京西太平鼓畢業(yè)論文.doc

北京聯(lián)合大學(xué) 畢業(yè)設(shè)計 引 言 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”又稱“迎年鼓”，源于唐代，盛于明清，是京西民間祝豐收、過佳節(jié)時的一種頗有特色的舞蹈類民間藝術(shù)表演形式。在門頭溝地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，既是一種民間表演藝術(shù)，又是一種健身方式，其主要動作鼓點有：大扇、小扇、撲蝴蝶、斗公雞等，在門頭溝地區(qū)流傳范圍很廣，不論老年人、青壯年男女還是少年兒童，都樂在其中。2006年5月，京西太平鼓被列入第一批國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在同年8月公布的北京市級名錄中稱為“門頭溝京西太平鼓”，2009年我正式接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京西太平鼓。中國是有著悠久歷史的文明古國，當(dāng)下，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在發(fā)展。當(dāng)代社會越來越現(xiàn)代化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有被大多數(shù)人關(guān)注，因此，我希望更多的人可以關(guān)注到非物質(zhì)文化，所以本次畢業(yè)設(shè)計以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”作為畢業(yè)設(shè)計題材，結(jié)合中國傳統(tǒng)紋樣的圖形設(shè)計對京西太平鼓的鼓面圖形進(jìn)行再設(shè)計 確定該畢業(yè)選題后，本人調(diào)研了大量中國傳統(tǒng)圖形設(shè)計和閱讀文獻(xiàn)資料，結(jié)合傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行京西太平鼓鼓面圖形設(shè)計。在設(shè)計過程中，本次設(shè)計主要運(yùn)用手繪sai平面設(shè)計軟件，從構(gòu)圖、色彩進(jìn)行設(shè)計構(gòu)思。本人大量翻閱參考相關(guān)的設(shè)計素材書籍經(jīng)過反復(fù)的設(shè)計繪畫，最終將呈現(xiàn)出的作品實踐到鼓面上，讓更多人群去關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”。1 京西太平鼓的基本概念及設(shè)計特點1.1 京西太平鼓概述京西太平鼓屬于純手工制作的一種捶擊膜鳴樂器，用鼓槌敲擊鼓面發(fā)出聲響，從制作到最后的繪制都要手工完成，早期京西太平鼓的鼓圈是用熟鐵捶打成越1公分寬的鐵條圍制而成，鼓圈和鼓柄是一體的，下面的鐵環(huán)是鐵條燒紅后形成的，鐵環(huán)綴上扁圓的小鐵環(huán)；鼓面的材質(zhì)分為兩種：一種是用羊皮制作而成的，一種是用布和一層層膠水蒙制而成的。太平鼓的傳統(tǒng)樣式曾經(jīng)有過團(tuán)扇形、八角形、桃形等，如今最常見的就是團(tuán)扇形，直徑一般是在33-67cm。鼓面主要是兩種紋樣：手工繪制的傳統(tǒng)牡丹花和紅色火焰，寓意著太平吉祥紅火之意。太平鼓充分展示了人民群眾的聰明才智，無論從鼓的樣式、蒙面材料還是鼓面繪制，無一不體現(xiàn)了老百姓的想象力、創(chuàng)造力和審美追求。1.2 京西太平鼓鼓面圖形的設(shè)計特點在過去，傳統(tǒng)的京西太平鼓鼓面圖形的設(shè)計特點主要就是傳統(tǒng)單一的牡丹花，沒有更多的圖形設(shè)計，京西太平鼓是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本次設(shè)計不僅要保留其本身的傳統(tǒng)文化特點，使其更好的傳延，還要而且還有結(jié)合更多的的圖形創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計。