（中國古代文學(xué)專業(yè)論文）論歷代文人題大庾嶺詩——兼論大庾嶺的旅游價值.pdf

a b s t r a c t d a y u u n g is t h e b o u n d a 卿o f j i a n 群i a n d g u a n g d o ngp ro v i n c e s ， s i n c e z h a n g j i u l i n g oft a n g o p e n e d anc i e n t n a m e ， a l m o s t a l l th e fo r e i gne x c h a n ge s h a d 五 a p p e n e d h e re， w h e re m os t p ro sp e re d a t t het im e， p e akd a y ， ” h e a v y ttaffic ， m a n y g o o d s ， 加 。 t fu l fi l l m e n t ， w a rm s o i l . “ y u l in g w a s 比 ga記 e d ast h e ， m a r i n e s i l k r o a d ” ， whi chw a s a t h ro a t t h at c o n n e c t e d t h e c e n t ra l p l a i n s and li n gna n ， and w ars h a d al w a y s fo u ght fo r . it w a s a i m p o rt a n t c h ann e l ofth e e con 傾i c and cul t u ra l e x changes a n d m o v e m e n t r i d g e s i k a h asb l o o m e d onl y v e ryo d a yu l i n g e nj o y s ” m e i guo ， re p u t a t i o n ， ” s o u t h s h o o t s wh i s per， nort h s t i c k s o p eu， isa gr e ats p e c l a c u l ar . hidi ffer e n t d yna s t i e s ， y u un g h ash a d a d i ffer e nts t a t u s ， s i gni6 c anc e and v al 此， s i k a h a s b e e n a s ymb o l o f s e n t i m e n t a l 、l y ricand n o s t a l gi c w ri t e rs ， w h o l e ft” s i k a w ayp o e try， wi t h th e d eve l o p m e n t o f t o uris m ， i t is con s i d e re d a s ani m p orta n t e conom i c 1 苗 t i a ti v e s ; m in in g h i s to ryand cu 1 tutal con n o t a t i o n s b e tt e r s e rv e s fo r th e d e v e l o p m e nio f t o u ri s m，w hi c h i s t h i s goa l o f t h i s p a p e r. grad u ates t u d e n t :hul a i b i n ( 徹d 即t l i t e ra t u re ) d i r e ct e d b y p r o f. :yu yue w心 rds :th e s chof a r oft h e d i ffer e n t e p oc h ; th e poe try o f d a y u li n g ; to u r i s m v a l u e 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明 所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的 研究工作及取得的 研究成果。 據(jù)我 所知， 除了文中 特別加以 標(biāo)注和致謝的 地方外， 論文中不包含其 他人己經(jīng)發(fā) 表或撰寫過的研究成果， 也不 包含為獲得 南昌大學(xué) 或其他教育機(jī) 構(gòu)的學(xué)位 或證書而使用過的材料。 與我一同 工作的同 志對本研究所做的任何貢獻(xiàn) 均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。 樸 下 翻 得 命晚藝日期 : 呻 年 丁 一 腸 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了 解南昌大李有關(guān)保留 、使用學(xué)位論文的 規(guī)定， 有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤， 允許論文被查閱和 借閱 。 本人 授 權(quán)南昌大學(xué)可以 將學(xué) 位 論 文的 全 部 或 部 分內(nèi) 容 編 入 有 關(guān)數(shù) 據(jù) 庫 進(jìn) 行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué) 位 論 文 作 者 簽 名 (手 寫 ):一稱 碳 入導(dǎo) 二(手 寫 ) 簽字 晰 個一 滋 看 祝 洲 簽 字 日 期 :鐘 電話: 郵編 : 年 少 月 ( 暑日 學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向: 工作單位: 通訊地址 : 第 1 章緒論 第 1 章 緒 論 東晉以 前，我國 歷代政權(quán)多在西北和北方，自 東晉建都南京以后，長江流 域繼黃河流域之后逐漸發(fā)展和繁榮起來。