2015年十二生肖運(yùn)勢(shì)

緣起 關(guān)于易經(jīng) . 三正易醫(yī)文化是什么？ 三正易醫(yī)文化的作用 健康是運(yùn)勢(shì)的起點(diǎn) . 養(yǎng)生的核心要點(diǎn) . 命運(yùn)是什么？ . 人生的目的 . 世間所有學(xué)問(wèn)都是為了改善人們的運(yùn)程 . 命運(yùn)符號(hào) . 傳統(tǒng)上認(rèn)為影響運(yùn)勢(shì)的主要因素 影響運(yùn)程的四大因素 . 如何才能持久有效地改善運(yùn)程？ 關(guān)于風(fēng)水 風(fēng)水的原理、本質(zhì) 風(fēng)水與健康 文昌學(xué)業(yè)風(fēng)水 婚姻 桃花 財(cái)運(yùn) 人際關(guān)系 關(guān)于擇日 民間各種神靈介紹 祭祖的意義 如何正確祭祖？ 關(guān)于供奉祖先 許愿與還愿 關(guān)于風(fēng)水用品 奇石與風(fēng)水 關(guān)于生命流轉(zhuǎn)現(xiàn)象的思考 非正常死亡親屬對(duì)運(yùn)程的影響 車(chē)牌號(hào)碼吉兇 手機(jī)號(hào)碼吉兇 姓名 名片與企業(yè)運(yùn)勢(shì) 關(guān)于民俗 本命年 什么是太歲？ 如何化解犯太歲？ 游人進(jìn)入寺廟、道觀須知 三正易醫(yī)課程 三正易醫(yī)咨詢(xún)服務(wù) 三正易醫(yī)顧問(wèn)服務(wù) 緣起 以前人們 渴望“樓上樓下，電燈電話(huà)”的生活，現(xiàn)在的物質(zhì)生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了曾經(jīng)的渴望，可是，物質(zhì)是越來(lái)越豐富了，連鄰居都成了陌生人的日子，是您想要的嗎？很多人擁有了幾套房子，幾輛豪華汽車(chē)，可是他真的比當(dāng)年清苦的日子時(shí)感到幸福嗎？ 再翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)電視，每天我們看到的幾乎都是負(fù)面的信息：三聚氰胺、地溝油、瘦肉精、甲醇、蘇丹紅、吊白塊，太多的化學(xué)名詞在我們不情愿的情況下強(qiáng)行 上了 我們的餐桌。于是乎，養(yǎng)豬的不吃豬肉，養(yǎng)魚(yú)的不吃魚(yú)，生產(chǎn)牛奶的不喝牛奶，甚至于種菜的不敢吃自己種的菜 ，還有更嚴(yán)重的是各種自殺、 他殺、情殺、滅門(mén)案等充滿(mǎn) 血腥和恐怖的事件。這就是人們努力奮斗想要 的生活嗎？ 早在上世紀(jì) 70 年代，英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比教授就預(yù)言： 21 世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。 21 世紀(jì)人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須在東方文化，尤其是大乘佛法和孔孟思想中尋找救世良方。 從 2004 年開(kāi)始，進(jìn)入了易經(jīng)風(fēng)水領(lǐng)域中所講的艮八運(yùn)，傳統(tǒng)文化、宗教開(kāi)始復(fù)興，最明顯的是，從百家講壇到地?cái)傎u(mài)書(shū)賣(mài)光盤(pán) 的 ， 四處 可見(jiàn)到四書(shū)五經(jīng)、諸子百家的內(nèi)容，而各種宗教信仰也開(kāi)放自由，越來(lái)越多人開(kāi)始供奉佛菩薩、財(cái)神、天主以及各種民間神靈，各種宗教 、 類(lèi)似宗教的活動(dòng)再度活躍。有人因此運(yùn)程得到改善，但是，更多的人卻因?yàn)椴欢谜_處理信仰與日常生活的關(guān)系，運(yùn)程反而一落千里，甚至出現(xiàn)致命的問(wèn)題。 從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，我國(guó)進(jìn)入太平盛世，隨著民族復(fù)興大業(yè)的展開(kāi)，國(guó)運(yùn)昌隆，在國(guó)際社會(huì)上中華文化 的影響力 日益增強(qiáng)，各國(guó)紛紛開(kāi)辦孔子學(xué)院，光美國(guó)就已達(dá) 近百家之多 。但是，由于歷史的原因，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)受到冷落，目前精通傳統(tǒng)文化的人才難以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化日益增長(zhǎng)的需求。 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化講究的是“悟”，需要身體力行地 用心體驗(yàn)，非學(xué)問(wèn)高深的專(zhuān)家就一定能精通， 尤 其是像風(fēng)水這樣的實(shí)操性非常強(qiáng)的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有師承和悟性，哪怕 學(xué)歷再高不一定能夠明白其中的操作。故此，很多紙上談兵的國(guó)學(xué)大師，就像自己不懂游泳的人，只是看過(guò)別人游泳，嘗試在水邊走了一下，然后就開(kāi)始指導(dǎo)別人游泳一樣，等到客戶(hù)根據(jù)其指導(dǎo)執(zhí)行出現(xiàn)問(wèn)題后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的認(rèn)識(shí)是多么的淺薄。 有鑒于此，我們特編寫(xiě)本手冊(cè)，力求給中華傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，尤其是易經(jīng)、風(fēng)水的愛(ài)好者一些正確 的 觀念 和 方法。讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，受益于傳統(tǒng)文化，進(jìn)而正確地傳播傳統(tǒng)文化。 什么是易經(jīng)？ 易經(jīng)是中 華 文化的 總源頭 ，是華夏五千年智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為 “ 群經(jīng)之首，大道之源 ” 。在古代 ，易經(jīng) 是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 歷史上易經(jīng)的體系，包括了連山、歸藏、周易。 傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，中華人文始祖 伏羲為天下王， 經(jīng)常觀察天地日月星辰的變化， 注 意鳥(niǎo)獸 皮毛的文采，探求大自然的奧秘。某一天看到從黃河里躍出一匹龍頭馬身的怪獸，龍馬身上的旋毛特別怪 異 ， 就畫(huà)下了龍馬背上旋毛的圖形， 即 后 世 之 河圖 。伏羲根據(jù)圖上的方位 、 數(shù)理，結(jié)合大自然的諸種形態(tài)變化， 創(chuàng) 立 八卦。夏朝時(shí)的 易 為 連山易 ，商朝時(shí)的 易 稱(chēng)為 歸藏易 。 到殷 商末年，紂 王 荒淫無(wú)道 。西伯候姬昌被紂王囚禁在羑里七年之久。姬昌精通易理，在獄中， 演繹 卦象，整理占辭成書(shū)。姬昌出獄后，舉兵伐紂，稱(chēng)為文王，建立周朝，他這部獄中七年 的 巨著就被后人稱(chēng)為 周易 。 連山、歸藏已失傳，現(xiàn)在所講的易經(jīng)思想主要來(lái)源于周易 ，是一種古代的符號(hào)語(yǔ)言，它是由 8 個(gè)字母， 64 個(gè)單詞組成。所以，非常容易掌握應(yīng)用。 周易 從本質(zhì)上來(lái)講，是一本關(guān)于 “ 卜筮 ” 的 書(shū)。 自經(jīng)孔子刪詩(shī)、書(shū)，訂禮、樂(lè)之后，由他編著了六經(jīng)，贊述周易以后，易經(jīng)由一本占卜的書(shū)，上升為一本哲學(xué)書(shū)。 易經(jīng) 對(duì)中 華 文化的影響 易經(jīng)是中華文化的根 ， 是最早的文明典籍，對(duì)中國(guó)的 道教 、 儒家 、 中醫(yī) 、文字 、 數(shù)術(shù) 、 哲學(xué) 、 民俗 、 文化 等 都 產(chǎn)生了 深遠(yuǎn) 影響。 易經(jīng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及其極變規(guī)律 、 先后天八卦思想對(duì)道家影響深遠(yuǎn)。易經(jīng)也是儒家 中庸 之道 、 仁義禮智信三綱五常等思想的重要來(lái)源。易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)子午流注 、 八綱辨證 、 風(fēng)寒暑濕燥火六邪等學(xué)說(shuō)的形成有重要影響。中醫(yī)經(jīng)典著作 黃帝內(nèi)經(jīng) 受易經(jīng)的影響很大。東漢時(shí)期的 神農(nóng)本草經(jīng) 運(yùn)用八卦取象的觀念，明確了中醫(yī)用藥原則。 張仲景 傷寒論 把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和太極含三為一發(fā)展為六經(jīng)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證的原則，奠定了臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。 易經(jīng)對(duì)軍事理論有直接影響。宋代 王應(yīng)麟 在 通鑒答問(wèn) 中稱(chēng) “ 蓋易之為書(shū)，兵法盡備 ” 。著名的軍事家 孫臏 、 吳起 、 諸葛亮 等，都根據(jù)易經(jīng)原理排兵布陣。 戚繼光 抗倭，參考易經(jīng)原理創(chuàng)立 陣法 。 易經(jīng)對(duì)建筑學(xué)的影響主要 與 風(fēng)水學(xué)說(shuō)緊密相關(guān)，古代的城建布局、建筑設(shè)置等都要以易經(jīng)理論為指導(dǎo)，四合院就是 陰陽(yáng)平衡 和諧觀念建筑的典型。 易經(jīng)在 園林 、 養(yǎng)生 、 環(huán)保 、 農(nóng)業(yè) 等方面都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。是形成 “ 天人合一 ” 思想的根源，至今對(duì)環(huán)保，保健仍有重要的借鑒意義。 我們 現(xiàn)在應(yīng)用的 很多詞語(yǔ) 都出自于易經(jīng) ， 如“ 突如其來(lái) ”“ 夫妻反目 ”、“ 謙謙君子 ”“ 虎視眈眈 ”、“天南地北”、“否極泰來(lái)”、“如臨深淵如履薄冰”、“自強(qiáng)不息” ， “ 與時(shí)俱進(jìn) ” 典化于易經(jīng)的爻辭 “與時(shí)諧 行” ， 清華大學(xué) 的 校訓(xùn) “ 自強(qiáng)不息 ，厚德載物 ”以及 海爾企業(yè)文化 “ 日清/日新 ” 等都來(lái)自 周易 .易傳 。 可見(jiàn) 易經(jīng)對(duì)中國(guó)文化的影響 之 廣泛 深遠(yuǎn) ，可以說(shuō)是無(wú)處不在。 易經(jīng)的功能 易經(jīng)不僅有博大精深的思想，也有具體實(shí)用的操作方略。古代天文學(xué)家用它來(lái)分析日月星辰的運(yùn)動(dòng)，制定歷法；農(nóng)家用它來(lái)觀察氣 象、物候，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)；商家用它分析市場(chǎng)，把握行情；軍事家用它分析戰(zhàn)況，排兵布陣；醫(yī)藥家用它診治養(yǎng)生。 孔子在周易大傳中說(shuō)：“夫易何為者也？夫易開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！奔词钦f(shuō)，圣人賢士用它來(lái)統(tǒng)一天下人的思想，完成治國(guó)平天下的偉大事業(yè)，用它決斷天下一切疑難問(wèn)題。故此，歷代統(tǒng)治者都奉易經(jīng)為建基立業(yè)、治國(guó)安民的寶典，為士大夫階層的必修教材。 因此，易經(jīng)的功能主要是： 開(kāi)物成務(wù)， 即 包括了解宇宙人生（分析問(wèn)題），成就事物（解決問(wèn)題）。 用現(xiàn)代語(yǔ)言講它 第一 個(gè) 是預(yù)測(cè)功能，能夠預(yù)測(cè)事物趨勢(shì)；第二 個(gè) 是“趨吉避兇”的化解功能，促進(jìn)、推動(dòng)事物向人們期望的方向發(fā)展。 21 世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)， 中國(guó)的崛起 離不開(kāi)中華文化的復(fù)興。中華文化復(fù)興必定需要尋找文化的根源。在“古今中外”大融合的 21 世紀(jì)，在十分重視民族化又特別強(qiáng)調(diào)國(guó)際化的今天 ， 易經(jīng)越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的重視，將在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮它特殊的使命 。 現(xiàn)在很多人關(guān)注易經(jīng)，主要是關(guān)注易 經(jīng) 的預(yù)測(cè)功能，對(duì)其預(yù)測(cè)功能感覺(jué)神秘和好奇，進(jìn)而才喜歡和研究易 經(jīng)的義理、思想 。學(xué) 習(xí) 易 經(jīng) 的目的是多方面的 ， 預(yù)測(cè)只是易經(jīng)的一個(gè)功能，學(xué)習(xí)到一定程度之后， 我們 就會(huì)朝著 修身、養(yǎng)性、明道 去研究和實(shí)踐 。我們用易 經(jīng) 的哲理來(lái)指導(dǎo)修身養(yǎng)性，提高個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)和思想道德水準(zhǔn)，提高思維能力，不斷的完善自身，實(shí)現(xiàn) “ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下 ” 。 三正易醫(yī)文化是什么？ 三正易醫(yī) 文化概述 多年從事易經(jīng)應(yīng)用和醫(yī)學(xué)研究的經(jīng)歷， 深刻 感受到易醫(yī)相通，易為中醫(yī)之源，而且易的最大目的在于醫(yī)！由此 ， 我們提出 “三正 易醫(yī)文化 ” 理論系統(tǒng)。 首先， 三正易 醫(yī)的“ 三 ” 是取易經(jīng)的 “ 三易 ” ，即變易、簡(jiǎn)易、不易與傳統(tǒng)的 “ 天地人 ” 三才的 “ 三 ” 的意思，一個(gè) “ 三 ” 字就囊括了易經(jīng)與天地人的奧妙，另外 “ 三 ” 字還指我們理論中的三個(gè)方面，而 “ 正 ” 字方方正正，整個(gè)字的各卦位豐 富飽滿(mǎn)，而且剛好是五畫(huà)，用來(lái)代表木火土金水五行之意。 什么是正，所謂正，指的是：調(diào)正、修正、糾正、 端正；正直、正面、正確、正常、正視、正氣、積極等等的意義，其中 作為動(dòng)詞使用的時(shí)候，表示行為如調(diào)正、修正、糾正 ， 是把原來(lái)不正的言行、舉止、思想正過(guò)來(lái) ； 作形容詞使用時(shí)，表示一種我們應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)，如正面的、正常的積極的心態(tài)、態(tài)度、行動(dòng)等。通過(guò)三正的內(nèi)容知道 ， 我 們研究的是，易經(jīng)與天地人的關(guān)系，重點(diǎn)研究如何在易經(jīng)指導(dǎo)下提升 人生品質(zhì)的課題。 三正合在一起是指具體的正身 、 正意 、 正命 ， 通過(guò)正身和正意來(lái)達(dá)到正命的目的。 正身 是指通過(guò)易經(jīng)象數(shù)及一些特別的形體鍛煉方法，使身體機(jī)能達(dá)至平衡、健康、完整、充滿(mǎn)活力的狀態(tài)。主要側(cè)重在保健和治療方面，因?yàn)?“ 身體是革命的本錢(qián) ” ，如果沒(méi)有良好的健康，擁有再多再好的東西 又有何用？