三千孤兒和他們的草原額吉[文檔資料]

三千孤兒和他們的草原額吉 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 艾敏河發(fā)源于大興安嶺蘑菇山北麓，自南向北縱貫鄂溫克族自治旗。作為一條哺育了草原兒女的母親河，艾敏在蒙古語里是 “ 生命 ” 的意思。艾敏河有一個(gè)美麗而悲壯的傳說：相傳艾敏高勒草原的先人，曾在一天之內(nèi)打死了七七四十九只梅花鹿，因而遭受天譴，使得艾敏高勒草原遭受了七七四十九年的干旱，牧草枯死了，牛羊渴死了。眼看牧人們就快活不下去的時(shí)候，有個(gè)叫艾敏的姑娘為了拯救草原，舍身變成了艾敏河。這個(gè)流傳在草原 的傳說，同時(shí)也是人人銘記的格言。生活在這里的人們，或許不懂什么高深的哲理，但一句 “ 艾敏河在看著我呢 ” ，就足以表明他們對生命的熱愛和敬畏。 19591961 年，是新中國歷史上最困難的時(shí)期，但自身并不寬裕的內(nèi)蒙古人民，就像哺育了他們的艾敏河一樣，用博大的胸懷接納了三千多名嗷嗷待哺、掙扎在死亡線上的漢族孤兒，這既是一曲生命的贊歌，也是一段民族團(tuán)結(jié)的佳話。 “ 上海孤兒 ” 1960 年，上海孤兒院收留了比正常年份多幾倍的棄嬰。在這些孤兒中，有上海本地的，但大多數(shù)來自蘇南和浙江，還有少 部分來自安徽。這些孤兒，有的身上留下了名字和某些記號(hào)，也有很多沒有留下任何標(biāo)記。今天，我們或許很難理解，父母怎么忍心舍棄自己的親生骨肉，而在那個(gè)年代，父母可能恰恰是為了給孩子一條活路，才含淚把孩子遺棄的，有的家庭把孩子送走后不久，就全家餓死了。據(jù)上海市民王海庚回憶： “ 被送走的孩子，有可能會(huì)被條件更好的家庭收養(yǎng)。當(dāng)年真是迫不得已，為了孩子活命啊，還有什么比骨肉親情更難割舍，我媽媽把妹妹放在醫(yī)院后，回來一直哭，最后眼睛瞎了。 ” 如今，他仍然在四處尋找失散的妹妹。 許多江浙農(nóng)村的父母幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到上海，目的 就是把孩子遺棄在這里，因?yàn)樗麄兿嘈?，大城市總?huì)好一點(diǎn)的。據(jù)上海民政志記載，上海社會(huì)福利機(jī)構(gòu) 1958 年共收容嬰幼兒1770 人入院， 1959 年收嬰 3525 人。 1960 年 1 至 3 月，共有棄嬰 5277 人入院。但此時(shí)的上海已經(jīng)不是他們想象中的天堂了， 1960 年 5 至 6 月，中央曾連續(xù)發(fā)出關(guān)于京津滬等城市糧食供應(yīng)告急的文件。因?yàn)闋I養(yǎng)不良，這些孤兒大多數(shù)都患了病，每天都有孤兒患病死亡。后來此事被當(dāng)時(shí)主管婦女兒童工作的康克清知道了，就直接向周恩來總理匯報(bào)。周恩來立刻想起了烏蘭夫，他說： “ 克清同志，請你直接找烏蘭夫同志商量商量， 他可是解決困難的能手?。?” 當(dāng)時(shí)烏蘭夫正在北京開會(huì)，康克清在北京飯店找到烏蘭夫。那時(shí)，內(nèi)蒙古牧業(yè)也正遭遇嚴(yán)重困難，不少乳品廠都停產(chǎn)了。但烏蘭夫當(dāng)即決定向上海緊急調(diào)撥一批奶粉、煉乳、乳酪。 