重慶市楊家坪中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試題新人教版.doc

楊家坪中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題2013年11月 1本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，時(shí)間90分鐘。2姓名、考號(hào)信息請(qǐng)用筆填寫在答題卡的相應(yīng)位置上。祝考試順利！第卷：選擇題部分（60分）一、選擇題(每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將答案填涂在答題卡上。每小題2分，共30小題共60分)1、科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之墓；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是a.哲學(xué)是懸于空中的樓 b.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起c.哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的學(xué)說 d.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問2、近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明a思維與存在具有同一性 b存在就是被感知 c具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) d哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異3、為保障綠色、環(huán)保、安全，大港油田公司投資數(shù)億元開發(fā)了第一座“海油陸采”基地埕海油田，配置海上消防安全設(shè)施，淘汰油基泥漿，循環(huán)使用鉆井液，盡全力杜絕井噴事故的發(fā)生；同時(shí)，在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)安裝了油污水和生活污水處理裝置，從而真正實(shí)現(xiàn)了海上石油開采零污染、零排放。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了海上石油開采零污染、零排放 我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“海油陸采”零排放 發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，有目的有計(jì)劃創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn) “海油陸采”零排放 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，“海油陸采”是實(shí)現(xiàn)海油開采零污染的基本途徑a b c d4、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的a b c d5、2013年中央“一號(hào)文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映a. b. c. d.6、聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了( )認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程a. b. c. d.微博，微信，微電影等“微”事物不斷出現(xiàn)，“微時(shí)代”帶來大變革。7、順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代” 對(duì) “微文化”的需求，某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時(shí)間里賺進(jìn)500萬歐元，創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話.根據(jù)上述材料，該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了 ()認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)螺旋式上升的過程實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)a b c d8、唐代詩人柳宗元在三贈(zèng)劉員外一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是（）知是行之始，行是知之成 學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 方其知之，而行未及之，則知尚淺 不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道a、 b、 c、 d、9、右圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是( )a.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) b.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映c.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 d.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地地指導(dǎo)實(shí)踐10、 “夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是（ ）.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” .“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” .“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”11、十年前，科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)? )認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 實(shí)踐總要受到主客觀條件的限制 認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源a、 b. c. d.12、2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西a. b. c. d.13、在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是a真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)b對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)c真理是有條件的，都有自己的適用范圍d真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的14、神奇的魔術(shù)表演常常受到觀眾的熱捧。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是 a. 魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造 b.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來源c.魔術(shù)制造的奇幻情景是不存在的 d.魔術(shù)表演的神奇來自對(duì)客觀條件的創(chuàng)造利用 15. 2012年瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的主題是“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”。隨著全球金融危機(jī)持續(xù)，經(jīng)濟(jì)低迷，人們充分認(rèn)識(shí)到目前需要進(jìn)行全面深入的變革，反思成為本次論壇的熱詞之一。據(jù)此，以下判斷準(zhǔn)確的是（ ）a本次論壇的主題“大轉(zhuǎn)型，塑造新模式”屬于人們對(duì)守舊意識(shí)的反映b全面深入的反思積累到一定程度必然導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)渡過金融危機(jī)的寒冬c人們對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的反思是推動(dòng)本次論壇認(rèn)識(shí)深化發(fā)展的唯一動(dòng)力d全面深入的反思和變革表明辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的16、根據(jù)統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，2012年我國百戶家庭汽車擁有量將達(dá)到20輛，我國進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通體制”中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見事物的存在和發(fā)展都是有條件的 人類的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映a b c d17、社會(huì)熱點(diǎn)問題都與人民群眾工作生活、切身利益緊密相連，關(guān)系著每一個(gè)人的心理感受和幸福指數(shù)。這體現(xiàn)了()一切事物與周圍事物的聯(lián)系都是客觀的，不可改變的 我國現(xiàn)代化建設(shè)中的各種聯(lián)系都是積極有利的 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 事物之間的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的必要條件a b c d18、有人把11月11日叫做“光棍節(jié)”，但也有很多人認(rèn)為“1111”是吉祥、幸運(yùn)的象征，會(huì)讓許愿成真。很多準(zhǔn)媽媽都想在這一天生寶寶。上述現(xiàn)象()是唯心主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)是主觀臆造的虛假聯(lián)系 說明任何兩個(gè)事物之間都存在著客觀聯(lián)系說明聯(lián)系具有普遍性、多樣性a b c d19、對(duì)中學(xué)生來講,培養(yǎng)完美的人格,升華高尚的人品,需要“生活從疊被抓起,品德從孝心抓起,文明從說話抓起,學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”,這是因?yàn)?)a.