我們研究出一套簡(jiǎn)易高效的調(diào)正身體健康的方法，能快速有效的調(diào)正 人體脊椎以及促進(jìn)中脈的暢通，快速持續(xù)整體地改善健康水平。在保持良好的身體健康的前提下，正身還包含有端正、修 正、調(diào)正我們的舉止、動(dòng)作、行為。 正意 是最重要最關(guān)鍵的一點(diǎn)，指保持正確、積極、正面的情緒，意念，精神和心理狀態(tài)。包括：內(nèi)省，冥想，自我暗示，形氣訓(xùn)練等方法。 正命 的含義， 第一個(gè) 是指通過(guò)易經(jīng)等 預(yù)測(cè) 方法，正確認(rèn)識(shí)自己的使命，建立正確正大的使命感，合理的設(shè)定目標(biāo)。 第二個(gè)是指調(diào)正糾正人的命運(yùn)。 其實(shí)，大家都知道命 大部分 是無(wú)辦法改變的，比如你一出生是男是女，出生在什么樣的家庭，父母是誰(shuí)，出生在哪里，是家中的第幾胎 ，這些你是無(wú)法選擇的既成事實(shí)。而運(yùn)是可以改善的。很多事物 都存在“二八定律”。 人的命運(yùn)也可以借用該定律來(lái)描 述：命運(yùn)等于 80%定數(shù)（即命）加上 20%的變數(shù)（即運(yùn)）。很多人 初 聽(tīng)覺(jué)得很悲觀，怎么我的主觀能動(dòng)性只能控制 20%，那 不 是十足的宿命論嗎？其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人連他命中先 天 定數(shù)的 80%都未能有效發(fā)掘或發(fā)揮出來(lái)就盲目的沖呀拼呀， 結(jié)果呢處處碰壁。 很多人的潛能（先天優(yōu)勢(shì)）只開(kāi)發(fā)了很少很少的一部分，我們應(yīng)該花更大的力氣，更多的時(shí)間研究如何更好地開(kāi)發(fā)我們命中那 80%的先天定數(shù)，了解我們的先天優(yōu)勢(shì) 、 潛能在哪里，怎樣開(kāi)發(fā)。比如要了解從事什么行業(yè)才最能充分發(fā)揮先天優(yōu)勢(shì)？最適合做廚師還是園??？適合做營(yíng)銷(xiāo)還是做研究？ 該與誰(shuí) 合作更容易成功，更能提高效率？最適合到什么方位或者說(shuō)什么地方發(fā)展？也就是說(shuō) 應(yīng)該把主觀能動(dòng)性用來(lái)開(kāi)發(fā)命中 存在的 那 80%的先天定數(shù) ，而不是僅僅著眼于開(kāi)發(fā)能動(dòng)性能掌握的 20%的變數(shù)（即運(yùn)）。只有這樣我們成功的概率就增大了。 我們可以 從八字 、姓名等信息 來(lái)了解人的生命密碼，找到先天優(yōu)勢(shì)。 西方當(dāng)代成功學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)或者說(shuō)缺陷的地方就是它只是拼命的鼓吹人的主觀能動(dòng)性，而忽視了人內(nèi)在的客觀的素質(zhì)差異，也就是我們說(shuō)的先天定數(shù)，它沒(méi)有很好的去發(fā)掘個(gè)體的最優(yōu)勢(shì)在哪兒，只是鼓吹只要是你想要（或者一定要）的，就一定能達(dá)成。試想一下，一 個(gè)沒(méi)有多少?gòu)椞Φ娜?，能夠光通過(guò)努力鍛煉就拿到跳高世界冠軍嗎？再怎么努力最多拿個(gè)省級(jí)冠軍吧。再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，一個(gè)人如果沒(méi)有做廚師的天賦，如他對(duì)色香味形意等的感悟不敏感，再如何努力也成不了世界級(jí)的大廚的。 正因?yàn)槿绱耍覀儜?yīng)用西方當(dāng)代成功學(xué) 方法時(shí) ， 應(yīng) 結(jié)合易經(jīng)命理學(xué)和環(huán)境策劃（風(fēng)水調(diào)正）等方法， 通過(guò)正身正意的手段，最終達(dá)到正命的目的。 三正易醫(yī)的 易 ： 是運(yùn)用易經(jīng)智慧作為根本指導(dǎo)思想，并落實(shí)易經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用 。 三正易醫(yī)的 醫(yī) ： 古人對(duì)于醫(yī)的解釋?zhuān)酥委熑梭w疾病以外，還擴(kuò)展到治理國(guó)家，有安邦定國(guó)之意。如國(guó)語(yǔ)里面就明確提到 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人。這個(gè)時(shí)候，醫(yī)的含義主要側(cè)重在治理、救治、規(guī)范、調(diào)理等方面，為廣義的醫(yī)。 故此，我們所提倡的易醫(yī)文化中的 醫(yī) 是廣義上的醫(yī)， 主 要指治理、糾正、調(diào)整事物，促使事物向著我們預(yù)期的良好的方向的發(fā)展。包括治理、調(diào)理人體的健康，以及身心的和諧，但并不僅僅指醫(yī)療、治病意義上的醫(yī)。 文化： 文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家 ， 也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上關(guān)于文化的解釋是：人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，實(shí)質(zhì)上就是中華民族的民族精神。一般認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括：文學(xué)、藝術(shù)、宗教、武術(shù)、中醫(yī)、飲食文化、民族風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、服飾、各門(mén)學(xué)科等等。社會(huì)在發(fā)展，文化也在發(fā)展，為了能更好的發(fā)展就必須要?jiǎng)?chuàng)新。 三正易醫(yī)文化的應(yīng)用范 疇： 毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句著名的話(huà)：精通的目的全在于應(yīng)用。我們對(duì)易經(jīng)的研究，其最終目的在于指導(dǎo)生產(chǎn)生活，提升我們的人生品質(zhì)。 三正 易醫(yī)文化把易經(jīng)具體應(yīng)用到 以人為中心 的三個(gè)方面 ：人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的輔助；人與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的應(yīng)用；人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)用。其中人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的輔助方面，包括了人的身心健康和諧、人的運(yùn)勢(shì)兩方面；而人與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的應(yīng)用，主要包括婚姻家庭關(guān)系、工作、事業(yè) 、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)規(guī)避 、人際關(guān)系、選才用人等細(xì)項(xiàng)；人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的應(yīng)用，主要包括協(xié)調(diào)人類(lèi)生產(chǎn)生活與自然環(huán)境、六道眾生的關(guān)系。 綜上， 三正 易醫(yī)文化的核心內(nèi)容 就是 ： 運(yùn)用易經(jīng)智慧 ，正身正意正命 ，醫(yī)人醫(yī)家醫(yī)企。 三正易醫(yī)文化的作用 三正易醫(yī)文化的具體應(yīng)用可以概括為兩方面：一是預(yù)測(cè)事物的發(fā)展變化和結(jié)果，如人的運(yùn)勢(shì)，事情的吉兇成敗，確定時(shí)間、數(shù)量等。 如 2012 年春節(jié)前一位客戶(hù)咨詢(xún)北京一個(gè)在談項(xiàng)目能否成功，對(duì)方要求 600 萬(wàn)，問(wèn)花多少活動(dòng)費(fèi)用能成？得坤為地之雷地豫卦。當(dāng)時(shí)告知他能成功，花費(fèi) 480 萬(wàn)。當(dāng)天晚上反饋花費(fèi) 500 萬(wàn)簽約了。如一次廣州某地產(chǎn)公司競(jìng)拍一塊地，其公司內(nèi)部預(yù)算是 6 到 8 億能拿下，當(dāng)時(shí)電話(huà)里咨詢(xún)我能否拍得下來(lái)，我得卦是雷地豫，告知 4.8 億就可以拿下來(lái)。后確實(shí)以 4.8 億拍下，為公司節(jié)省了大量成本。 二是 解決問(wèn)題。三正易醫(yī) 的化解方法重點(diǎn)表現(xiàn)在其“簡(jiǎn)易”，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化處理和解決問(wèn)題。如 2009 年 10 月份，武漢的張德華先生背痛了一段時(shí)間，在協(xié)和醫(yī)院做了 CT、 MR 等檢查都找不到原因，來(lái)電咨詢(xún)解決辦法，我當(dāng)時(shí)按照其來(lái)電時(shí)間 22:46 得卦雷澤歸妹之震為雷，告知他立刻在飲水機(jī)裝滿(mǎn)一杯水，分六口喝完。半小時(shí)就會(huì)好。后反饋喝完 水就好了 。 中央電視臺(tái)華人面對(duì)面訪黃森權(quán)先生 ，談 “三正易醫(yī)文化 ” 優(yōu)酷： /v_show/id_XNzg5MjkzMzQw.html 騰訊： /boke/page/a/3/2/a0139loll32.html 黃老師 QQ:112311992 助理李老師電話(huà)：黃森權(quán)老師簡(jiǎn)介 ： 參透儒釋道 | 融會(huì)中西醫(yī) 幼承庭訓(xùn) 從醫(yī)二十多年的執(zhí)業(yè)醫(yī)師，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)特聘國(guó)學(xué)教授； 三正 易醫(yī) 文化創(chuàng)立者 。央視網(wǎng)華人面對(duì)面特邀嘉賓；廣東文體臺(tái)睇通睇透 風(fēng)水 節(jié)目主講嘉賓。 黃老師生于傳統(tǒng)中醫(yī)和 易經(jīng) 風(fēng)水世家，幼承庭訓(xùn)，中學(xué)時(shí)代始師從民間命師和老中醫(yī)，年少即能用 納甲 測(cè)事診病。后入讀廣州中醫(yī)藥大學(xué)，得張延生先生指點(diǎn)醫(yī)易同修，旁及儒釋道諸家，潛心參悟天地人三才之理。 厚積薄發(fā) 熟練掌握易經(jīng)八卦、風(fēng)水等傳統(tǒng)術(shù)數(shù)，并將傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)五行基礎(chǔ)理論與嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練融會(huì)貫通，站在太極的高度進(jìn)行哲學(xué)思考，認(rèn)為易經(jīng) 象數(shù) 與中醫(yī)學(xué)之精髓在于天人合一的整體觀與 “萬(wàn)有聯(lián)系 ，并總結(jié)出適合現(xiàn)代學(xué)習(xí)應(yīng)用的簡(jiǎn)易高效的易經(jīng)形氣預(yù)測(cè)法和形氣風(fēng)水法。 首先提出易經(jīng)醫(yī)人醫(yī)家醫(yī)企，開(kāi)創(chuàng)易 經(jīng)商務(wù)應(yīng)用，快速提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益！被業(yè)界稱(chēng)為易醫(yī)商務(wù)應(yīng)用第一人。 服務(wù)社會(huì) 近年先后受邀為多家房地產(chǎn)公司策劃樓盤(pán)，為公司、廠房、產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行環(huán)境風(fēng)水調(diào)理，均取得良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。如廣州某石油公司從 2000年到 2005 年每年的營(yíng)業(yè)額都維持在 10 億元左右， 2005 年底黃老師為其調(diào)整布局后，在沒(méi)有增加人員和新項(xiàng)目的情況下， 2006 年?duì)I業(yè)額躍增到近 18 億，利潤(rùn)率也較前幾年上升。 黃老師兼任多家國(guó)內(nèi)及香港、新加坡公司企業(yè)顧問(wèn)和首席 培訓(xùn) 師。曾在香港、新加坡、中國(guó)大陸，成功舉行易醫(yī)、風(fēng)水、養(yǎng)生方面的演講百場(chǎng)以上，獲益人數(shù)十萬(wàn)計(jì)，好評(píng)如潮！ 黃森權(quán)老師希望團(tuán)結(jié)所有中國(guó)傳統(tǒng)文化、易醫(yī)文化方面的愛(ài)好者，把這些學(xué)問(wèn)發(fā)揚(yáng)應(yīng)用， 建立易醫(yī)村，服務(wù)社會(huì) 。而且確信這是功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)！ 主要著作： 易經(jīng)形氣預(yù)測(cè)法、形氣風(fēng)水法、 中醫(yī)療法 美容、三正易醫(yī)文化 主要醫(yī)學(xué)論文： 中藥升降浮沉的應(yīng)用體會(huì) 中國(guó)醫(yī)藥學(xué)報(bào) 2001 年第 16 卷第 3 期 正脊手法治療脊椎病 358 例的臨床觀察 按摩與導(dǎo)引 2001 年第 4期 寧肺丸治療支氣管哮喘 47 例報(bào)告 1997 年 中華現(xiàn)代醫(yī)學(xué)應(yīng)用研究?jī)?yōu)秀論文 以咽痛為首發(fā)癥狀的急性心肌梗死 1 例 中國(guó)實(shí)用內(nèi)科雜志 1998 年第 18 卷第 11 期 服務(wù)過(guò)的知名企業(yè)（部分）： 中國(guó)平安（深圳）、鵬華基金（深圳、廣州）、太平洋保險(xiǎn)（佛山）、信誠(chéng)保險(xiǎn)（廣州）； 中國(guó)工商銀行（廣州）、招商銀行（深圳）、中國(guó)銀行（廣州）、中國(guó)建設(shè)銀行（佛山）、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行（佛山）； 決策資源集團(tuán)（廣州）、廣東建工集團(tuán)；廣東川東磁電； 西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣東文體臺(tái)、新加坡復(fù)陽(yáng)堂連鎖醫(yī)療、澳洲糧油有限公司； 法國(guó)歐萊雅、武漢金石美容公司、香港超妍教育集團(tuán)、廣州美植公司、廣州市浩田建材有限公司、美國(guó)立新世紀(jì)有限公司、廣州競(jìng)爭(zhēng)力文化傳播有限公司； 黃老師 QQ:112311992 助理李老師電話(huà)：（黃森權(quán)老師西南財(cái)大講課） （黃森權(quán)老師于新加波講課） 黃老師 QQ:112311992 助理李老師電話(huà)：健康是運(yùn)勢(shì)的起點(diǎn) 每個(gè)人都渴求好的運(yùn)勢(shì)，沒(méi)有人是為了嘗受人間種種痛苦而來(lái)到這個(gè)世界的。記得曾經(jīng)有一個(gè)很著名的公式，人們都會(huì)有很多的追求，追求一百萬(wàn)，一千萬(wàn)，一億，無(wú)論你要的是多少，無(wú)非就是往后面多加幾個(gè) 0 而已，但是如果沒(méi)有最前面的 1，后面再多的 0，也是沒(méi)有任何意義的。而你的健康就是 1，如果沒(méi)有了這個(gè) 1，后面再多的 0 都與你無(wú)關(guān)。甚至有人開(kāi)玩笑說(shuō)，假如沒(méi)有了健康，老婆是別人的，兒子也可能是別人的。 我們服務(wù)了很多企業(yè)家客戶(hù)后發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，就是大部分人運(yùn)勢(shì)不好都先是健康出現(xiàn)，然后才反應(yīng)在家庭、事業(yè)運(yùn)程上。