huì)到其他類型的小說創(chuàng)作中，心理永遠(yuǎn)是富有創(chuàng)造性的作家的表現(xiàn)領(lǐng)域。 第二節(jié) 喬伊斯 尤利西斯 長(zhǎng)篇小說尤利西斯 (1922) 歷時(shí) 8 年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的扛鼎之作。它“套用”荷馬史詩奧德修記的框架，分為 3 章 18 部，在人物設(shè)計(jì)與情節(jié)安排上也與之相呼應(yīng)。但作者卻把古希臘英雄尤利西斯 ( 即奧德修 ) 海上 10 年漂泊的神話，變成了現(xiàn)代普通人布盧姆一天內(nèi)在都柏林街頭游蕩的故事，以此暗示英雄時(shí)代的結(jié)束和當(dāng)代普通人的命運(yùn)悲劇。尤利西斯與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說迥然不同。它全方位運(yùn)用意識(shí)流的表現(xiàn)手段，通過人物潛意識(shí)的流動(dòng)，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人嚴(yán)重 的精神危機(jī)。因此，小說被西方評(píng)論界奉為意識(shí)流的百科全書。作品投有傳統(tǒng)小說中故事性極強(qiáng)的情節(jié)，只是以布盧姆和斯蒂芬從 1904 年 6 月 16 日早上 8 點(diǎn)到次日凌晨 2 點(diǎn)這 18 小時(shí)內(nèi)在都柏林的生活和內(nèi)心活動(dòng)為主要內(nèi)容，把他們過去的經(jīng)歷和精神生活納入其意識(shí)無秩序的流動(dòng)中分別表現(xiàn)出來。而布盧姆的妻子莫莉在小說中大部分是通過他人視覺顯示出來的，直到篇尾才正面出現(xiàn)。作者以她躺在床上、在半睡半醒的狀態(tài)下的長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白結(jié)束全作。他們的經(jīng)歷不能構(gòu)成完整有序的情節(jié)線索，事件的發(fā)生與時(shí)間的發(fā)展也無任何序列關(guān)聯(lián)，卻成 為人物意識(shí)流動(dòng)的一個(gè)又一個(gè)外在引源，帶出人物綿延不斷的薏識(shí)之流，而這種意識(shí)活動(dòng)完全不同于傳統(tǒng)小說中有邏輯、有條理、在理牲支配下的心理描寫，而是不受時(shí)空限制、不受邏輯制約、具有極大跳躍性、隨意性和不連貫性的人的意識(shí)的本原狀態(tài)的展示。 第四節(jié) 福克納 喧嘩與騷動(dòng) 福克納最有代表性的作品是長(zhǎng)篇小說喧嘩與騷動(dòng) (1929) 。 福克納采用“復(fù)合式”意識(shí)流的表現(xiàn)手法，通過不同性格、不同遭際、不同品質(zhì)的人物在不同的時(shí)間段內(nèi)的意識(shí)流動(dòng)來敘述同一個(gè)故事的始末，造成了一種意識(shí)復(fù)合流動(dòng)的效果。其中雖有部 分重復(fù)，卻毫無雷同之感，原因在于作者描寫的重心不在凱蒂母女墮落的故事本身，而是該事件在不同人的內(nèi)心產(chǎn)生的影響及其導(dǎo)致的心靈變化。故事化為三個(gè)人物意識(shí)流程的有機(jī)組成部分，把讀者引入各種人物的內(nèi)心世界。小說未按時(shí)序展開敘述，需要讀者在閱讀中參與創(chuàng)造，把事件的全過程拼裝完整，這說明表面顛倒混亂的時(shí)序下發(fā)生的故事有著內(nèi)在的秩序。作品的敘述角度是由內(nèi)向外的，敘述者頭腦思緒的不斷變化成為作品內(nèi)容延展的主線。文中跳躍變幻的思緒不用清晰的文字作交待，而是采用諸如變換字體、口氣、稱謂等手段，需要讀者細(xì)心辨別。 第二節(jié) 薩特 厭惡 薩特的厭惡 (1938) 和加繆的局外人（ 1942 ）是作家感受現(xiàn)實(shí)、描寫荒誕世界的經(jīng)典作品，這兩部小說也是存在與虛無 (1943) 和西緒弗斯神話 (1942) 發(fā)表之前兩位哲人的哲學(xué)思想反映。 薩特的厭惡表現(xiàn)了作者早期的哲學(xué)思想。薩特在這部小說中描寫了一個(gè)落泊文人安東納洛根丁，作者對(duì)洛根丁在各種具體環(huán)境的行為進(jìn)行了富有哲學(xué)意味的形象探討，描述了洛根丁對(duì)世界，對(duì)自我、對(duì)存在一系列問題的感受和看法，即世界是荒誕的，人是被偶然拋到這個(gè)世界上的，人由于不能左右這個(gè)世 界而感到惡心。作者在小說的最后越來越使他的主人公時(shí)時(shí)都在努力掙扎，企圖戰(zhàn)勝“厭惡”，否定現(xiàn)存或已有的東西，擺脫命運(yùn)的安排。 加繆的局外人描寫了一個(gè)小職員莫爾索荒誕的一生，是加繆反映“荒誕”的第一典型形象。莫爾索的荒誕主要表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)實(shí)的十一切是冷漠的，很少主動(dòng)去感受人生，對(duì)外界具有一種盲目的超脫感、麻木感。他對(duì)母親的去世、女友的愛情、朋友的友誼、社會(huì)的道德規(guī)范和法律制度，甚至對(duì)判死刑的結(jié)果等一切都是冷漠的、不屑一顧的。在他的眼里社會(huì)的一切秩序都是毫無意義的、荒誕可憐的。莫爾索體現(xiàn)了加繆的荒誕哲理思想， 是一個(gè)徹頭徹尾的 4 社會(huì)局外人。 薩特和加繆不僅在小說中，而且在戲劇里也同樣描寫了這種荒誕意識(shí)。以薩特戲劇為例，在薩特的筆下有大批絕望者，由于深感現(xiàn)實(shí)令人“惡心”，認(rèn)為人是被偶然地?zé)o緣無故地拋入這個(gè)世界，時(shí)時(shí)受到荒誕外界以及成為地獄的他人的極端壓制，人與社會(huì)永遠(yuǎn)無法溝通；，在這個(gè)痛苦而荒誕的世界上人終究要遭到失敗。薩特的劇本背景大都表現(xiàn)一種混亂、惡心，有時(shí)令人毛骨悚然，充分顯示人與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和與對(duì)立。這就是存在主義者理解的人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。難怪許多評(píng)論者指出薩特的存在主義哲學(xué)必然導(dǎo)致悲觀主義。然而薩特并來到 此止步。相反，由于薩特的激進(jìn)的政治立場(chǎng)，他的劇作常常描寫人在荒誕中努力超越荒誕現(xiàn)實(shí)，通過人的自由選擇來實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 1什么是后現(xiàn)代主義？ 后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會(huì)中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于 20 世紀(jì) 70 80 年代達(dá)到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。主流學(xué)術(shù)界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”兩個(gè)概念，但由于二戰(zhàn)之后文學(xué)發(fā)展的特征已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學(xué)看作一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)思潮，和古典主義、浪漫 主義、現(xiàn)實(shí)主義以及現(xiàn)代主義并舉。 