遼寧省新民市第一高級(jí)中學(xué)高三歷史第三次模擬考試試題岳麓版 .doc

遼寧省新民市第一高級(jí)中學(xué)2014屆高三歷史第三次模擬考試試題岳麓版 第卷(客觀題 共48分)1.左傳桓公二年“庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。 ：是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。 ”材料反映的是中國(guó)古代哪一制度a分封制 b宗法制 c君主專制制度 d中央集權(quán)制度2.恩格斯說：“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無(wú)故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了?！?其含義是a這些城址體現(xiàn)了政治權(quán)力已經(jīng)形成凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性力量b早期國(guó)家尚未形成 c氏族制度處在父系階段d這些城址明顯體現(xiàn)了等級(jí)制森嚴(yán)3.讀圖中國(guó)古代部分都城示意圖判斷下列各項(xiàng)表述正確的是a漢武帝在頒布推恩令b北魏孝文帝從遷都到c和先后是兩宋的都城d明太祖在廢除了丞相制度 4.錢穆在評(píng)論中國(guó)古代某制度時(shí)說，它“可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治”。這一制度是a郡縣制 b察舉制 c科舉制 d行省制5.隋書楊尚希傳記載：“當(dāng)今郡縣，倍多于古?；虻?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)；具僚以眾，資費(fèi)日多；吏卒又倍，租調(diào)歲減；清干良才，百分無(wú)二所謂民少官多，十羊九牧?！碑a(chǎn)生上述歷史現(xiàn)象的根本原因是a濫設(shè)郡縣等官僚機(jī)構(gòu) b官吏的委任越制超編，官員數(shù)量越來(lái)越多 c封建君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展和強(qiáng)化的必然產(chǎn)物 d官民之比畸形發(fā)展，官多民少6.德國(guó)歷史學(xué)家西格弗里德勞菲爾（siegfried lauffer）曾強(qiáng)調(diào)：“這兩條原則，即所有公民都應(yīng)該享有平等權(quán)利，所有決定必須以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)，是古代民主政治和現(xiàn)代民主政治相似的特征。從古代到現(xiàn)代，它們都被迅速接受所以現(xiàn)代政治思想起源于古代雅典，而不是其他任何過去的政治形式?！毕铝姓f法對(duì)材料理解正確的是 a雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)造 b雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的 c民主是具有階級(jí)性和時(shí)代性的，是一定歷史條件和具體國(guó)情的產(chǎn)物d雅典的民主是奴隸主自由民的特權(quán)民主7在古羅馬的法律中引用了這樣一個(gè)案件：在一個(gè)公共廣場(chǎng)上，一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個(gè)人在附近玩球，其中一個(gè)人不小心用球砸到了理發(fā)師，導(dǎo)致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法，在公共場(chǎng)所刮胡子是愚蠢的，因此奴隸本人對(duì)該事件負(fù)責(zé)。這表明羅馬法a有利于調(diào)解矛盾，規(guī)范行為 b保障平民權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平c本質(zhì)是維護(hù)私有制和貴族利益 d是古代世界最完備的法律8.英國(guó)政治制度史中說：“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來(lái)看，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)它是英國(guó)政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩乙曇袄脑介L(zhǎng)，其革命性就越明顯?！边@種革命性主要表現(xiàn)為a國(guó)家權(quán)力的重心決定性地自國(guó)王轉(zhuǎn)至議會(huì)b推翻了封建專制王權(quán)，建立了議會(huì)制共和國(guó)c實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變d工業(yè)資階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)9教育是政治的一面鏡子。德國(guó)在統(tǒng)一前后，廣泛深入地推行了教育家赫爾巴特的思想：學(xué)生必須絕對(duì)服從老師的管理，就像中世紀(jì)的奴仆一樣馴服。與此相反，美國(guó)著名教育家杜威的理念是：學(xué)生是“太陽(yáng)”，是學(xué)校教育的中心，老師要圍著學(xué)生轉(zhuǎn)。對(duì)這兩種理念在政治方面的理解不正確的是 a德國(guó)的“老師”在政治上實(shí)際是指皇帝和首相b美國(guó)的學(xué)生是“太陽(yáng)”，反映了政治制度的核心特征是代議制民主c兩國(guó)基本國(guó)情的差異決定了兩國(guó)政治體制的不同d兩國(guó)政治體制盡管不同，但在確立后都牢牢地控制了地方勢(shì)力，維護(hù)了中央集權(quán)10.