所以，我們一直強(qiáng)調(diào)健康是人運(yùn)勢(shì)的起點(diǎn)。這是一個(gè)有很多例證支持的結(jié)論。在調(diào)整人的運(yùn)程時(shí)，我們也非常強(qiáng)調(diào)健康的調(diào)整，并把它作為運(yùn)程調(diào)整的基礎(chǔ)。 養(yǎng)生的核心要點(diǎn) 健康是由生活方式?jīng)Q定的。當(dāng)您有健康的生活方式，身心都調(diào)和時(shí)，怎么可能會(huì)婚姻不和諧，怎么可能會(huì)運(yùn)勢(shì)不好？！我們提倡的自然養(yǎng)生方法，其要點(diǎn)在于： 正身 把脊椎調(diào)整。脊椎是人體的支柱，相當(dāng)于房子的柱子，柱子不正時(shí)，房子能好嗎？脊椎正，則督脈通，陽(yáng)氣長(zhǎng)，百病消。我們的方法動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼修。站樁法溫養(yǎng)陽(yáng)氣，經(jīng)絡(luò)操打通經(jīng)絡(luò)。 正意 保持正面積極樂(lè)觀良好的情緒、意念。是保持正氣，抵御外邪的最有效方法。靜心冥想，溫養(yǎng)丹田，扶正固本。 再配合易經(jīng)的數(shù)理、吐納導(dǎo)引以及家居環(huán)境風(fēng)水。如此，則人的身心協(xié)調(diào)，人與環(huán)境內(nèi)外協(xié)調(diào)，健康得以持久了。 健康的生活方式包括如下三點(diǎn)： 節(jié)飲食、調(diào)情志、慎醫(yī)藥。 第一點(diǎn)、 節(jié)飲食 經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生活水平不斷提高，飲食結(jié)構(gòu)突然改變，造成 了 大量 代謝性疾病 ， 如 高血脂、高血壓、糖尿病 等 。中國(guó)人 吃飯 用筷子，是以纖維性食物為主 ， 是幾千年遺傳的結(jié)果。你拿著老祖宗給你消化纖維性食物的 腸胃 去對(duì)付牛排 、 雞腿，不得病才怪呢！ 節(jié)的第二個(gè)意思是， 食物以當(dāng)令應(yīng)節(jié)的為佳，盡量不吃反季節(jié)的 ，以及添加防腐劑的罐裝食物 。 第二 點(diǎn)、調(diào)情志 怒憂(yōu)思悲驚恐是正常人的七情， 只是， 不可過(guò)度 。 心 傷 喜，肝 傷 怒，脾 傷思，肺 傷 悲 ， 腎 傷 恐。 如 很多女 士 特別愛(ài)生氣 容易傷肝 。很多人特別愛(ài)發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火， 是因?yàn)?肝經(jīng)有熱 ， 多做經(jīng)絡(luò)操中“揉肋疏肝”的動(dòng)作 ， 就 調(diào)整過(guò)來(lái)了。情志和身體是直接相關(guān)的， 很多疾病都是情志失調(diào)引發(fā)的。情志失調(diào)，還會(huì)影響婚姻家庭以及事業(yè)運(yùn)程等諸多方面。故此，“正意”甚為重要。 第三 點(diǎn)、慎醫(yī)藥 由于社會(huì)福利進(jìn)步，有醫(yī)保了，一些人把藥品、保健品當(dāng)飯吃，一些人 動(dòng)不動(dòng) 就 輸液。事實(shí)是， 在 現(xiàn)代醫(yī)學(xué) 先進(jìn)的 發(fā)達(dá)國(guó)家， 是 反對(duì)輸液 的。 至少 20 年多 前 ， 世界衛(wèi)生組織 已經(jīng) 發(fā)出 一個(gè)警告：能夠口服藥物解決問(wèn)題的，就不要肌肉注射，能夠肌肉注射解決問(wèn)題的 ， 就不要靜脈注射 。 為什么 世界衛(wèi)生組織明確反對(duì)不必要的 輸液 呢？因?yàn)樗?危險(xiǎn) 性！人體吸收的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)要經(jīng)過(guò)很多重關(guān)卡檢驗(yàn)才能進(jìn)入到 血液里 。 在嘴 巴 和唾液進(jìn)行一次化學(xué)反應(yīng) ， 到胃里 和胃液進(jìn)行一次反應(yīng) ， 再到小腸同 各種消化 酶進(jìn)行一次反應(yīng) ，經(jīng)過(guò)多次分解、過(guò)濾，然后才有 選擇 地吸收某些小分子物質(zhì)。我們?nèi)梭w對(duì)于不利的物質(zhì)會(huì)自動(dòng)抵抗、排斥 。 人體 的各器官功能是非常精密 復(fù)雜 的；而現(xiàn)在的輸液成分 ， 根本就不可能達(dá)到人體自己生產(chǎn)的物質(zhì)這么精密 。 還有一些明顯的因?yàn)檩斠嘿|(zhì)量問(wèn)題 產(chǎn)生的大分子物質(zhì)、雜質(zhì)、抗原等，輸入人體后會(huì)立刻產(chǎn)生發(fā)燒寒顫等輸液反應(yīng)，甚至過(guò)敏性休克。 冬季天寒， “ 血遇寒則凝 ” ， 因此 ， 冬季是心腦血管病的高發(fā)季節(jié)。身體稍有不適，就 輸液 ， 對(duì)于陽(yáng)虛的人來(lái)說(shuō)是非常危險(xiǎn) 的事 。冬天從庫(kù)房取出 來(lái) 的輸液 瓶 里 液體只有 10 左右，而人體的體溫為 37 ，當(dāng)?shù)蜏匾后w經(jīng)靜脈進(jìn)入心臟之后，只要輸液速度稍微過(guò)快，心臟突然遇寒 冷刺激 ，可能導(dǎo)致心肌痙攣 缺血 ，只需幾分鐘就可致人死亡。 另外，經(jīng)常打點(diǎn)滴本身對(duì)血管也構(gòu)成刺激，容易形成靜脈炎、血栓等。權(quán)衡利弊 ， 不是萬(wàn)不得已的時(shí)候，沒(méi)有必要輸液治療 。 是藥三分毒，包括一些保健品，長(zhǎng)時(shí)間服用，累積下來(lái)，其副作用可能是非常大的。對(duì)于醫(yī)藥，要慎重。 命運(yùn)是什么？ 到底人生有沒(méi)有命運(yùn)？我們到底是被命運(yùn)所限定還是可以不受命運(yùn) 約束？ 我對(duì)命運(yùn)是這樣思考的：命既不能變又可以改變。首先，命是指從出生就確定的事實(shí)， 比如你是男是女，出生在什么樣的家庭，父母是誰(shuí)，出生在哪里，是家中 排行老 幾 ，這些你是無(wú)法選擇的， 無(wú)法 改變的。 運(yùn)是 后天可以改變的內(nèi)容。如我出生在貴州的山區(qū)，但是我可以選擇到北京、或者上海，甚至美國(guó)去工作生活；我可能選擇 A 做太太，也可能選擇 B 做太太；我可能去做廚師，也可能做搬運(yùn)工或者設(shè)計(jì)師。這些都是我們后天努力可以改變的。如果我們把人看做是汽車(chē)的話(huà)， 人 出生就相當(dāng)于汽車(chē)已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)了，你是奔馳還是 QQ，一出生就定了。但是，你這個(gè)奔馳落地后怎么使用，就屬于運(yùn)的范圍了，是開(kāi)到高速公路呢還是開(kāi)到泥濘路，還是開(kāi)到魚(yú)塘里；是每個(gè)月都做保養(yǎng)呢還是幾年都不保養(yǎng)；是加 90 的汽油還是加 97 的汽油等等，都會(huì)影響你的使用情況噢。 命還有 第二個(gè)定義 命是運(yùn)的總和。這個(gè)命是可以改變的！ 這個(gè)“命”只有到人生結(jié)束 時(shí)才能知 道 好不好。我們更加注重這個(gè)“命”的研究和改善。普通人認(rèn)為一些含著金鑰匙出生的人很好命，像一些官二代、富二代、星二代 ；而出生在窮山溝的孩子命就不夠好了。試想一下， 如果一個(gè)富二代從出生一直到成年都不愁吃不愁穿 ，中年時(shí)由 于吸毒折磨得不成人形，或者飆車(chē)出了車(chē)禍高位截癱，下半身不能活動(dòng)，一直依賴(lài)他人照顧度余生，對(duì)他本人，對(duì)家人，對(duì)社會(huì)都是一 個(gè)折磨，請(qǐng)問(wèn)他的命好嗎？而另外，我們看到一個(gè)窮山溝的孩子 ，經(jīng)過(guò)自己的努力，終于走出山溝 到 縣城里創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過(guò)奮斗，不但有了自己的事業(yè)，過(guò)上了殷實(shí)平和的生活，還解決了當(dāng)?shù)匾恍┤说木蜆I(yè)，健康到 終老。試問(wèn) ，兩者誰(shuí)的命更好？ 從“命是運(yùn)的總和”這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，命是可以改的。改變的方法就是把握運(yùn)的發(fā)展趨勢(shì)，把運(yùn)改善 好 ，最終就能把命改變。我們把每天每一件小事做好，從每一個(gè)運(yùn)的小細(xì)節(jié)做好，那么，累積起來(lái)就是好 的命。改命從此不難 ！ 人生的目的 我們來(lái)到人世間，每個(gè)人可能有其不 同的目的，但概括的來(lái)說(shuō)人生的目的都在于追求快樂(lè)，逃離痛苦，即 “離苦得樂(lè)”。不管是個(gè)人或者整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展歷程都是為了該目標(biāo)所做的奮斗。 一個(gè)人要有所改變，必須一個(gè)契機(jī) 。 很多人安于現(xiàn)狀，或者雖然自己覺(jué)得生活不如意，充滿(mǎn)痛苦，但是他又沒(méi)有改變的勇氣和決心，關(guān)鍵的原因在于他的痛苦還沒(méi)到極點(diǎn) 。 痛苦到達(dá)了一個(gè)臨界點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)他覺(jué)得不改變的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于改變所可能面臨的痛苦時(shí)，他立刻就能下決心作出改變。在日常工作中我就常接診到此類(lèi)情況的病人，身體狀況不好 ，大問(wèn)題沒(méi)有，但是讓他鍛煉不聽(tīng)，讓其服藥又不能堅(jiān)持，遇到一些年青的文化程度比較高，悟性比較好的，我就直接點(diǎn)醒他，告訴他是因?yàn)槠洮F(xiàn)在的痛苦還沒(méi)到臨界點(diǎn)，等他的身體更糟時(shí)，自然能下決心去改變，自然會(huì)重視健康。這個(gè)臨界點(diǎn)就是易經(jīng)的艮卦，是事物到了極點(diǎn)后，物極必反的結(jié)果。 我們學(xué)習(xí)易經(jīng)除了要“窮理盡性”以外，更重要的是“了命”，要掌握自己的命運(yùn)，改善自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。 我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道家 、儒家、佛家和當(dāng)代心理學(xué)、 成功學(xué)的研究，提出了一套以易經(jīng)為 基礎(chǔ)，融合多學(xué)科的簡(jiǎn)易高效的人生成功方法， 供大家借鑒。 首 先，明確自己的命運(yùn)。我們可以通過(guò)八字或六爻、卦象等方法，了解自己的五行偏頗與需要，看看我們?cè)谖逍猩闲枰囊恍谢蚨嘈小?進(jìn)一步了解目前所走的運(yùn)程是順運(yùn)還是逆運(yùn)，適合攻還是守，適合單干還是合伙，適合從政還是從商從文等等。 然后 ，有針對(duì)性地選擇 適合從事的行業(yè)、職業(yè)、合作伙伴、工作的方位、最適宜的時(shí)機(jī)等等。 有了正確的選擇，明確的目標(biāo)，在行動(dòng)前可以運(yùn)用易經(jīng)智慧，制定出具體行動(dòng)方案。下一步就是行動(dòng)，大量的行動(dòng)。 人類(lèi)的本性中有一種強(qiáng)烈的傾向，就是希望能變成自己想象中的樣子。 許多成功的人物之所以能夠?qū)崿F(xiàn)他們的夢(mèng)想，主要是因?yàn)樗麄儗⒖释退枷刖唧w化、形像化。 你的思想可以使你快樂(lè)，也可以使你痛苦。 所以，“正意”將日益影響我們的人生。 世間所有的學(xué)問(wèn)都是為了改善人的運(yùn)程 在 “三正易醫(yī)” 課程中，我強(qiáng)調(diào)世間所有學(xué)問(wèn)的應(yīng)用，都是為了改善運(yùn)程！ 易經(jīng)講“精義入神，以致用也”就是告訴我們要“學(xué)以致用”，只有運(yùn)用才有可能改善生活。如果不用，哪怕滿(mǎn)腹經(jīng)綸，到老死爛于肚子里，對(duì)人生，對(duì)生活又有什么幫助呢？ 所有學(xué)問(wèn) （無(wú)論科學(xué) 知識(shí) 、技術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教） 的應(yīng)用都是為了讓我們更加平安、健康、快 樂(lè)、成功，讓我們的生活更加美好！ 每個(gè)人都希望有好的運(yùn)程，有美好的生活，但是，非?？上У氖?，由于我們的惰性和慣性，很多人又害怕改變。因?yàn)?，改變往往需要付出，需要?dú)v經(jīng)一些痛苦，甚至是巨大的痛苦。故此，我們看看身邊的人，您會(huì)經(jīng)?？吹胶芏嗳?，整體喜歡抱怨自己運(yùn)氣不好，喜歡找別人的原因，喜歡嫉妒別人有好的運(yùn)氣，而讓他去學(xué)習(xí)，讓他改變一些舊的習(xí)慣，他又會(huì)找出很多的借口，沒(méi)有足夠的意愿和動(dòng)力去改變。當(dāng)一個(gè)人不斷重復(fù)舊的思維、行為，而祈求人生有所改變，那不是太可笑了嗎？ 既然世間所有的學(xué)問(wèn)都是為了改善人的運(yùn)程，那么，我們 在學(xué)習(xí)時(shí)就要考慮，當(dāng)下，哪些是你最需要的，哪些對(duì)你最有幫助，最直接有效。只有當(dāng)下合適的，才是最好的。 命運(yùn)符號(hào) 命運(yùn)是如何形成的，有 其 規(guī)律 ，我們稱(chēng)之為命運(yùn)符號(hào) 。 出生時(shí)的先天條件是基礎(chǔ)和內(nèi)因，是一個(gè)種子，是命運(yùn)的決定性因素；后天的影響因素包括姓名、教育、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境）等是外因，是重要因素。我們?cè)谝粋€(gè)環(huán)境里生存，就會(huì)受到環(huán)境的影響，最先是影響人的心理、情緒，心理情緒會(huì)影響人的思維，思維模式會(huì)進(jìn)而影響行為，行為會(huì)影響事物的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果一旦形成，又會(huì)成為一個(gè)影響他思維、信念的一個(gè)因素，我 們稱(chēng)這個(gè)結(jié)果為“緣”。如此反復(fù)的過(guò)程，就是命運(yùn)符號(hào)： 環(huán)境 心理、情緒思維行為結(jié)果（緣）信念。 教育 信念 思維 明白了命運(yùn)的形成規(guī)律，就明白命運(yùn)是眾多因素疊加的結(jié)果。而要改變命運(yùn)就需要從多個(gè)方向著手。而眾多因素之中，環(huán)境的因素對(duì)人影響至為重要。試想一下，我們的辦公室在一個(gè)憋屈的地方，抬頭往窗外一看，見(jiàn)到的是密密 麻麻的公墓，心情能好嗎？工作能有效率嗎？如果我們的辦公室在一個(gè)寬敞明亮的地方，抬頭往窗外一看，見(jiàn)到的是海景，心情會(huì)怎么樣？工作是否更加有效？ 所以，我們要改善命運(yùn)，就不能漠視人居環(huán)境對(duì)我們生產(chǎn)生活的影響。 傳統(tǒng)上認(rèn)為影響運(yùn)勢(shì)的主要因素 任何一個(gè)事物發(fā)展變化，都是由多方面因素共同作用的結(jié)果，絕沒(méi)有一個(gè)事物的發(fā)展變化是單一因素引起的。同樣地，也是多種因素疊加才會(huì)引起運(yùn)程的變化。歷代先賢們把影響命運(yùn)、運(yùn)程的重要因素總結(jié)為“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)”。在年輕時(shí)，很多人可能對(duì)此不以為然，隨著人生閱歷的豐富，尤其是發(fā)現(xiàn)身邊原來(lái)感覺(jué)各方面都不如自己的人（同學(xué)、同事），幾年不見(jiàn)，再聚時(shí)，不得不刮目相看，發(fā)現(xiàn)冥冥之中好像有一個(gè)無(wú)形的手在操控著人的命運(yùn)、運(yùn)程。 