本次設(shè)計的特點需要兩個部分，一是圖形的提取及設(shè)計，二是設(shè)計運(yùn)用和實踐。同時，設(shè)計的運(yùn)用和實踐也是本次設(shè)計的主要目的。中國傳統(tǒng)民族圖形比較復(fù)雜了，以窗花為，傳統(tǒng)的“年年有余”窗花上至少有幾十朵小花、幾條大小不同的魚與小孩，有些過于繁多?，F(xiàn)代圖形卻非常簡潔。本人通過結(jié)合二者的特點的方法進(jìn)行本設(shè)計。方法有如下幾種：首先，變化原有顏色、形狀、排列方式，打散重構(gòu)；其次，借形開新，異形同構(gòu)；最后，置換構(gòu)成，轉(zhuǎn)換拓展。例如2008年北京奧運(yùn)會的祥云圖形，就是將傳統(tǒng)圖形祥云結(jié)合現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的再設(shè)計。-2-北京聯(lián)合大學(xué) 畢業(yè)設(shè)計 2 作品闡釋2.1 設(shè)計靈感來源京西太平鼓屬于中國傳統(tǒng)文化，隨著時代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的文化生態(tài)發(fā)生著改變，面臨消亡的困境。在當(dāng)代，人們在關(guān)注現(xiàn)代文化的同時忽略了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化不僅僅是老一輩人的傳承，更應(yīng)該的是年輕人進(jìn)行更好的延續(xù)。同時，我們要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更多的研究創(chuàng)新,保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時也可以融合一些的創(chuàng)意設(shè)計，使其更好傳承延續(xù)。2.2 設(shè)計思路 中國傳統(tǒng)吉祥圖形蘊(yùn)涵了中華民族的傳統(tǒng)文化，是我國民族民間藝術(shù)中的瑰寶，吉祥圖形是流行于中國民間的一種裝飾圖案，它通過特定的自然物象的寓意、諧音或附加文字等形式來表達(dá)人們的愿望和理想。中國吉祥圖形始終貫穿著一條主要線索，即是人們對美好生活與希望的憧憬，對吉祥與幸福的渴求，對偽善與邪惡的憎恨，對暴力與黑暗的抗拒。更多還原例如：年畫、剪紙、刺繡、琉璃畫。而在這眾多的傳統(tǒng)吉祥圖案中，本人熟悉較多的是“年年有余年畫，二龍戲珠和花開牡丹等傳統(tǒng)圖形。所以本作品主要運(yùn)用了鯉魚、龍、牡丹、荷花，祥云這些象征吉祥的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再設(shè)計。（如圖1、圖2） 圖1 圖23 京西太平鼓創(chuàng)作經(jīng)過3.1 前期調(diào)研當(dāng)和老師確定京西太平鼓鼓面圖形設(shè)計選題后，本人就開始一系列的準(zhǔn)備工作了。本文選題題目決定了設(shè)計作品內(nèi)容需要有傳統(tǒng)圖形、圖形創(chuàng)意、民俗。所以本人就從這些元素入手，通過對圖書館書籍的翻閱，網(wǎng)上論文閱覽對傳統(tǒng)圖形有了更多的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。太平鼓在其他地方也有，每個地方的太平鼓有很多相似點，但也有很多不同。例如蘭州太平鼓，蘭州太平鼓和京西太平鼓的相似點是：兩者都是祈求百姓生活和平。而大不相同的是蘭州太平鼓為雙面鼓，體積碩大，用鞭子擊打鼓面，鼓面的圖案為獅子和太極。京西太平鼓則是單面鼓，圖案繪制為牡丹花，用鼓錘擊打，相對蘭州太平鼓就更為小巧。其中，明代和清代都關(guān)于京西太平鼓的記載，清代傳世畫作，太平春市圖中就描繪了新春農(nóng)村老百姓熱鬧歡慶春節(jié)敲擊京西太平鼓爆竹、太平鼓、果品、鳥魚挑攤的情景，以及各種表演的藝人表演耍猴貨郎、算命、跑旱船等。其中，左圖，小孩子手里拿的就是八角形畫有牡丹圖形的京西太平鼓。（如圖3）右圖則為清代時期百姓制作敲打的太平鼓。（如圖4） 圖3 圖43.2 創(chuàng)意構(gòu)思本人首先進(jìn)行圖形的設(shè)計，反復(fù)查閱資料，嘗試在紙上或者sai中繪畫出設(shè)計圖。