后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美 60 年代，并于 70 與 80 年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個(gè)分化了文化領(lǐng)域的自主價(jià)值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。 后現(xiàn)代文學(xué)是指吸納了西方現(xiàn)代主義（包括后現(xiàn)代主義）的觀念和技巧，通過新的價(jià)值取向與傳統(tǒng)倫理道德觀念發(fā)生決裂，反映現(xiàn)代生活中的情感享受、物質(zhì)追求 和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。 和通常意義上的思潮、流派不同，后現(xiàn)代主義文學(xué)既不是指稱一個(gè)具體的作家或批評(píng)家的群體，也不存在被廣泛認(rèn)同的綱領(lǐng)和宣言。不僅如此，后現(xiàn)代文化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，主張“持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護(hù)差異性的聲譽(yù)而努力”。正是出于這個(gè)原因，后現(xiàn)代主義文學(xué)內(nèi)部分支流派眾多，各種思潮雜蕪，很多后現(xiàn)代作家和批評(píng)家的自我理論體系本身就存在矛盾之處。 2后現(xiàn)代主義主要特征 后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征可以從以下幾點(diǎn)做出概括。 (1)徹底的反傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義文學(xué)不僅僅反“舊的”傳統(tǒng)， 對(duì)于現(xiàn)代主義文學(xué)試圖建立的“新的”傳統(tǒng)也徹底否定。在后現(xiàn)代主義者眼中，文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該是建立在對(duì)現(xiàn)有秩序的解構(gòu)基礎(chǔ)之上的。后現(xiàn)代文學(xué)不依托任何死去的或活著的理論。在體裁上，對(duì)傳統(tǒng)的小說、詩歌和戲劇等形式乃至“敘述”本身進(jìn)行解構(gòu)。因此，后現(xiàn)代主義文學(xué)是一種“破壞性”的文學(xué)，即某種意義上的“反文學(xué)”。 (2)擯棄所謂的“終極價(jià)值”。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為一切傳統(tǒng)意義上的崇高的事物和信念都是從話語中派生出來的短暫的產(chǎn)物，不值得“真誠(chéng)”、“嚴(yán)肅”的對(duì)待。 客觀世界和人自身都被異化了，歷史失去了方向和意義，社會(huì)體系不可改變。后現(xiàn)代主義作家不愿意對(duì)重大的社會(huì)、政治、道德、美學(xué)等問題進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，他們不僅無視對(duì)這些問題的關(guān)切，甚至無視這些問題本身。他們不再試圖給世界以意義。 (3)后現(xiàn)代主義文學(xué)崇尚所謂“零度寫作”，反對(duì)現(xiàn)代主義關(guān)于深度的“神話”，拒斥孤獨(dú)感、焦灼感之類的深沉意識(shí)，將其平面化。在后現(xiàn)代文學(xué)中，寫作消失了內(nèi)容，而轉(zhuǎn)向“寫作”自身。作家僅僅把話語、語言結(jié)構(gòu)當(dāng)作自己為所欲為的領(lǐng)地，寫作成為一種純粹的表演、操作。例如，后現(xiàn)代主義作家往往蓄意讓作 品中各種成分互相分解、顛覆，讓作品無終極意義可尋。 (4)后現(xiàn)代文學(xué)蓄意打破精英文學(xué)與大眾文學(xué)的界限，出現(xiàn)了明顯的向大眾文學(xué)和“亞文學(xué)”靠攏的傾向。有些作品干脆以大眾的文化消費(fèi)品形式出現(xiàn)，試圖模糊文學(xué)與非文學(xué)的界限。在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，對(duì)于同一事物的不同可能性的敘述交替出現(xiàn)）、不連貫性和任意性、極度（有意識(shí)的過度使用某種修辭手段以達(dá)到嘲弄它的目的）、短路（運(yùn)用某些手段使對(duì)作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認(rèn)特點(diǎn)和邊界）、話語膨脹（把在文學(xué)創(chuàng)作中一直處于邊 緣地位的話語納入主流）等手段，使得讀者對(duì)作品的解讀困難重重。 第二節(jié) 加西亞馬爾克斯 百年孤獨(dú) 長(zhǎng)篇小說百年孤獨(dú)描寫的是布恩蒂亞 ( 又譯布恩地亞 ) 家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，以及小鎮(zhèn)馬孔多 ( 又譯馬貢多 ) 一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的過程。它反映了 19 世紀(jì)初到 20 世紀(jì)上半葉哥倫比 5 亞乃至整個(gè)拉丁美洲近百年的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 一、 20 世紀(jì)世界史 100 年的分期 教材分為三個(gè)階段， 20 世紀(jì)上半期（ 1900 1945）、 20 世紀(jì)下半期（ 1946 1991）和 20 世紀(jì)末期（ 1991 2000）。 二、 20 世紀(jì)世界文學(xué)的基本格局 自 16 世紀(jì)文藝復(fù)興以來，以歐美為主體的世界文學(xué)格局在 20 世紀(jì)發(fā)生了根本的變化。世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了三大文學(xué)板塊，除了傳統(tǒng)的資本主義國(guó)家文學(xué)繼續(xù)存在外，新興的社會(huì)主義國(guó)家文學(xué)大量出現(xiàn)，掙脫殖民主義枷鎖的發(fā)展中國(guó)家文學(xué)興起。 歐美文學(xué)在 20 世紀(jì)也有了新動(dòng)向。一是法、英、德等國(guó)家在繼續(xù)延續(xù) 19 世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，現(xiàn)代主義文學(xué)異軍突起；二是美國(guó)文學(xué)隨著其國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)地位的上升，對(duì)世界產(chǎn)生越來越大的影響力；三是蘇俄文學(xué)繼續(xù)發(fā)揮影響作用；四是拉丁 美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)令人刮目相看。 一、單項(xiàng)選擇題 1. 這部小說寫的是布恩蒂亞創(chuàng)建馬孔多小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的漫長(zhǎng)歷史。小說的作者是哥倫比亞人，曾于 1982 年獲得諾爾貝文學(xué)獎(jiǎng)。這部小說是（ D ） A. 家長(zhǎng)的沒落 B. 玉米人 C. 霍亂時(shí)期的愛情 D. 百年孤獨(dú) 2. 西西弗的神話是（ C） A. 神話 B. 小說 C. 哲學(xué)隨筆 D. 戲劇 3. “注重塑造典型環(huán)境中的典型人物”，這是一下哪個(gè)流派的特征？