最明顯莫過(guò)于大學(xué)同學(xué)聚會(huì)，每五年或者十年一聚會(huì)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)班里最沉靜最默默無(wú)聞的成了某某長(zhǎng)，班里最呆板的成了同學(xué)里的首富，也發(fā)現(xiàn)不用心讀書(shū)的同桌已經(jīng)是某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，領(lǐng)著國(guó)務(wù)院特殊津貼的專(zhuān)家。于是乎，開(kāi)始思考命運(yùn)。 通過(guò)一個(gè)人的八字可以推斷出他（她）的生命軌跡，發(fā)生重要事情 的時(shí)間，這 是一個(gè)基本的事實(shí) 。 說(shuō)明人 的命運(yùn)是存在的，是可以通過(guò)某些方法對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出模擬或者預(yù)測(cè)的。 命是出生即 有的，即出生時(shí)的年月日時(shí)干支， 有命而后大運(yùn)自然生成 。 對(duì)于特定的人，命和運(yùn)都已相對(duì)固定。至于“ 三風(fēng)水、四積陰德、五讀書(shū) ”， 是 明白地 告訴我們：這三項(xiàng)是改變命運(yùn)的重要 方法。 風(fēng)水主要 是 指生存的 環(huán)境 ，人類(lèi)與天地自然各界的協(xié)調(diào)關(guān)系， 是可以改變的。如大家經(jīng)常 提到 的 ， 同時(shí)出生的 人 ， 命運(yùn)為何不同 ？ 如毛 主席 、鄧 伯伯 等很多偉人，和 他們 同時(shí) 出生同樣八字 的人不少 ，為什么其他人不能成為一代偉人 ？ 他們可以有 如此的 成就，是 與他們的 風(fēng)水作用 和 自身的后天努力（讀書(shū)） 分不可的 。您可能 會(huì)反問(wèn)，若這樣 看 八字不成了騙人的玩藝 兒？非也 ！ 八字 相同的人，他們的生命軌跡是接近的，生命里面發(fā)生事情的性質(zhì)會(huì) 是 接近的，差別的是量的不同。如與鄧伯伯同時(shí)間出生的人，在某年，鄧伯伯被下放，那個(gè)人也不順；在某年，鄧伯伯提升了，那個(gè)人也同樣是順景 。 用陽(yáng)宅或祖墳改變命運(yùn)是非常 關(guān)鍵，但可遇而又難求。 要擁有好風(fēng)水的前提條件是，需要有良好的德行。如果一個(gè)人沒(méi)有好的德行，是不可能擁有好風(fēng)水的，尤其是陰 宅 風(fēng)水。 唯積德行善才能福人居福地 。 一些 人 為了掙錢(qián) 不擇手段，可是 他不知道 錢(qián)是無(wú)法帶到下一輩子用的，留給子孫 也 不一定是福， 可能反而害了子孫。 如果不好好地修正自己的心地，原來(lái)的福報(bào)消耗完之后，等著他的可能是很可怕的余生 。當(dāng)然 ， 財(cái)是養(yǎng)命之源，取之有道即 可 。積陰德 者，眾善奉行，多行善而不留名， 不宣揚(yáng)。方法甚多，如扶危救困、修橋修路、印經(jīng)、供養(yǎng)、放生等等 。 讀書(shū)是改善命運(yùn)的一大 法寶 ！ 一個(gè)人的命運(yùn)不論有 多 好， 倘若 不去用功讀書(shū)又能怎樣 ？假如 同樣 時(shí)間出生的兩個(gè)人， 一個(gè)有讀書(shū)， 另 一個(gè)沒(méi)有讀書(shū)，他們的命運(yùn)是無(wú)法同論的。 而且，從古至今，基本上有大成就者無(wú)一例外，都是閱讀者，更證明讀書(shū)是改善 命運(yùn) 的一個(gè)重要方法。 只是，讀書(shū)的關(guān)鍵在于“學(xué)以致用”才能改變命運(yùn)。 影響運(yùn)程的四大因素 多年的研究發(fā)現(xiàn)，在易經(jīng)風(fēng)水領(lǐng)域來(lái)看，影響人命運(yùn)、運(yùn)程 最重要的 因素有 四 個(gè)，依次為：陰宅風(fēng)水、神靈供奉、非正常死亡的親屬、陽(yáng)宅風(fēng)水。 陰宅風(fēng)水是命運(yùn)的根，一般是隔代影響，即爺爺管孫子。一個(gè)陰宅安葬下去，如果孫輩還沒(méi)有出生，它會(huì)影響孫輩的男女、命運(yùn)的窮通夭壽、富貴程度、運(yùn)程的吉兇好壞等；如果孫輩已經(jīng)出生，它會(huì)影響孫輩的運(yùn)程吉兇好壞。若果一個(gè)人的健康或運(yùn)程突然出現(xiàn)大問(wèn)題，或者一個(gè)家族接連出現(xiàn)問(wèn)題，那么，首先要考慮可能是陰宅風(fēng)水近期有變動(dòng)所致。此類(lèi)案例多不勝舉。 “舉頭三尺有神明”是世人對(duì)神靈無(wú)處不在的一種認(rèn)識(shí)。隨著 2004 年始艮八運(yùn)的到來(lái)，傳統(tǒng)文化以及宗教文化復(fù)興，越來(lái)越多的家庭和 企業(yè)供奉有不同的神靈。諸神信仰都講究勸善行善，故此，信仰神靈，對(duì)凈化心靈，穩(wěn)定情緒，和諧社會(huì)都是有其積極作用的。但是，現(xiàn)實(shí)中，我們又看到不少家庭和企業(yè)因?yàn)樯耢`供奉不正確，而引發(fā)了諸多不順，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題。 每個(gè)人都有自己的遺傳信息，來(lái)到這個(gè)世界都與非常多的人，如親屬、朋友、同學(xué)、同事等發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系。在五行層面就是生克泄耗比關(guān)系， 有一些是生你的、幫助你的，有一些是克你的，對(duì)你不利的，有一些要你勞心勞力付出的，有一些能為你創(chuàng)造價(jià)值的，等等。在陰陽(yáng)層面來(lái)看，你與眷屬相互之間，要不就是來(lái)要債討債的（情 債、錢(qián)債、物債等），要不就是來(lái)還債的，不是與你曾經(jīng)有恩就是曾經(jīng)有仇，總之是有著某種緣分。這些與你有著某種緣分的人如果非正常死亡了，沒(méi)有到天年就離開(kāi)了這個(gè)世界，那么，他就要就會(huì)尋找生前與他有關(guān)的人，如有血統(tǒng)關(guān)系、有血緣關(guān)系的親屬、有債務(wù)關(guān)系的人，推動(dòng)他們給予幫助，尋找機(jī)緣解決他的問(wèn)題。（具體原因見(jiàn)后面關(guān)于“超度”的內(nèi)容。）所以，一個(gè)人身邊非正常死亡的親屬會(huì)影響人的運(yùn)程。 陽(yáng)宅風(fēng)水對(duì)人運(yùn)程的影響是顯而易見(jiàn)的。陽(yáng)宅風(fēng)水包含了家居風(fēng)水、商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的風(fēng)水。因?yàn)槲覀兩嬖谝粋€(gè)環(huán)境里，必然受到環(huán)境的影響。 在四個(gè)因素中，陰宅風(fēng)水為里，為內(nèi)因，陽(yáng)宅風(fēng)水為表，為外因，所以陽(yáng)宅風(fēng)水的影響力度在四者中最小。另一方面，因?yàn)殛?yáng)宅風(fēng)水往往還牽涉到神靈供奉、祖先供奉的問(wèn)題，所以，它又顯得很重要。 如何才能持久有效地改善運(yùn)程？ 為什么我們的課程一直不開(kāi)設(shè)四柱（八字）預(yù)測(cè)的內(nèi)容？因?yàn)?，八字預(yù)測(cè)是診斷的學(xué)問(wèn)，它就像診斷這條鐵路是通往哪個(gè) 方向的一樣，預(yù)測(cè)得再準(zhǔn)，并不能去改變這個(gè)鐵軌的方向。 我們看 一 看身邊的親人朋友，每逢到春節(jié) 前后，喜歡去算命的， 大多數(shù)都是消極思維的人，算完命大多數(shù)時(shí)候會(huì)記住不好的，以至于日后他思維的關(guān)注點(diǎn)就聚焦在消極的地方。所以，就出現(xiàn)了年年算命，年年叫命苦的現(xiàn)象。 而 風(fēng)水是直接快速改善人們運(yùn)程的一種方法。我們教學(xué)的聚焦點(diǎn)在于如何改變，如何改善運(yùn)程。 也有很多人喜歡找不同的大師調(diào)風(fēng)水。調(diào)整后確實(shí)運(yùn)程有了起色。只是，一段時(shí)間之后發(fā)現(xiàn)效果就不明顯了。到底是什么原因？是否真的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)？每年（甚至每月）都需要根據(jù)飛星重新布局？經(jīng)過(guò)實(shí)證，我發(fā)現(xiàn)了風(fēng)水布局調(diào)整之后效果不能持續(xù)的一個(gè)原因， 與 人性囿于恐怕改變，沉溺于固有的習(xí)慣有關(guān)。因?yàn)檎{(diào)整風(fēng)水時(shí) ，一定會(huì)改動(dòng)他的家居或者公司的環(huán)境，環(huán)境的改變使到環(huán)境的場(chǎng)發(fā)生改變，一開(kāi)始他可能會(huì)不適應(yīng)，不順手，甚至?xí)霈F(xiàn)一些反應(yīng)， 如身體上輕微的不適等，于是，他很容易又把家居或公司的環(huán)境還原回他習(xí)以為常的布局，致使所布局的風(fēng)水環(huán)境回復(fù)到原來(lái)的樣子，那么，他所處的還是原來(lái)的場(chǎng)，所以，運(yùn)勢(shì)又會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。這是因?yàn)椋覀兘o他做風(fēng)水布局，只是改變他所處的外在環(huán)境，而沒(méi)有改變他的內(nèi)心，他的觀念。一個(gè)外因的改變，沒(méi)有內(nèi)因配合，效果往往難以持續(xù)。 要改善運(yùn)勢(shì)，必須要內(nèi)外因一起合力，才會(huì)持續(xù)有效。單改變風(fēng)水，起效很快，但是，難以持續(xù)。而 單改變內(nèi)在的觀念，沒(méi)有外在風(fēng)水環(huán)境的配合，效果也難以明顯，更難以持續(xù)。一些人很喜歡去上各種類(lèi)型的課程，如 成功學(xué) 、心靈成長(zhǎng)類(lèi)的課程，但是， 你觀察一下， 他 的運(yùn)程并沒(méi)有發(fā)生什么變化。是這些學(xué)問(wèn)沒(méi)有效果嗎？非也。 很多人剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)非常興奮心動(dòng)，幾天以后就開(kāi)始熱情減退，十天半月就一動(dòng)不動(dòng)了。是什么原因令到這些上課時(shí)這么興奮的同學(xué)，回去后就一動(dòng)不動(dòng)呢？為什么這些課程的效果不能持久呢？說(shuō)到底，這些課程只有告訴我們思考的方法，而沒(méi)有一個(gè)外在的環(huán)境協(xié)同，使到我們的思考能在一個(gè)有利的環(huán)境中去發(fā)揮和執(zhí)行。當(dāng)我們學(xué)習(xí)了很多方法，但 是，都沒(méi)有相應(yīng)的環(huán)境給我們?nèi)ヂ涞貓?zhí)行的話(huà)，這些課程又會(huì)令您能改變多少？哪怕能改變一點(diǎn)，又能持續(xù)多久？ 影響命運(yùn)的因素是多方面的、綜合性的，是多種原因疊加在一起所產(chǎn)生的最終結(jié)果。單一的不良因素不 足以影響人的運(yùn)程及身體健康。因此，我們認(rèn)為調(diào)整運(yùn)程是一個(gè)系統(tǒng) 工程，要從多方面綜合調(diào)整，才能從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)说拿\(yùn)。 首先是個(gè)人自身的調(diào)整，包括身心整體的調(diào)整。因?yàn)榻】凳沁\(yùn)勢(shì)的起點(diǎn)，人體風(fēng)水是風(fēng)水的重要部分。我們看看身邊的人就知道，很多人運(yùn)勢(shì)不好的開(kāi)始，往往是先出現(xiàn)健康問(wèn)題，然后才是運(yùn)程出現(xiàn)問(wèn)題。健康問(wèn)題是提醒人們引起關(guān)注 ，是第一次報(bào)警。如若沒(méi)有及時(shí)調(diào)整，緊接著就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)程方面的問(wèn)題。健康調(diào)整時(shí)我們要控制、調(diào)整心是比較困難的，所以，我們的方法是從身的調(diào)整引導(dǎo)到心的調(diào)整，最終達(dá)至身心完整健康。 然后是環(huán)境的調(diào)整。 傳統(tǒng)文化講究 “天人合一”，天指的是人以外的所有環(huán)境，人與環(huán)境是相應(yīng)的、共振的。在調(diào)整了人的身心健康之后，調(diào)整我們所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境等，即風(fēng)水。陰陽(yáng)宅一起調(diào)整，顯態(tài)的環(huán)境布局與隱態(tài)的神靈供奉、超度非正常死亡親屬一起處理。 只有 人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展， 運(yùn)程 才 得以持續(xù)有效的改善！ 如何持續(xù)有效改善運(yùn)程之二 前面一節(jié)，明確了影響人們運(yùn)程的四大因素。為我們解決運(yùn)程問(wèn)題提供了理論依據(jù)。除了找到這些影響因素并針對(duì)性地解決以外，還有一些很重要的觀念有助于我們持續(xù)改善運(yùn)程。如何做人做事是影響我們運(yùn)程的最重要因素。古今中外，有所成就者，做人做事必定離不開(kāi)四個(gè)關(guān)鍵詞：用心、付出、真實(shí)、有價(jià)值。有鑒于此，我們把這四個(gè)詞確定為昊本企業(yè)顧問(wèn)公司、三正易醫(yī)團(tuán)隊(duì)的文化。 這四個(gè)詞雖是四個(gè)，其實(shí)質(zhì)又是相互關(guān)連的。 用心 用心對(duì)人，是我們用真誠(chéng)的心去對(duì)待他人，全心全意地為他人的利益著想，站在他人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題。試想一下，如果你是這樣去對(duì)待他人，你的人際關(guān)系能不和諧嗎？你的貴人能不多嗎？你的產(chǎn)品還難賣(mài)嗎？ 用心對(duì)事，主要表現(xiàn)為在某一個(gè)特定的時(shí)間空間里專(zhuān)注于某一件特定的事情，心無(wú)旁鶩。如在做設(shè)計(jì)那就專(zhuān)注在設(shè)計(jì)上，而不去想與此無(wú)關(guān)的事情，在吃飯時(shí)就專(zhuān)注地吃飯而不是聊天、看電視。我們只有在專(zhuān)注時(shí)做事的效率才會(huì)最高，時(shí)間才會(huì)最有價(jià)值。專(zhuān)注是一種能力，是需要訓(xùn)練的。一個(gè)人的成就高低往往與其專(zhuān)注力有著緊密的關(guān)系。如果心不能專(zhuān)注于一事，心 是散亂的，做事的效率和思考的質(zhì)量都不會(huì)高。長(zhǎng)期以往，沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)有效益，就會(huì)嚴(yán)重影響人的運(yùn)程。 在講用心時(shí)，離不開(kāi)當(dāng)下。 很多經(jīng)典和大師都強(qiáng)調(diào)當(dāng)下。強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前的時(shí)間空間里，專(zhuān)注于當(dāng)前該做的事情。這個(gè)就是易經(jīng)里“時(shí)位”。我們解決運(yùn)程問(wèn)題時(shí)，同樣強(qiáng)調(diào)在運(yùn)程出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要先用卦象預(yù)測(cè)鎖定當(dāng)下影響運(yùn)程的因素，然后有針對(duì)性地解決，才能從根本上改善運(yùn)程。因?yàn)樵诓煌臅r(shí)間或空間里，影響運(yùn)程的原因是不同的。如前年你運(yùn)程不順的原因是家居風(fēng)水里流年布局不利引起，而今次不順可能與你的陰宅風(fēng)水被破壞有關(guān)。