物質(zhì)決定意識(shí),精神境界高低取決于物質(zhì)條件的好壞 b.聯(lián)系是普遍的,高尚品格的形成與生活環(huán)境密不可分c.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,日積月累方能養(yǎng)成高尚品格 d.事物發(fā)展的道路是曲折的,不經(jīng)歷艱難困苦難成大器20、在新的國際形勢(shì)下,世界看待中國的目光正在發(fā)生著變化,人們開始更多地談?wù)摗爸袊?zé)任論”:一些發(fā)達(dá)國家要求中國承擔(dān)更多國際責(zé)任,一些發(fā)展中國家也表示希望我國在國際上發(fā)揮更大的作用。對(duì)此,我們必須實(shí)事求是地界定我國國際定位和角色,不做超出我國國情和力不能及的事,同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國際義務(wù)。理性務(wù)實(shí)扮演好中國的國際角色的主張,體現(xiàn)的哲學(xué)思維是()要尊重實(shí)際,堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 要量力而行,注意把握分寸,堅(jiān)持適度原則要審時(shí)度勢(shì),正確把握事物存在的利弊兩重性實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),對(duì)中國國際地位的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的a. b. c. d.21、如果每一個(gè)中國人都能夠樹立環(huán)保意識(shí),建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)就指日可待。這一材料反映的哲理是()a.有了量的積累,就一定能夠發(fā)生質(zhì)變 b.事物變化發(fā)展的根本原因在于量的積累c.沒有質(zhì)變,就沒有事物的發(fā)展 d.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果22、2013年10月17日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，安排部署四季度經(jīng)濟(jì)工作。他指出，把結(jié)構(gòu)調(diào)整和節(jié)能減排作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要途徑，依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)提高，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量。這說明()。要善于透過事物的外部聯(lián)系把握事物的內(nèi)部聯(lián)系事物的發(fā)展是無條件的要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮a b c d23、 “君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，雖然日日不見君，用君污染水”。這是一首被修改的古詩，反映近幾年發(fā)生在我國江河流域“跨界污染”的現(xiàn)狀。專家指出，各地政府只對(duì)本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé)，這種“獨(dú)善其身”的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)要 ()。a從整體上把握事物之間的聯(lián)系 b立足于當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的客觀情況c尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事 d把握好分寸，堅(jiān)持適度原則24、近年來,越來越多的浙江農(nóng)民發(fā)現(xiàn),腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品,還能生產(chǎn)田園風(fēng)光,生產(chǎn)農(nóng)業(yè)文化,生產(chǎn)農(nóng)家情趣?！胺N這種那,不如綜合開發(fā)”,觀念一更新,農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明()掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題a. b. c. d.25、“你最好接受自己的長(zhǎng)相。如果你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是()a唯物主義 b唯心主義 c主觀主義 d教條主義26、戰(zhàn)國后期的成都平原，洪水泛濫，吞沒良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明()a人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，使規(guī)律變害為利b人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)c人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無條件的27、俗話說，“不打不相識(shí)”“不入虎穴、焉得虎子”。下列選項(xiàng)和這兩句俗語反映的道理相同的是（ ）“汗滴禾下土”才知“粒粒皆辛苦” 嘗百草，才有“神醫(yī)”李時(shí)珍 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的a. b. c. d.28、平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是()事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 整體與部分是辯證統(tǒng)一的 事物的變化發(fā)展是從量變開始的 質(zhì)量是量變的必然結(jié)果a b. c. d.29、有這樣一道數(shù)學(xué)題：9090909090=59。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，這就是過程控制效應(yīng)。它啟示我們()質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用a b c d30、歷經(jīng)千辛萬苦，說盡千言萬語，走遍千山萬水，想盡千方百計(jì)的“四千精神”，是當(dāng)年溫州人闖市場(chǎng)的生動(dòng)寫照，也是浙江人民的寶貴精神財(cái)富?！八那Ь瘛碧嵝盐覀?)a事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 b要看到世界是永恒發(fā)展的c要做好走曲折道路的思想準(zhǔn)備 d要認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)改造世界的決定作用第卷 非選擇題部分（共40分）二、非選擇題(共40分)31、多年來,我國的淡水漁業(yè)的養(yǎng)殖普遍以追求經(jīng)濟(jì)效益為主,造成對(duì)江河湖泊和水庫的過度利用,極易導(dǎo)致水體富營(yíng)養(yǎng)化,如追求高產(chǎn)而實(shí)施的化肥養(yǎng)魚直接增加了水體氮磷含量,為提高“家魚”成活率而過量捕撈食魚性魚類,導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等。針對(duì)這一狀況,“以魚養(yǎng)水”-水利部科學(xué)研究院水庫漁業(yè)研究所運(yùn)作一年的試驗(yàn)近日獲得了成功。“以魚養(yǎng)水”打破了傳統(tǒng)的“以水養(yǎng)魚”的思維定式,具體操作是,首先放養(yǎng)一定數(shù)量的食魚性魚類,讓它吃掉水庫中的野雜魚,野雜魚減少,使浮游動(dòng)物大幅度增加,浮游動(dòng)物再吃掉水中大量的浮游植物。這樣一來,水中的主要污染成分-氮和磷也會(huì)減少,達(dá)到凈化水的目的?！耙贼~養(yǎng)水”試驗(yàn)的成功意味著我國的常規(guī)淡水漁業(yè)的養(yǎng)殖將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。(1)分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。(5分)(2)上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的?(5分)32、某中學(xué)課題組以農(nóng)村土地資源利用現(xiàn)狀及其對(duì)策為題，展開研究性學(xué)習(xí)。該課題組在a、b、c三個(gè)村實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)b、c兩村由于外出務(wù)工人員增多，導(dǎo)致土地閑置浪費(fèi)嚴(yán)重，a村雖無類似問題，但存在大量重污染鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活。課題組根據(jù)調(diào)研，向市政府建議：加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌布局，科學(xué)規(guī)劃，解決b、c兩村的土地閑置浪費(fèi)問題；關(guān)停a村的重污染企業(yè)，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。 該課題組的研究過程及建議主要體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（8分）33、在中西文化交流中,“咖啡”“芭蕾”“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來,“ok拜拜”“雷人”“粉絲”“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對(duì)于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語,有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由,不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害,無須干涉;有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化,是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆,必須取締;也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,再?zèng)Q定取舍。結(jié)合材料,闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（12分）34、莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我