突尼斯有歷史學(xué)家發(fā)出感慨：“為什么工業(yè)化浪潮不是在法國(guó)之后穿過地中海而席卷阿爾及利亞呢？是地中海太寬闊了嗎？果真如此，那么大工業(yè)為什么又能橫渡大西洋而到北美生根開花呢？”這一材料說明了a. 自然條件在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中起決定作用 b. 要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化必須發(fā)展資本主義制度 c. 西方文明比非洲文明更易接受新事物 d. 制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素 11. 美國(guó)史學(xué)家魏斐德作品大門口的陌生人利用“沖突反應(yīng)理論”論證了太平天國(guó)起義是由西方的沖突引發(fā)的，因此斷定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)主要原因是西方的侵略。這段述敘a. 材料充分，結(jié)論合理 b. 材料充分，結(jié)論不合理c. 材料不充分，結(jié)論合理 d. 材料不充分，結(jié)論不合理12.這是一次被稱為“強(qiáng)國(guó)序曲”的會(huì)議.法國(guó)世界報(bào)評(píng)論：“這次代表大會(huì)似乎將成為世界共產(chǎn)主義歷史上，特別是中國(guó)歷史上有意義的日子?！泵绹?guó)基督教科學(xué)箴言報(bào)說：“這個(gè)黨正在緩慢地，但卻相當(dāng)有把握地領(lǐng)導(dǎo)著，把農(nóng)業(yè)的中國(guó)推向工業(yè)化?！边@次會(huì)議是 a. 1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 b. 1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)c. 1956年中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì) d. 1 978年中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)13.當(dāng)今世界悄然吹起一股溫和之風(fēng)，“伙伴關(guān)系”屢見媒體。冷戰(zhàn)時(shí)期的那種劍拔弩張的氣氛，正在向一種“碰撞中磨合”“競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)調(diào)”的新型國(guó)際關(guān)系演變。這種變化a表明國(guó)際政治多極化新格局已建立起來(lái) b“和平崛起”的理念得到世界認(rèn)可 c國(guó)際恐怖主義受到遏制 d反映出主權(quán)國(guó)家或集團(tuán)對(duì)外政策務(wù)實(shí)調(diào)整14.法國(guó)史學(xué)家謝和耐說，中國(guó)“是一個(gè)面積可與整個(gè)歐洲相匹，具備近3000年有記載歷史的國(guó)度”，“任何對(duì)它的有效論述都必須涉及確切的時(shí)間和地點(diǎn)，再不許奢談什么永恒不變中國(guó)了”。他強(qiáng)調(diào)的是a中國(guó)歷史比歐洲歷史更加復(fù)雜 b中國(guó)有確切記載的歷史長(zhǎng)達(dá)3000年c中國(guó)歷史不存在任何不變的成分 d研究中國(guó)歷史要注意時(shí)空的復(fù)雜性15.“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)於農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊?！辈牧象w現(xiàn)出 重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 關(guān)注農(nóng)民利益 抑制商業(yè)發(fā)展 力求社會(huì)穩(wěn)定a b c d16.有學(xué)者指出，古代小農(nóng)的供給行為具有雙重性，即在滿足自己家庭消費(fèi)的同時(shí)，又積極向市場(chǎng)提供剩余農(nóng)產(chǎn)品和主動(dòng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向安排生產(chǎn)活動(dòng)。對(duì)上述觀點(diǎn)理解正確的是a市場(chǎng)需求是影響古代小農(nóng)生產(chǎn)的決定性因素 b古代小農(nóng)生產(chǎn)具有多種經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn) c古代小農(nóng)具有強(qiáng)烈的商品生產(chǎn)的意識(shí) d古代小農(nóng)主要通過市場(chǎng)交換獲得生活必需品17.錢兵在履園叢話中說，“俗語(yǔ)云：百年田地轉(zhuǎn)三家，言百年之內(nèi)，興廢無(wú)常，必有轉(zhuǎn)售其田至于三家也。今則不然十年之內(nèi)，已易數(shù)主。”這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是a政府的“不抑兼并” b封建土地私有制 c重農(nóng)抑商政策 d地主階級(jí)掌握封建政權(quán)18.伊恩莫里斯在西方將主宰多久一書中寫道：“大多數(shù)中國(guó)皇帝擔(dān)心的，不是自己如何獲得更多財(cái)富，而是外貿(mào)可能使不受歡迎的商人階層致富?！睘榇嗣髑寤实鄄扇〉恼呤牵篴工商皆本 b海禁和閉關(guān)鎖國(guó) c重農(nóng)抑商 d斷絕中西貿(mào)易19.