一些大師不清楚這個(gè) 道理，一遇到運(yùn)程不順就知道 調(diào)陽(yáng)宅風(fēng)水，結(jié)果是年年調(diào)，還是連連不順，病因沒(méi)有找到，哪能對(duì)癥下藥？ 付出 每個(gè)人要生存都需要很多條件，都有著很多的渴望和祈求，都想得到很多東西。但是，有一個(gè)自然法則就是，我們要得到之前必須先付出。付出才能得到。我們不能獨(dú)立存在于社會(huì)，需要依賴(lài)他人而生存。世間上沒(méi)有不勞而獲的交易。如我們要吃飽肚子，那么，就需要我們有錢(qián)去買(mǎi)食物，在賺到錢(qián)之前，我們要先付出我們的心力、腦力、體力，才能得到錢(qián)。同樣的，我們要求名譽(yù)、求物質(zhì)利益、求健康、求財(cái)富、求晉升，哪一樣不是需要我們付出我們的心腦體力 ，或者經(jīng)濟(jì)？ 真正懂得這個(gè)原理的人，無(wú)論在事業(yè)還是與人相處，一定會(huì)先用心付出，而不是斤斤計(jì)較于我能得到什么、得到多少。真正大得之人，是從來(lái)不去計(jì)較個(gè)人回報(bào)，只求把事做好的人。還沒(méi)有做事就把心思用在計(jì)算自己能多什么、得到多少的人，最終一定是難成大器，無(wú)論他是在什么位置，無(wú)論與什么人合作，結(jié)果都不會(huì)理想的。 所以，真正有智慧的人，只求用心把事做好。 真實(shí)：只有用心和付出，才能了解宇宙人生實(shí)相。當(dāng)一個(gè)人對(duì)宇宙人生的實(shí)相有深刻體驗(yàn)的時(shí)候，對(duì)人對(duì)事必定會(huì)以真實(shí)、坦誠(chéng)的態(tài)度。對(duì)人對(duì)事真實(shí)的時(shí)候，我們就會(huì)很輕松、坦然、率 性、自在。 有價(jià)值：把時(shí)間放在有價(jià)值的事情上，做一個(gè)有價(jià)值的人。 什么是有價(jià)值的呢，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是： 有利于社會(huì)持續(xù)良性發(fā)展的人事物。 每天我們要面對(duì)不同的人和事，我們的時(shí)間是有限的，為了提高生命的質(zhì)量，我們把時(shí)間專(zhuān)注在有價(jià)值的人和事上面，這樣生命會(huì)更加有意義。 關(guān)于風(fēng)水 風(fēng)水的原理與本質(zhì) 風(fēng)水 是一種含有環(huán)境科學(xué)內(nèi)容的文化現(xiàn)象，它可以分為三個(gè)層面：一是自然科學(xué)層面上的環(huán) 境科學(xué)，探究人與自然的和諧；二是在環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的抽象發(fā)展， 以陰陽(yáng)五行理論為代表的文化現(xiàn)象，它是目前流行的風(fēng)水理論的主體；三是存在于多維空 間的隱態(tài)能量 與 人類(lèi)之間的關(guān)系，反映的是能量與質(zhì)量的相互轉(zhuǎn)化、相互作用關(guān)系。 人的生命能量主要以三種光能形式表現(xiàn) ： 一部分是由身體熱能產(chǎn)生；另一部分以場(chǎng)能形式存在，是以超光速形式存在的能量物質(zhì)，不受三維空間的限制。人的生命體是由能量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)部分構(gòu)成的，能量部分又可分為可感知能量和不可感知能量，人體的熱能是可以感知的，呈紅外光，這里稱(chēng)之為 霧光 ；不可感知能量以場(chǎng)能的形式存在：一部分場(chǎng)能存在于神經(jīng)系統(tǒng)中， 主要集中在頭部，呈七彩狀， 稱(chēng)之為 靈光 ，它是承載著生命的信息的能量場(chǎng)；另一部分場(chǎng)能存在于人體骨骼中，具有遺傳信息作用，稱(chēng)之為 胎光 。三光合一是正常的生命狀態(tài)，三光分離即生命解體。解體后的生命能量：霧光消散、回歸大自然；靈光 進(jìn)入多維空間 ， 投胎轉(zhuǎn)世、重走輪回；胎光隨骨骼入墓。入墓的胎光含有遺傳信息，與具有血統(tǒng)關(guān)系后代的生命信息碼一致、與具有血緣關(guān)系的后代生命信息碼相近。 入墓的胎光信息場(chǎng)和地球環(huán)境的信息場(chǎng)（地磁能量場(chǎng) 等 ）結(jié)合 ， 對(duì) 后代子孫的信息場(chǎng)產(chǎn)生影響。這就 像 我們平時(shí)收看電視節(jié)目一樣，當(dāng)你收看的頻道和發(fā)射的頻道一致時(shí)，你就可以接收到；否則，你電視機(jī)周?chē)泻芏嚯娨曨l道的電波信息，但你電視機(jī)上就不會(huì)出現(xiàn)圖像聲音，所以 ， 祖先胎光的信息，只有后人才能接收得到而產(chǎn)生影響， 無(wú)血統(tǒng)關(guān)系的人就接收不到，不產(chǎn)生影響。 當(dāng)祖先骨骼胎光所處的周?chē)h(huán)境的地磁信息場(chǎng) 等 ，對(duì) 胎光 產(chǎn)生正面的好的影響時(shí)，其后人 就會(huì) 接收到 正面的好的信息場(chǎng)， 對(duì)后人產(chǎn)生積極向上的正能量，最終 助推命運(yùn)順?biāo)?；當(dāng)祖先骨骼胎光 所處的信息場(chǎng)對(duì)胎光產(chǎn)生負(fù)面的壞的影響時(shí)，其后人就會(huì) 接收到負(fù)面的 壞的信息 場(chǎng)， 對(duì)后人將產(chǎn)生消極向下的負(fù)能量 ， 最終 使命運(yùn)諸多不順。 具有傳遞遺傳信息作用的胎光存在于骨骸內(nèi)，它的存放狀態(tài)以及所處環(huán)境，決定了它是否可以有效地接收宇宙自然的能量，是否可以將宇宙能量以及優(yōu)質(zhì)的生命信息轉(zhuǎn)遞給后代，這就是陰宅風(fēng)水的本質(zhì)。它在環(huán)境狀態(tài)和格局方面具有相對(duì)差異，接受的信息也不盡相同，這也是陰宅風(fēng)水質(zhì)量的區(qū)別。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，生命信息能否與大自然融為一體，是陰宅風(fēng)水質(zhì)量的關(guān)鍵所在。陰宅風(fēng)水是命運(yùn)之根基，是決定身體健康和運(yùn)程的基礎(chǔ)。格局與環(huán)境直接影響風(fēng)水的質(zhì)量，但要服從于回歸大自然這一基本原則，如果違背這一原則，將骨 骸與自然割裂開(kāi)來(lái)， 就 無(wú)法對(duì)后代起到有利的作用 。目前，由于高象數(shù)數(shù)碼相機(jī)的出 現(xiàn)， 生命能量的人體三光已可以通過(guò) 1 千萬(wàn)以上 象數(shù)的數(shù) 碼相機(jī)拍攝下來(lái)，成為研究風(fēng)水 和生命現(xiàn)象的一個(gè)有力依據(jù)。 陰陽(yáng)宅風(fēng)水的基本目的都是為了“藏風(fēng)聚炁”，把“炁”宇宙能量攏聚在一起利于人體的生命能量場(chǎng)。如何達(dá)到“藏風(fēng)聚炁”呢，主要是通過(guò)“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”這樣一個(gè)典型格局，即背后有靠，左右有幫扶，前面開(kāi)闊的如“太師椅”的形狀，形成一個(gè)拋物面聚焦作用，把炁（宇宙能量）聚集在一個(gè)點(diǎn)上，祖先的骨骼胎光以及我們?nèi)嗽谶@樣炁聚集的地方，生命能量得到提升，會(huì)使 人的命運(yùn)向吉順的方向發(fā)展。 風(fēng)水與健康 容易導(dǎo)致不孕的家居風(fēng)水 隨著社會(huì)物質(zhì)生活的豐富，生活節(jié)奏日趨緊張等，最新數(shù)據(jù)顯示， 2011 年國(guó)內(nèi)患有不孕不育的育齡人士高達(dá) 5000 萬(wàn)人。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，將會(huì)影響到國(guó)家未來(lái)的人口質(zhì)量和發(fā)展。 不孕不育的原因很多，除了一部分有醫(yī)學(xué)指征，可以用醫(yī)療的方法治療以外，也有不少是難以查找原因，醫(yī)療手段無(wú)效的。對(duì)于這些類(lèi)型情況，我們除了常規(guī)的醫(yī)療處理以外，必要時(shí)，還可以結(jié)合易經(jīng)預(yù)測(cè)的方法查找原因，針對(duì)性地給出解決方案。 一般地， 家居 風(fēng)水會(huì)導(dǎo)致 不易懷孕 的情況有： 住房有缺角， 尤其是缺損東北方的房子，通常不容易懷孕。 床 的位置安放不對(duì) 。 睡地板或者折疊床、水床，床下 雜物太多 等等 。 家中 神位 供奉不對(duì) ： 需要 正確裝藏開(kāi)光和重新布置 。 臥室門(mén) 窗直對(duì) ： 不能藏風(fēng)聚 炁 。 可以用 門(mén)簾等 來(lái)化解。 經(jīng)我們處理的案 例來(lái)看，成功率還是滿(mǎn)意的。 頭痛的家居風(fēng)水 通常家的客廳或者臥室的東方有鏡子、玻璃、鐘等帶金屬或玻璃的物件時(shí)，家里人 容易患有頭痛的毛病，通常是血管神經(jīng)性頭痛，醫(yī)療處理效果不佳。需要把此類(lèi)物件移開(kāi)或做其它化解處理。 失眠的風(fēng)水 通常臥室里東南方有大鏡子，家人容易失眠。 胃腸病 的 風(fēng)水 通常家里客廳或臥室的東北、西南方種有綠色植物時(shí)，家人容易患胃病、胃痛；而西北方有電視機(jī)、電腦、爐灶 、魚(yú)缸、飲水機(jī) 等物件時(shí)，男主人容易腸胃不好。 腫瘤 的 風(fēng)水 通常 臥室的東北方有從地板到頂?shù)墓褡訒r(shí)，家人容易患腫瘤?；獾姆椒ㄊ?，把柜子移開(kāi)，實(shí)在不能移開(kāi)的話(huà)，把柜子最頂一格門(mén)敞開(kāi)著。 文昌 學(xué)業(yè)與風(fēng)水 望子成龍是每個(gè) 父母的理想。好的學(xué)業(yè)，除了要具備先天的資質(zhì)外，后天的培 養(yǎng) 也 相當(dāng)重要。 在風(fēng)水而言 ， 有利學(xué)業(yè)的布局主要考慮書(shū)桌的擺放和文昌的布局。書(shū)桌的擺放宜前有遠(yuǎn)景，左側(cè)有幫扶，背后不會(huì)被直沖。如果更能把書(shū)桌放在文昌位則更佳。 文昌位有兩個(gè)，一個(gè)是本命的文昌位，一個(gè)是住宅 的文昌位。本命的文昌位 ： 甲日出生的人，文昌位在 巳 方 ； 乙日出生的人，文昌位在午方 ； 丙日出生的人，文昌位在申方 ； 丁日出生的人，文昌位在酉方 ； 戊日出生的人，文昌位在申方 ； 己日出生的人，文昌位在酉方 ； 庚日出生的人，文昌位在亥方 ； 辛日出生的人，文昌位在子方 ； 壬日出生的人，文昌位在寅方 ； 癸日出生的人，文昌位在卯方 。 住宅的文昌位，會(huì)因流年不同而改變 ，例如： 2012 年，文昌位在 東 方 ；2013 年 在 東南 方 ； 2014 年在中宮； 2015 年在西北； 2016 年在西 。 如果書(shū)桌不能安放在文昌位，可以在文昌位放置“文昌塔”，如果是臨升學(xué)的學(xué)生，可以同時(shí)安排“文昌塔”和“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，以冀一躍而升級(jí)。 婚姻 與風(fēng)水 在家居風(fēng)水中影響婚姻的地方主要是 臥室，以及家中的一些人像玩偶、紅色、艷色的海報(bào)、畫(huà)。其次是結(jié)婚照所掛的位置。在其它地方主要影響婚姻的 是一些象征婚姻不良的人像、玩偶、仕女圖、艷色的海報(bào)、畫(huà)報(bào)放在了桃花位，令到夫妻中一方或雙方容易出現(xiàn)桃花。我們見(jiàn)到這種案例在裝修豪華時(shí)尚的豪宅里經(jīng)常發(fā)生。在追求豪華時(shí)尚時(shí)千萬(wàn)別忽視了風(fēng)水的影響。 桃花 與風(fēng)水 在 信息和交通十分發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們身邊是否經(jīng)?？吹揭恍└鞣矫娑己軆?yōu)秀的大齡青年在為婚姻而煩惱？此種現(xiàn)象，成就了很多相親的網(wǎng)站、電視節(jié)目。我們的客戶(hù)中就不少優(yōu)秀大齡青年，可能因?yàn)閮?yōu)秀，連戀愛(ài)的機(jī)會(huì)都很少甚至沒(méi)有。為什么呢？是因?yàn)橐恍┤说纳畔⒗?，桃花運(yùn)很弱，異性緣不多，容易曇花一現(xiàn)。這種情況，我們只有通 過(guò)風(fēng)水布局，增加其桃花的信息，從而增加其身邊異性緣出現(xiàn)的概率，提高戀愛(ài)的機(jī)會(huì)。 在尋找另一半的過(guò)程中，首先要先完善自身，只有自己的身心健康了，自己的能量充足，才能吸引到自己滿(mǎn)意的另一半。 催旺桃花 的方法很多，大多需要結(jié)合八字信息布局。簡(jiǎn)單的可以用 羅盤(pán) 催桃花：把羅盤(pán)豎著拿，讓水平儀的油跑到上邊，在十五、十六的月圓之夜，拿著它朝向滿(mǎn)月，傾斜成 30 度夾角，心里只想著 “ 吉利 ” 二字，跟月亮說(shuō)： “ 情緣情緣請(qǐng)速來(lái)。 ” 時(shí)間不久，情緣就找你來(lái)了。這是最大的催桃花的工具，必須是滿(mǎn)月，取圓緣合位之意，如果是上弦月，催出來(lái)的多是脾 氣暴躁的人，下弦月催出的 多 是消沉的人。 趕走爛桃花的 方法 怎么才能趕走 不想要的爛桃花呢？最簡(jiǎn)易 的方法是： 1、 找出自己的桃花位，如果是為別人 ， 找出對(duì)方的桃花位 ， 將這個(gè)地 方清理干凈；買(mǎi)只銅雞放在上面， 雞的頭要向著外面 。開(kāi)光后放置， 對(duì)趕走桃花作用更大。 2、如果發(fā)現(xiàn)老公或者太太有外遇，或有太多 親密 異性朋友；而其又不想讓他們交往密切：在大衣柜里兩邊各放一只銅制的金雞，不要讓對(duì)方發(fā)現(xiàn)看到。這樣就可以趕走太多的桃花。 3、在公司的辦公桌上，或在家中的寫(xiě)字桌上，及客廳的青龍方，擺放一條龍?？梢曰馓一ㄐ∪耍?帶來(lái)貴人緣。 財(cái)運(yùn) 每個(gè)人在世上生存都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，所以，財(cái)運(yùn)是每一個(gè)人都追求的。在風(fēng)水上，影響財(cái)運(yùn)的主要為公司風(fēng)水，在家居中調(diào)財(cái)運(yùn)，分成為開(kāi)源和節(jié)流，節(jié)流就是要避免穿堂風(fēng)，避免家中漏財(cái)?shù)娘L(fēng)水因素，如西北乾位是衛(wèi)生間或放魚(yú)缸；催財(cái)主要是在財(cái)位作旺財(cái)布局。同時(shí)注意整體平衡原則，兼顧健康婚姻等因素。 人際關(guān)系 人際關(guān)系，無(wú)論同事或者與上級(jí)關(guān)系不夠和諧的情況，都可以在辦公桌的青龍方 （你座位的左手邊）放置一條龍，能促進(jìn)人際關(guān)系和諧。 擇日（擇吉）學(xué)簡(jiǎn)介 新春開(kāi)市、訂婚、嫁娶、開(kāi)市、安床、動(dòng)土、入宅、安葬、剖腹生產(chǎn) 等 重大事項(xiàng) ， 人們都 喜歡 選擇一個(gè)吉祥日子。 西方社會(huì) 也流行著不同的 擇 日 術(shù)。信崇占星擇吉術(shù)的代表，就是美國(guó)前總統(tǒng)里根及其夫人南希。不論世人如何評(píng)價(jià)，總之，堂堂美國(guó)的國(guó)務(wù)活動(dòng)，有整整八年，完全是在占星擇吉術(shù)的安排下進(jìn)行的。 擇 日 看似簡(jiǎn)單，如果只是翻看 “ 黃歷 ” 則 大錯(cuò)特錯(cuò)。諸般神煞，常用的就有數(shù)百種之多， 令 人無(wú)可適從 ，而且， 目前的日（月）歷、通書(shū) 質(zhì)量參差不齊、宜忌錯(cuò)漏等 ， 不同版本的通書(shū) 內(nèi)容不同，宜忌 的注解、吉兇甚至相反 。所以 ，使用錯(cuò)誤通書(shū)擇日是 目前 擇日的一大 誤區(qū) 。擇日的另一大誤區(qū)是使用正確通書(shū)擇日，但以為只要是黃道吉日 ，就可以做各項(xiàng)民事活動(dòng)。