位于贛江和珠江之源的南安府，因其 得天獨(dú)厚的地理環(huán)境使它成為經(jīng)濟(jì)、文化、政治和軍事等重鎮(zhèn)。在水上交通比 較發(fā)達(dá)的古代， 人們都是沿長江或都陽湖逆水而 上， 度過大 庚嶺，前 往嶺南， 當(dāng) 時到南安 府任地方官的也有很多風(fēng)雅的文人 學(xué)者。因 此， 聳立在中原與 嶺南 之間的獨(dú)秀靈山一一 大庚嶺，就成為 文人們 度嶺暢 游和感 懷的理想之所了。 本文 選擇了 從先秦至近現(xiàn)代前后二千年間的 近一百 五十余位文人中的 部分 作品，通過他們在過嶺時所做的詩，分析和論述不同時代、不同類型的歷史文 人在途徑大庚嶺時的經(jīng)歷，從不同側(cè)面描述和發(fā)掘大庚嶺豐富多彩的名勝古跡 和深厚歷史文化，力求把敘事、寫景、抒情和議論結(jié)合一起。 大庚嶺的歷史地理沿革和在古代所處的 重要地位 “ 大江東去幾千里，庚嶺南來第一州” 是宋代文學(xué)家蘇軾對大余的盛贊。 大余 ( 古南安 府) ， 與 廣東交界，是中 原與 嶺南的分界 嶺， 南面連通百粵， 北與 中原相 連， 是 江西和中原 疆土之屏障。 在不同 朝 代， 大余分 屬不同地域管轄， “ 大 庚縣即南安府附郭，古為揚(yáng)州域，春秋屬吳越，戰(zhàn)國屬楚。(史記載:周顯 王之四十六年楚威王興兵伐越，大敗越， 殺王無疆， 盡取吳故地 。 ) 秦屬九江郡， 西漢屬豫章郡，東漢屬廬陵郡，隋唐屬虔州，宋屬南安軍，明屬南安府。 ”2 大余的得名， 是因?yàn)槠淇h城內(nèi)西南的山脈一 大庚嶺而得名的。 據(jù)記載: “ 大 庚嶺，在城南二十里，為 郡之鎮(zhèn)，山形 似康庚，名因之。頂有石，平如臺 ，亦 名臺。 漢志 所云: 臺嶺即此。 又曰: “ 梅捐其將庚勝兄弟守梅關(guān)，故又 題誰樓詩 . 蘇軾詩集卷四十五 中國地方志集成 江西府縣志輯 民國大庚縣志地理 沿革之于二 江蘇古籍出版社 1 的6年 第 1 章緒淪 稱 大 庚嶺 ， 輿 地志曰 : 臺 嶺 亦名” 。 它是贛粵 兩省的天然屏障，是贛粵兩 省南北之分界 嶺， 嶺南是偵水之源，匯北 江而 入珠江; 嶺北為 章水之源， 匯贛 江而入長江。 大庚嶺建于戰(zhàn)國末年，興于盛唐。唐朝開元四 年，內(nèi)供 奉左拾遺張九 齡奏 請朝廷修復(fù)大 庚嶺通道， 是年冬天就修成了一條 新的 蜂道。 寬闊平坦的騷道， 使當(dāng)時中國南北交 通通暢起來， 一時間， “ 庚嶺兩廣， 往來 襟喉，商賈 如云，貨 物如雨， 萬足踐履，冬無寒土” 2 的鼎 盛歲月， 中原的 絲綢、 瓷器、茶葉等途 經(jīng) 此道遠(yuǎn)銷他幫; 海外的 貢使和商人， 多經(jīng)此道進(jìn)入中原，能 與當(dāng) 時西部的“ 陸 路絲綢之路” 的繁榮 相媲美，人們習(xí) 慣稱之為 “ 海上絲綢 之路” 。 大庚嶺是 江西 西南上游之屏 障， 猶如九江為 江西北面之門戶。 大庚嶺 蜿蜒 向前，形似天塹，有一夫當(dāng)關(guān)， 萬夫莫 敵的 氣勢。因 其特有的地理位置， 成為 溝通中原與嶺南之咽喉， 歷來為 兵家必爭之地。古 代兵學(xué)家 稱之為為贛南 之門 戶，嶺北之鎖禽。 梅嶺，又是大庚嶺之要隘， 位于大咦嶺中段，其峰獨(dú)秀， 據(jù) 大庚縣志 載: “ 今 考 史記 吳丙傳 ， 只載沛公攻南陽， 乃遇丙 之將梅捐，與 偕攻析郵， 降之及項(xiàng)羽，項(xiàng)王以鑰功多， 封十 萬戶為列侯，原未當(dāng) 有臺侯之稱，可徽舊志 之謬。但志中尚有延 誤處， 如謂 梅嶺 ，以梅捐得 名。 ” 3 后人遂把梅嶺當(dāng) 成大 庚嶺。 “ 橫浦有關(guān)， 大 庚有嶺， 道通 交廣， 此為襟喉. ” 梅嶺 筑關(guān)始于秦， 秦 統(tǒng)一 天下后， 對北筑長 城， 對南開關(guān)辟道， 憑借海上 天然屏障， 積極經(jīng)營嶺南，公 元前 213年，在五 嶺開山 筑三關(guān)， 即橫浦關(guān)， 筑于 梅嶺 之上:陽山關(guān)， 筑于騎 田嶺上;涅溪關(guān)， 筑于萌 諸嶺上; 打開 溝通五 嶺南北的三條通道。 秦時橫 浦關(guān)主要用于軍事和開 展邊境貿(mào)易，為南 越國與中原交往的重要邊 幾 中國地方志集成 江西府縣 志輯 民國人灰縣志地理 山川 之于 二江蘇古結(jié)出版社 19腸年 之 中國地方志集成 江西 府縣志輯 民 國人皮縣志 地理 氣候 之t 一 九，明. 桑悅重修嶺路記 江蘇古 籍出版社 1996 年 ， 中國地方志集成 江西府縣志 輯 民 國大 庚縣志，地理 山川之十 二 江蘇古籍出版社 1 996 年 令 中國 地方 志集成 江西府縣志 輯 民 國人皮縣志地理 氣候 形 勝 引 日 志江蘇古籍出 版社 1 的6 年 第 1 章緒論 關(guān)，是中 原與 嶺南物質(zhì) 交流的主要通 道。 漢元鼎五年 ( 公元前1 12年) ，南越 相 呂嘉反，武帝令兵討之，平定南越之亂， 廢南越王，置 九郡， 橫浦關(guān)在 此役中 毀于戰(zhàn)火，不復(fù)存在。 唐開元四 年 ( 公元7 16年) ， 張九 齡奉命開鑿大 庚嶺 騷道， 路修成后 “ 坦坦 而方五 軌，聞聞 而走四通， 轉(zhuǎn)輸以 之化勞， 高深為之失險。 ” 當(dāng) 時并沒有在嶺 上 筑關(guān)，只 在嶺上 設(shè)卡;宋時全國 經(jīng)濟(jì)中心由黃河流域南移到江南地區(qū)， 尤其是 南宋，更加依賴南方及嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，商業(yè)交往以贛江一 大庚嶺路為中心， 領(lǐng)路繁榮，商賈 眾多，多走大庚嶺驟道，當(dāng)時嶺南私鹽販賣盛行，而且大多武 裝護(hù)送， 時任廣東 轉(zhuǎn)運(yùn)使蔡抗 與其任江西 祥刑 之弟蔡 挺于嘉 枯八年 ( 1063年) ， 共同 在梅嶺筑關(guān)，再次 修整大庚嶺驟道， “ 課民 植松夾 道，以 休行者。 ” : 即 加強(qiáng) 私鹽緝私，又方便商旅往來。 