甘肅省白銀市第一中學(xué)高一語文下冊《歸去來兮辭》教案 北京版.docVIP

甘肅省白銀市第一中學(xué)高一語文下冊歸去來兮辭教案 北京版教學(xué)目標(biāo)：1、 了解陶淵明不為五斗米折腰、獨(dú)善其身、不與黑暗勢力同流合污的高潔情操。2、 欣賞陶淵明作品的藝術(shù)特點(diǎn)：情感真摯，語言樸素，用典自然，想象豐富。3、 在了解辭賦特點(diǎn)的基礎(chǔ)上熟讀成誦。教學(xué)重點(diǎn)：欣賞陶淵明作品的藝術(shù)特點(diǎn)：情感真摯，語言樸素，用典自然，想象豐富。 教學(xué)難點(diǎn)：在了解辭賦特點(diǎn)和詩句含義的基礎(chǔ)上熟讀成誦。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及步驟：一、導(dǎo)入課文 同學(xué)們是否還記得，是誰在桃花源記中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章歸去來兮辭，去了解一下他的隱士情懷。 板書課題、作者） 二、關(guān)于辭的體裁特點(diǎn)。辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原離騷中的：路漫漫（其）修遠(yuǎn)（兮），吾將上下（而）求索。到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。這篇文章1、四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次很清晰。2、仍以六字句為主（占3/4），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。注意：1、有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。2、“歸去來兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)难娱L讀末字的時(shí)間。3、“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。辭是有韻的。范讀 注意聽語頓的特點(diǎn)三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。 三、整體感知 歸心似箭（一） 天倫之樂（二） 自得其樂 田園之樂（三）綜述情志四、研習(xí)課文 （一）、讀悟第1段 在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 指名朗讀本段。 思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。 設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。 這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 陶潛的這種“心為行役”，視入仕為迷途“的心情有他的詩為證： 幻燈片1 歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。（二）、讀悟第2段齊讀本段。 討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？ 2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？ 3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！ 3、“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 提示：與下面的詩句具有相同的心境 幻燈片2 飲酒（其二）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。明確：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。 （三）、讀悟第3段 “歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。 指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 明確：（1）、促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話； （2）、彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂； （3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余春及，有事西疇； （4）、巾車孤舟出游之樂窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四?；脽羝?歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。 （四）、讀悟第4段 魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？ 齊讀本段。 明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證： 幻燈片4雜詩 人生無根蒂，飄如陌上塵，分散逐分散，此己非常身，落地為兄弟，何必骨肉親，得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰，盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？ 明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。 討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？ 明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。五、藝術(shù)鑒賞(前人評語可用投影) 1、 感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親?！皻w去來兮辭沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?(李格非語)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問語) 2、 豐富而富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。 本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。 3、 引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用論語微子楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱備。 4、托物言志，以物喻人。 六、背誦課文，完成課