殊不知，即使是相同的民事活動(dòng)，同一個(gè)吉日，對(duì)于不同人來(lái)說(shuō)，對(duì)其中一部分人來(lái)說(shuō)是吉的，但對(duì)另外一部分人來(lái)說(shuō)卻是兇的。 君不見(jiàn)，醫(yī)院里每天都有人康復(fù)出院，有人出生；同時(shí)也不少人住院，死亡。每天有人升官發(fā)財(cái)，有人破產(chǎn)牢獄等等。 我們研究擇日法，要 符合易理 與 現(xiàn)代社會(huì)的常 理 。 如在實(shí)踐中，我看到一些讀死書(shū)的擇日先生給公司開(kāi)業(yè)、新居宅選擇凌晨 1 點(diǎn)、凌晨 3 點(diǎn)的都有。這就是泥古不化的表現(xiàn)了，現(xiàn)代社會(huì)公司開(kāi)張給選在凌晨 3 點(diǎn)，哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)來(lái)出席典禮 ，哪個(gè)員工會(huì)回來(lái)上班？還有一些選擇半夜搬家、進(jìn)宅的，請(qǐng)問(wèn)你是要偷東西嗎？用得著三更半夜偷偷摸摸的搬家嗎？況且，夜里本身就陰氣重而陽(yáng) 氣不足，又是天地一片漆黑，那么，何來(lái)象征著家庭、事業(yè)的蒸蒸日上、前途光明呢？在現(xiàn)代社會(huì)里面擇吉日良辰最好要符合社會(huì)生活習(xí)慣，如搬家時(shí)間的選擇，城市里的搬家公司都是白天上班的，你如果選擇半夜搬家，誰(shuí)來(lái)幫你搬？不影響鄰居休息嗎？一般在符合易理的基礎(chǔ)上盡量選擇早上的八點(diǎn)、九點(diǎn)、十點(diǎn)等，搬家后又有足夠的時(shí)間整理。只有這樣，擇日術(shù)才能為人們所接受。 現(xiàn)在很多擇日的書(shū)籍毫無(wú)實(shí)際價(jià)值，比如 所謂哪日吉哪日兇的，哪日利于做什么哪日不利做什么的擇日論斷是 無(wú)道理。因?yàn)槠鋼袢辗椒](méi)有針對(duì)具體的人 和事，尤其沒(méi)有針對(duì)具體的人。 擇日必須針對(duì)具體的人來(lái)?yè)袢詹欧蠈?shí)際。比如兩個(gè)人都去求財(cái)，在同一部公共汽車(chē)上，一個(gè)做保險(xiǎn)銷(xiāo)售的，一個(gè)是小偷，結(jié)果小偷偷了做保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員的錢(qián)，這事情發(fā)生在同一地點(diǎn)同一時(shí)間，對(duì)小偷來(lái)說(shuō)今日得財(cái)了，而對(duì)于做保險(xiǎn)的來(lái)說(shuō)是破財(cái)了。類(lèi)似的事情每天都在上演，每天每時(shí)都有人發(fā)財(cái)，有人破財(cái)。若不針對(duì)具體的人如何判斷某日的好壞吉兇？ 正確的擇日方法應(yīng)該是以事件（指各項(xiàng)民事活動(dòng)）為準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)事人，選擇吉日吉 時(shí)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的方法。 民間各種神靈 與風(fēng)俗 介紹 灶神：也稱(chēng)灶王、灶君 、東廚司命等，傳說(shuō)中 司飲食之神。灶神全銜是“ 東廚司命九靈元王定福神君 ” 。灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜 與 生活上的便利外，灶神的職責(zé)，是玉皇 大 帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。 十二月廿四日是灶神上天向玉帝稟報(bào)一家人這一年來(lái)所 作 所為的日子，所以 ， 家家戶(hù)戶(hù)都 于 十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香 “ 送灶神 ” 。送灶神的供品一般都用三牲（雞、豬、魚(yú)肉） ，以及 一些又甜又黏的東西 ， 如糖瓜、湯圓、糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和麥芽糖、豬血糕等，清茶、水果、金紙等 ，目的是讓他回上天時(shí)多說(shuō)些好話(huà) 。 祭灶神象征 著 祈福免災(zāi)的意思。除夕夜（一說(shuō)正月初四）把 灶 神接回來(lái)。接灶神的儀式很簡(jiǎn)單，只要在灶臺(tái)上重新貼一張新的灶君 像 。 財(cái)神 財(cái)神民間供奉的招財(cái)進(jìn)寶之神 。 一般認(rèn)為有 “正財(cái)神 ”趙公明， “文財(cái)神 ”范蠡， “武財(cái)神 ”關(guān)羽， “偏財(cái)神 ”五路神、利市仙官， “準(zhǔn)財(cái)神 ”劉海蟾 。 趙公明 專(zhuān)司人間財(cái)富之神 據(jù) 封神演義 ， 姜太公奉元始天尊之命 封神，封趙公明為 “金龍如意正一龍虎玄壇真君 ”，職責(zé)是專(zhuān)司金銀財(cái)寶，迎祥納福。民間所供財(cái)神趙公明皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周?chē)８街蹖毰?、大元寶、寶珠、珊瑚之?lèi)，更加強(qiáng)了財(cái)源茂盛的效果。 范蠡 生財(cái)有道的陶朱公 范蠡是春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時(shí)也是一位生財(cái)有道的大商家。后分財(cái)于百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為 文 財(cái)神。 關(guān)羽 忠誠(chéng)信義為本的關(guān)公 近代，越來(lái)越多人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神 。 關(guān) 公 一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛、道、儒三門(mén)崇信。人們之所以奉關(guān)公為財(cái)神，是因?yàn)殛P(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng) 。世人尤其是 商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，希望關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，人們希望商賈堅(jiān)守誠(chéng)信進(jìn)行交易，把關(guān)公奉為公正人，來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)的道德秩序。 五路神及利市仙官 招財(cái)進(jìn)寶的偏財(cái)神 在封神演義中，五路財(cái)神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。 “五路神 ”的五路是指東西南北中五方，意為出門(mén)有五路神保佑可以得好運(yùn)，發(fā)大財(cái)。每年正月初五是五路財(cái)神的生日。 劉海蟾 撒錢(qián)濟(jì)貧的準(zhǔn)財(cái)神 劉海蟾，原名劉海，五代時(shí)籍燕山（今北京）人，曾為遼進(jìn)士，后為丞相輔佐燕主劉宗光。歷代神仙通鑒中 云：一日，有自稱(chēng)正陽(yáng)子（呂洞賓）的道士來(lái)見(jiàn)，劉海以禮相待，道士為其演習(xí) “ 清凈無(wú)為之示，金液還丹之要 ”！索積蛋十枚，金錢(qián)十枚，以一錢(qián)間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道： “ 太險(xiǎn)！ ” 拜呂洞賓為師，道號(hào) “ 海蟾子 ” 。 劉海成為財(cái)神源于 “ 劉海戲金蟾 ” 的傳說(shuō)。劉海所戲金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾。劉海收 服 了修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾 吐金錢(qián)。他走到哪里，就把錢(qián)撒到哪里，救濟(jì)了不少窮人，人們感激他，修建了劉海廟。 城隍 城隍 是冥界的地方官， 相當(dāng)于陽(yáng)界的市長(zhǎng)。祭祀 城隍神 的例規(guī)形成于 南北朝 時(shí)。 宋代列為國(guó)家祀典。明初，大封天下城隍 爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時(shí)祭祀，分別由國(guó)王及府州縣守令主之。 山神 成書(shū)于二千多年前的山海經(jīng) 記載了有關(guān)山神的種種傳說(shuō)。 古人將山岳神化 ， 每一地區(qū)的主要山峰皆有人格化的山神居住。歷代天子 封禪祭天地，也要對(duì)山神進(jìn)行大祭。 土地神 土地神屬于民間信仰中的地方保護(hù)神 。 民國(guó)以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神。祭祀土地神 ， 現(xiàn)代多屬于祈福、保平安、保收成之意。有學(xué)者認(rèn)為土地公屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶(hù)籍，是地府的行政神。土地神還保護(hù)墳?zāi)?，不受邪魔的侵?jǐn)_。 門(mén)神 門(mén)神是道教和民間信仰 中 守衛(wèi)門(mén)戶(hù)的神靈，以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等。山海經(jīng) 載 ：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹(shù)，枝干蜿蜒盤(pán)伸三千里，桃枝的東北有一個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門(mén)，門(mén)有上兩個(gè)神人，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，他們把守鬼門(mén)，專(zhuān)門(mén)監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時(shí)祀奉。除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭等。 祭祖的意義 祭祖掃墓 是 為已逝的先 人 ，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一代代傳承，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿?，是中華民族敦親睦族的具體表現(xiàn)。國(guó)家與文明的歷史， 需 靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來(lái)完成 。 祭 祖 是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。 “ 追遠(yuǎn) ” 不僅有 “ 民德歸厚 ” 的教化意義，還會(huì)讓我們獲得面向未來(lái)的力量。 從 生命 信息溝通和傳遞 的 角度來(lái)看，通過(guò)祭祖，我們可以連接祖先的生命信息，得到祖先的智慧和蔭護(hù)，獲得平安、健康、祥和、順運(yùn) 。 從陰宅風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)來(lái)講， 胎光入墓，影響風(fēng)水六十年，百年以后才消散。 祭祖就是要給祖先香火，增加其胎光的能量，使其傳遞給后人的能量增強(qiáng)， 對(duì)改善后人的運(yùn)程有現(xiàn)實(shí)意義 。 如何正確祭祖？ 拜祭祖先的時(shí)間，在不同 地區(qū) 有所 不同，有在春節(jié)祭祖的，有在清明節(jié)、端午節(jié)祭祖的，也有在中元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)祭祖的。 一般在 這些特定的時(shí)刻，隱態(tài)世界按慣例要給 葬于墳?zāi)怪械撵`體放假，允許靈體回到有血統(tǒng)或血緣關(guān)系的后代家中團(tuán)聚和享用香火、血食供奉，期限一般為 三天。這些 特定 時(shí)刻是人神溝通的最佳時(shí)期，如果能夠 溝通和諧，自然會(huì)身體健康，事業(yè)順利；但大多數(shù)人并不了解隱態(tài)世界 的規(guī)則 ，行為和禮節(jié)上難免與隱態(tài)世界相沖突，給自已的運(yùn)程帶來(lái)不利的影響 。 下面 ， 將 祭祖的一些規(guī)矩 作一些講解： 一、有條件到陵園墓地祭拜祖先的，最佳時(shí)間是除夕日、清明節(jié)、中元節(jié)的上午。有些人習(xí)慣提 前幾日祭祖，想法是早點(diǎn)給祖先送去錢(qián)財(cái)和供品。這是不正確的，神靈世界只在這幾天才給靈體們放假，才能收取錢(qián)財(cái)和享用供奉。 二、祭拜程序。 掃墓時(shí)， 先 要燃點(diǎn)香燭 拜 看管墓地的 當(dāng)?shù)?山神土地。 之 后 ，才是恭敬地向先人 拜祭 。 先擺供品、酒水，點(diǎn)上香；在香火落下去以后再燒紙錢(qián)，紙錢(qián)燒完后在墳?zāi)怪苓吶挤疟?，不要在擺供品的地方或者墓頂上燃放。有的人喜歡供奉、燒紙和放炮一起來(lái)，這是不行的。祖先在享用祭品時(shí)沒(méi)有時(shí)間收錢(qián)財(cái)，顧了收錢(qián)吃的又被搶走了，有的剛一伸手拿錢(qián)又被鞭炮炸跑了，結(jié)果是吃沒(méi)吃好，錢(qián)也沒(méi)拿著。 這樣，你哪能得到祖先的蔭護(hù)？ 三、除夕晚上包餃子的時(shí)間應(yīng)該在晚 9 時(shí)以后，或者根據(jù)餃子數(shù)量掌握在晚 11 時(shí) 30 分為好，包完煮好后，也就接近零時(shí)，正 好開(kāi)始接神擺供。很多人喜歡早早就把餃子包完了，留出時(shí)間看春晚 ，而包好的餃子存放時(shí)間長(zhǎng)了，下 鍋煮時(shí)容易破碎，除夕的餃子一旦出現(xiàn)破碎，象征一年的運(yùn)程和健康上的瑣碎。年 初三早 上，用三張黃紙點(diǎn)燃后帶著火送出房門(mén)，這是送神，把祖先送回墓地 。 四、 由于各種原因，不能去墓地祭拜祖先，可以就地安排，買(mǎi)一些紙錢(qián)和草香到十字路口，祭拜后燒掉。 須 注意兩點(diǎn)：一是要寫(xiě)清楚祖先墓地的具體地址，寫(xiě)清楚收紙錢(qián)人的姓名，落款要寫(xiě)明 祭拜人是誰(shuí)，不要寫(xiě)名字，只寫(xiě)稱(chēng)謂，款式與書(shū)信 基本 相同，用毛筆書(shū)寫(xiě)。二是在十字路口祭拜，在燒紙的地方用木棍畫(huà)一個(gè)圓圈，圓圈中間再畫(huà)一個(gè)十字，在圈中燒紙，燒紙錢(qián)時(shí)要向圈外扔幾張，送給那些無(wú)人祭拜的窮神惡鬼。 關(guān)于供奉祖先 很多人 ，尤其是廣東人家更多，喜歡把祖先供奉在家里，在一個(gè)三層的神龕里，最上層供奉觀世音菩薩，中間供奉祖先牌位，最下層供奉地主。這種供奉方法是不正確的。首先，陰陽(yáng) 殊途 ，祖先 碑位 不適宜供奉在家里。其次，位置的擺放也不正確。祖先牌位平時(shí)應(yīng)該用紅布包起來(lái)， 可以在清明節(jié)、七月十五、十月初一和春節(jié)請(qǐng)出來(lái)供奉。 臘月二十三取出來(lái)供奉，讓祖先與后代一起過(guò)年，到年初三，再用紅布包起來(lái)。 許愿與還愿 2011 年國(guó)慶 接到一位 2009 年中調(diào)理過(guò)公 司風(fēng)水的客戶(hù)來(lái)電說(shuō)，經(jīng)過(guò)調(diào)理風(fēng)水后，運(yùn)勢(shì)確實(shí)很快好起來(lái)了。近期又感覺(jué)運(yùn)勢(shì)低落了，做什么事都不順，很多生意明明 眼看就到手，最后都被別人拿走了。是不是還要調(diào)風(fēng)水布局呢 ？我說(shuō)，影響運(yùn)程的因素很多，風(fēng)水是其中一個(gè)重要原因。在通話(huà)中，我起卦得 澤山咸 之 天山遁 卦，顯示公司的財(cái)神不在位。