《宋金元文論》PPT課件.ppt

第五章宋金元文論 概說歐陽修與蘇軾文論嚴(yán)羽 滄浪詩話 宋代的詞論金元的文學(xué)理論批評(píng) 概說 兩宋共319年 960 1127 1127 1279 與之相并行的有北方金王朝 1115 1234 加上滅金絕宋的元代 1279 1368 共約四百年 合稱宋金元時(shí)期 文論重點(diǎn)在宋代 金元余波 1 文化高度繁榮 宋代的社會(huì)風(fēng)尚大體上呈現(xiàn)出重文 尚理 崇雅的特點(diǎn) 陳寅恪先生說 華夏民族之文化 歷數(shù)千年之演進(jìn) 造極與趙宋之世 金明館叢稿二編 2 學(xué)術(shù)思想豐富 歐陽修復(fù)興儒學(xué) 周敦頤 張載 邵雍 二程 朱熹等建立了新儒學(xué) 理學(xué) 陳亮的功利之學(xué) 事功之學(xué)或事學(xué) 陸九淵的心性之學(xué) 心學(xué) 也都有一定影響 3 文學(xué)創(chuàng)作繁盛 宋詩數(shù)量超過唐代 形成不同于唐的特色 宋文 宋詞成就極高 一 文論的特點(diǎn) 1 詩話崛起于宋 成為宋代詩學(xué)批評(píng)的重要形式 以歐陽修的 六一詩話 最早 出現(xiàn)了大量 詩話 著作 2 文論的重心仍在傳統(tǒng)詩文理論特別是詩歌理論上 較前代論述深入精微 詩文大家歐陽修和蘇軾詩論專家嚴(yán)羽詩歌理論 在后世影響極大 北方金朝的著名詩人元好問以組詩的形式發(fā)表真知灼見 宋代文學(xué)批評(píng)各有宗主 詩宗杜 文宗韓 蔚為時(shí)代風(fēng)尚 尊杜宗韓是宋代文學(xué)批評(píng)的兩大支柱 3 宋代詩論具有鮮明的以禪論詩的傾向 如嚴(yán)羽之 滄浪詩話 第一節(jié)歐陽修與蘇軾文論 歐陽修 北宋詩文革新理論和實(shí)踐的首領(lǐng) 唐宋八大家之一 是有宋以來第一個(gè)在散文 詩 詞各方面成就都很大的作家 晚年所作 六一詩話 開詩論之一體 詩窮而后工 說 予聞世謂詩人少達(dá)而多窮 夫豈然哉 蓋世所傳詩者 多出于古窮人之辭也 凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者 多喜自放于山巔水涯 外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類 往往探其奇怪 內(nèi)有憂思感憤之郁積 其興于怨刺 以道羈臣寡婦之所嘆 而寫人情之難言 蓋愈窮則愈工 然則非詩之能窮人 殆窮者而后工也 蘇軾文論 蘇軾 號(hào)東坡居士 散文列唐宋八大家之一 詩歌與黃庭堅(jiān)并稱 蘇黃 詞與南宋辛棄疾并稱 蘇辛 1 自然天成 說 文藝的自然本質(zhì) 如行云流水 初無定質(zhì) 但常行于所當(dāng)行 常止于所不可不止 文理自然 姿態(tài)橫生 答謝民師推官書 蘇李之天成 曹劉之自得 陶謝之超然 蓋亦至矣 書黃子思詩集后 2 了然心手 說 有道有藝 有道而不藝 則物雖形于心 不形于手 書李伯時(shí)山莊圖后 孔子曰 言之不文 行而不遠(yuǎn) 又曰 辭達(dá)而已矣 夫言止于達(dá)意 即疑若不文 是大不然 求物之妙 如系風(fēng)捕影 能使是物了然于心者 蓋千萬人而不一遇也 而況能使了然于口與手者乎 是之謂辭達(dá) 辭至于能達(dá) 則文不可勝用矣 答謝民師推官書 3 蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn) 