但這些緊急援助只能解決一時(shí)之急，當(dāng)烏蘭夫就此事征求內(nèi)蒙古其他領(lǐng)導(dǎo)同志意見時(shí)，吉雅泰說： “ 我建議把這些孤兒都接到內(nèi)蒙古來，分配給牧民去撫養(yǎng)。 ” 烏蘭夫聽后大手一拍桌子，說： “ 此法甚妙！由于歷史上牧區(qū)疾病泛濫，造成了牧民缺兒少女，非常喜歡小孩，如果把這些孤兒送給他們撫養(yǎng)，既可以減去上海等地區(qū)的負(fù)擔(dān)，又可以解決牧民缺兒少女 問題，對將來牧區(qū)發(fā)展建設(shè)也大有好處嘛！ ” 在得到周恩來的應(yīng)允后，烏蘭夫立即派人到上海去具體商談孤兒移入內(nèi)蒙古的聯(lián)系接洽和準(zhǔn)備工作。包括對即將移入的孤兒進(jìn)行健康檢查，請育嬰院代購代制孩子的衣服被褥等等。自治區(qū)計(jì)委專門給上海市劃撥了上萬尺布票指標(biāo)，用于購置孩子衣物。對于這次孤兒移入，烏蘭夫下達(dá)了 “ 接一個(gè)，活一個(gè)，壯一個(gè) ” 的指示，要確保一個(gè)不少地安全到達(dá)目的地。 艱難的 “ 長征 ” 內(nèi)蒙古與上海，可謂關(guān)山遠(yuǎn)隔，而且沿途氣候多變，對于這些大部分營養(yǎng)不良、患有各種疾病的孩子來說，不是一次簡單 的南北大搬遷。 1960 年 4 月 18 日，最先到達(dá)上海的是包頭的接運(yùn)人員，負(fù)責(zé)首批 100 名孤兒的出塞任務(wù)。在這100 名孩子中， 1 歲以下的有 20 人，最小的只有幾個(gè)月，大部分孩子身體素質(zhì)較差，這一路運(yùn)送之艱辛很難想象。出發(fā)時(shí)，為應(yīng)付北方的氣候，上海方面為每位兒童準(zhǔn)備一套棉衣，鐵路部門專門騰出一節(jié)車廂，掛在列車的最后面避免與旅客混雜。據(jù)參與此次接送任務(wù)的護(hù)士王信生回憶，從上海出發(fā)時(shí)，車廂內(nèi)非常熱，醫(yī)務(wù)人員給每位兒童脫下厚衣服，但車到長江時(shí)，當(dāng)時(shí)還沒有南京長江大橋，只能下火車換乘輪渡過江，因?yàn)榻L(fēng)很大，怕小兒著涼，醫(yī)務(wù)人 員又趕緊給孩子換上厚衣裳。即便如此，仍有許多孩子開始發(fā)燒、咳嗽。而這才是剛剛開始，京包、京滬六七千里，運(yùn)行三四個(gè)晝夜，護(hù)送這些孩子的醫(yī)護(hù)人員的辛苦可想而知。參與過此次任務(wù)的劉麗恩大夫的日記記載了這次艱辛的旅程： “19 日中午，發(fā)現(xiàn)一名水痘患兒， 2 名可疑者。即刻撤到病號(hào)組，內(nèi)用 S、 D，規(guī)定 10 點(diǎn)、 2 點(diǎn)、 6 點(diǎn)為喂水時(shí)間，一天平安度過。 ” “19 日夜 12 點(diǎn)，小兒朱 593 號(hào)（朱是管理者的姓，593 是被收養(yǎng)兒的序列號(hào)），突發(fā)支氣管炎，體溫上升到 40度，出汗多、腹瀉、口渴，加用新霉素口服。由景蘭專護(hù) 。 ” “20 日晨 3 時(shí)即做下車準(zhǔn)備， 5 時(shí)到北京。這時(shí)朱 593號(hào)面色發(fā)青，呼吸急促，肺內(nèi)呼嚕增加，給金霉素、鏈霉素、靜脈補(bǔ)液。