我立刻想起來(lái)，他公司原來(lái)供奉了一個(gè)財(cái)神像，由于位置不 正確，而且經(jīng)常沒(méi)有上香上供，財(cái)神像都滿(mǎn)是灰塵的，調(diào)理公司 風(fēng)水時(shí)， 問(wèn)能不能不再供奉財(cái)神爺。我當(dāng)時(shí)告訴他可以，并且把如何處理的方法告訴他，他承諾要按照我告訴他的方法，把財(cái)神爺請(qǐng)到寺廟里受大眾的香火；并承諾要做一些慈善活動(dòng)。 我明白他肯定是沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)所說(shuō)的去做， 可能 把財(cái)神爺收藏到柜子里去 了。于是，我告訴他說(shuō)：“你先想想調(diào)理風(fēng)水后，還欠缺哪些事情沒(méi)有做？半小時(shí)后再給我電話(huà)?！蔽医o時(shí)間讓他檢討。后來(lái)，他終于想起來(lái)他原來(lái)供奉的財(cái)神沒(méi)有按照我教的方法送到寺廟去受香火，只是拿個(gè)紙箱把他裝好放在文件柜里了。他不舍得把財(cái)神送 寺廟去供奉，想以后想供奉的時(shí)候，不需要再花錢(qián)請(qǐng)了。從他的話(huà)語(yǔ)就知道 更遑論慈善活動(dòng)了。影響運(yùn)程的原因是因?yàn)樵S愿不還 ， 當(dāng)時(shí)對(duì)財(cái)神爺所承諾的事情，并沒(méi)有做，反而把他老人家關(guān)在一個(gè)箱子里，運(yùn)勢(shì)能好嗎？ 之后，再約時(shí)間，專(zhuān)門(mén)到他公司為他把財(cái)神爺請(qǐng)送到寺廟里受大眾香火，并帶領(lǐng)他做了三次放生 活動(dòng)。在一個(gè)月內(nèi)，接連成功接到三單生意，數(shù)額超過(guò)了之前大半年 的總和。 這個(gè)案例值得我們反思。 我們經(jīng)常遇到一些人喜歡抱怨運(yùn)氣不好。大家觀察 愛(ài)抱怨的人，基本上都有一個(gè)習(xí)慣，就是愛(ài)空口說(shuō)大話(huà)，愛(ài)承諾而不見(jiàn)行動(dòng)兌現(xiàn)。像一些人喜歡遇到不順心的事 ，就到寺廟去許愿、祈求，過(guò)后就忘記了；也有一些人，在運(yùn)程不順的時(shí)候來(lái)要求調(diào)理運(yùn)勢(shì)，并許愿說(shuō)運(yùn)勢(shì)改善了，或者某個(gè)愿望達(dá)成了，會(huì)如何如何，等運(yùn)勢(shì)改善后，就會(huì)把之前自己所說(shuō)過(guò)的話(huà)全數(shù)忘記了，或是選擇性遺忘的。 且不說(shuō)神靈 ，就拿人與人的交住來(lái)看吧，你說(shuō)了一二三，可是只做了一，或什么都沒(méi)有做，那你還會(huì)有朋友嗎？ 許愿與 承諾是需要兌現(xiàn)的，這個(gè)承諾與兌現(xiàn) ， 實(shí)際 是我們?nèi)伺c 世俗信仰的神 靈 之間的一種互動(dòng)關(guān)系。 在我們世俗信仰的 神靈世界 里，這些 神 靈 希望借助我們?nèi)祟?lèi)的 活動(dòng)， 給他們一個(gè)很好的 累積功德和修為的 安排 。 當(dāng)我們到 寺廟或者 家里 祈求神靈時(shí)，往往會(huì)許個(gè)愿， 等 自己的愿望實(shí)現(xiàn)后，會(huì)給神靈一定的 承諾 ，如 印經(jīng)書(shū)、放生、 重修寺廟、再塑金身等 。 這個(gè)寺廟的護(hù)法神靈就會(huì)歇力的幫助這個(gè)人實(shí)現(xiàn)他的愿望?？?是，很多 人往往 在 愿望實(shí)現(xiàn) 時(shí)，把當(dāng)時(shí)對(duì) 神靈的許諾忘記 了， 認(rèn)為 是通過(guò) 自己的努力實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于曾經(jīng)幫助你實(shí)現(xiàn)愿望的護(hù)法神靈來(lái)說(shuō)，就會(huì) 認(rèn)為 你 沒(méi)有誠(chéng)信 ，甚至是對(duì)神靈世界的一種 無(wú)視， 懲罰你一下也在情理之中。所以，許了愿就要 兌現(xiàn)諾言 。 原則上是， 許了什么就要還什么，條件好的或者麻煩大的還要加倍還。 如果能夠到當(dāng)時(shí)許愿的地方還，應(yīng)該回到許愿的地方還愿；如果條件限制，實(shí)在無(wú)法 回到當(dāng)時(shí)許愿的地方還，可以到附近的寺廟還。關(guān)鍵在于心誠(chéng)！ 如果忘了還，什么時(shí)候想起了什么 時(shí)候 還 ， 能加倍還更好 。 舉頭三尺有神明，要想保持好的運(yùn)勢(shì)，其中比較容易忽視的一點(diǎn)，就是要信守承諾。 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們 承諾不可不慎，承諾了沒(méi)有遵守，將會(huì)成為影響你運(yùn)勢(shì)的一個(gè)重要因素 ！ 關(guān)于風(fēng)水用品 在 吉祥用品 和工藝品 市場(chǎng)，我們可以看到琳瑯滿(mǎn)目的風(fēng)水用品。 風(fēng)水用品的本質(zhì)上是一個(gè)信息、能量的儲(chǔ)存器，是通過(guò)這個(gè)有形的物質(zhì)承載我們調(diào)整風(fēng)水時(shí)需要的無(wú)形的能量、信息，通過(guò)這些能量、信息去去改變環(huán)境的能量信息，從而改善環(huán)境氣場(chǎng)，改善人的運(yùn)程。作為信息載體的風(fēng)水用品，一般情況下，以密度大、硬度高為優(yōu)良，密度越大、材質(zhì)越純，存儲(chǔ)的信息量就越大，靈度也 越強(qiáng) 。 故此，在調(diào)風(fēng)水時(shí)，會(huì)經(jīng)常選用玉石、水晶、銅鎏金、各種石頭作為風(fēng)水用品。 在各地， 看到很多家庭 都 有收藏石頭 ，下面重點(diǎn)講一下奇石與風(fēng)水的關(guān)系。 奇石分為觀賞石與風(fēng)水石 。 觀賞石 主要 用來(lái)收藏和觀賞。觀賞石 有時(shí) 也對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生影響。因此，無(wú)論是在陰宅風(fēng)水，還是在家居辦公室風(fēng)水中，觀賞石、風(fēng)水石甚至是普通的石塊都對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生影響。 奇石可以承載各種隱態(tài)信息，而這些信息中有 好 的、有不良的。因此，奇石對(duì)風(fēng)水的影響與作用是雙方面的，有好的影響， 也有 壞的作用，而且可以相互轉(zhuǎn)變 。 原本起好 作用的奇石由于有不良的信息進(jìn)入，就會(huì)對(duì)風(fēng)水 起到不好的作用。原來(lái) 有不良信息的奇石，如果 加注良性的 信息也可以起到好的作用。奇石存儲(chǔ)信息來(lái)自幾個(gè)方面：第一個(gè)是自然 力的影響，奇石在形成過(guò)程中要接受大自然的各種能量作用，如果所在環(huán)境風(fēng)水優(yōu)良，那么它就可以存儲(chǔ) 優(yōu)良的信息，成為風(fēng)水寶石。如果所在 環(huán)境 風(fēng)水惡劣 ，它所存儲(chǔ)的就可能是不良的信息；第二個(gè) 是人的 影響 ，奇石 本身所存儲(chǔ)的信息可能是中性的，它所存儲(chǔ)信息的好壞是由于人的意念作用所產(chǎn)生的結(jié)果 。 當(dāng)人們看見(jiàn)這一塊奇石時(shí)，會(huì)根據(jù)奇石的造型和人的想象力賦予這塊石頭一個(gè)概念，可能像龍像虎像龜?shù)葎?dòng)物形象 ， 這種意念所產(chǎn)生 的信息就會(huì)儲(chǔ)存在奇石中；第三，奇石可以忠實(shí)記錄發(fā)生在周邊的信息。 放置在家居、辦公室 的奇石 也可以記錄周?chē)l(fā)生的信息。 奇石與風(fēng)水之間有兩種情況，一個(gè)是專(zhuān)門(mén)用于調(diào)整風(fēng)水的奇石布局， 是風(fēng)水師用來(lái)調(diào)整風(fēng)水的一種手段 。 奇石調(diào) 整風(fēng)水與佛 像開(kāi)光的道理相同，法師可以運(yùn)用高能量，清除附在上面的不良 靈體信息，將好的信息 加注 在奇石上，使頑石變寶石。另一個(gè)是 ， 本來(lái)用于觀賞的奇石，客觀上 也 影響風(fēng)水。 調(diào)風(fēng)水首選的 石頭 品種是泰山石，它的密度大、靈度高。泰山為五岳之尊，這個(gè)信息也蘊(yùn)含其中，泰山石在泰安地區(qū)調(diào)整風(fēng)水的作用并不大，因?yàn)樗驮谔┥侥_下，有泰山之神管著。而出了泰山地區(qū)的作用就不同了，它是代表泰山之神的，各路神靈都要給它面子。像太湖石一類(lèi)密度較小的奇石， 只 適合擺放在 公園等公共場(chǎng)合，這里的人流 動(dòng)量大、陽(yáng)氣旺。如果擺放在人口冷清的單位或者住宅院 內(nèi)，時(shí)間久了會(huì)附著大量的隱態(tài)靈體，過(guò)去的豪門(mén)大宅， 用太湖石造假山石景的，后期沒(méi)有不鬧鬼的，幾乎沒(méi)有不敗家的。 風(fēng)水石也經(jīng)常被用在調(diào)整陰宅風(fēng)水上，有的墓地在風(fēng)水格局上是青龍低白虎高，可以在青龍位安放龍型的風(fēng)水 石來(lái)調(diào)整。在墳地的白虎位，白虎探起頭來(lái)為兇，可是如果出現(xiàn)了坑，就是白虎張嘴，更兇，要損傷人口，可 用在石塊底部畫(huà)上白虎符 的 風(fēng)水 石 來(lái)調(diào)整，達(dá)到青龍與白虎力量的平衡。 如果在墳地周?chē)藶榈某霈F(xiàn)了坑穴，影 響風(fēng)水的格局，可以用石塊畫(huà)上青龍符，放在坑的底部，在用土填平， 可以起到修復(fù)風(fēng)水的作用。 所以，一塊石頭 運(yùn)用得當(dāng)，也是調(diào)整風(fēng)水的佳品。如果是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)雕刻的玉石，調(diào)整效果就更好了。如“馬上封侯”、“一帆風(fēng)順”是催官的佳品；“祖孫挑桃”“文昌塔”是催讀書(shū)運(yùn)的佳品；“一本萬(wàn)利”是催財(cái)?shù)臉O品。 關(guān)于生命流轉(zhuǎn)現(xiàn)象的思考 現(xiàn)代量子力學(xué)研究表明：一對(duì)具有質(zhì)量的正反粒子碰撞，可以湮滅，變成攜帶能量的光子，質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量；兩個(gè)擁有能量的粒子碰撞，也可以產(chǎn)生一對(duì)具有質(zhì)量的正反粒子，能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量。 證明 物質(zhì)世界中質(zhì)量和能量可以相互轉(zhuǎn)化，能量是物質(zhì)的存在形式。我們研究風(fēng)水能量、研究隱態(tài) 世界 ，是建立在物質(zhì)第一性的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的 世界觀及方法論，來(lái)解釋風(fēng)水與人的關(guān)系。 完整的 人的生命是由物質(zhì)和信息、能量共同組成的。在物質(zhì)方面，人與人的差別并不大，都是兩條腿，兩個(gè)手，兩個(gè)耳朵 ，是生命信息和能量決定了人與人的本質(zhì)差別。 作為生命體能的霧光 （體溫） 對(duì)承載生命信息的靈光具有支持作用， 當(dāng)人的生命能量降低， 體溫下降到臨界點(diǎn) 時(shí) ，靈光與生命體的結(jié)合牢固度松解，其它靈體能夠擠占生命體空間， 就 形成 了 附體現(xiàn)象。附體的生 命信息可以是人的、也可以是動(dòng)物的，如果是動(dòng)物靈體附體，即民間 的大仙附體現(xiàn)象。生命信息載體也可以被其它隱態(tài)靈體奪占，佛家稱(chēng)之為“奪舍”，民間稱(chēng)之為“換魂”；生命信息載體也可以突破生命體，漫游于多維空間，即脫體現(xiàn)象。 當(dāng)生命能量降低到極點(diǎn)，生命結(jié)束，則胎光存留在骨骼里，霧光消散，靈光在多維空間里按照隱態(tài)世界的規(guī)則，被重新安排。當(dāng)這個(gè)靈光重新安排到與豬的胚胎結(jié)合時(shí)，則成為了豬的生命，當(dāng)這個(gè)靈光重新安排與牛胚胎結(jié)合時(shí)，則成為了牛的生命，當(dāng)它被安排到與人的胚胎結(jié)合時(shí)，則又成為人的生命。這是生命流轉(zhuǎn)的一個(gè)現(xiàn)象。 存在于多維空間的各種生命信息與人的生命信息本質(zhì)是相同的。因此，在風(fēng) 水學(xué)的角度看，本體以外的生命信息可以對(duì)人的思維產(chǎn)生作用，思維決定行為，這是隱態(tài)信息對(duì)運(yùn)程產(chǎn)生影響的本質(zhì)原因。理解生命流轉(zhuǎn)現(xiàn)象，對(duì)解開(kāi)運(yùn)程影響因素以及針對(duì)性地調(diào)整運(yùn)程有著重要現(xiàn)實(shí)意義。 非正常死亡親屬對(duì) 運(yùn) 程 的影響 為什么非正常死亡的親屬會(huì)對(duì)人的運(yùn)程構(gòu)成影響呢？為了方便理解，我們用一個(gè)比喻來(lái)解釋?zhuān)何覀兛纯茨绢^的燃燒，是三維空間的物質(zhì)不斷減少，轉(zhuǎn)化為能量（熱能）和信息存在于多維空間的過(guò)程，當(dāng)完全燃燒后就是物質(zhì)完全轉(zhuǎn)化為能量信息了。而人在生命過(guò)程中也是不斷地消耗生命能量，至能量耗盡生命結(jié)束，三維空間的肉體慢慢消散 ，能量和生命信息轉(zhuǎn)入多維空間。如果一條木頭燃燒到一半就被意外熄滅了，那么，它所轉(zhuǎn)化的能量信息就不完全，同樣地，如果一個(gè)人在生命的半中途意外離開(kāi)，他的生命能量還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)化為多維空間的能量和信息，那么，他這種情況，因?yàn)槟芰苛考?jí)不夠和生命信息不完整，就難以被再次安排與三維空間的胚胎結(jié)合，即難有機(jī)會(huì)“重走輪回”。 靠 其自身修煉需要時(shí)間非常漫長(zhǎng)，所以，他要向與他有血統(tǒng)、血緣關(guān)系或者債務(wù)關(guān)系的人尋求幫助，以提升他的能量和補(bǔ)全生命信息碼，讓他有機(jī)會(huì)順利“重走輪回”或者往更高的多維空間去，成為更高層級(jí)的生命體。 這些存在 于多維空間的生命信息對(duì)人的思維會(huì)產(chǎn)生影響，并最終會(huì)影響人的運(yùn)程。 能否自己念經(jīng) 超度亡 親？ 2011 年 底 一位 居士說(shuō) 母親去世 了，自己為母親念地藏王菩薩本愿經(jīng)，但是幾天后出現(xiàn)不良的感覺(jué)，非常害怕，問(wèn)是否會(huì)有 問(wèn)題 ？ 為什么 會(huì)出現(xiàn)這種狀況 呢？地藏王菩薩是掌管地府的佛界代表，可以救度沉淪于地府的眾生靈，那么你在求地藏王菩薩的同時(shí)，其他沒(méi)人管的靈體也要擠上來(lái)搭 順風(fēng) 車(chē)，地藏王菩薩發(fā)下宏愿：地獄不空，誓不成佛！但世上那么多做壞事的人，不下地獄，那他還能去哪里？地府仍然人滿(mǎn)為患，是不可能全都救度出來(lái)的。這些靈 體知道你和地藏王菩薩有這個(gè)緣分，所以就來(lái)找你、求你?？墒瞧胀ㄈ丝床灰?jiàn)他們，更沒(méi)有能力救度他們， 當(dāng)這些人身上的靈體聚集多了，就會(huì)影響他的健康，影響他的運(yùn)氣，帶來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。但做法事超度眾生靈的法師，卻需要供奉地藏王菩薩 ，修地藏法 。 如果在家居士實(shí)在需要念地藏王菩薩本愿經(jīng)超度亡親， 建議盡可能地在白天（早上五點(diǎn)到下午五點(diǎn)之間）念；晚上不念。 念完后把經(jīng)書(shū)用黃布包起來(lái)，放在潔凈的高處。 車(chē)牌號(hào)碼吉兇 汽車(chē)風(fēng)水 與 車(chē)牌號(hào)碼 吉兇 風(fēng)水學(xué) 在某些方面講， 是空間環(huán)境學(xué)。我們平常生活所在的大小環(huán)境，都存在著風(fēng)水布局。