（如圖8、圖9）主要結(jié)合傳統(tǒng)吉祥圖形，牡丹花、荷花、鯰魚、龍、和祥云為主要圖形進(jìn)行再設(shè)計。（如圖5、如圖6、圖7） 圖5 圖6 圖73.3 設(shè)計制圖3.3.1 圖形創(chuàng)意部分使用sai軟件，建立80*80大小300dpi的紙張，使用鉛筆工具繪制草圖線稿。然后使用水粉筆進(jìn)行后期的上色。 配色上，本人采用了傳統(tǒng)圖形的設(shè)計顏色：大紅色、黃色、青色、藍(lán)色等。同時在最后手工制作工序上使用金色進(jìn)行描邊，使畫面的圖形更加生動。確定畢設(shè)選題之后，設(shè)計頭緒不是特別清晰，有些地方拿捏的不是很好，所以，最開始的設(shè)計思路還是更傾向于京西太平鼓原有的特點，就是鼓面圖形過于平面，顏色使用上比較單一，雖然結(jié)合“二龍戲珠”和云團(tuán)的圖形，但還是缺乏了些新的設(shè)計，（如圖8、圖9）所以本人后期對龍進(jìn)行了再一次設(shè)計。 圖8 圖9經(jīng)過前期設(shè)計，本人認(rèn)為最初的設(shè)計相比傳統(tǒng)京西太平鼓鼓面圖形特點比較相似，顏色的使用比較少，圖形設(shè)計過于平面，所以二次改進(jìn)了最初設(shè)計的不足，對于圖形進(jìn)行調(diào)整，同樣結(jié)合龍和祥云設(shè)計出草圖，（如圖10），圖形顏用色色以紅色系為主，黃色為輔，金色描邊進(jìn)行上色。（如圖11） 圖10 圖11設(shè)計出龍的圖形之后，本人聯(lián)想到年畫“連年有余”京西太平鼓又稱迎年鼓，在春節(jié)和正月作為人們祈禱歡慶的一種表象形式，剛好“連年有余”表達(dá)的意義和京西太平鼓有相似之處，鯰諧音年，魚諧音為余，所以本人利用了代表吉祥意義的鯰魚進(jìn)行下圖的設(shè)計。（如圖12、圖13） 圖12 圖13京西太平鼓最基本的鼓面圖案是牡丹花，我想把傳統(tǒng)的牡丹花紋樣加以改變，改變其本身圖形的單一特點，使其更加生動，所以我把原有的一朵牡丹用線條勾繪三朵牡丹，顯得花團(tuán)錦簇，視覺上更豐滿，同時也保留了其本身牡丹花象征吉祥富貴之寓意。（如圖） 圖14 圖15繪制出第一幅牡丹的京西太平鼓鼓面圖形設(shè)計后，本人認(rèn)為傳統(tǒng)的牡丹大多都是紅色、粉色，其他配色使用的比較少，所以本人設(shè)計了一幅以藍(lán)色為主色調(diào)的牡丹圖形設(shè)計。（如圖16、圖17） 圖16 圖17設(shè)計出牡丹花團(tuán)圖形后，本人翻閱了大量資料，結(jié)合傳統(tǒng)吉祥圖形荷花為主體，表達(dá)其多子多福之意，蝴蝶為輔，呼應(yīng)京西太平鼓舞蹈動作中的撲蝴蝶，進(jìn)行京西太平鼓鼓面圖形設(shè)計。（如圖18、圖19） 圖18 圖19最后本人想把代表富裕吉祥意義的鯰魚和代表多子多福的荷花結(jié)合在一起，進(jìn)行京西太平鼓鼓面圖形設(shè)計。（如圖20、圖21） 圖20 圖214 手工繪制過程京西太平鼓是純手純手工制作的一種敲擊樂器，從制鼓到畫鼓都是需要人工一點點制作出來的。由于京西太平鼓的制鼓比較難，需要有老手藝的師傅制作，所以制鼓環(huán)節(jié)是本人和老師傅合作完成的。本人和導(dǎo)師商量，選擇一幅較完善的、可以應(yīng)用到京西太平鼓民間藝術(shù)表演團(tuán)的設(shè)計作品，最終確定了（如圖8）龍的圖形設(shè)計進(jìn)行手工繪制。第一步:和老師傅制作京西太平鼓，利用鐵條焊接出鼓圈、鼓柄和鼓環(huán)，然后利用膠把羊皮繃在鼓圈上，最后用木柄綁在鼓柄上。（如圖22、圖23） 圖22 圖23第二步:由于京西太平鼓制作工藝繁瑣，材質(zhì)比較脆，不宜用鉛筆橡皮直接在鼓面上繪畫，所以本人使用復(fù)寫紙將最終選定的設(shè)計圖稿復(fù)寫在鼓面。（如圖24）第三步:使用丙烯對京西太平鼓進(jìn)行第一遍上色（如圖25、圖26、圖27） 圖24 圖25 圖26 圖27第四步：為了使圖形呈現(xiàn)在鼓面上的顏色更為飽滿，本人對京西太平鼓進(jìn)行第二遍上色。（如圖28）第五步：使用金色油漆筆和黑色碳素筆，進(jìn)行最后一步的描邊、風(fēng)干，制作完成整面鼓。