對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)能否向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中外學(xué)者有不同的看法。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在明朝中后期至清朝中葉。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是停滯不變的。若沒有西方入侵，中國(guó)根本無(wú)力產(chǎn)生近代性變化。此觀點(diǎn)稱為“停滯論”。下列史實(shí)可以反駁中國(guó)古代社會(huì)“停滯論”觀點(diǎn)的是 資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)理學(xué)制約著民眾的思想 專制集權(quán)空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落 民主思想萌發(fā)，開啟西學(xué)東漸之風(fēng)a b c d20. 有學(xué)者斷言：“沒有美洲這片海外給養(yǎng)地，沒有在其上辛勤耕耘的非洲奴隸，或許根本就不會(huì)有歐洲奇跡和工業(yè)化革命?！逼渲饕^點(diǎn)是a“工業(yè)化革命”開始于美洲 b殖民擴(kuò)張推動(dòng)“工業(yè)化革命”c“歐洲奇跡”成就“工業(yè)化革命” d“工業(yè)化革命”在全球擴(kuò)展21. 18世紀(jì)的英國(guó)，只有國(guó)王和議會(huì)才能夠授予公司特許但是，19世紀(jì)中葉以后，國(guó)家對(duì)企業(yè)的設(shè)立逐漸摒棄特許主義，企業(yè)的設(shè)立已經(jīng)相當(dāng)自由，只要符合法律規(guī)定的條件，不需要任何機(jī)關(guān)的審批或核準(zhǔn)，企業(yè)就可以設(shè)立。這反映了a資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇 b生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式演變 c工業(yè)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)思想變化 d科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變了國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能22. 世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾杜蘭特在世界文明史中說：“如果人們把整個(gè)人類社會(huì)演進(jìn)用12個(gè)小時(shí)來(lái)表示,那么現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代只代表最后5分鐘?！薄白詈?分鐘”的原動(dòng)力是a. 自由勞動(dòng)力的大量存在 b. 資本積累的完成c. 市場(chǎng)的需求 d. 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步23.十九世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國(guó)1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定在 “流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國(guó)家保險(xiǎn)法法案，對(duì)失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。德國(guó)也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人的權(quán)益。這些措施對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響是a在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾,有利于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)b工人的權(quán)益得到了較大的保障 c為資本主義的發(fā)展奠定了法律保障d顯示了資本主義制度的優(yōu)越性，贏得了人民的支持24.從18世紀(jì)起，歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或發(fā)明”，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市”。這段論述從“因?yàn)椤钡健八浴敝g，至少要增加以下哪一論述，才能使前因后果關(guān)系更完整 a. 自由放任經(jīng)濟(jì)政策的推行 b. 馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的影響 c. 新型工廠制度產(chǎn)生 d. 傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿25. 一位西方政治家曾說：“政府經(jīng)營(yíng)商業(yè)將損害政治平等”，此觀點(diǎn)所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想是a重農(nóng)抑商 b重商主義 c自由主義 d凱恩斯主義 26.19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)企業(yè)、外資企業(yè)、民族資本主義企業(yè)同時(shí)存在于某座城市?！