說 文學(xué)創(chuàng)作中的主客體關(guān)系 予嘗論書 以謂鐘 王之跡 蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn) 妙在筆畫之外 至唐顏 柳 始集古今筆法而盡發(fā)之 極書之變 天下翕然 以為宗師 而鐘 王之法益微 發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古 寄至味于淡泊 書黃子思詩集后 東坡文談錄 記載 意盡而言止者 天下之至言也 然而言止而意不盡 尤為極致 追求 意在言外 言不盡意 的審美意趣 第二節(jié)嚴(yán)羽 滄浪詩話 一 嚴(yán)羽與 滄浪詩話 嚴(yán)羽 生卒年不詳 字儀卿 一字丹丘 自號(hào)滄浪浦客 邵武 今福建邵武 人 基本結(jié)構(gòu) 滄浪詩話 全書分為 詩辨 詩體 詩法 詩評(píng) 和 考證 五門 書后附 答出繼叔吳景仙書 認(rèn)為是 自家實(shí)證實(shí)悟 之作 乃斷千百年公案 誠驚世絕俗之談 至當(dāng)歸一之論 二 以禪喻詩的 妙悟 說 大抵禪道 惟在妙悟 詩道亦在妙悟 禪宗妙悟 以心傳心 不落言荃 即佛法的傳授全靠自省 自悟 詩辯 大抵禪道惟在妙悟 詩道亦在妙悟 且孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚 而其詩獨(dú)出退之之上者 一味妙悟而已 惟悟乃為當(dāng)行 乃為本色 然悟有淺深 有分限 有透徹之悟 有但得一知半解之悟 漢魏尚矣 不假悟也 謝靈運(yùn)至盛唐諸公透徹之悟也 他雖有悟者 皆非第一義也 三 別材 別趣 說 夫詩有別材 非關(guān)書也 詩有別趣 非關(guān)理也 然非多讀書 多窮理 則不能極其至 所謂不涉理路 不落言筌者 上也 詩者 吟詠情性也 盛唐諸人惟在興趣 羚羊掛角無跡可求 故其妙處透徹玲瓏不可湊泊 如空中之音 相中之色 水中之月 鏡中之象 言有盡而意無窮 近代諸公作奇特解會(huì) 遂以文字為詩 以議論為詩 以才學(xué)為詩 以是為詩 夫豈不工 終非古人之詩也 蓋于一唱三嘆之音 有所歉焉 且其作多務(wù)使事 不問興致 用字必有來歷 押韻必有出處 讀之終篇 不知著到何在 其末流甚者 叫噪怒張 殊乖忠厚之風(fēng) 殆以罵詈為詩 詩而至此 可謂一厄也 可謂不幸也 詩辯 1 針對(duì)宋詩弊病 主要是針對(duì)蘇 黃詩風(fēng) 尤以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩派的詩風(fēng) 江西詩派 江西詩派是宋代詩歌流派 北宋后期 黃庭堅(jiān)在詩壇上影響很大 追隨和效法黃庭堅(jiān)的詩人頗多 逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩歌流派 特點(diǎn) 江西詩派的詩歌理論強(qiáng)調(diào) 奪胎換骨 點(diǎn)鐵成金 即或師承前人之辭 或師承前人之意 崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng) 追求字字有出處 故有典故連篇 形象呆板之嫌 在創(chuàng)作實(shí)踐中 詩派尚能 以故為新 重要作家的詩作風(fēng)格迥異 自成一體 成為宋代最有影響的詩歌流派 2 別材 別趣 內(nèi)涵 別材 就詩歌創(chuàng)作主體方面講的 