甘肅省金昌市永昌縣第一中學高二歷史上學期期中試題（無答案）新人教版.doc

甘肅省金昌市永昌縣第一中學2013-2014學年高二歷史上學期期中試題（無答案）新人教版 第卷（選擇題，共55分）一、選擇題（共55小題，每小題1分，共55分，所列四個選項中，只有一項是符合題目要求的）。一選擇題：（共55題，共55分）1.春秋戰(zhàn)國時期至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學者對各種思想主流進行整理，將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團”、“勞苦大眾的行動幫會”、“擁有無限同情心和向上心得文化人的學派”，請按順序指出他們分別屬于哪一流派 a.道、儒、墨、法 b.墨、儒、法、道 c. 道、法、墨、儒 d.法、儒、道、墨 2.中國古代有兩個思想文化非?；钴S的時期，它們是 a.春秋戰(zhàn)國時期和秦漢時期 b.秦漢時期和隋唐時期 c.隋唐時期和明末清初時期 d.春秋戰(zhàn)國時期和明末清初時期 3.1793年，法國資產(chǎn)階級革命中，羅伯斯庇爾起草的人權(quán)和公民權(quán)宣言指出：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利；”其觀點與下列哪種思想相符? a“己所不欲，勿施于人” b“兼愛”“非攻”c雞犬相聞，老死不相往來 d.人之初性本善4.在年首屆世界儒學大會上，來自海內(nèi)外的專家學者、各屆人士縱論儒學發(fā)展。與會學者一致認為，孔子誕生于中國，儒學屬于世界。下列說法不能印證此觀點的是a.儒學對促進世界多元文化發(fā)展和繁榮具有重要作用b.儒家的“貴賤有序”等主張是當今社會的濟世良藥c.儒家思想可以為化解當今社會出現(xiàn)的一些問題提供借鑒d.儒學具有跨越時空的恒久意義5.孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利，愛無差等?！痹斐蛇@種分歧的根源是a二人所處的時代不同 b代表的階級利益不同c學術(shù)思想不同 d談論的問題不同6.三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善。”在人性論上，持相同或相近主張的思想家是孟子 荀子 墨子 蘇格拉底 a b c d7.下列對中國古代儒學發(fā)展演變表述不準確的是a春秋時孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學 b戰(zhàn)國時荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學說c西漢時董仲舒對儒學加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位d宋代時朱熹集理學發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學 8.西漢中期，有一位書生前往長安投考太學，他不必準備的材料是a、詩經(jīng) b、春秋 c、韓非子 d、禮記9.從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學派的消亡 a b c d 10秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是 a壓制知識分子 b區(qū)別對待古代文化 c完善法制機構(gòu) d加強君主專制統(tǒng)治11 2010年1月15日下午15時31分左右(北京時間)出現(xiàn)了號稱“千年最長日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，使?jié)h宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張a罷黜百家，獨尊儒術(shù) b大一統(tǒng)c天人感應 d君權(quán)神授12.江都（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是a“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”b“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”c“天子受命于天，天下受命于天子”d“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”13明朝史話說：“面對黑暗的社會現(xiàn)實和思想界的保守落后，他奮起揭露統(tǒng)治階級和道學家的空疏與無能，他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想?！辈牧现械摹八笔莂程頤 b王陽明 c黃宗羲 d李贄14費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指a強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴b吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展形成新的理論體系c融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學d強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治15.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀之為五?！边@段話表明程朱理學的主要作用是a、為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護封建統(tǒng)治b、闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運行規(guī)律和人際關系的法則c、尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì)d、宣揚客觀唯心主義思想162004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學流毒無窮一文,認為中國悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說法不正確的是 a評論著眼于二程和朱熹維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展 b此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價 c這種觀點是正確的，程朱理學無任何進步之處 d我們應批判地繼承程朱理學思想17有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學提倡的a為天地立心，為生民立命 b道不行，百世無善治c存天理，滅人欲 d致良知，愚夫愚婦與圣人同18.朱熹和陸九淵是中國封建社會后期兩位重要的哲學思想家、文化教育家，前者集理學之大成，后者開心學之體系，由于二人成名于同一時期，且學術(shù)觀點相異，故自鵝湖之會始，二人爭論不休。他們的根本分歧是a朱熹主張?zhí)炖硎侨f物的本原，陸九淵強調(diào)“心”是宇宙的本原b“天理”是不是“三綱五?！