澳匙鞘小睉?yīng)該是a南京 b廣州 c上海 d重慶27.長(zhǎng)沙市各行業(yè)概況調(diào)查記載“長(zhǎng)沙蘇廣業(yè)，初營(yíng)業(yè)范圍甚廣，所經(jīng)營(yíng)者多是各種土產(chǎn)。嗣以五口通商，洋貨輸入，洋貨競(jìng)占于該業(yè)市場(chǎng)。店鋪之稱呼，初為蘇廣雜貨鋪，嗣稱為洋貨鋪”。由材料可以得出a我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)受到西方的強(qiáng)烈沖擊 b中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向解體c中國(guó)的商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性 d西方商業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念影響廣泛28.中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)一書記載：“1933年，工業(yè)總產(chǎn)值中（包括制造業(yè)和礦冶業(yè)），消費(fèi)資料工業(yè)產(chǎn)值占70%以上，而生產(chǎn)資料工業(yè)產(chǎn)值不到30%。1936年，生產(chǎn)資料工業(yè)產(chǎn)值占工業(yè)總產(chǎn)值的23%，而消費(fèi)資料工業(yè)產(chǎn)值則占工業(yè)總產(chǎn)值的77%。”材料反映實(shí)質(zhì)是a. 消費(fèi)資料的工業(yè)產(chǎn)值比重穩(wěn)步增長(zhǎng)，生產(chǎn)資料的比重逐年下降b. 中國(guó)近代工業(yè)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展，沒有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系c. 民族工業(yè)在20世紀(jì)30年代得到較快發(fā)展，但工業(yè)布局不合理d. 在官僚資本和外國(guó)資本的雙重壓榨下，民族工業(yè)發(fā)展舉步維艱29.下圖反映的是從西周至新中國(guó)建立初期黃土高原森林覆蓋率銳減的現(xiàn)象。造成這一變化的主要?dú)v史原因是a長(zhǎng)期大規(guī)模的農(nóng)耕活動(dòng) b北方游牧民族的不斷內(nèi)遷 c統(tǒng)治者大肆修建宮室陵苑 d近代以來(lái)大規(guī)模的工業(yè)建設(shè)30列寧在評(píng)價(jià)十月革命時(shí)說：“猶如通天火柱一般，后面燃燒著過去的殘物，前面照耀著將來(lái)的新途徑。”下列說法正確的是a.“過去的殘物”僅指封建殘余 b.“過去的殘物” 僅指資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)c.“新途徑”指的是社會(huì)主義道路 d.“新途徑” 指的是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策31.羅榮渠在現(xiàn)代化新論中描述某個(gè)國(guó)家所追求的現(xiàn)代化基本發(fā)展格局時(shí)寫道：“社會(huì)主義公有制+計(jì)劃指令與有限市場(chǎng)結(jié)合+集權(quán)型現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)”。該國(guó)現(xiàn)代化模式最有可能是a. 蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化 b. 中國(guó)特色現(xiàn)代化 c. 美國(guó)模式現(xiàn)代化 d. 混合型現(xiàn)代化32.斯大林巧妙地利用了由于生產(chǎn)過剩、資本主義國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)殘酷和矛盾尖銳的時(shí)機(jī)，貨比多家、少花錢多辦事，成為當(dāng)時(shí)世界市場(chǎng)上西方先進(jìn)設(shè)備最大的買主。僅1932年，世界機(jī)器設(shè)備出口的一半被蘇聯(lián)買回家。同時(shí)，斯大林利用西方科技人員過剩的行情，招聘來(lái)了許多西方著名的技術(shù)專家。這表明斯大林 a. 初步建立起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 b. 嘗試以市場(chǎng)調(diào)節(jié)發(fā)展經(jīng)濟(jì) c. 摒棄意識(shí)形態(tài)差異謀發(fā)展 d. 抓住機(jī)遇推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化3319世紀(jì)稱得上是歐洲的世紀(jì)，歐洲不僅是支配和改變世界的核心，同時(shí)也是世界經(jīng)濟(jì)和資本主義社會(huì)最重要的組成部分。當(dāng)時(shí)許多歐洲中心論者樂觀地認(rèn)為，20世紀(jì)，還會(huì)是歐洲的世紀(jì)。（據(jù)霍布斯鮑姆帝國(guó)的年代（18751914）等）下列敘述不能論證霍布斯鮑姆論斷的是 布雷頓森林體系的形成支撐著世界的金融領(lǐng)域 十九世紀(jì)中期資本主義世界市場(chǎng)初步形成，亞非拉大多數(shù)國(guó)家成為它們的經(jīng)濟(jì)附庸 二十世紀(jì)六七十年代，世界經(jīng)濟(jì)格局向多極化方向發(fā)展。 