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作詩歌要有特別的才能 即妙悟上的才能 并不是讀了許多書 有不少學(xué)問 就一定能寫好詩的 別趣 是就詩的審美特征講 趣 便是 興趣 便是 尚意興而理在其中 便是 興致 是一種理趣 不是宋詩里充斥著的道理 性理 詩歌應(yīng)當(dāng)有一種特別的趣味 具有生動(dòng)的形象 真實(shí)的情感 決不是只有一些抽象的道理就能成為詩歌 3 別材 別趣 和 書 理 不能割裂或?qū)α?1 非多讀書 多窮理 則不能極其至 所謂不涉理路 不落言筌者 上也 詩辯 2 詩有詞 理 意興 南朝人尚詞而病于理 本朝人尚理而病于意興 唐人尚意興而理在其中 漢魏之詩詞理意興無跡可求 漢魏古詩氣象混沌難以句摘 晉以還方有佳句 如淵明 采菊東籬下 悠然見南山 謝靈運(yùn) 池塘生春草 之類 謝所以不及陶者 康樂之詩精工 淵明之詩質(zhì)而自然耳 謝靈運(yùn)之詩無一篇不佳 黃初 黃初 曹丕年號(hào) 220 226年 之后 惟阮籍詠懷之作極為高古 有建安風(fēng)骨 晉人舍陶淵明阮籍嗣宗外 惟左太沖高出一時(shí) 陸士衡獨(dú)在諸公之下 詩評(píng) 附錄 第三節(jié)宋代的詞論 一 娛賓遣興五代歐陽炯 花間集序 則有綺筵公子 銹幌佳人 遞葉葉之花箋 文抽麗綿 舉纖纖之玉指 拍按香檀 不無清絕之詞 用助嬌嬈之態(tài) 4 別趣所指 興趣 詩者 吟詠情性也 盛唐諸人惟在興趣 羚羊掛角無跡可求 故其妙處透徹玲瓏不可湊泊 如空中之音 相中之色 水中之月 鏡中之象 言有盡而意無窮 詩辨 詩之法有五 曰體制 曰格力 曰氣象 曰興趣 曰音節(jié) 詩辨 從 興趣 出發(fā) 推崇 盛唐氣象 盛唐詩人惟在 興趣 故其詩 羚羊掛角 無跡可求 瑩徹玲瓏 不可湊泊 如空中之音 相中之色 水中之月 鏡中之象 言有盡而意無窮 盛唐詩歌情景交融 渾化無跡 空靈蘊(yùn)藉 韻味無窮 含蓄深遠(yuǎn) 韻味無窮 嚴(yán)羽道出了詩歌的美學(xué)特征 具有形象的美 抒情的美 空靈的美 含蓄的美 附錄 第三節(jié)宋代的詞論 一 娛賓遣興五代歐陽炯 花間集序 則有綺筵公子 銹幌佳人 遞葉葉之花箋 文抽麗綿 舉纖纖之玉指 拍按香檀 不無清絕之詞 用助嬌嬈之態(tài) 北宋嘉祐三年陳世修作的 陽春集序 公 馮延巳 以金陵盛時(shí) 內(nèi)外無事 朋僚親舊 或當(dāng)宴集 多運(yùn)藻思 為樂府新詞 俾歌者依絲竹而歌之 所以娛賓而遣興也 晏幾道 樂府補(bǔ)亡集 自序中說 往者浮沉酒中 疾世之歌詞不足以析醒解慍 試?yán)m(xù)南部諸賢緒余作五 七字語 期以自娛 不獨(dú)敘其所懷 兼寫一時(shí)杯酒間聞見所同游者意中事 二 言志衛(wèi)道 河南程氏外書 卷十二記載 程頤 偶見少游 問 天若知也和天也瘦 是公詞否 少游意伊川稱賞之 拱手遜謝 伊川云 上穹尊嚴(yán) 安得易而侮之 劉克莊 后村先生大全集 云 坡 谷極稱少游 而伊川以為褻瀆 莘 劉摯 以為放潑 半山惜耆卿謬其用心 而范蜀公 范縝 晚喜柳詞 客至則歌之 余謂坡 谷憐才者也 半山 伊川 莘老衛(wèi)道者也 蜀公感熙寧 元豐多事 思至和 嘉祐太平者也 今諸公貴人 憐才者少 衛(wèi)道者多 三 婉約派詞論 陳師道 后山詩話 退之以文為詩 子瞻以詩為詞 如教坊雷大使之舞 雖極天下之工 要非本色 今代詞手惟柳七 黃九爾 唐諸人不迨也 李清照 論詞 至晏元獻(xiàn) 歐陽永叔 蘇子瞻 