（安徽專用）九年級語文下冊 第五單元 傾聽諸子華章 19《魚我所欲也》教案（1）（新版）新人教版.doc

魚我所欲也教學(xué)目的：知識：1. 積累文言詞語能力：2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句 3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：4.認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.對語句及中心的理解。 2.對論證方法的理解。教學(xué)課時：2課時教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時一、導(dǎo)入1、作者作品簡介孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。2、題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點(diǎn)。二、正課1朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。2請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。所欲 “所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。得兼 同時得到【有甚于】比更重要【茍得茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反?！净肌康溁?，災(zāi)難?！臼埂考偃?，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪?？【由是】按照這種方法?！臼枪省恳虼?，由此可見。【非獨(dú)】不僅僅?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?齊讀全段。4請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。5提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。6提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。7提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？ 討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。8提問：“故患有所不辟”“患”指什么？討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。9提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？ 討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。10分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。第二課時一請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點(diǎn)詞語。【簞】古代盛飯用的圓竹器?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅??！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲睢⒑隣?、凍狀的食品?！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞?！觉頎枴坑媚_踐踏著?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛（h）四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿?！竞渭印?(有）什么益處?！痉睢糠钍?。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受?！窘駷閷m室之美為之】第一個“為”，wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這。已，停止，放棄?！颈拘摹刻煨?，天良二、齊讀第二段。三研讀本段、分析以下問題：1提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。 討論并歸納：貧者不受嗟來之食。2提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則”這句話應(yīng)指前面的哪一句？ 討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。3提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。 討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。4提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？ 討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。5提問：作者認(rèn)為這種作法如何？ 討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。6提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。7提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。 討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。8提問：第3