關(guān)貿(mào)總協(xié)定維持了世界貿(mào)易秩序的基本穩(wěn)定a b c d34老子和孔子思想觀點(diǎn)的相似之處是a都否認(rèn)天命論b都主張恢復(fù)周禮c都主張?bào)w諒百姓，不要過分壓迫d都強(qiáng)調(diào)貴賤有序35.宋儒朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝祆湔J(rèn)為知識(shí)及做人的“源頭活水”是 a誠(chéng)敬存之 b發(fā)明本心 c端坐澄心 d讀圣賢書36.秦漢以來(lái)儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想的著作是 春秋繁露四書章句集注儒林外史孔子改制考a b c d37.元代富春山居圖殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與富春山居圖同屬于一個(gè)朝代的是a顧愷之洛神賦圖b吳道子送子天王圖c王禎農(nóng)書 d李贄焚書38.顧炎武在日知錄中說：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實(shí)質(zhì)上是主張a天下興亡，匹夫有責(zé) b限制君權(quán)c天下為主，君為客 d民為邦本39.國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾用一句話精辟地概括了清代學(xué)風(fēng)： “國(guó)初之 學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸（指道光、咸豐）以降之學(xué)新。 ”文中的“新”主要是指a批判君主專制制度 b針砭社會(huì)時(shí)弊 c注重經(jīng)典考據(jù) d學(xué)習(xí)西方文化40. “觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅?！边@說明文化是 由人所創(chuàng)造、為人所特有人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 圣人用以自省的產(chǎn)物a b c d41. “今切以為其當(dāng)與不當(dāng)，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰：天之歷數(shù)在爾躬。言察身以知天也。天子者，則天之子也，以身度天?！睂?duì)此話理解正確的是a是一種格物致知的認(rèn)識(shí)論 b意為反省內(nèi)心就可得到天理c意為對(duì)君主的權(quán)力形成制約 d具有樸素的唯物主義思想42. “所貴乎史者，述往以為來(lái)者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無(wú)由也，則惡用史為？”王夫之讀通鑒論中的這段話重在強(qiáng)調(diào)a. 人們很難從歷史記載中找到規(guī)律 b. 歷史研究應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用c. 歷史技術(shù)不必涉及繁瑣的歷史細(xì)節(jié) d.資治通鑒的史學(xué)研究?jī)r(jià)值不高43.中國(guó)近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”。這部分人“難以掙脫傳統(tǒng)”的原因是a堅(jiān)持中學(xué)為體，西學(xué)為用 b維護(hù)傳統(tǒng)思想及制度的需要c對(duì)西方傳統(tǒng)的難以接受 d中西文化傳統(tǒng)的迥異44.2011年5月6日新華網(wǎng)發(fā)表評(píng)論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)人對(duì)生命的尊重，是對(duì)民意的呼應(yīng)，是現(xiàn)代社會(huì)的理性選擇。下列與此觀點(diǎn)所體現(xiàn)的精神類似的是a“人是會(huì)說話的工具” b“存天理，滅人欲”c“人是萬(wàn)物的尺度” d“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”45.論語(yǔ)載：“季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？”與這場(chǎng)對(duì)話體現(xiàn)的觀點(diǎn)最接近的是a認(rèn)識(shí)你自己 b知識(shí)即美德 c因信稱義 d宇宙便是吾心，吾心即是真理46.文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文學(xué)者提出：精通古典即可成為上帝造物中最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究a只是與人的世俗生活相關(guān) b只是與人的宗教生活相關(guān)c可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) d須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋47.法國(guó)文學(xué)史家愛彌爾法蓋說：“是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張。要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！毕铝凶髌分写磉@種文學(xué)流派的是a約翰克里斯多夫 b西風(fēng)頌 c唐璜 d巴黎圣母院48.歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制，當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律；基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“t”字型，把世界分割為歐亞非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具，在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。上述材料說明 歐洲中世紀(jì)地圖主要用于宗教宣傳 中國(guó)古代地圖主要用于世俗事務(wù) 歐洲中世紀(jì)地圖反映出當(dāng)時(shí)基督教神權(quán)思想居于社會(huì)統(tǒng)治地位 中國(guó)古代地圖反映出中國(guó)中心論的思想a b c d第卷(主觀題 共52分)49（26分）國(guó)家實(shí)力有兩種，一種是硬實(shí)力，指國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)力；另一種是軟實(shí)力，指國(guó)家的文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度等實(shí)力?，F(xiàn)代社會(huì)看重軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一 日本學(xué)者認(rèn)為，隋唐時(shí)期，日本從中國(guó)學(xué)習(xí)了幾個(gè)文化要素，使得日本的歷史完成了一個(gè)飛躍，這幾個(gè)文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教。孟憲實(shí)傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源來(lái)材料二 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái)，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。 廖保平鐵屋里的大國(guó)突圍請(qǐng)回答：（1）試以唐宋的史實(shí)為例，從文化價(jià)值、社會(huì)制度等角度概括古代中國(guó)軟實(shí)力的表現(xiàn)。（6分）（2）有人認(rèn)為，美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)椎於嗣绹?guó)發(fā)展軟實(shí)力的基礎(chǔ)，請(qǐng)從價(jià)值觀念和體制構(gòu)建兩個(gè)方面說明這一觀點(diǎn)。（6分）（3）運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料二中任意一個(gè)觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚）（8分）（4）新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)在政府主導(dǎo)下為提升國(guó)家軟實(shí)力所作政治方面、外交方面、文化教育的努力有哪些？（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)從全球化史觀角度談?wù)勀銓?duì)工業(yè)革命的認(rèn)識(shí)（14分）2013-2014學(xué)年度(上) 高三年級(jí)三模考試歷史試卷答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)二本題共2小題，共52分49.（26分）（1）表現(xiàn)：（6分） 文化價(jià)值：儒學(xué)發(fā)展到哲理化的理學(xué)；中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，中華文化圈形成；四大發(fā)明的傳播推動(dòng)著世界文明的發(fā)展。（4分，每點(diǎn)2分答對(duì)其中兩點(diǎn)即可） 社會(huì)制度：實(shí)行三省六部制、科舉制等完善中央集權(quán)制。（2分）（2）（6分）價(jià)值觀念：天賦人權(quán)，自由平等，主權(quán)在民；（3分，每點(diǎn)1分，答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)以上得3分。） 體制構(gòu)建：三權(quán)分立、共和制、總統(tǒng)制。（3分，每點(diǎn)1分，答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)以上得3分。如果答三權(quán)分立的具體內(nèi)容得2分。）(3)論證（8分）觀點(diǎn)一中國(guó)的傳統(tǒng)文化到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)：（2分）物質(zhì)層面：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解；（2分）制度層面：君主專制制度受沖擊；（2分）思想層面：儒家思想為主的封建思想受沖擊；（2分）觀點(diǎn)二從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程：（2分）物質(zhì)層面：興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；（2分）制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建、發(fā)展；（2分）精神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展。（2分）（4）努力（6分） 政治方面：建立和完善社會(huì)主義民主政治制度； 外交方面：和平共處五項(xiàng)原則的提出；加入wto組織等。文化教育：