（ C） A. 自然主義 B. 象征主義 C. 現(xiàn)實(shí)主義 D. 表現(xiàn)主義 4. 1947 年，法國(guó)女作家納塔麗薩洛特出版了一部小說，薩特為這部小說再版作序時(shí)對(duì)它給予很高評(píng)價(jià)，并提出了著名的“反小說”的概念：“當(dāng)代文學(xué)最奇異的特征之一，是到處都出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的和徹底否定了以往的、可以稱之為反小說的作品。”“它是以小說本身來否定小說，是在建設(shè)它卻又當(dāng)著我們的面摧毀它，”，這部小說是（ A ） A. 一個(gè)陌生人的肖像 B. 懷疑的時(shí)代 C. 天象館 D. 變 5. 這出戲劇的故事發(fā)生在地獄中，戲劇場(chǎng)景是一個(gè)第二帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳，主要人物是三個(gè) 鬼魂，生前都是“卑鄙小人”，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅猥瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景。這出戲劇是（ D ） A. 骯臟的手 B. 蒼蠅 C. 魔鬼與上帝 D. 間隔 6. 以下哪部小說是英國(guó)作家的作品？（ A ） A. 福爾賽世家 B. 月桂樹被砍掉了 C. 墻 D. 母親 1，福賽特世家三部曲（ B ） A，蕭伯納 B，高爾斯華綏 C，羅曼羅蘭 D，雷馬克 2，克里姆薩姆金的一生（ A ） A，高爾基 B，法 捷耶夫 C, 綏拉菲莫維奇 D, 馬卡連柯 3，美國(guó)的悲劇（ C ） A，海明威 B, 斯坦貝克 C，德萊賽 D, 田納西威廉斯 4，兒子與情人（ A ） A, 勞倫斯 B ，喬伊斯 C, 吳爾斯 D, 奧尼爾 5，弗蘭德公路（ B ） A, 尤內(nèi)斯庫 B，克德羅西蒙 C，貝克特 D，斯特林堡 6，百年孤獨(dú)（ B ） A，阿斯圖里亞斯 B，馬爾克斯 C，里爾克 D，富恩特斯 7，金果（ A ） A，娜塔莉薩洛特 B，吳爾夫 C，阿達(dá)莫夫 D，庫爾特馮尼格特 8，青年藝術(shù)家的肖像（ D ） A，魯爾福 B，瓦雷里 C，艾略特 D，喬伊斯 9，追憶似水年華（ D ） A，高爾斯華綏 B，海勒 C，羅伯 格里耶 D，普魯斯特 6 10，萬有引力之虹（ C ） A，卡夫卡 B，紀(jì)德 C，托馬斯品欽 D，波德萊爾 1在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網(wǎng)捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是 A理性不能克制情欲的表 現(xiàn) B缺乏道德意識(shí)的表現(xiàn) C婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現(xiàn) D神和人一樣有七情六欲的表現(xiàn) D 2在埃涅阿斯紀(jì)中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是 A為了忠實(shí)于史實(shí) B為了忠實(shí)于神話傳說 C為了渲染史詩的浪漫氣氛 D為屋大維的統(tǒng)治尋找依據(jù)，歌頌羅馬統(tǒng)治者 D 3羅蘭之歌通過對(duì)羅蘭奮勇拼殺、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的描寫所要表達(dá)的主題是 A悲觀主義 B愛國(guó)主義 C自由主義 D人文主義 B 4列那狐同比自己強(qiáng)大的獅子、狼和熊進(jìn)行周旋和斗爭(zhēng)，目的是 A保護(hù) 比自己弱小的雞、麻雀和小兔等 B代表弱小的雞、麻雀和小兔同強(qiáng)權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng) C展現(xiàn)其叛逆性格 D純粹是為了自身的利益，但客觀上也有利于小動(dòng)物 D 5但丁創(chuàng)作神曲時(shí)使用的語言是 A拉丁語 B希臘語 C意大利語 D希伯來語 C 6文藝復(fù)興時(shí)期的名著十日談的核心思想是 A反對(duì)個(gè)人主義 B宣揚(yáng)“幸福在人間” C倡導(dǎo)英雄主義 D宣揚(yáng)封建迷信 B 7莎士比亞早期創(chuàng)作的羅密歐與朱麗葉是 A一出陰沉的喜劇 B一出樂觀的喜劇 C一出樂觀的悲劇 D一出陰沉的悲劇 C 8拉辛的 悲劇安德洛瑪刻中的同名女主人公由于理性和感情的高度統(tǒng)一，結(jié)果是 A喪失了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié) B喪失了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) C保全了兒子的生命，保住了自己的貞節(jié) D保全了兒子的生命，喪失了自己的貞節(jié) C 9，笛福的魯濱遜飄流記的主人公是 A西班牙流浪漢典型 B具有才能卻自甘墮落的時(shí)代畸形兒典型 C資本原始積累時(shí)期英國(guó)商業(yè)資產(chǎn)者的典型 D堂吉訶德式的典型 C 10恩格斯稱狄德羅的哲理小說拉摩的侄兒是 A“辯證法的杰作” B“無與倫比的作品” C“心靈的辯證 法”的杰作 D“唯物辯證法”的作品 A 11雨果的九三年中革命軍司令郭文私自放走了叛軍首領(lǐng)朗德納克，其原因是 A朗德納克是他的叔祖父 B朗德納克因救小孩而被捕，共和國(guó)不應(yīng)該處他死刑 C政委西穆爾登是他的老師，不會(huì)追究他的責(zé)任 D同情叛軍，對(duì)共和國(guó)不滿 B 12霍桑的紅字看似一部描寫愛情的小說，實(shí)際上表現(xiàn)的是 A美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng) B印地安人同白人的斗爭(zhēng) C宗教對(duì)人性的摧殘 D金錢對(duì)人性的毀滅 C 13斯丹達(dá)爾的文藝論著拉辛與莎土比亞被認(rèn)為是 A浪漫主義的宣言書 B 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作 C古典主義的文藝法典 D啟蒙主義理論著作 B 14托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說復(fù)活中的女主人公瑪絲洛娃是 A.上流社會(huì)婦女 B被侮辱與被損害的下層?jì)D女 C追求個(gè)性解放的貴族婦女 D無可救藥的下賤女人 B 15.陀思妥耶夫斯基在窮人中塑造的馬卡爾杰武什金是 A被侮辱與被損害的小人物 B正面的優(yōu)秀人物 C平民知識(shí)分子“新人”形象 D革命民主主義者 A 16.高爾基的被稱作是那一時(shí)代“俄羅斯精神生活的編年史”的小說是 A克里姆薩姆金的一生 B 馬特維柯熱米亞金的一生 C阿爾達(dá)莫諾夫家的事業(yè) D奧古洛夫鎮(zhèn) A 17靜靜的頓河所描寫的頓河地區(qū)那些走向新生活的人們是 A烏克蘭人 B哈薩克人 C哥薩克人 D烏茲別克人 C 18 30 年代初，羅曼羅蘭發(fā)表的用以進(jìn)行自我批評(píng)和懺悔反省的著名論文是 A超乎混戰(zhàn)之上 B欣悅的靈魂 C向過去告別 D理智的勝利 C 7 19惡心 (又譯厭惡或作嘔 )是薩特的成名作，其體裁是 A境遇劇 B日記體、自敘體小說 C荒誕劇 D哲學(xué)隨筆 B 20戈丹是印度現(xiàn)代著名作家普列姆昌德的名作，主人公何利一生最大的愿望是 A擁有一頭奶牛 B想要一個(gè)兒子 C還清高利貸 D贖回被變相出賣的女兒 A 21宮間街、思宮街、甘露街三部曲是馬哈福茲的代表作。