學(xué)際天人 作為小歌詞 直如酌蠡水于大海 然皆句讀不葺之詩爾 又往往不協(xié)音律者 何耶 乃知?jiǎng)e是一家 知之者少 四 豪放派詞論 胡寅 題酒邊詞 柳耆卿后出 掩眾制而盡其妙 好之者以為不可復(fù)加 及眉山蘇氏 一洗綺羅香澤之態(tài) 擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度 使人登高望遠(yuǎn) 舉首高歌 而逸懷浩氣超然乎塵垢之外 于是 花間 為皂隸 而柳氏為輿臺(tái)矣 王灼 碧雞漫志 東坡先生以文章余事作詩 溢而作詞曲 高處出神入天 平處尚臨鏡笑春 不顧儕輩 東坡先生非醉心于音律者 偶爾作歌 指出向上一路 新天下耳目 弄筆者始知自振 附錄 第四節(jié)金元的文學(xué)理論批評(píng) 金代在北方和南宋對(duì)峙 至王若虛 元好問 才有文學(xué)理論批評(píng) 其思想具有北方特色 比較注重內(nèi)容的充實(shí) 元代主要繼承南宋但亦吸收了金代的一些思想 同時(shí)這個(gè)時(shí)期戲曲和小說理論也開始發(fā)展起來 一 金代文學(xué)批評(píng) 1 王若虛 1177 1246 王若虛 字從之 號(hào)滹南遺老 有 滹南詩話 三卷和 文辨 四卷 曾任金翰林直學(xué)士 金亡不仕 貴自得 詩話 古之詩人 雖趣尚不同 體制不一 要皆出于自得 至其詞達(dá)理順 皆足以名家 何嘗有以句法繩人哉 魯直開口論句法 此便是不及古人處 而門徒親黨以衣缽相傳 好稱法嗣 豈詩之真理也哉 論詩詩 亦云 文章自得方為貴 衣缽相傳豈是真 已覺祖師低一著 紛紛法嗣復(fù)何人 2 元好問 1190 1257 元好問 字裕之 好遺山 曾任金行尚書省左司員外郎等職 由金入元 金亡不仕 著有 遺山集 編有 中州集 為金代文學(xué)留下了珍貴的資料 其詩學(xué)思想比較集中地體現(xiàn)在他的 論詩絕句三十首 中 金史 本傳云 其詩奇崛而絕雕刻 巧縟而謝綺麗 五言高古沉郁 七言樂府不用古題 特出新意 歌謠慷慨 挾幽 并之氣 其長(zhǎng)短句揄揚(yáng)新聲 以寫恩怨者 又?jǐn)?shù)百篇 兵后 故老皆盡 好問蔚為一代宗工 四方碑板銘志盡趨其門 元好問的詩學(xué)思想 1 詩歌是人的元?dú)庾匀涣髀?應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人真情實(shí)感 心畫心聲總失真 文章寧復(fù)見為人 高情千古 閑居賦 爭(zhēng)信安仁拜路塵 2 喜歡有英雄氣概的作品 曹劉坐嘯虎生風(fēng) 四海無人角兩雄 可惜并州劉越石 不教橫槊建安中 有情芍藥含春淚 無力薔薇臥曉枝 拈出退之山石句 始知渠是女郎詩 3 主張自然天成而無人工痕跡 清新秀麗而無雕琢之弊 慷慨歌謠絕不傳 穹廬一曲本天然 中州萬古英雄氣 也到陰山敕勒川 一語天然萬古新 豪華落盡見真淳 南窗白日羲皇上 未害淵明是晉人 池塘春草謝家春 萬古千秋五字新 傳語閉門陳正字 可憐無補(bǔ)費(fèi)精神 二 元代文學(xué)批評(píng) 1 方回 1227 1307 方回 字萬里 號(hào)虛谷 歙縣人 和朱熹同鄉(xiāng) 四庫全書總目 桐江續(xù)集提要 云 學(xué)問議論 一尊朱子 崇正辟邪 不遺余力 由宋入元 選唐宋以來律詩為 瀛奎律髓 方回 其詩學(xué)思想重江西詩派 又有所發(fā)展 產(chǎn)生一定的影響 提出 一祖三宗 說 古今詩人 當(dāng)以老杜