柳宗元駁復(fù)仇議翻譯.doc

駁復(fù)仇議臣伏見天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭，且請“編之于令，永為國典?！背几`獨(dú)過之。注釋：伏見：舊時(shí)臣下對君主有所陳述時(shí)的表敬之辭，可譯為知道，了解。天后：即武則天（624-705），名武瞾。690年，廢睿宗李旦自立為皇帝，改洛陽為神都，建立武周王朝，在位十六年。705年，武則天病篤，宰相張柬之發(fā)動(dòng)兵變，迫使武氏退位，史稱神龍革命。中宗李哲復(fù)位，恢復(fù)唐朝。同州：唐代州名，今陜西渭南市大荔縣一帶地區(qū)。下邽（gu）：縣名，今陜西省渭南縣。徐元慶：當(dāng)時(shí)某驛館的服務(wù)人員，徐元慶替父報(bào)仇，謀殺官員趙師蘊(yùn)案是武則天時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的謀殺案?？h尉：縣令的屬官，專司當(dāng)?shù)氐闹伟补ぷ鳌；蚍Q御史大夫。卒：最后，最終。束身歸罪：自首。陳子昂：（661702），字伯玉。武后時(shí)曾任右拾遺，為諫諍之官。旌（jng）：表彰。閭：里巷的大門。過：錯(cuò)誤，失當(dāng)。譯文：微臣知道則天皇后時(shí)，同州下邽縣有個(gè)叫徐元慶的人，他的父親徐爽被縣尉趙師韞殺害，他最后能親手殺掉他父親的仇人，并且自己捆綁著身體到官府自首。當(dāng)時(shí)的諫官陳子昂建議將他處以死罪，同時(shí)在他的家鄉(xiāng)表彰他的行為，并請朝廷將這種處理方式“編入法令，永遠(yuǎn)作為國家的法律制度”。臣私下認(rèn)為，這樣做是不對的。臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為治者殺無赦。其本則合，其用則異。旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僣，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。注釋：賊虐：殘害，踐踏黷（d）刑：濫用刑法。黷，輕率。僭（jin）：越過，超出本分。譯文：臣聽說，禮的根本作用是為了防止人們作亂。意思是說，不要讓禮受到踐踏，凡是作兒子的，為報(bào)父仇而殺了人，就必須處死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是為了防止人們作亂。意思是說，不能讓刑受到踐踏，凡是當(dāng)官的錯(cuò)殺了人，也必須處死，不能予以赦免。禮和刑的根本目的是一致的，但是實(shí)際應(yīng)用卻不同。表彰和處死是不能同施一人的。處死可以表彰的人，這就叫亂殺，就是濫用刑法太過分了。表彰應(yīng)當(dāng)處死的人，這就是過失，破壞禮制太嚴(yán)重了。如果以這種處理方式昭示天下，并傳給后代，那么，追求正義的人就不知道前進(jìn)的方向，躲避刑罰的人就不能辨別立身之道，以此作為法則行嗎？圣人制定禮法，是透徹地探究事理來制定賞罰，根據(jù)事實(shí)來確定獎(jiǎng)懲，不過是把禮和刑二者結(jié)合在一起罷了。向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜；州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞。而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾。是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？注釋：刺：考察，刺探。讞（yn）：審判定罪。刺讞：審理定罪。原始：推究本始。古今異義詞。蒙冒：包庇，蒙蔽。同義復(fù)詞。戴天：和仇敵共存于天下。禮記曲禮上：“父之仇，弗與共戴天?！闭砀辏核X時(shí)枕著兵器。禮記檀弓上：“寢苫枕戈，不仕，弗與共天下也?！苯槿唬簣?jiān)定的樣子。譯文：假如當(dāng)初能審察案情的真?zhèn)?，查清它的是非，推究它的起因，那么刑和禮的運(yùn)用，就能明顯地區(qū)分開來了。為什么呢？如果徐元慶的父親，不仕因?yàn)榉阜ǘ@罪，趙師韞殺他，只是出于他個(gè)人的私怨，施展他當(dāng)官的威風(fēng)，處罰無罪的人，而上級州官卻不治趙師韞的罪，執(zhí)法官員也不過問此事，上下互相蒙騙包庇，對喊冤叫屈的呼聲充耳不聞。而徐元慶卻能夠把和仇人共存于天下視為奇恥大辱，把枕戈忘眠、不忘報(bào)仇看作是合乎禮制，處心積慮的謀劃，用武器刺進(jìn)仇人的胸膛，堅(jiān)定地以禮約束自己，即使死了也沒有遺憾，這正是遵守禮和奉行義的行為啊。執(zhí)法的官員本應(yīng)感到慚愧，去向他謝罪都來不及，還談什么將他處死呢？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法。是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？注釋：愆（qin）：過錯(cuò)。悖，違背。驁（o），傲慢。譯文：如果徐元慶的父親確實(shí)犯了死罪不能赦免，趙師韞殺他，并不違法，他的死也就不是死于官吏私怨，而是死于王法。法律難道是可以仇視的嗎？仇視皇帝的法律，又殺害執(zhí)法的官吏，這是悖逆傲慢犯上的行為。將徐元慶捉拿歸案并處死，以此來嚴(yán)正國法，又怎么能表彰他呢？且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰彼殺之，我乃殺之。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！注釋：暴：欺凌，損害。譯文：而且陳子昂的奏議還說：“人必有兒子，兒子必有父母，因?yàn)閻圩约旱挠H人而互相仇殺，這種混亂局面靠誰來解救呢？”這是對禮的認(rèn)識太迷惑了。禮制所說的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號而又無處申告；并不是指觸犯了法律，以身抵罪而被處死這種情況。而所謂“他殺了我的親人，我就要?dú)⒌羲?，是不討論是非曲直，欺凌孤寡，威脅弱者罷了。這種曲解經(jīng)書、違背圣教的做法，不是太過分了嗎？周禮：“調(diào)人，掌司萬人之仇?！薄胺矚⑷硕x者，令勿仇，仇之則死?！薄坝蟹礆⒄?，邦國交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？春秋公羊傳曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽?，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也。不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。請下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。注釋：調(diào)人：周代官名，負(fù)責(zé)調(diào)解民眾之間的爭端。推刃：一往一來相殺曰推刃，泛指用刀劍刺殺或復(fù)仇。譯文：周禮上說：“調(diào)人，是負(fù)責(zé)調(diào)解眾人怨仇的?！薄胺彩菤⑷硕趾虾醵Y義的，就不準(zhǔn)被殺者的親屬報(bào)仇，若報(bào)仇就處以死刑?！薄叭绻擞姓?dāng)理由殺死自己的親人，自己還要反身殺死對方的，整個(gè)國家的人就都要把他當(dāng)作仇人?！边@樣，又怎么會(huì)發(fā)生因?yàn)閻圩o(hù)親人而互相仇殺的情況呢？春秋公羊傳說：“父親不應(yīng)被殺害，兒子報(bào)仇是可以的。父親犯法被殺，兒子報(bào)仇，這就是互相仇殺的做法，這樣的往來報(bào)仇是不能根除禍害的?！爆F(xiàn)在如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷這個(gè)往來相殺的案件，就合乎禮制了。而且，不忘父仇，這是孝的表現(xiàn)；不怕死，這是義的表現(xiàn)。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。徐元慶能不超出禮法，盡守孝道，為義而死，他一