它主要描寫的是 A一個(gè)封建貴族家庭幾代人的覺醒反抗 B一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求 C一個(gè)工人階級(jí)家庭三代人與資本家的斗爭(zhēng) D一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭幾代人受剝削壓迫的血淚史 B 22中古波斯著名詩人薩迪在自己重要的作品薔薇園中，主要表現(xiàn)的是 A神秘主義思想 B 封建主義思想 C悲觀主義思想 D人道主義思想 D 23夏目漱石代表作我是貓對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了廣泛的揭露和批判。其采用的最主要方法是 A以古代文學(xué)的題材表達(dá)作者現(xiàn)代的思想 B以沉重的筆調(diào)表現(xiàn)悲觀主義思想 C以貓為敘述者，見人之所未見，言人之所不能言 D以作家獨(dú)特的方言進(jìn)行一語雙關(guān)式的敘述 C 24川端康成的著名小說雪國(guó)描寫了社會(huì)下層人物駒子的悲慘境遇。小說選取的主要角度是 C A從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 B從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待命運(yùn)態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 C從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 D從政治生活表現(xiàn)和對(duì)待愛情態(tài)度兩方面進(jìn)行描繪 二、多項(xiàng)選擇題 25在伊阿古看來，他之所以要陷害奧賽羅、苔絲德蒙娜和凱西奧，原因有 A他認(rèn)為奧賽羅不公正，本應(yīng)提拔他伊阿古當(dāng)副官，但卻提拔了凱西奧當(dāng)副官 B他認(rèn)為凱西奧在奧賽羅和苔絲德蒙娜的戀愛過程中幫過忙討好過他們 C他認(rèn)為他自己應(yīng)該得到苔絲德蒙娜 D他認(rèn)為凱西奧與苔絲德蒙娜確實(shí)有曖昧關(guān)系 E他認(rèn)為這些人既憨且直，最容易上當(dāng)受騙 ABE 26 17 世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和法國(guó) 古典主義文學(xué)，此外還有 A巴洛克文學(xué) B市民世俗文學(xué) C耶拿派詩歌 D海德堡浪漫派 E感傷主義文學(xué) AB 27博馬舍的費(fèi)加羅的婚姻描寫的主要內(nèi)容有 A阿勒瑪維華伯爵和伯爵夫人的婚姻 B伯爵仆人費(fèi)加羅和伯爵夫人使女蘇珊娜的婚姻 C伯爵施展手段追求蘇珊娜，企圖恢復(fù)對(duì)農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)” D費(fèi)加羅對(duì)伯爵百依百順，委屈求全 E費(fèi)加羅憑智慧和機(jī)巧挫敗了伯爵的罪惡企圖 BCE 28普希金的政治抒情詩有 A自由頌 B鄉(xiāng)村 C致大海 D致西伯利亞 E皇村的回憶 ABCD 29老人與海中具有象征意義的物象有 A鯨魚 B大海 C馬林魚 D鯊魚 E獅子 BCDE 30卡夫卡所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。這種“卡夫卡式”小說的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有 A荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí) B一定的自傳色彩 C結(jié)構(gòu)完整 D怪誕 E象征 ABDE 31加西亞馬爾克斯的百年孤獨(dú)是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，其描寫的主要內(nèi)容有 A對(duì)拉美民族歷史文化的再現(xiàn) B布恩蒂亞家族 7 代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷 C哥倫比亞反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴 D美國(guó)侵略者對(duì)拉美 民族的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪 E拉美人民應(yīng)該告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明 ABCDE 32沙恭達(dá)羅描寫豆扇陀向沙恭達(dá)羅表達(dá)愛情的情節(jié)主要有 A借故要留在凈修林 B與沙恭達(dá)羅以干闥婆方式結(jié)合 C恢復(fù)記憶后開始思念和尋找沙恭達(dá)羅 D在回京前以戒指為信物相贈(zèng) E在仙界相認(rèn)時(shí)悔恨交加 ABCDE 二、填空題 7. 這位作家在他的作品中創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的王國(guó) 約克納帕塔法，他的許多小說的故事都發(fā)生在這里，這位作家是 .福克納 8. 這部小說的譯者指出，小說的總標(biāo)題“象征人們戰(zhàn)勝時(shí) 間與死亡去獲得這種精神光芒的內(nèi)心航程。歸根結(jié)蒂，是愛戰(zhàn)勝了死，人類的奮斗戰(zhàn)勝了歲月的流逝?！边@部小說是到燈塔去 8 9. “人物內(nèi)心獨(dú)白中的復(fù)調(diào)模式”又被稱為“潛對(duì)話 ”。 10. 按照英國(guó)作家、文學(xué)理論家 戴維洛奇 的說法，元小說“是有關(guān)小說的小說，是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說”。 11. 英國(guó)小說家、評(píng)論家安東尼伯吉斯認(rèn)為對(duì)于這位作家的作品“人們無法做直截了當(dāng)?shù)年U釋。盡管風(fēng)格體裁通常是平淡的，累贅的，但氣氛總是那么像夢(mèng)魘似的，主題縱使拿嗎烏發(fā)解除的苦痛?！边@ 位作家是 卡夫卡 12. 交叉小徑的花園的作者是博爾赫斯 13. 漢弗萊認(rèn)為對(duì)聯(lián)想進(jìn)行控制的因素有三個(gè)：記憶、感覺 、 想象 。 14. 這則希臘神話講述了一個(gè)人物被諸神懲罰周而復(fù)始地推巨石上山的故事。法國(guó)著名作家 運(yùn)用這則神話寫出著名哲學(xué)隨筆加繆、西西弗的神話 11.，“憤怒的青年”得名于 約翰奧斯本 （填作家名）的劇作 憤怒的回顧。 12，美國(guó)德萊賽的主要作品嘉莉妹妹、珍妮姑娘、“欲望三部曲”和 美 國(guó)的悲劇 。 13，存在主義思想出現(xiàn)在 19 世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的 海德格爾 和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為宜中獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國(guó)的 薩特 。 14，未來主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無政府主義的色彩，傳入俄國(guó)后，出現(xiàn)許多派別，這些派別的基本傾向大致相似。其中代表性的是馬雅可夫斯基 穿褲子的云 。 