钡葌惱淼赖耤是否為封建統(tǒng)治階級服務d是否進行內(nèi)心反省，以致良知19.一個書生攜帶了四書章句集注上京趕考，這種情景最早可能出現(xiàn)在哪個朝代a、西漢 b、隋唐 c、北宋 d、南宋20.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”。下面的思想與乙徒相近的a、萬物皆只有一個一理 b、確理而后有氣 c、宇宙便是吾心 d、父子君臣，天下之定理21.錢乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務，就不在中國人關心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學a排斥儒學以外的一切思想b博大精深但有一定封閉性c概括了世間所有自然規(guī)律d內(nèi)容豐富、探索世界本原22、明清之際出現(xiàn)思想批判的根本原因是 a、思想界呈現(xiàn)出了因循守舊、陳腐不化的習氣 b、程朱理學被確定為科舉考試的依據(jù) c、商品經(jīng)濟得到迅速發(fā)展 d、外來民主思想對中國傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊 23.李贄稱贊漢朝司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的政治家，贊頌商鞅，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄a、反對封建社會男尊女卑的觀念 b、反對“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教c、破除對孔子思想的迷信 d、揭露道學家的虛偽24明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書a將人性與天理對立起來 b質(zhì)疑孔子的權(quán)威性c主張儒、佛、道三教合一 d抨擊君主專制制度25.傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責任感的有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 鞠躬盡瘁，死而后已 位卑未敢忘憂國 天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平a b c d26.有學者說：每一次人類文化的交流，都會帶來一次文化發(fā)展的機遇。比如說，我們遇到了印度佛教就是一個很大的幸運。以下事例不能印證這一說法的有a董仲舒提出“天人感應” b程朱理學的創(chuàng)立c吳道子創(chuàng)作送子天王圖 d敦煌莫高窟的興建27.明清之際形成的進步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是 a經(jīng)世致用 b. 工商皆本 c天下興亡，匹夫有責 d.天下為主，君為客28.“君子之為學也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是 a格物致知 b尊崇道統(tǒng) c心外無理 d經(jīng)世致用29“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時a儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 b佛教開始傳入中國c詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 d繪畫風格以寫實為主30明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是.對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定 . 完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬 .對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 . 從根本上動搖了儒家思想的的主導地位 31、普羅塔哥拉言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。這句名言最重要的意義在于 a確立了檢驗真理的正確標準 b否定了神或命運等超自然力量對社會人生的作用 c強調(diào)了人的價值和人在社會人生發(fā)展中的決定性作用 d為人們認識社會與自然提供了科學的方法論。 32.在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關的是老子向往的理想社會屈原追求的“美政”理想羅馬法的基礎雅典民主制的重要條件a b c d33.奧運會起源于古代的希臘，據(jù)說古奧運會是為祭祀宙斯神而舉行的，運動會期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看作是英雄而受到歡迎。古希臘還規(guī)定參加運動會的每個競技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子，并禁止婦女參加和觀看運動會。對上述材料理解有誤的是 a.由于奧運會的存在，希臘各邦之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭 b.古希臘奧運會具有十分鮮明的民族和宗教色彩 c.古代希臘存在著對婦女、奴隸和移民的歧視 d.古希臘人十分重視奧林匹克運動會 34“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是 a禁欲主義 b蒙昧主義c人文主義d理性主義35與智者學派相比，蘇格拉底更重視：a.對人類社會的研究 b.對自然界的研究c.對人的倫理道德的探討 d.對人性的研究36關注自然界和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的學者是：a蘇格拉底 b柏拉圖 c亞里士多德 d安提豐37、十日談中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說明 a人的自然天性無法阻擋 b人生的目的就是追求幸福 c將女人比作禍水很愚蠢 d青年人從來不盲從盲信 38、宗教改革前，關于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了 a教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的b教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降c教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力d皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降 39.文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 a求知是人類的本性 b心靈美比形體美更珍貴 c人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 d健康和聰明是人生的兩大幸福 40.文藝復興中的文學作品和美術(shù)作品大多和宗教有關，宗教改革家也都是虔誠的基督教徒。