中午 2 時(shí)，小兒漸好轉(zhuǎn)，面色紅潤，體溫下降。 6 時(shí)開始吃食物，轉(zhuǎn)危為安。 ” “20 日下午 3 時(shí)，上車返包頭。途中氣溫由 28 攝氏度下降到 12 攝氏度，給孩子蓋上棉被還冷，咳嗽、發(fā)燒小兒34 名， 21 日晨發(fā)燒小兒又增加 2 名，角膜炎未能完全消滅。 ” 接送人員平均每人要照顧四五個(gè)孩子，好多人夜以繼日地工作，眼睛熬紅了，嘴上打起了水泡，卻沒有一絲怨言。在他們的精心照料下，這些 孤兒們順利地到達(dá)了目的地。 據(jù)檔案記載： 1960 年 6 月，呼和浩特市組成 17 人赴上海接運(yùn)組，接運(yùn) 100 名； 7 月，伊克昭盟， 19 人接運(yùn)小組出發(fā)，接運(yùn) 100 名； 8 月，哲里木盟， 17 人接運(yùn)小組赴上海，接運(yùn) 60 名 如同戰(zhàn)爭年代的 “ 支前 ” ，烏蘭夫主席把整個(gè)內(nèi)蒙古各個(gè)盟、市都動(dòng)員起來了。在上海與內(nèi)蒙古之間的列車上，灑滿了醫(yī)務(wù)人員的愛心和汗水，一個(gè)個(gè)幼小的生命從遙遠(yuǎn)的江南來到了廣闊無際的大草原。 孩子順利到達(dá)內(nèi)蒙古，可養(yǎng)育這些孩子的困難，才剛剛開始。 經(jīng)過幾千公里的顛簸，起初孩子們大都先被收留在 城市的醫(yī)院里，經(jīng)過嚴(yán)格的體檢、治療后，再送進(jìn)育兒院，這些收養(yǎng)孤兒的育兒院，都有一個(gè)統(tǒng)一的名字：興蒙，寓意內(nèi)蒙古人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在那里，他們受到了精心的照料。這是一份呼倫貝爾保育院孩子們的食譜： 46 個(gè)月的嬰兒：早 2 時(shí)牛奶； 6 時(shí)牛奶； 10 時(shí)牛奶；午后 2 時(shí)牛奶加菜水或米湯；下午 6 時(shí)牛奶；晚 10 時(shí)牛奶。 712 個(gè)月的幼兒：早 2 時(shí)牛奶； 6 時(shí)牛奶； 7 時(shí) 30 分牛奶、饅頭； 10 時(shí) 30 分牛奶；晚 6 時(shí) 30 分牛奶粥；晚 10 時(shí)牛奶。 大班兒童：一日三餐，每天一次早點(diǎn)，一次水果。 可 以想象，在那個(gè)困難年代，為保證這些孩子的成長，當(dāng)?shù)厝嗣窀冻隽硕啻蟮臓奚?等到這些孩子們逐漸適應(yīng)了內(nèi)蒙古的氣候，習(xí)慣了飲食、水土，就開始離開保育院，送他們到草原，找到他們的蒙古額吉（母親）。 草原額吉 “ 國家的孩子！ ” ，這是三千名孤兒在內(nèi)蒙古的特殊稱呼。當(dāng)牧民們聽到消息后，紛紛騎著馬，趕著勒勒車，來到保育院，申請領(lǐng)養(yǎng)孤兒。 牧民們對待這些孤兒，就如同自己的親生骨肉，留下了一個(gè)個(gè)感人的故事。 張鳳仙是鑲黃旗衛(wèi)生院的一名衛(wèi)生員，在領(lǐng)養(yǎng)孤兒的過程中，最后還剩六個(gè)比 較大的孩子，她與丈夫商量后，把這六個(gè)孩子背著抱著都領(lǐng)回了家。 