（如圖29、圖30） 如圖28 如圖29 圖305 研究意義與方法5.1 研究意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是值得全人類共同記憶和保護(hù)的活態(tài)文化。各個國家都有其獨特的文化表現(xiàn)方式，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界文化發(fā)展的歷史任務(wù)和必然要求。世界各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯集了各類文學(xué)、藝術(shù)、民俗中所特有傳統(tǒng)文化，保護(hù)并研究全球非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對人類社會文明從起源，到各個時期不斷進(jìn)化，不斷發(fā)展的有力科學(xué)依據(jù)，同時對全人類文化的共同進(jìn)步具有重要意義。在如今經(jīng)濟(jì)、科技不斷發(fā)展的世界浪潮中，文化的發(fā)展越來越受到各國的重視。它不但可以反映一個國家的整體面貌，更加重要的是，它承載了一個國家的歷史。而文化也不只限于紙質(zhì)的文字和圖書，它也在不斷的發(fā)展和變化當(dāng)中。非物質(zhì)文化以其獨特的存在形式，正在被越來越多的國家所關(guān)注，而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)也在逐步的開展。當(dāng)今社會必然有責(zé)任和義務(wù)參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列當(dāng)中。本人作為京西太平鼓民間藝術(shù)表演團(tuán)一員，一直也想為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”貢獻(xiàn)自己的一份力量。本次畢業(yè)設(shè)計主要研究的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”鼓面圖形設(shè)計研究，利用中國傳統(tǒng)圖形對京西太平鼓鼓面進(jìn)行再設(shè)計，吸取更多的圖形創(chuàng)意思維營養(yǎng)使傳統(tǒng)圖形在京西太平鼓中延伸。5.2 研究方法本課題的研究方法有以下幾種。田野調(diào)查法，本人將采用人類學(xué)田野調(diào)查法，通過對京西太平鼓傳承人的探討，對非遺項目傳承人等進(jìn)行實地調(diào)查訪談。通過與他們的探討，如實記載當(dāng)下存在的問題，探究非遺延續(xù)傳承的可行途徑。調(diào)查研究法，通過圖書館，網(wǎng)絡(luò)，實地考察，收集一切資源。找到了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國傳統(tǒng)年畫、圖形創(chuàng)意理論等資料。文獻(xiàn)法，本人將通過大量文獻(xiàn)資料對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行梳理歸納，對國內(nèi)外與文化創(chuàng)意產(chǎn)品思路進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。比較法，研究了民族圖形的構(gòu)成法和現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的不同。歸納演繹法，把所有收集到的資料分類整合后，提取理論和假說，再用這些材料驗證理論和假說。6 設(shè)計中的難點及解決方案在設(shè)計過程中，本人發(fā)現(xiàn)了很多難點，可以歸納為以下為四個大類：圖形造型、圖形裝飾、圖形制作、圖形創(chuàng)新。其中圖形裝飾與創(chuàng)新是最難的。圖形裝飾上，作品用了很多中國傳統(tǒng)元素，例如年年有魚、花開富貴、龍圖騰、中國節(jié)慶元素等。但為了避免過于現(xiàn)代的設(shè)計而忽視了非遺的傳統(tǒng)型，本作品用現(xiàn)代圖形去與傳統(tǒng)圖形適配，顏色上鄰近以求和諧。