明代，隨著五嶺南北社會的發(fā)展，梅關(guān)在軍事，經(jīng)濟(jì)方面的地位日益顯要， 梅關(guān)因其居五嶺 之東 首， 踞于梅嶺之顛. 明成 化十九 年 ( 1 4 8 3 年) ， 南 雄知府江 璞重修關(guān)樓時， 把梅關(guān)冠名為 “ 嶺南第一關(guān)。 ”明 才子解緒也曾 上奏將 大庚嶺鑿 通，使章江和項(xiàng)水相連。明清之際，商品 經(jīng)濟(jì)更加繁榮，但當(dāng)時統(tǒng)治 者對外采 取閉關(guān)政策，開放港口僅限于廣州一地，贛江一 大庚嶺商道就更加重要，“ 江 西水路乃南北 通衙、 商販往來， 絡(luò)繹不絕。 ” ， 第一次鴉片戰(zhàn)爭后，五口通商，尤其是長江對外通航和南得鐵路通車后， 對外貿(mào)易由南改為東南，中國出現(xiàn)了第二次商路大轉(zhuǎn)移，由大庚嶺的商販日 見 減少。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，九江開埠通商，出口 的商品經(jīng)由長江直接進(jìn)出， 來 往商旅都樂于搭乘江海輪船，簡單而且快 速。于是大庚嶺逐漸淪落為 “ 僻處一 隅，富商巨 賈絕跡不 至。 ” 至此， 贛江一 大 庚嶺商 道完全衰弱。 大庚嶺，古時是中 原與 “ 南蠻”在地理和文化上的分水嶺，尤其在唐宋時 期更是官員貶 滴南遷和北歸的 必經(jīng)之路。 對他們而言 這座山 嶺具有 特殊的 含義， . 張曲 江集卷一 七 開大皮嶺路記， ， 全唐文卷二 九一 2 宋史 蔡 挺傳 中華 書局，1 仍乃頁 3 清朝文 獻(xiàn)通志，卷27征榷 同治 版 贛州 府志卷二十 典地志風(fēng)俗 第 1 章緒論 一旦貶滴嶺南，就意味 著政治 生命的 結(jié)束， 很少有北歸的希 望。有 所謂 “ 春、 循、 梅、 新，與 死為鄰;高、 竇、 雷、 化， 說著也怕。 ” 的民 諺， 對任 何人來說 ， 都是一種心靈的震撼與 恐怖的威脅。 對貶臣而言， 只有穿 越 “ 嶺南第一關(guān)” 的 梅關(guān)，踏上梅嶺， 才能算是真 正意義 上踏上了 北歸 的旅途。 其后，隨著南北經(jīng) 濟(jì)和交通的發(fā)展，大庚嶺在政治、 文化方面的意義逐漸減弱，南北的交往逐 漸 頻繁。南朝有陸 凱;唐 有宋之問、 沈侄期、 劉長卿、張說、 張?jiān)挕?許渾;宋有 黃 庭堅(jiān)、張九成、蘇 軾、朱熹 ;元有呂 思誠;明有解緒、黃 仲昭、 劉節(jié)、 戚繼 光、湯顯祖;清有魏禮、王士禎、魏際瑞、朱彝尊、郎廷極、袁枚、李級;近 現(xiàn)代陳毅、劉伯堅(jiān)、何香凝、田漢等都曾經(jīng)過于此。 2歷代題大庚嶺詩及大庚嶺研究現(xiàn)狀 根據(jù)查閱的文獻(xiàn)，自 張九齡奉詔 重新開 辟大庚嶺，修建 騷道，筑梅關(guān)起， 歷代文人途經(jīng)于此，多有詠詩作賦、刻 石題碑，留 下許多文人的足跡，富有深 厚的文化積淀。直到近現(xiàn)代， 陳毅、 劉伯堅(jiān)、 陳王 顯等老一輩革命家在此經(jīng)過 艱苦斗爭， 還題詩留詠。 其中最著名的就 是陳毅元帥的 梅嶺三章 ， 氣勢磅礴， 豪氣萬丈。 大庚嶺也是南北氏 族遷徙 的重要 通道， 據(jù) 史 記 、 漢書記載，古代越 人 ( 今嶺南人始祖)南 遷，翻 越大庚嶺，在嶺南建 立起自 己的家園， 這是自 戰(zhàn) 國末年以 來大庚嶺最早的文獻(xiàn)記載。開發(fā)嶺南的先驅(qū)是戰(zhàn)國末年的大禹之后梅 娟， 直隸南雄州 志 梅捐傳記載: “ 梅鍋.其先越王勾踐子孫，避 楚走丹陽 皋鄉(xiāng) ，更 姓梅， 因名皋鄉(xiāng)為梅里 。秦末，散居 沉湘。秦并六國，越復(fù) 稱王，自 皋鄉(xiāng) 遂逾零陵往 海南， 絹從之，至臺 嶺家焉， 筑城偵水上， 奉王 居之。 ” 漢樓 船 將軍楊仆度梅 嶺，平南 越之亂;南 朝陳武帝陳霸先度梅嶺.建立陳王 朝. 其后 歷代文人墨客、達(dá)官逐臣路過此處多有詠詩作賦、刻石留碑。 北魏陸凱路經(jīng)大庚 嶺，正值嶺上 梅花盛開，即景 生情題詠梅詩 贈范嘩 ， 1 和陶九日 閑居 ， 蘇 軾詩 集卷四卜 一 第 1 章緒論 此首詩也成為流傳至今 “ 梅國”詩中 最早的一首。其后，題大庚嶺詩中多有寫 大庚嶺梅花:文天祥 贈南安黃梅峰 、劉敞 梅花 、聶古柏 梅嶺題知事手 卷 、 黃仲昭 南安行臺賦古梅 、 邱睿 題大庚嶺紅梅三首 、 劉節(jié) 庚嶺紅梅 、 薛雪 庚嶺紅梅等;有寫大庚嶺各景點(diǎn)的秀麗壯美:蔣士銼 高岡鳴鶴 、張 維奎 梅山即景 、劉節(jié)的 南安十景 、戴第元 君子泉等;有感慨不得志 的郁悶或得意的偷悅情懷:宋之問 題大庚嶺北騷 、沈侄期 邀同杜員外審言 過嶺 、 鄭康斗 蘇軾 過大庚嶺 、 張九成 三月晦到大庚 、 呂思誠 大庚嶺留題二首 、 過梅關(guān)等;有抒發(fā)為國奔走、憂國憂民的雄心壯志: 興溪夜上赴嶺 、朱子 南安道中 、劉秉忠 守仁 過峰山 城 、 陶鑄 梅嶺二首 戚繼光 入梅關(guān) 、陳毅 嶺北道中 、伯顏 梅嶺三章 、劉伯堅(jiān) 張九齡 自 始 度梅關(guān) 、王 獄中月夜 、 等;有對前人功績的憑吊和緬懷:杜甫 故右仆射相國張公 九卿 、解緒 重過南安二首 、湛若水 題梅國書院三首 、魏際瑞 梅嶺 、 王士禎 歸度大庚嶺 、朱彝尊 度大庚嶺 、遲維璽 登梅關(guān) 、武承漠 懷歐 溪先生 、袁枚 過梅嶺 、游紹安 庚嶺勸農(nóng)口占 、劉厚巷 游庚嶺渴張文獻(xiàn) 公祠用壁間原韻 、張肇基 辛亥壬子之間，權(quán)守南安，兩至梅嶺，和張文獻(xiàn)公 祠原韻 、何香凝 重游大庚嶺 、陳王顯 重訪梅關(guān) 、田 漢 登梅嶺等;有 描寫離別思鄉(xiāng)的情懷:徐寅 依韻曾南按方處士 、蔣吉 大庚嶺有懷 、劉長 卿 卻赴南邑留別蘇臺知己 、許渾 抵命嶺外路逢表兄卻寄 、黃庭堅(jiān) 戲贈 南安悴柳朝散 、湯顯祖 秋發(fā)庚嶺等，約留有近四百余篇詩歌。 此外， 還有敘述和記錄大庚嶺的序、記、 銘、贊、 賦、文等，總計(jì)約二百 余篇。 