15，不萊西特 為了“敘事劇”理論在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了 陌生化 方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物，導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情是哪個(gè)的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和帕潘的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。 16，“約克納帕塔法”是美國(guó)作家 ?？思{ 虛構(gòu)的一個(gè)小說世界。其中最著名的小說是 喧嘩與騷動(dòng) 。這部小說也是一部意識(shí)流小說的代表作品。 17,19 世紀(jì)、 20 世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩歌）的繁榮時(shí)期。俄 國(guó)文學(xué)史上稱其為 白銀時(shí)代 。 三、簡(jiǎn)答題 15. 為什么學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為追憶似水年華不屬于意識(shí)流小說？ 答：按弗洛伊德分類，人的精神領(lǐng)域可分為意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)。理論界對(duì)于什么樣的小說是意識(shí)流小說尚有分歧。一種看法認(rèn)為，意識(shí)流小說描繪的流動(dòng)的意識(shí)應(yīng)該指意識(shí)的全面層面。支持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為普魯斯特的長(zhǎng)篇巨著追憶似水年華是意識(shí)流小說。而另一些理論家則認(rèn)為意識(shí)流小說應(yīng)側(cè)重于描繪前意識(shí)和無意識(shí)，他們認(rèn)為追憶似水年華不是典型的意識(shí)流小說。 16. 卡夫卡的小說在藝術(shù)上有哪些主要特征？ 答 ：具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。 A.善于營(yíng)造幻想世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫。即小說的圖像在總體上呈現(xiàn)的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的荒誕世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界；而小說的細(xì)節(jié)描寫又極其現(xiàn)實(shí)主義甚至是自然主義，有非常精細(xì)入微的細(xì)節(jié)描寫，小說的場(chǎng)景處理也極其生活化。 B.具有高超的虛擬現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上又有存在的可能性的現(xiàn)實(shí)情境，這種情景卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)。 作 品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度和人的雙重異化。 作品具有一種預(yù)言性和多解性。 許多作品沒有結(jié)尾。 17. 存在主義文學(xué)有什么特征？ 答：作為一個(gè)文學(xué)流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，并在戰(zhàn)后成為影響了歐美乃至世界的文學(xué)思潮。存在主義文學(xué)的主要特征有： 存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)有著極為密切的關(guān)系。法國(guó)存在主義在文學(xué)上的主要代表是薩特、加繆、西蒙娜波伏瓦等。他們既是文學(xué)家，也是哲學(xué)家，他們往往把文學(xué)當(dāng)作表達(dá)存在主義哲學(xué)思想的場(chǎng)所。存在主義的文學(xué)主 9 題就是存在主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)。 存在主 義文學(xué)的主題主要體現(xiàn)在兩方面： 1）描寫對(duì)于世界和人生的“荒誕體驗(yàn)”，這種“荒誕體驗(yàn)”往往表現(xiàn)為“惡心”和“焦慮感”等。 2）強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的“自由選擇”。 存在主義文學(xué)在藝術(shù)上的顯著特征是富有哲理化。 18. 簡(jiǎn)述“黑色幽默”和傳統(tǒng)幽默的區(qū)別。 答：傳統(tǒng)的幽默是一種引發(fā)笑聲的健康愉快輕松的幽默。幽默中有樂觀的態(tài)度，有通達(dá)和自信，是人們“對(duì)自己的事業(yè)具有信心”的表現(xiàn)，是“一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情”。黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失了自信樂觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中 的那種樂觀態(tài)度和崇高感受，有的只是滑稽可笑。每個(gè)黑色幽默作家都是這個(gè)具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分（結(jié)構(gòu)性存在），當(dāng)他呈現(xiàn)了世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。它是后現(xiàn)代社會(huì)徹底喪失崇高感和嚴(yán)肅感之后在文學(xué)上的反應(yīng)。 36簡(jiǎn)要說明偽君子中答爾丟夫這一宗教偽善者的欺騙性與危害性 . (1)答爾丟夫是 17 世紀(jì)宗教偽善者的化身，表里不一，將自己裝扮成虔誠(chéng)的教士。實(shí)際上卻是貪食貪睡貪財(cái)貪色的惡棍。 (2)惡行敗露時(shí)，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人于死地。 (3)他的行為向 世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯(lián)系密切，是偽善社會(huì)的產(chǎn)物，具有極大的欺騙性和危害性。 37哈代筆下的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”，但卻遭到毀滅，試析苔絲悲劇的根源。 (1)個(gè)人的悲?。簩?duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。 (2)時(shí)代的悲劇：資本主義大工業(yè)侵入宗法制鄉(xiāng)村，宗法制農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，道德秩序與生活秩序一樣產(chǎn)生了混亂。苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇的因素 ,不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。 38 .簡(jiǎn)析黑色幽默代表作家海勒第二十二條軍規(guī)中“第 二十二條軍規(guī)”的深刻內(nèi)涵。 (1)“軍規(guī)”本身就是一種高度抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，莫測(cè)高深； (2)作為一條軍規(guī) ,它是強(qiáng)制性的；它運(yùn)用了自相矛盾的推理邏輯，在似是而非中包藏著禍心； (3)它的本質(zhì)在于它是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一種永遠(yuǎn)無法擺脫的困境，是現(xiàn)代西方人對(duì)世界的一種感受。 18，簡(jiǎn)述存在主義為學(xué)的基本特征。 （ 1）法國(guó)存在主義作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，他們的作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。 （ 2）法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理 念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí)，他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念，故而他們的作品被稱為“存在主義文學(xué)”。 （ 3）從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。例如薩特的戲劇被稱作“境遇劇”，即表現(xiàn)人在特殊環(huán)境下的艱難選擇，表現(xiàn)人在面臨倆難抉擇時(shí)內(nèi)心的劇烈沖突和巨大痛苦。加蓼的小說在敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)有較大差異。例如局外人雖然像是第一人稱的寫實(shí)小說，其實(shí)敘述具有一種特有的冷漠，完全摒棄了意識(shí)形態(tài)色彩和感情色彩。 19，簡(jiǎn)述“冰山原則”的內(nèi)容。 （ 1）“冰 上原則”是海明威 1932 年在午后之死中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是提出的。 （ 2）海明威說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗薄Ｒ鉃樽骷乙猩詈駥拸V的升華和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點(diǎn)，讀者“自會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來了?！?20，什么事意識(shí)流小說的“內(nèi)心獨(dú)白”？ （）內(nèi)心獨(dú)白式表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的最常見手法。它是“默默 無聲，一個(gè)人獨(dú)操的心理語言，或者是無聲無息的語言意識(shí)。” （）內(nèi)心獨(dú)白有可分為間接內(nèi)心獨(dú)白和直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說敘述的系數(shù)中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開始。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒有任何提示語的小說人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原聲狀態(tài)。 三、名詞解釋題 10 33.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng) (1)18 世 紀(jì) 70 至 80 年代，在德國(guó)發(fā)生的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 (2)要求個(gè)性解放，崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我。 (3)代表作家有席勒和歌德。 34.荒誕派戲劇 (1)荒誕派戲劇是 20 世紀(jì) 50 年代興起于法國(guó)， 60 年代后流行于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。 (2)它沒有完整連貫的情節(jié)，沒有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語言顛三倒四 ,它表現(xiàn)的世界是荒誕的，人生是痛苦的，人與人的關(guān)系是無法溝通的。 (3)代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特和阿爾比等。 35.俳句 (1)是日本民族創(chuàng)造 的一種形式最短小的詩歌形體。 (2)由“五、七、五”句式共 17 個(gè)音組成，含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。 (3)代表作家是被尊為“俳圣”的松尾芭蕉。 五、論述題 39.堂吉訶德是個(gè)可笑、可愛、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性。 堂吉訶德是個(gè)滿腦子騎士幻想而又具有人文主義思想特征的可笑而又可敬的矛盾復(fù)雜形象。 (1)他是個(gè)滿腦子騎士幻想的不切買際的幻想家的典型。理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，主觀與客觀分離是其主要特征。受流行的騎士小說的毒害，他迷上了騎士道，試圖恢復(fù)過時(shí)的騎士道。因而，雖然動(dòng)機(jī)良好 ，但行為卻極其荒唐，效果也極壞。吃盡了苦頭。出夠了洋相。 (2)同時(shí)，他還是一個(gè)具有人文主義特征的可敬的人物。他有淵博的學(xué)識(shí)，崇高的理想，有為真理和正義而獻(xiàn)身的精神。他打起仗來勇往直前，無所畏懼。且道德高尚，誠(chéng)實(shí)守信。他心目中的騎士道實(shí)際上也是他的人文主義理想的載體和寄托。 (3)當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)沒有提供實(shí)現(xiàn)其理想的土壤，因而造就了這個(gè)可笑而又可敬的矛盾形象。 (4)這個(gè)形象具有重要意義。通過他，既諷刺了不切實(shí)際的幻想家，也表達(dá)和寄托了人文主義理想，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的苦澀理解。 40.戈拉 是泰戈?duì)柛桧炗《惹嗄甑膼蹏?guó)精神、批判宗教偏見的著名作品，試論作者在塑造成主人公戈拉時(shí)所運(yùn)用的主要藝術(shù)手法。 (1)人物對(duì)話富有論辯性。戈拉積極發(fā)表自己的見解與別人爭(zhēng)論，有助于揭示人物性格和內(nèi)心思想。 (2)人物形象的鮮明對(duì)比。戈拉與畢諾耶，戈拉與哈倫的對(duì)比更深刻地刻畫出人物形象。 (3)優(yōu)美的抒情格調(diào)。在描摹戈拉的言行時(shí)，伴隨著作者的強(qiáng)烈抒情。 四、論述題 19. 以下是嫉妒的一段景物描寫。這段描寫有什么特點(diǎn)？它是如何表現(xiàn)新小說拍的藝術(shù)觀念的？ 嫉妒節(jié)選 答題要點(diǎn)：特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：對(duì)景物的描寫 力圖做到準(zhǔn)確客觀，不帶主觀性，不帶作者的感情色彩。在技巧上大量運(yùn)用視覺性強(qiáng)的詞匯，著力描寫事物的形狀、數(shù)目、方位、性質(zhì)、質(zhì)地等等物質(zhì)表層的特征。要舉節(jié)選中的例子詳細(xì)說明，如作者對(duì)房屋的構(gòu)造、格局，陽光的陰影，木欄桿，景物等是如何描寫的，用了什么樣的詞匯，這種描寫給讀者造成的印象是什么等等。 