以表達(dá)中國的吉祥與福運(yùn)。圖形制作上，本人主要使用sai、Photoshop軟件。兩款軟件在進(jìn)行插畫繪制時各有所長，兩軟件之間都存在著相似的操作界面以及良好的兼容性，個人偏向sai原因是它和手繪很像，可以模仿各種真實的筆記和畫法比較好用。7 收獲與展望本人通過此次畢業(yè)設(shè)計，學(xué)習(xí)了不少關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識。讓我身為非遺傳承當(dāng)中的一員而驕傲，提高了非遺專業(yè)知識同時，還豐富了專業(yè)技能，這些寶貴的財富和經(jīng)驗都是來之不易的，但是，本人也知道自己的一些不足，愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。通過畢業(yè)設(shè)計這段時間在軟件上的學(xué)習(xí)，促使我更感興趣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更想深一步學(xué)習(xí)研究。本人覺得匱乏的地方就是基本閱歷和想象力的地方，翻閱的書籍和資料不夠充分，導(dǎo)致設(shè)計思路不夠?qū)?，想象力匱乏。在學(xué)習(xí)這條道路上，總會出現(xiàn)大大小小的挫折，只有經(jīng)得起歷練的人，才會豐收最后的果實，本人還需繼續(xù)努力，這樣在日后走上工作崗才能打下堅實的基礎(chǔ)，敢于克服遇到的任何困難。結(jié) 論通過畢業(yè)作品設(shè)計過程，對于原有的圖形創(chuàng)意設(shè)計理論知識得到了鞏固，發(fā)現(xiàn)了民族圖形與現(xiàn)代圖形有很多共同點。中國傳統(tǒng)圖形是中華兒女們的瑰寶，也是世界的瑰寶。本人也希望通過本次對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”鼓面圖形設(shè)計研究，使更多的年輕人去認(rèn)知和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”。通過和團(tuán)長傳承人的討論，本次對京西太平鼓鼓面設(shè)計得到好評，并且會嘗試運(yùn)用到實際使用中。中華民族有著五千多年的文化歷史，因此我們民族有著豐富的傳統(tǒng)圖形素材，流傳至今的傳統(tǒng)民族圖形是經(jīng)典中的經(jīng)典。我們應(yīng)珍惜這一資源，去認(rèn)識我們民族的傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，融合現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維創(chuàng)作更多優(yōu)秀的新民族圖形，再一次綻放它們的精彩。身為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，我希望更多的人去關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓這種無形的文化遺產(chǎn)能淵源流傳。這也是我本次畢業(yè)設(shè)計的一個想法。傳承中華文化是我們每一個人的責(zé)任，我們有義務(wù)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展下去。-19-致 謝在此特別感謝指導(dǎo)教師楊慧子老師。在設(shè)計過程中，指導(dǎo)老師給了我很大的幫助。從前期調(diào)研、資料整理、設(shè)計構(gòu)思與草圖繪制，到后來的設(shè)計創(chuàng)作與論文寫作，楊老師都認(rèn)真耐心地指導(dǎo)我。當(dāng)我在畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作過程中遇到困難時，楊老師不僅不斷地啟發(fā)我的設(shè)計思維，還不斷地鼓勵我。在這一過程中我個方面都得到了鍛煉，還取得的很大的收獲。感謝她在我論文寫作過程中，嚴(yán)格把關(guān)與細(xì)心指導(dǎo)，熱情的鼓勵和無私的奉獻(xiàn)精神。對于楊老師的感謝之情溢于言表。同時，本人還有感謝