近現(xiàn)代由于公路和航空的發(fā)展，大 庚嶺已 經(jīng)失去了 它作為交通要塞的地理 優(yōu)勢，大庚嶺的發(fā)展和研究基本上陷入停 滯和荒 廢時期。 直到近20 世紀(jì)80 年 代以來，方才有人提及。但這些文章主 要還是突出大庚嶺在古代地理上的優(yōu)勢， 或是大庚嶺所處 地位的重要性，或是對某 些個別文人 詠大庚嶺詩歌進(jìn)行分析等， 對大庚嶺的發(fā)展與興衰作整體研究的文章和論文非常之少，幾乎為零. 第 1 章緒論 近 2 0多年來，提到大庚嶺的文章與作品，以及 研究類型主要集中在以下 三個方面: 一是研究歷代文人詠大庚嶺的文學(xué)作品: 萬陸 試談蘇東 坡晚年詩作中的 現(xiàn)實(shí)主義 傾向 贛南師范 學(xué)院學(xué) 報19 81/ 0 3 ; ( 清) 馮應(yīng)榴輯注 蘇軾詩集中華書局1 9 82年:王水照選注 蘇軾選集上 海古籍出版 1984 年;林瑞生 ( 開鑿大庚嶺路序)作者問 題析疑南昌大學(xué)學(xué) 報 ( 人文社會科學(xué)版)1 9 9 0 / 03:唐玲玲 東坡樂府研究巴署書社出 版 1 9 93 年; 劉曉林 遷滴詩歌 創(chuàng)作的醫(yī)學(xué)心理分析 中國文學(xué)研究1 9 9 9 / 02; 章繼光 宋 之問貶流嶺南詩論求索 1 9 9 9 /05 ;顧建國 唐五代文學(xué)編年史一 張九齡個案 補(bǔ)證唐都學(xué)刊2 0 01;陳小芒 梅嶺題詠與貶滴文化社會科學(xué)輯刊2 0 0 3 / 05; 陳小芒 唐宋貶滴文人與江西文學(xué) 江西社會科學(xué)2 0 0 4 / 08; 章文清 唐詩中思 鄉(xiāng)情結(jié)及其藝術(shù)表現(xiàn)方法淺析江西科技師范學(xué)院學(xué)報等。 二是研究某一作家或大庚嶺某一方面的作品時，順便提及大庚嶺 馬斗全 宋之問的籍貫及 ( 渡漢江詩中州學(xué)刊 1 982 / 06; 賀蔚穎 張 九齡與大咦 嶺 道路的開鑿廣州師院學(xué)報 ( 社科版)1 9 8 4 / 03:蕭高洪 唐五代 北人遷贛及其 社會效果江西社會科學(xué) 1 9 9 2 / 06;劉綸鑫 江西省大余( 南安 ) 方言音系方言1 995 / 01: 林立芳 南雄珠磯方言與珠江三角洲諸方言的關(guān)系 韶關(guān)大學(xué)學(xué)報( 自 然科學(xué)版) 1 9 9 6 / 01;張雙慶 南雄 ( 烏徑)方言童系特點(diǎn)方 言1 996/04: 賴永海主編董群著 祖師禪 浙江人民出版社1 9 9 了 年; 劉綸鑫 論 客家先民 在江西的南 遷南昌大學(xué)學(xué) 報( 社會科學(xué)版) 1 9 9 8 / 01;段塔麗 試論 三 國時期東吳對嶺南的開發(fā)與治理南京大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)， 人文. 社科 版1 9 99/ 01; 曾飄 海上絲綢之路體育文化研究 贛南師范學(xué)院學(xué)報1 9 9 9 / 03; 朱紅霞 宋之 問貶滴的心路歷程及逐臣心態(tài)研究南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報( 社會科學(xué)版) 2 0 0 4 / 01; 梁珍明 郁郁然與騷人同風(fēng)一 淺論張九齡對屈原的繼承和發(fā)展廣西師范學(xué)院 學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 2 0 04;田 彩仙 宋之問詩歌在初唐詩壇上的 創(chuàng)新意義 山西師大學(xué)報( 社會科學(xué)版) ;許懷林 贛南文化的傳統(tǒng)與客家的土著性質(zhì)客 家文化特質(zhì)與客家精神全國學(xué)術(shù)研討會論文集;饒偉新 贛南地方文獻(xiàn)與大咦 第1 章緒論 嶺梅關(guān)的文化象征意義古籍整理研究學(xué)刊等。 三是從歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等角度研究開辟大庚嶺古異道的作用 祝鵬 古都龐嶺考社會科學(xué)197 9 / 02;徐俊鳴 韶關(guān)城市發(fā)展的歷史地理 背景中山大學(xué)學(xué)報( 自 然科學(xué)版) 1 9 81/ 04;曉旭 梅嶺路和梅關(guān)南方文物 1 9 8 3 / 0 3 ;鄭文 梅關(guān)古釋道的興衰南方文物 1 9 8 4 /0;葉顯恩 ( 明清廣東社 會經(jīng)濟(jì)研究 序中國 社會經(jīng)濟(jì)史研究19 8 5 / 03:于光遠(yuǎn) 在江西省考察過程中 的思考江西社會科學(xué) 1 9 8 5 / 06;陳景元 國土經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會考察團(tuán)考察江西 地理與地理信息科學(xué) 198 6 / 01; 薛翹 古發(fā)現(xiàn)與贛南古代史 南方文物 1 9 8 6 / 51; 李桂森 贛江山 地丘陵荒地資源的特征與開發(fā)利用方向 山 地學(xué)報 1 9 8 7 / 03: 李飛 南嶺山區(qū) 森林資 源評價與林業(yè)發(fā) 展戰(zhàn)略研究 資 源科學(xué)1 9 9 1 / 06; 蔡良 軍 唐宋嶺南聯(lián)系內(nèi)地交通線路的變遷與該地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移中國社會經(jīng)濟(jì) 史研究1 9 9 2 / 03: 蔡良 軍 唐宋嶺南聯(lián)系內(nèi)地交通線路的 變遷與該地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心 的轉(zhuǎn)移中國社會經(jīng)濟(jì)史研究 1 9 9 2/03;施民 明清時期贛南客家與山區(qū)經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展贛南師范學(xué)院學(xué)報 1 