在困難時(shí)期，要想養(yǎng)活六個(gè)孩子，談何容易，張鳳仙為此累彎了腰，一次旗糧食局給他們發(fā)放三十斤大米作救濟(jì)糧，張鳳仙步行去旗政府背糧，一路大雪紛飛，她差點(diǎn)凍死在路上，被雪活埋。她自己雖然沒什么文化，但卻傾力給孩子們創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件。 “ 文革 ” 時(shí)期，造反派在新華書店燒書，幾個(gè)孩子從火堆里刨出兩大捆書，從此，張鳳仙就逼著他們在家里讀書。正好，此時(shí)旗府中學(xué)的一位教師遭到批斗，強(qiáng)迫他下鄉(xiāng)撿糞，這位教師是北京某高校畢業(yè)的高才生，張鳳仙就把這位教師請到家，對他 說： “ 你每天來給我家孩子教書，我管你吃喝，每天還送你一筐牛糞回去交差。 ” 就這樣，草原上那座破舊的蒙古包變成了一個(gè) “ 家庭學(xué)校 ” ，在那個(gè)動(dòng)亂的歲月里，恐怕也是草原上唯一的一所家庭學(xué)校，六個(gè)輟學(xué)的兒童受到了正規(guī)的文化教育。 “ 文革 ” 之后，奇跡出現(xiàn)了，這六個(gè)孩子，兩個(gè)考上了重點(diǎn)大學(xué)：老大巴特爾考上了南京氣象學(xué)院，小妹高娃考上了南開大學(xué)；兩個(gè)男孩參軍入伍，晉升為軍官；兩個(gè)留在草原，當(dāng)了干部。 在照料他們的幾十年中，張鳳仙因操勞過度，積勞成疾。但直到去世，幾個(gè)孩子始終都叫她張阿姨，沒有叫她“ 媽媽 ” ， 張鳳仙告訴他們： “ 你是國家的孩子，你的媽媽在上海，你叫我 阿姨 ” 。據(jù)她的鄰居回憶， “ 那年，她的大兒子受了傷，在醫(yī)院里搶救。她在手術(shù)室外面邊哭邊說： 要是孩子的父母知道孩子在我這里受傷了，不知道該有多心疼呢。我對不起他的父母，也對不起國家。 ” 蒙古牧民并沒有死后立碑的習(xí)俗，但在張鳳仙去世后，幾個(gè)孩子給她立了一座碑，墓碑上寫著： “ 母親，張鳳仙之墓。 ” 在墳前，他們終于叫了她一聲媽媽。 “ 我們也是蒙古族人，知道蒙古族沒有立碑的習(xí)俗，但是我們 6 個(gè)就想讓世人知道，這里安息著一位多么偉大的母親。 ” 孩子們說。 類似的故事同樣發(fā)生在每一個(gè)養(yǎng)育孤兒的家庭里。在溫都爾廟保育院，本不打算領(lǐng)養(yǎng)孩子的敖根額吉看到了一個(gè)不滿 3 歲的男孩，他拖著殘腿、無藥可醫(yī)的樣子一下就打動(dòng)了她。把他領(lǐng)回家后，阿爸給他起名朝克圖（蒙古語：朝氣蓬勃）。一輩子也沒站起來過的朝克圖跟所有的同齡孩子一樣長大，上學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚，養(yǎng)父母還給他操辦了西蘇旗空前規(guī)模的盛大婚禮： “ 我的朝克圖是 國家的孩子 ，婚禮一定要隆重排場，不能對付。 ” 而今，朝克圖已經(jīng)有了三個(gè)健康的孩子。 根據(jù)三千孤兒故事改編的電視劇靜靜的艾敏河的導(dǎo)演寧才說： “ 如果一位母親收養(yǎng)了 一個(gè)孤兒只能說明這一個(gè)人善良的話，那么一個(gè)草原養(yǎng)育了 3000 名孤兒，那就一定是一個(gè)民族的文化了。 ” 草原牧民的情懷就像艾