這說明 a文藝復興是對古希臘、古羅馬文化的復興 b資產(chǎn)階級不反對天主教會 c資本主義發(fā)展水平較低，資產(chǎn)階級沒有成熟的理論體系 d宗教改革中改革家的根本目的是為了振興基督教 41.2007年是馬丁路德宗教改革490周年。當年馬丁路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是 a將人們從宗教迷信中解放出來 b從神學的角度論證了人的自由和獨立性 c動搖了上帝在人們心中的地位 d使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等 42.戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與歐洲文藝復興運動的相似之處是 a都處于封建社會初步形成的鐵器時代 b矛頭都指向奴隸制殘余 c都在政治制度、思想文化方面提出了新內(nèi)容 d都在思想領域中重視人的作用43“在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半睡半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散”?！白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴?a意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 b文藝復興運動發(fā)源于意大利 c意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) d新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念 44.盧梭在愛彌兒一書中寫道，婦女們應該在家中勞動，永遠不要到需要講話的公共集會上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女 a擁有教育權(quán) b獲得勞動權(quán) c爭取人身自由權(quán) d享有政治參與權(quán) 45.啟蒙運動中“自由”“平等”的要求，實質(zhì)上反映了 a封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 b發(fā)展商品經(jīng)濟和對自由勞動力的要求 c封建專制統(tǒng)治已經(jīng)陷入了全面危機 d封建教會的權(quán)威地位發(fā)生了嚴重動搖 46.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的a如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的 b每一個真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪 c社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的 d當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了47.雕塑家羅丹(18401917年)在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是 a以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 b提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒?c尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) d傾向自由、平等、反對君主政體 48.文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上資產(chǎn)階級的兩次思想解放運動，后者發(fā)展了文藝復興時期的人文精神，突出表現(xiàn)在 a反對教會的權(quán)威 b提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受 c充分肯定人的價值和尊嚴 d提出資本主義社會的構(gòu)想49假如老師讓你到圖書館查閱最早的有明確刊印日期的印刷品，你應該找哪個朝代？ 宋朝唐朝明朝清朝 50馬克思說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明?！边@句話反映出中國古代文明孕育了西方近代文明 西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進行侵略 特定條件下科技發(fā)明對歷史產(chǎn)生重大影響 三項偉大發(fā)明蘊含著資本主義因素51古代中國成熟的文字最早出現(xiàn)在商代春秋戰(zhàn)國時期秦漢時期三國兩晉時期 52說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學形式分別是楚辭、漢賦、唐詩楚辭、唐詩、宋詞 宋詞、唐詩、楚辭唐詩、宋詞、元曲 53.下列有關表述不正確的是 a詩經(jīng)是中國詩歌誕生的源頭 b楚辭是戰(zhàn)國時期屈原采用楚國方言創(chuàng)造出的一種新體詩歌 c賦是在戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的一種文采華麗的帶韻散文 d元朝時，漢族文人經(jīng)常用散曲來抒發(fā)愁悶情懷 54下列文學體裁的繁盛，與商品經(jīng)濟的繁榮、城市經(jīng)濟的活躍和市民階層的擴大密切相關的是 漢賦 唐詩 宋詞 元曲 明清小說 a b c d 55.商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。在中國古代商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相適應，文化領域也成就非凡，這些成就不包括 a.小說的出現(xiàn)和繁榮 b.魏晉書法的形成和發(fā)展 c.宋朝風俗畫的發(fā)展 d.黃宗羲等人提出“工商皆民生之本” 座位號：_第卷（非選擇題45分）二材料題（共3小題，共45分）56.閱讀下列材料（20分）材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危五日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。 張岱年、方克立主編中國文化概論材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。張岱年、方克立主編中國文化概論請回答：(1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?（8分） (2)據(jù)材料，為了順應上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力?（6分）(3)結(jié)合所學知識，談談你如何評價秦漢時期的這種努力。（6分）57 閱讀材料回答下列問題：（12分）閱讀下列材料：材料一 “用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。” 18世紀歐洲材料二 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一