9 9 2 / 04; 薛翹 從贛南出土文物看明清之際景德鎮(zhèn)瓷 器外銷路線的變遷南方文物 1 9 9 3 / 03;蔡世和 西華山鎢礦有色金屬工業(yè) 1 994/06;梁洪生 吳城商鎮(zhèn)及其早期商會中國經(jīng)濟(jì)史研究 1 9 9 5/01;萬竟君 秦漢象郡問題的再討論東南亞縱橫1 9 9 5 / 04;梁國昭 漢初南越國北界及有 關(guān)問題熱帶地理1 9 9 5 / 04:羅耀輝 梅嶺得名小考廣東史志1 9 9 5 / 21;黃尊 輝 從秦至隋唐嶺南行政區(qū)域的建制看廣信的歷史地位 嶺南文史199 6 / 04: 葛 劍雄 南雄珠磯巷中國歷史上的移民發(fā)源地之四尋根 1 9 9 7 / 04: 南雄珠 磯巷與鶴山 人炎黃天地1 9 9 7 年第2 期， 2 0 00年修訂;李文生 京九鐵路對江 西城鎮(zhèn)發(fā)展的影響與對策 江西社會科學(xué)199 7/05; 許擅 明清時期江西的商業(yè) 城鎮(zhèn)中國經(jīng)濟(jì)史研究 1 9 98/ 03;范玉春 古代過嶺交通的變遷及其原因 一 兼 論靈渠對桂東北發(fā)展的影響廣西民 族學(xué)院學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版)19 9 9 / 01: 程喜霖 論唐代關(guān)津與過所的關(guān)系及 其國防治安功能湖北大學(xué)學(xué)報:哲社版 1 9 9 9 / 0 2 : 華林甫 ( 元和郡縣志的 地名學(xué)研究北京社會科學(xué)199 9 / 02; 楊志 堅(jiān) 梅嶺、 梅關(guān)、 古道與梅花資源調(diào)查與環(huán)境1 9 9 9 ; 黃志繁 大瘓嶺商路 山 第 1 章緒論 區(qū)市場邊緣市場. 清代贛南市場研究 南昌職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報2 0 0 0 / 01; 黃偉宗 南 雄雄根 嶺南文史2 0 0 0 / 03; 許檀 明清時期城鄉(xiāng)市場網(wǎng)絡(luò)體系的形 成及意義 中國 社會 科學(xué)2 0 0 0 / 0 3 ; 陳習(xí)剛 黃巢起義大軍自 嶺南北伐始發(fā)今桂 林市區(qū)考湖北大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 2 0 01/02 ;張海英 明清江南與江西 地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系華東師范大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 2 0 01/ 03;蔣祖緣 明代 廣東水陸交通建設(shè)及對商貿(mào)發(fā)展的作用廣東史志2 0 0 1 / 03;廖聲豐 清代贛關(guān) 稅收的變化與大庚嶺商路的商品流通 歷史檔案2 0 0 1 / 04;任放 學(xué)術(shù)規(guī)范與中 國經(jīng)濟(jì)史研究以明清長江中游市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)研究為例( 上) 中國傳統(tǒng)文化研 究中心武漢大學(xué) 2 003 ;許新民 晚清江西商道與社會變動述略歷史教學(xué) 2003/07 ;葉顯恩 移民與珠江三角洲海洋經(jīng)濟(jì)化( 1) 中國經(jīng)濟(jì)史論壇 2003一 7 一 30; 廣州對外貿(mào)易與對外交通廣州市城市建設(shè)檔案館 2 0 03:王元林 唐開元后的 梅嶺道與中外商貿(mào) 交流暨南學(xué)報 ( 人文 社科版) 2 0 0 4 / 01; 陳曉 鳴 九 江開埠與近代江西社會經(jīng)濟(jì)的變遷史林2 0 0 4 / 04; 徐蘋芳 贛都流域古 代 文明的展示中國文物報 2004八1 / 1 0 ; 吳啟文 贛商，曾經(jīng)的輝煌淺談 “ 江右商幫” 的 興衰 上饒之窗2 0 0 5 一 1 1 一 25; 廖聲豐 黃志繁 清代蕪湖關(guān)的設(shè) 置及其管理體制的演變民國檔案等。 1 . 3研究題大庚嶺的詩的角度和方法 從秦漢到唐以 前，大庚嶺的價值和意義主要是集中在經(jīng)濟(jì)和軍事地位上: 在唐宋時期，它的軍事意義逐漸淡化，越來越多的人把大庚嶺作為人生宦海沉 浮的晴雨表;在元明清時期，隨著海上絲綢之路的發(fā)展，它的經(jīng)濟(jì)地位日益顯 赫，成為中原 走向 海外的門戶之一; 近現(xiàn)代， 航空和公 路的發(fā)展，大庚嶺逐漸 失去了 往日的 地位，逐漸走向衰落;國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，老一輩革命家在此經(jīng) 過艱苦卓絕的斗爭，在漫長的歷史長河中，歷代共有一百五十余位文人在此留 下近四百余首詩歌。 從歷代文人題寫大庚嶺的詩來看，首先，題材多樣，有的是描寫大庚嶺的 第 1 章緒論 自 然風(fēng)光;有的是借景抒情和托物言志: 有的是詠史 懷古;其次，詩歌取材廣 泛， 描寫的不僅僅是大庚嶺這一個點(diǎn)，而是含蓋了大庚嶺兩側(cè)大部分 地區(qū)- 一 包括嶺北古南安府所在地，以及嶺南南雄 等廣大地區(qū)的 人物風(fēng)貌、 歷史 遺跡、 民俗傳奇等。 本文在時間上以 歷代名人詠大庚嶺詩為出發(fā)點(diǎn)研究大庚嶺，空間上還把古 南安府和嶺南的部分地方容入到整個大庚嶺的研究范圍，因?yàn)椴煌瑫r代大庚嶺 的地位和價值不同，反映在文人們在寫作詩歌時的心境和情感肯定也不相同， 在詩中反映出來的詩人們的文化品味當(dāng)然也就不盡相同。同時，從詩歌中 還可 以折射出大庚嶺在不同時代的地位、價值和興衰。 本文重點(diǎn)分析歷代文人詠大庚嶺的詩歌， 將它們綜合起來加以歸類， 相互 論證，找出共同的相似之處.在橫向上，力求展現(xiàn)不同時代的詩人題大庚嶺詩 的性情、感受、品味等多方面的心理變化和價值變化，在縱向上，盡可能把不 同時代詩人題大庚嶺詩的相同或相似的人生經(jīng)歷、 人生態(tài)度、審美風(fēng)尚等加以 論述。