表現(xiàn)了新小說拍的藝術(shù)觀念：主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪在外在的物質(zhì)世界。 六、分析題 41.歐洲文學(xué)史上有一系列吝嗇鬼形象 ,試比較老葛朗臺(tái)和潑留希金這兩個(gè)吝嗇鬼形象的異同 . 相同點(diǎn)： (1)葛朗臺(tái)的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，他搞政治投機(jī)，正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚財(cái)富的欲望，一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。 (2)貪婪使葛朗臺(tái)被金錢所奴役，最終在對(duì)黃金的渴欲中送命。貪婪使波留希金變成了財(cái)富的奴隸，成為受物質(zhì)支配的異化了的人。 (3)吝嗇使葛朗臺(tái)喪失人性，他對(duì)妻子、女兒、侄子毫無感情可言。吝嗇使波留希金失去了性別，他過著乞丐一般的生活，和兒女?dāng)嘟^親情。 不同點(diǎn)：葛朗臺(tái)是法國(guó) 19 世紀(jì)初期一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，他的 最大特征是巧取豪奪。 他的發(fā)跡是靠侵占大革命的勝利果實(shí)與剝奪人民財(cái)富發(fā)家致富的，充滿了血腥與罪惡。 11 波留希金是 19 世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期的地主，他的最大的特征是沒落和墮落，他殘酷地壓榨和剝削農(nóng)奴，他的沒落表現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡。 12 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容， O( _ )O 謝謝！ 2015 年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過小抄 After earning his spurs in the kitchens of The Westin, The Sheraton, Sens on the Bund, and a sprinkling of other top-notch venues, Simpson Lu fi nally got the chance to become his own boss in November 2010. Sort of. The Shanghai-born chef might not actually own California Pizza Kitchen (CPK) but he is in sole charge of both kitchen and frontof- house at this Sinan Mansionsstalwart. Its certainly a responsibility to be the head chef, and then to have to manage the rest of the restaurant as well, the 31-year-old tells Enjoy Shanghai. In hotels, for example, these jobs are strictly demarcated, so its a great opportunity to learn how a business operates across the board. It was a task that management back in sunny California evidently felt he was ready for, and a vote of confi dence from a company that, to date, has opened 250 outlets in 11 countries. And for added pressure, the Shanghai branch was also CPKs China debut. For sure it was a big step, and unlike all their other Asia operations that are franchises, they decided to manage it directly to begin with, says Simpson. Two years ago a private franchisee took over the lease, but the links to CPK headquarters are still strong, with a mainland-based brand ambassador on hand to ensure the business adheres to its ethos of creating innovative, hearth-baked pizzas, a slice of PR blurb that Simpson insists lives up to the hype. They are very innovative, he says. The problem with most fast food places is that they use the same sauce on every pizza and just change the toppings. Every one of our 16 pizza sauces is a unique recipe that has been formulated to complement the toppings perfectly. The largely local customer base evidently agrees and on Saturday and Sunday, at least, the place is teeming. The kids-eat-for-free policy at weekends is undoubtedly a big draw, as well as is the spacious second-fl oor layout overlooked by a canopy of green from Fuxing Park over the road. The company is also focusing on increasing brand recognition and in recent years has taken part in outside events such as the regular California Week. Still, the sta are honest enough to admit that business could be better； as good, in fact, as in CPKs second outlet in the popular Kerry Parkside shopping mall in Pudong. Sinan Mansions has really struggled to get the number of visitors that were envisaged when it first opened, and it hasnt been easy for any of the tenants here, adds Simpson. Were planning a third outlet in the city in 2015, and we will