同時，從歷代文人詠大庚嶺詩歌的文化蘊(yùn)藉中，發(fā)掘大庚嶺的文化能給 ， 今天大庚嶺的旅游開發(fā)帶來的作用和價值，對于提高大庚嶺的旅游文化品味， 繁榮大庚嶺的旅游事業(yè)等都具有重要的積極作用，這也是本文所期望達(dá)到的目 標(biāo)。 菇2 章 題大庚嶺詩作者群的特殊性 第2 章 題大庚嶺詩作者群的特殊性 大庚嶺在不同朝代具有不同的地位和作用， 從歷代途徑大庚嶺的文人題詩來 看， 因不同時代文人所經(jīng)歷的生活環(huán)境、 人生道路、 思想感情、 理想抱負(fù)等都相 距甚遠(yuǎn)， 反映在題詩牛所蘊(yùn)涵的道理、 意義、文化價值等也就相差甚 遠(yuǎn).本章擬 從不同時代途徑大庚嶺的文人加以歸類，找出他們的共同之處。 2 . 1被貶南遷及北歸的文人 唐以前， 大庚嶺的地位和作用主要是用于軍事上和經(jīng)濟(jì)上， 而且當(dāng)時嶺南也 是屬于尚未開發(fā)的蠻荒之地， 中原統(tǒng)治者幾乎把它作為棄地， 僅在嶺上派兵駐守， 以防越人入侵: 唐以后，隨著全國的政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化中心的發(fā)展， 加之國力昌 盛， 對外交流的拓展， 四 海之內(nèi)都來朝服， 這就使得海外諸國要途徑大庚嶺前來 朝拜， 同時為了打開通往海外的貿(mào)易往來，自 唐開元四年， 張九齡奉命開鑿大庚 嶺起， 以后歷代逐漸開發(fā)與發(fā)展素有“ 海上絲綢之路” 的這條古騷道。 但是即使 是這樣， 在唐宋時期的大庚嶺仍然是偏僻落后的不毛之地， 官員都不愿意到此為 官，多是因犯錯被貶才會流放于此地，這就形成了獨(dú)特的貶滴大庚嶺文學(xué)。 唐宋時期 被貶途徑于此的文人有兩次被貶嶺南的宋之問，唐上元二年 ( 6 7 5 年) ， 宋之問 進(jìn)士及第， 踏上了 仕進(jìn)正途;神龍?jiān)?( 7 05 年)正月，宋之問 第 一次被貶嚨州 ( 今廣東羅定縣)參軍，惡劣的環(huán)境給他帶來諸多的困難和煩惱， 使他非常懷念昔日 的榮耀和舒適的生活， 于第二年春天便秘密逃還洛陽， 因向 宰 相武三思( 時張柬之被貶) 告密， 摧任鴻護(hù)主簿; 后于景云元年 (710年) 六月， 以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州 ( 今廣西欽州市東北) ，后以赦改桂州。先 天元年 ( 7 12年) 八月， 唐玄宗李隆基即位后， 宋之問 被賜死于徙所， 結(jié)束了 最 后的人生旅程。 第二次被貶， 在度大庚嶺時作 題大庚嶺北釋 ， “ 陽月南飛雁， 傳聞 至此回。 ”詩中借南飛的大雁飛到此地而回頭，而自 己被貶的征程卻還是遙 遙無期，落魄悲涼之心，頓覺自己的命運(yùn)還不如大雁。 “ 明朝望鄉(xiāng)處， 應(yīng)見隴頭 梅。借用典故表達(dá)自 己的思鄉(xiāng) 之情。 過大庚嶺后又作 度大庚嶺 ， 此時詩中表 達(dá)的不僅僅是思鄉(xiāng)了， “ 魂飛南 靄鳥， 淚盡北枝花。 ” “ 但令歸有時， 不敢恨長沙。 第2章題大負(fù)嶺詩作者群的特殊性 以賈誼貶長沙后的命運(yùn)和行為， 來表露自己的心聲， 希望有招一日能度嶺返回中 原， 從此再也不敢報有任何怨恨， 只盼望能早一日回到中原。 與宋之問同時被貶 的還有沈侄期和杜審言， 他們都是因?yàn)轲W媚張易之， 被貶南方的。 沈、 宋走的是 大庚嶺， 杜審言是順湘江而下， 沈、 宋過嶺都留下詩， 都同樣是悲傷失意， 孤涼 凄慘。 沈侄期是被貶流放到罐州， 中宗時期北歸， 他在度過大庚嶺時 想起了杜審 言，同是天涯淪落人，同病相憐之情油然而生， 作 遙同杜員外審言過嶺 : “ 天 長地闊 嶺頭分，去國離家見白云。 ”同樣的遭遇，同樣的感傷;長安三年( 公元 703年) ， 因不與張易 之兄弟 合伙陷害御史 魏元忠， 違反武后意志， 流配欽州， 有號 稱 “ 燕許大手筆”的張說在過嶺時作 度大庚嶺 “ 日 照居重譯，天星巳再周。 鄉(xiāng)關(guān)絕歸望， 親戚不相求。 ” ; 張?jiān)?度大庚嶺 “ 萬里南邊客， 辛勤嶺路遙。 溪 行防水弩，野店避山 魁。 ” 含 ; “ 性剛多件權(quán)貴， 故兩遭遷斥， 人悉冤之” ，說的是 已被貶為潘州南巴縣尉劉長卿在大歷年間受鄂岳觀察使吳仲孺陷害再次被貶為 睦州司馬，最后官終隨州刺使。度大庚嶺時作 卻赴南邑留別蘇臺知己“ 又過 梅嶺上，歲歲北枝寒。 ” “ 已料生涯事， 惟應(yīng)把釣竿。 ” 紹圣元年，革新派再起， 己從貶所召還回京任中書舍人、 翰林學(xué)士兼侍讀、 禮部尚書等職的蘇軾再次被貶 到嶺南的惠州、 澹州， 蘇軾一向樂觀豁達(dá)， 從他的詩和詞中都能看出他的這種性 格和特點(diǎn)， 但是在他兩次度大庚嶺時作 過大庚嶺 、 度梅嶺寄子由 、 南還一 首等詩中， 可見大庚嶺在當(dāng)時人心中的地位和震撼， 雖然兩次過嶺時作的詩有 所差別， 但仍然很難看的到往日的氣魄， 詩中沒有一點(diǎn)靈氣，讓人讀來干癟、 乏 味:張九成 癸亥初到嶺下寄汪圣錫 “ 憐我竄庚嶺，色慘顏不歡” ; 三月晦到 大 余 “ 歸路復(fù)何如， 江聲寒玉碎” ; 食 苦筍 “ 渴 來 庚 嶺 下， 歲月 去 何 處” ; 讀書 “ 饑寒何以 遣， 唯以文字消”等。 元明以 后， 大庚嶺逐漸失去它在政治上的意義， 經(jīng)濟(jì)上的地位和作用越來越 突出，盡管如此，仍然還有象呂思誠 大庚嶺留題二首 “ 一水南來分百粵，大 江東下入三吳” 、 “ 西風(fēng)百里南雄道， 綠樹丹楓滿意香” ; 洪武辛亥南歸， 重度梅 關(guān)二首“ 南入西州天一發(fā)，香爐長繞九江青廳 、“ 今朝又向梅關(guān)度，此是江南第 一程” : 解緒 重過南安二首 “ 少年見說張橫浦，曾訪南安舊滴居。 ” “ 為有東坡 1 中國文學(xué)家大辭典上海書店印. 