probably choose a shopping mall again because of the better foot traffic. The tearooms once frequented by Coco Chanel and Marcel Proust are upping sticks and coming to Shanghai, Xu Junqian visits the Parisian outpost with sweet treats. One thing the century-old Parisian tearoom Angelina has shown is that legendary fashion designer Coco Chanel not only had style and glamor but also boasted great taste in food, pastries in particular. One of the most popular tearooms in Paris, Angelina is famous for having once been frequented by celebrities such as Chanel and writer Marcel Proust. Now Angelina has packed up its French ambience, efficient service, and beautiful, comforting desserts and flown them to Shanghai. At the flagship dine-in and take-out space in Shanghai, everything mimics the original tearoom designed from the beginning of the 20th century, in Paris, the height of Belle Epoque. The paintings on the wall, for example, are exactly the same as the one that depicts the landscape of southern France, the hometown of the owner； and the small tables are intentional imitations of the ones that Coco Chanel once sat at every afternoon for hot chocolate. The famous hot chocolate, known as LAfricain, is a luxurious mixture of four types of cocoa beans imported from Africa, blended in Paris and then shipped to Shanghai. Its sinfully sweet, rich and thick as if putting a bar of melting chocolate directly on the tongue and the fresh whipped cream on the side makes a light, but equally gratifying contrast. It is also sold in glass bottles as takeaway. The signature Mont-Blanc chestnut cake consists of three parts: the pureed chestnut on top, the vanilla cream like stuffing, and the meringue as base. Get all three layers in one scoop, not only for the different textures but also various flavors of sweetness. The dessert has maintained its popularity for a century, even in a country like France, perhaps the worlds most competitive place for desserts. A much overlooked pairing, is the Paris-New York choux pastry and N226 chocolate flavored tea. The choux pastry is a mouthful of airy pecan-flavored whipped cream, while the tea, a blend of black teas from China and Ceylon, cocoa and rose petals, offers a more subtle fragrance of flowers and chocolate. Ordering these two items, featuring a muted sweetness, makes it easier for you to fit into your little black dress. Breakfast, brunch, lunch and light supper are also served at the tearoom, a hub of many cultures and takes in a mix of different styles of French cuisines, according to the management team. The semi-cooked foie gras terrine, is seductive and deceptive. Its generously served at the size and shape of a toast, while the actual brioche toast is baked into a curved slice dipped with fig chutney. The flavor, however, is honest: strong, smooth and sublime. And you dont actually need the toast for crunchiness. This is the season for high teas, with dainty cups of fine china and little pastries that appeal to both visual and physical appetites. But there is one high tea with a difference, and Pauline D. Loh finds out just exactly why it is special. Earl Grey tea and macarons are all very well for the crucial recuperative break in-between intensive bouts of holiday season shopping. And for those who prefer savory to sweet, there is still the selection of classic Chinese snacks called dim sum to satisfy and satiate. High tea is a meal to eat with eye and mouth, an in-between indulgence that should be light enough not to spoi