2 中國文學(xué)家大辭典，上 海書店印， ， 辛文房 唐才子 傳，卷二 4 中國文 學(xué)家大 辭典上 海書店印， 1 蛇1 年3 月 1 9 8 1 年3月 1 9 8 工 年 3月 第2章 題大吹嶺詩作者群的特殊性 兩行竹，每看南斗迎誰樓” ;黃仲昭 渴南安道源堂 “ 數(shù)卷圖書探道妙， 一襟風(fēng) 月悟心傳” 、 南安行臺賦古梅 “ 浮生莫嘆容顏改，鐵干冰姿亦半摧。 ” “ 獨(dú)憐不 改堅(jiān)貞操，依舊寒花冒雪開。 ”等;因上書彈勃大學(xué)士申時行被貶廣東徐聞典史 的湯顯祖 秋發(fā)庚嶺 “ 嶺色隨行掉，江光滿客衣。徘徊今夜月， 孤鵲正南飛” 等被貶文人; 清乾隆以后， 大庚嶺逐漸失去了昔日的地位和繁華， 途徑此地的文 人再也沒有前人那種郁悶之氣了，有的只是感傷懷古了. 2 . 2南下任職的文人 古時大庚嶺雖然比較偏僻、 落后， 中央仍會派官員到南安或南雄府任職，以 維護(hù)國土疆域的完整和統(tǒng)一， 但是這種情況并沒有從根本上解決嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 瓶頸問 題， 直到唐開元四年， 已辭官回家的張九齡向玄宗現(xiàn)見， 主動請纓開發(fā)大 庚嶺， 為家鄉(xiāng)百姓造福。 在此之前， 有秦代開鑿的主要用于軍事的山道， 歷經(jīng)時 代變遷，戰(zhàn)火洗禮，損壞嚴(yán)重， 不堪行走。 “ 嶺東廢路， 人苦峻極。 ” “ 以 載則曾 部榮軌，以 運(yùn)則負(fù)之以背。 ” 當(dāng)時的唐王朝經(jīng)過近百年的勵精圖治，商業(yè)己相當(dāng) 發(fā)達(dá)， 與海外通商日 益頻繁， 在此情況下， 開鑿梅關(guān)古騷道以利于中原與嶺南及 海外的經(jīng)濟(jì)往來， 尤其重要。 “ 緣瞪道， 披灌叢， 相其山 谷之宜， 革其坂險之故。 ” “ 役匪逾時， 成者不日， 則己 坦坦而方王軌， 聞聞而走四通， 轉(zhuǎn)輸以之代勞， 高 深為之夫險。 ” ， “ 文獻(xiàn)鑿庚嶺， 功與九河同。 ” ， 盛贊張九齡開鑿 大皮嶺之功績。 歷史證明， 梅關(guān)古驟道的開通， 對促進(jìn)中原與 海外的交往， 以及嶺南的開發(fā)都起 到重要作用。 張九齡之后，歷朝歷代來此任職的官員都注意對大庚嶺鐸道的保護(hù)和修復(fù)， 其中以宋代的蔡挺和蔡抗兩兄弟、 明代的張弼為重要， 他們對古 騷道進(jìn)行大規(guī)模 的修整和栽植梅花。 自 宋代知軍蔡挺在嶺上設(shè)置梅關(guān)后， 大庚嶺釋道便改稱為梅 關(guān)騷道。 從此梅關(guān)騷道承載著往來的人群車馬， 過往商旅絡(luò)繹不絕， 至明清時期， 梅關(guān)驟道的繁榮達(dá)到了頂峰。 明末意大利傳教士利瑪竇途徑梅關(guān)時見到嶺上的繁 榮，在他的 利瑪竇中國札記中寫到: “ 這種不斷的交流的結(jié)果使山兩側(cè)的兩 座城市( 指南安和南雄) 真正成為工業(yè)中心， 而且秩序井然， 使大批的人連同無 籠 中國 地方志 集 成 2 張曲 江集 卷 一 七 3明湛若水 文 獻(xiàn)祠 江西府縣志輯 民國大 庚縣志，地理 山川 之十 二 江蘇古掩出 版社 1996 年 開大咦嶺路記 。 全庸文 ，卷三九一 中國地方志集成 江西府縣志輯 民國人 灰縣志江蘇古徐出 版社 1 ”6 年 第2章題大戍嶺詩作者群的特殊性 窮無盡的行李，在短時間內(nèi) 都得到輸送。 即 梅關(guān)騷道的繁華帶動了“ 水上絲綢之 路” 的發(fā)展， 給唐以后的歷代都帶動了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 大余一舉成為重要的政 治、商業(yè)、文化中心。 宋元豐四年( 1081 年) ，黃庭堅(jiān)受朝廷委派，赴南安主考，考察地方教育， 乘興與好友柳朝散登上梅嶺， 遠(yuǎn)眺南安，近觀山梅，詩興勃發(fā)，脫口 吟出 戲贈 南安悴柳朝散 ， “ 柳侯風(fēng)味晚相見， 衣袂頗薰荀令香。 桃李能言妙歌舞， 蹲前一 曲斷人腸。 洞庭歸客有佳句， 庚嶺梅花如小棠。 乘興高帆少相待， 淮湖秋月要傳 筋廣詩中透出了自己的春風(fēng)得意之勢。 宋明理學(xué)是中國儒學(xué)發(fā)展的重要部分， 經(jīng)過周敦頤、 二程、朱熹、王陽明的 發(fā)展， 形成了一個新的思想體系。 而這幾位理學(xué)大師都曾 經(jīng)先后到過大余。 北宋 理學(xué)開山鼻祖和奠基人周敦頤的理學(xué)開始是在大余。 慶歷五年 ( 1 0 45年) ， 周敦 頤就任南安軍司理參軍，當(dāng) 他來到梅嶺時， 被眼前秀美山川 所迷。自 此也開始潛 心研究理學(xué)。 在南安其與弟子程擷、 程頤創(chuàng)立南安軍學(xué)學(xué)堂， 后改為“ 周程書院， “ 道源書院， 有“ 道在孔孟， 源在南安” 之說。 宋淳枯 元年 ( 12 41 年) ， 理宗 親書“ 道源書院” 匾賜之，以 表彰周程在大余發(fā) 揚(yáng)理學(xué)之功績。 “ 道源書院”也 有“ 勝甲江右” 之稱。 宋明理學(xué)集大成者朱熹在大余探尋理學(xué)之源，在書院講學(xué)， 傳授弟子。宋乾道四年 ( 1 168 年) ，遷任江西茶鹽公事的朱熹赴贛州視察旱災(zāi)， 當(dāng)看到昔日 繁華的南安一片荒涼， 秋風(fēng)蕭瑟的 景象， 懷著沉痛凄涼的心情， 他在 大余寫下的 南安道中詩: “ 曉洞涂流急，秋山寒氣深。高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹少 余萌。 煙火居民少，荒戲草露侵。 悠悠秋稼晚， 寥落歲寒心。 ” 所抒發(fā)的是一 個 理學(xué)家和一個具有深厚傳統(tǒng)思想感情官員的憂國 憂民的感情的表達(dá)， 表達(dá)了 對百 姓的憐憫和痛心之情。他考察了“ 道院書院” ，所到之處虛 心請教， 探尋理學(xué)之 根本， 并乘興登上梅嶺， 當(dāng)時正值臘月， 嶺上梅花綻放， 遂即興賦 登梅嶺 詩: “ 去露霜威勁， 歸程雪意深。 來此無幾日 ， 景物變千林。 曉瞪初移屐， 晚云欲滿 襟。玉梅疏半放，猶足慰幽尋。 ” 明成化進(jìn)士， 南安知府張弼任職期間， 擴(kuò)修釋道， 修復(fù)垂相祠， 瑪掌教 投替氣 “ 梅關(guān)明日頻回首，醉墨留香在翠微” 、 “ 莫問元都癡道士， 作 別東山 紅塵回首欲 張垂相祠 “ 壓相祠前薦浮蟻，將軍嶺上望高鴻， 、 “ 李貓聳耳青騾遠(yuǎn)， 獨(dú)立西風(fēng)慨古今” 、 紅梅贈翁儉事 “ 庚嶺小紅梅， 風(fēng)標(biāo)天下絕” 、 “ 玉笛兩三聲， 第2章 題大庚嶺詩作者群的特殊性 吹落胭脂雪” ; 景泰進(jìn)士，禮部尚書，文淵閣大學(xué)士丘浚作 題大庚嶺紅梅三首 “ 花神昨趁瑤池宴，一夜春風(fēng)與換胎” 、 “ 怪得風(fēng)標(biāo)異凡品， 托根今在蕾珠宮。 ” “ 化日 調(diào)羹如見用， 故 家風(fēng)味一 般暖 ，; 袁州知府徐璉作 嶺北早 行 “ 碧天星漸 落， 滄海日初生。 ” “ 塵?；I世事， 頓覺利名輕”等。 清順治進(jìn)士， 刑部尚書， 創(chuàng)立“ 神韻說” 的王士 禎在度大庚嶺時作 歸度大 庚嶺 “ 橋水流言 海， 榕萌數(shù)異亭” 、 抵南安 “ 暫借西樓看山 色， 蠟花如雪寺門 前。 ” 康熙進(jìn)士， 內(nèi)閣學(xué)士 陸襲 作 南安道中 “ 往事凄然成記 憶， 浮云天地老孤 蹤” : 朱彝尊作 度大庚嶺 “ 雄關(guān)直上嶺云孤， 騷路梅花歲月 祖。 壓相祠堂虛寂 寞， 越王城胡總荒蕪。自 來北至無鴻雁， 從此南飛 有鷗鴿。鄉(xiāng)國 不堪重佇望，亂 山落日 滿長途” 、 庚嶺三首 “ 徑夫 念獨(dú)宿，徒御方相尤。 ” “ 言旋雖云樂，翻使 我心悲”等。 23為國奔走的文人 梅嶺因其特有的地理位置， 成為古代溝通南北之咽喉。 梅嶺地勢險要，古來 一直為兵家必爭之地。 在戰(zhàn)火的硝煙中， 一幕幕英雄事跡永載史冊。從秦末， 十 萬戶侯梅捐舉兵梅嶺， 入關(guān)破秦， 戰(zhàn)功卓著， 一說大庚嶺之所以又叫梅嶺， 就是 后人為紀(jì)念梅絹才改名的。 漢樓船將軍楊仆率師度梅嶺， 下演水， 平定南越之亂。 南朝開國皇帝陳霸先 駐兵梅嶺， 沿贛江、 都陽湖挺進(jìn)中原， 定都建康， 建立陳王朝， 大余及梅嶺為他 成就霸業(yè)奠定了 堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ). 唐開元四 年， 張九 齡在梅嶺劈山 開道， 修建古釋道， 貫穿 南北， 把中原與嶺 南， 長江與珠江連接起來， 而且梅嶺也成為“ 陸上絲綢之路” 和“ 海上絲綢之路” 的連接樞紐。 禪宗六祖慧能為繼承五 祖的法衣， 逃到大庚嶺躲過追殺。 至今嶺上 還留有卓錫泉、 六祖寺等遺址。 宋狄青為征討儂智高， 曾取道梅關(guān). 南宋末年， 元軍渡江南侵， 經(jīng)雙方和談 不成， 文天祥在江西福建督師度大庚嶺， 在激戰(zhàn)中， 文天祥不幸被俘， 元軍知其 忠孝賢能， 是難得的人才， 想招降他利用他的聲望去招撫其他部屬， 遭到文天祥 的嚴(yán)詞 拒絕，于是元軍押送文天祥度梅嶺赴京師，度梅嶺時， 文天樣舉目 遠(yuǎn)眺， 滿 目瘡瘓，哀鴻遍野，民不聊生，祖國的河山淪為異族之手， 百姓陷入水生火熱 第2 章題大庚嶺詩作者群的特殊性 之中，心中滿腔憤意，悲苦涕泣，遂作 至南安軍第七十八 “ 短日 行梅嶺，天 們郁磋峨。江南萬里船，歸期無奈何。 ” 南安軍“ 梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。 出嶺誰同出， 歸鄉(xiāng)如不歸。 山 河千古在， 城郭一時非。 饑死真吾志， 夢中行采薇。 ” 作者自 知抗元失利，歸期無望， 留 給自己的時日 也不多了， 并向 世人明志， 要向 周武王滅殷時的伯夷、 叔齊一樣， 遂以 絕食來表達(dá)自己的心志， 寫下這兩首慷慨 激越，光照千古的詩篇。 元初任中書左承相、 率兵南下滅宋的主帥伯顏在度梅關(guān)時， 也曾賦 度梅關(guān) 詩一首“ 馬首徑從梅嶺歸， 王師到處即平夷。 擔(dān)頭不帶關(guān)南物， 只插梅花一二枝。 ” 表達(dá)他平定南方的勝利喜悅之情， 所有一切都不所值， 唯獨(dú)對大庚嶺上的梅花情 有獨(dú)鐘。 明代理學(xué)大師王陽明卻與大余結(jié)下了深厚之緣， 他曾 三次途徑南安。 對王陽 明來說， 三經(jīng)南安對他來說是至關(guān)重要的， 尤其是對他的理學(xué)體系的發(fā)展， 他也 是繼周敦頤、二程、朱熹之后的理學(xué)集大成者。明正德十二年 ( 1 5 17年) ，以右 儉都御使之職， 巡撫贛南， 率三十萬大軍平息了舍民 起義。 利用軍務(wù)之余， 走訪 了周程遺跡， 拜渴”周程書院”， 在道源書院講學(xué)， 傳播他的理學(xué)思想: 二經(jīng)南 安時，王調(diào)任南京兵部尚書兼兩廣軍務(wù)，在經(jīng)過南安新城好時，作 過峰山 城 詩一首;嘉靖八年 ( 1 5 29年) ，已是兵部尚書兼兩廣軍務(wù)的王陽明，因病從南寧 回故鄉(xiāng)浙江余姚， 途徑大余， 取道梅嶺， 在道院書院講授他的心學(xué)，在參觀丫山 寺后，因揭開寺中高僧的渴語， 連驚惶帶恐俱， 最后病逝在船上。至今在大余仍 保留有王陽明落星亭和王陽明祠。 抗僑名將戚繼光在度梅嶺赴廣東任職時， 看到蜿蜒騷道， 山勢巍峨， 樹木蒼 翠，詩情大發(fā)，寫下 度梅關(guān)“ 溪流百折繞青山，短發(fā)秋風(fēng)夕照間。身入玉門 猶是夢，復(fù)從天末出梅關(guān)。 ” “ 玉門”在此處指梅嶺，將軍在京城遭遇奸臣低毀， 被調(diào)往廣東， 心中很是氣憤， 到達(dá)此處， 恍如從天外漂到梅關(guān)。 乘著月色， 踏上 梅嶺， 環(huán)顧幽靜的山林， 頓時覺得心情愉悅， 想起白天熙熙攘攘的人群， 不免感 慨萬千，乘興又作 入梅關(guān)一首，詩云 “ 五嶺山頭月半彎，照人今古去未還。 青袍芒履途中味，白簡朱纓天上班。 煙水情多鷗意愜， 長林風(fēng)靜鳥聲閑。 依稀己 覺黃梁夢，卻把梅關(guān)當(dāng)玉關(guān)。 ”站在嶺上 的百姓，思緒起伏，隨口吟出 入