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，我長(zhǎng)期坐在一把椅子里，而這把椅子有一條腿短了一些，椅子長(zhǎng)期歪向一邊，那么久而久之，我的身體同樣也會(huì)向一邊傾斜 ，形成了一種習(xí)慣， 時(shí)間久了，脊柱就會(huì)形成偏斜，影響到身體的健康。這就是最小的風(fēng)水對(duì)人造成的不利影響 的例子 。 現(xiàn)代社會(huì) ，很多人每天呆在 汽車(chē) 里的時(shí)間 比較長(zhǎng)，汽車(chē)這個(gè)空間內(nèi)的風(fēng)水環(huán)境，就會(huì)對(duì)人起到 不同的影響。 就 汽車(chē)風(fēng)水 而言， 選擇對(duì)自己最有利的五行 ，包括顏色、牌子、型號(hào)、車(chē)牌號(hào)等 ， 會(huì)使這個(gè)交通工具對(duì)自己起到有利的影響。 買(mǎi)完車(chē)，接著就是選擇號(hào)碼的問(wèn)題了。 在選擇車(chē)牌號(hào)碼時(shí)，大家都想選個(gè)吉利號(hào)碼。究竟什么樣的號(hào)碼 平安吉祥呢？人們通常認(rèn)為 6 代表順， 8 代表發(fā)，9 代表長(zhǎng)久等， 多數(shù)人都喜歡諸如 666、 888、 999 等的組合。其實(shí)，人們看到的只是表象。 汽車(chē)牌號(hào)，就象人的身份證號(hào)碼，理論上是唯一 的，那么，這個(gè)號(hào)碼所蘊(yùn)藏的 信息 ，可以顯示出一個(gè)人 、 一輛車(chē)的運(yùn)勢(shì)起伏 ， 什么時(shí)候好，什么時(shí)候差，先天有哪些不足，后天容易有哪些問(wèn)題，都可以用易經(jīng)八卦 準(zhǔn)確 推演出來(lái)。 車(chē)牌號(hào)碼雖然在車(chē)的使用狀況和人的生活質(zhì)量中不是起決定性作用，但卻有著重要的 影響 。 如何選擇有利于自己的號(hào)碼？ 我們生活中的一切，都會(huì)受到陰陽(yáng)五行的制約。只要還沒(méi)有“跳出三界外，不在五行中” ，就要受到陰陽(yáng)五行的影響和制約。數(shù)字同樣有著五 行 屬性，在八卦中 1、 2 為乾兌金， 3 為離火， 4、 5 為震巽木， 6 為坎水， 7、 8 為艮坤土， 9 為金， 0 為土。車(chē)牌號(hào)碼是一組數(shù)字， 如何選擇有利 自己的車(chē)牌號(hào)碼呢？可分以下幾個(gè)步驟： 一：知道車(chē)主 最需要什么五行， 哪 行對(duì)車(chē)主起到了好作用，就選相生和比合的五行數(shù)字。二、把數(shù)字組合成卦象，看卦象名的好壞吉兇。三 、 再根據(jù)卦象 ， 看卦象的五行生克關(guān)系，找出有利于主體的卦象。四、如果能 夠選擇到車(chē)牌號(hào)的主體卦又生比車(chē)主的，則更吉。 如果發(fā)現(xiàn)車(chē)牌號(hào)碼不夠吉利， 如何化解 其 負(fù)面影響？ 一、五行層面。利用物品的五行能量屬性，采取通關(guān)的方法來(lái)化解。如：2006 年上半年的一天，一位 在芳村 做茶葉生意的老板 ， 他的新車(chē)子老是被人家刮花、蹭傷，最奇怪的是 ， 車(chē)子停在停車(chē)場(chǎng)都會(huì)無(wú)緣無(wú)故 地 被人刮傷，甚至于洗車(chē)時(shí)也被別人倒車(chē)蹭刮傷。百思不解。經(jīng)朋友的推薦過(guò)來(lái)咨詢(xún)，想了解有沒(méi)有什么辦法化解不利。 我 根據(jù)其號(hào)碼粵 （省略英文字母） 611 起卦為： 水澤節(jié) 之 水雷屯 卦。以坎卦為車(chē)子，受到震卦 泄氣，需要生旺坎卦。告訴這位老板買(mǎi)一只 銅 雞放在車(chē)尾箱里就可以 化解 。這位老板當(dāng)天就買(mǎi)了一個(gè) 銅 公雞放在車(chē)尾箱里，后來(lái)車(chē)子一直沒(méi)有被刮傷過(guò)。 二、 陰陽(yáng)層面。對(duì)于一些有特別問(wèn)題的車(chē)子，如出過(guò) 致人死亡的嚴(yán)重車(chē)禍的，就需要作某些特殊的法事處理，清理不良信息。 手機(jī)號(hào)碼吉兇 隨著 社會(huì) 信息 化 ，手機(jī)已成為 生活中不可缺少的工具 。 吉祥的手機(jī)號(hào)碼就像是一處風(fēng)水寶地， 當(dāng)我們使用的過(guò)程中，就會(huì) 不知不覺(jué) 受到 吉祥號(hào)碼的 信息作用 ，進(jìn)而有利于 身體健康，家庭幸福，事業(yè) 暢順 。 我們 可以 從 任何 一 個(gè) 手機(jī)號(hào)碼 ， 看出它的主人工作、事業(yè)、財(cái)運(yùn)、健康、婚姻等現(xiàn)實(shí)狀況，也可分析出這 個(gè) 號(hào)碼自應(yīng)用以來(lái) ， 給主人帶來(lái)的有利及不利因素在哪里。 只是， 真正吉祥的手機(jī)號(hào)碼并不是后面帶著 8 或 9 越多越好， 數(shù)字 的 組合 才是 產(chǎn)生吉祥 或不利 的 原因 。 故此，我們選擇吉祥號(hào)碼時(shí)，并不能光看尾數(shù)是 8 或 6 或 9，同樣也不像有些人所說(shuō)的只看后面 4 位數(shù)字的吉兇，而要看完整的號(hào)碼組合結(jié)構(gòu)而定。請(qǐng)問(wèn)，我們光撥打最后一個(gè)數(shù)字，或者最后 4 個(gè)數(shù)字，就能接通電話(huà)嗎？ 手機(jī)號(hào)碼是 11 位數(shù)的組合，要以前面 5 位數(shù)與后面 6 位數(shù)字分開(kāi)來(lái)取卦，再整體看取變爻，如得坤為地變山地剝卦，以卦組的組合來(lái)定吉兇和具體發(fā)生的應(yīng)事。我們?cè)趯W(xué)習(xí)班上 ， 常常會(huì)以現(xiàn)場(chǎng)學(xué)員的手機(jī)號(hào)碼作為信息源來(lái)預(yù)測(cè)其人生狀況和運(yùn)程，非常準(zhǔn)確。如果能選擇到一個(gè)號(hào)碼的卦象很吉利，又對(duì)您的人生卦有利，那就更是吉上加吉了。 一位廣州檢察院的 朋友在網(wǎng)上問(wèn)電話(huà)號(hào)碼起卦的問(wèn)題，報(bào)出一個(gè)他太太的手機(jī)號(hào) ， 當(dāng)時(shí)得出：地山謙卦變水山蹇卦。說(shuō)明 起卦方法后， 我 簡(jiǎn)單地為他分析了該號(hào)碼所蘊(yùn)含的部分信息。首先定位固定不變的艮卦，看做是這個(gè)號(hào) 碼本身。艮為止，這個(gè)號(hào)碼使用頻率不高，經(jīng)常 關(guān)機(jī)。主卦的初至四爻為水山蹇卦，變卦也見(jiàn)水山蹇卦， 用這個(gè)號(hào)碼的手機(jī)信號(hào)還不大好，通話(huà)不流暢。反饋：不會(huì)經(jīng)常關(guān)機(jī)。信號(hào)應(yīng)該是跟手機(jī)本身的質(zhì)量有關(guān)。 目前使用這個(gè)號(hào)碼的 是什么手機(jī)呢？艮卦為號(hào)碼，則外面的坤卦為手機(jī)，坤卦受到與其連互的震卦克，質(zhì)量不是很好。坤為黃色，震為青綠色，坎為黑色，合在一起就是灰黑色。坤為老，這個(gè)手機(jī)使用有些年限了，不是新的。反饋：手機(jī)確實(shí)不是新的。原先的手機(jī)是黑色，但 5 月份換為粉紅色的了。（這 里，考慮卦象時(shí)，忽略了現(xiàn)在大家 的手機(jī)換得比較頻繁，只分析了主卦的情況，沒(méi)有分析變卦的情況。對(duì)方所說(shuō)的粉紅色是 變卦的旁通卦火澤睽卦。） 我繼續(xù)分析：那么這個(gè)新的手機(jī)，除了粉紅色，還帶點(diǎn)白色的，下面還附著一個(gè)小飾物。（火澤睽卦的離卦為紅色，兌為缺，就是不太紅的意思，兌為白色，還帶點(diǎn)白色。兌也為悅，為小金屬，為飾物。） 把坤卦看做使用這個(gè)號(hào)碼的人即他太太。 她的性格特點(diǎn)：坤、坎卦在外面，她給人的印象就很懂得包容，很溫柔，溫順，也很聰明；內(nèi)在呢，有個(gè)性，帶點(diǎn)倔強(qiáng)，有自己的脾氣，甚至生氣時(shí)也會(huì)大發(fā)脾氣的 。 她 爺爺?shù)?墓地 前面有條小水溝或者河流，附近樹(shù)木還比較多，前面太低了，容易積水，影響了她家族的人胃都不太好，還有關(guān)節(jié)也有毛病。 她的健康情況 ： 變卦艮為 胃，坎卦為病，看作為胃??；互卦坎受到震泄，比較弱，月經(jīng)方面會(huì)有問(wèn)題。 她的工作 和教育或者建筑方面有關(guān)？反饋說(shuō)是做教育工作。震為工作，坎卦為智慧為印星，坤艮為財(cái)，故與教育有關(guān)，水山蹇與建筑有關(guān)。震卦為她的頂頭上司，克制坤卦太甚，所以，她的直接領(lǐng)導(dǎo)對(duì)她而言，管得太嚴(yán)，她的工作壓力很大。坤為她，今年己丑年，與坤中的未沖，明年庚寅與坤中的申沖，今年或明年會(huì)有工作方面的變動(dòng)。再延伸下去，震卦為直接領(lǐng)導(dǎo)，又可以以震卦為中心，把與震卦相鄰的爻組合一下，展開(kāi)成不同的卦，就可以看她直接領(lǐng)導(dǎo)的情況了。 她丈夫 （即您） 在這個(gè)卦里 面是以震卦（主卦的三四五爻）來(lái)代表 ，她丈夫應(yīng)該是四到六個(gè)兄弟姐妹，最多可以有六個(gè)?？紤]計(jì)劃生育的因素，我當(dāng)時(shí)說(shuō)是四位，他反饋說(shuō)是五位。我再認(rèn)真分析卦的關(guān)系，確定六個(gè)兄弟姐妹的情況才符合卦數(shù)，就告訴他是應(yīng)該是六個(gè)，實(shí)際存活下來(lái)的才是五個(gè)。建議他問(wèn)一問(wèn)。后反饋是生六個(gè)，實(shí)際在的是五個(gè)。 她小孩的情況呢？她的小孩是兒子。這個(gè)兒子好動(dòng)，活躍，聰明，以后 財(cái)運(yùn) 好。 流年運(yùn)勢(shì)從這個(gè)卦看就更簡(jiǎn)單了，省略 不錄 。你看 ， 從一個(gè)手機(jī)號(hào)碼的卦象，就可以把人的一生信息都反映出來(lái)。懂得選擇一個(gè)有利的號(hào)碼對(duì)健康、財(cái)運(yùn)、事業(yè)都有著某 種助力。 姓名學(xué)基本常識(shí) 一 、 姓名 的全息 對(duì)應(yīng)： 姓名的寓意和人的特征對(duì)應(yīng) ； 姓名的字形和人的形象對(duì)應(yīng) ； 姓名的五行和人的五行對(duì)應(yīng) 。 二、 姓名 的 定位 規(guī)則 ： 姓 名 字 王 子 騰 祖先 自己 父母 自己 兒女 領(lǐng)導(dǎo) 自己 下屬 少年 中年 晚年 三 、 自身定位：名字 中 以中間的字為本人 ， 左右結(jié)構(gòu)的字：左邊部分代表丈夫，右邊的部分代表妻子；上下結(jié)構(gòu)的字：上邊部分代表丈夫，下邊的部分代表妻子； 包圍結(jié)構(gòu)的字：外周部分代表丈夫，里面部分代表妻子。 （男 女 的名字 都一樣） 。 第三個(gè)字是她本人性格的補(bǔ)充部分 。 四、根據(jù)上述第三點(diǎn)原則，也可以把姓拆分看父母，第三個(gè)字拆分看子女的情況。 這些是姓名學(xué)的基礎(chǔ)，在選字時(shí)還牽涉到字的音形意等，以及筆畫(huà)的數(shù)理組合等等細(xì)節(jié)。 從中國(guó)文字的奧秘談姓名學(xué) 我國(guó)的文字是屬于象形文字。它是把具體事物的形象、特點(diǎn)，簡(jiǎn)化成了簡(jiǎn)單幾筆就能反映事物形象、特點(diǎn)的一種文字，很多時(shí)候是以形表意的。這個(gè) “象 ”是如何來(lái)的呢？是源于比最早的甲骨文還要早 3000 多年的伏羲時(shí)期的 “八卦卦象 ”，是由卦象的內(nèi)涵與事物的具體形象參合發(fā)展而來(lái)的。正因?yàn)橄笮挝淖纸Y(jié)合有易經(jīng)卦象和哲理在其中，雖簡(jiǎn)單的 筆畫(huà)，其內(nèi)涵性卻非常的大，再加上即使同一個(gè)字，在不同情況下使用 發(fā)音不一樣，其表達(dá)的意思也不一樣 同樣的一個(gè)字可以表達(dá)幾個(gè)意思。所以，我們中國(guó)人，除了搞文史 、 考古 、 詩(shī)辭、戲 劇之類(lèi)職業(yè)，一輩子，一般情況下，能掌握一兩千個(gè)單字，基本都?jí)蛴昧?，掌握兩三千字都可以當(dāng)記者作家了。因?yàn)槲覈?guó)很多 俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、謁后語(yǔ)、成語(yǔ)典故等，用很少量的一些文字和詞句，就能表達(dá)很深刻的哲理。 下面 ， 我們選一些文字來(lái)理解象形文字的獨(dú) 特和內(nèi)涵，相信有助于大家理解姓名學(xué)的內(nèi)涵。世界上什么最大？先看我們天天都在其下，又不會(huì)注意的一個(gè)字，天字。天字是最大的，你看它的構(gòu)成是大字上面一橫，把大字的頂檔住了，就是大得不能再大了，所以天為宇宙。多容易理解。 我們看 “劉 ”字的繁體字總筆畫(huà)數(shù)是 19 畫(huà)（注：在 傳統(tǒng) 易經(jīng) 起卦方法 的筆畫(huà)數(shù)算法上 ， 有筆勢(shì) 方向改變就算一筆，與現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)的算法有區(qū)別），對(duì)應(yīng)于易經(jīng)的離卦，屬火。字的巽位為卯木得位，而艮位為金，構(gòu)成了山澤通氣，泄艮位之氣，乾位有力的往里一鉤把乾（錢(qián)）鉤回來(lái)，整個(gè)字的卦是金旺，艮位受克泄厲害，但總筆畫(huà)數(shù)的 離卦可以生回艮卦作補(bǔ)救。整個(gè)字的搭配非常奧妙完善。看簡(jiǎn)體字的劉字，筆畫(huà)數(shù)為 7 畫(huà)，對(duì)應(yīng)易經(jīng)的艮卦，屬土。左邊的 “文 ”字為離卦，生旺艮位，化巽震位的木，生艮卦過(guò)旺，筆畫(huà)數(shù)又為艮卦，土過(guò)旺；好在右邊的立刀旁沒(méi)有改變，可泄艮卦過(guò)旺雍塞之氣。但簡(jiǎn)化后的劉字內(nèi)就不含卯木了，就少了內(nèi)藏的木行，故其總的五行屬性和內(nèi)涵都發(fā)生了改變。 再看一個(gè)價(jià)格的價(jià)字，繁體字是 “價(jià) ”，字的坤位為西字就構(gòu)成了澤地萃卦，是薈萃、聚集、集中東西的意思，那不就是擺賣(mài)貨品嗎？而字的乾位是貝字，貝為古時(shí)候的貨幣，剛好與乾卦代表的意義相吻合，整個(gè)字的 組合決定了商品很多，交易很活躍，人人都能賺錢(qián)，是比較圓滿(mǎn)的事情。我們看簡(jiǎn)化的價(jià)字，雖然右邊的 “介 ”字還有甲殼、貝殼的意思，但已經(jīng)失去了上面澤地萃的商品集中交易的象征；而且簡(jiǎn)體字的價(jià)字乾位不飽滿(mǎn)，所以，利潤(rùn)就不圓滿(mǎn)?，F(xiàn)在欺騙消費(fèi)者，大打價(jià)格戰(zhàn)等的事情就越來(lái)越多。 現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步，醫(yī)學(xué)昌明了，很多人生小孩主動(dòng)要求剖腹產(chǎn)，其實(shí)真正有醫(yī)學(xué)指征需要剖腹產(chǎn)的孕婦不到一半。為什么這么多人要求剖腹產(chǎn)？除了醫(yī)院講究經(jīng)濟(jì)效益、產(chǎn)婦怕痛苦等原因外，我們換個(gè)角度看看生產(chǎn)的 “產(chǎn) ”字簡(jiǎn)化與繁體字做比較。簡(jiǎn)化后的產(chǎn)字沒(méi)有了繁體字的 “産 ”字里面的生字，乾卦的生字在原來(lái)代表順產(chǎn)（乾為圓滿(mǎn)，為順利），所以，現(xiàn)在順產(chǎn)的人少了，要求剖腹產(chǎn)的人多了，從字的改變也可以看到相關(guān)信息。 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多工廠，國(guó)營(yíng)企業(yè)（大多叫工廠）倒閉了，經(jīng)過(guò)改革后有些成立了以股份制形式叫公司的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，就能較好的生存下來(lái)。除了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，我們從文字的角度看看，繁體字的廠字總筆畫(huà)數(shù)為17 畫(huà)，為乾卦，乾卦飽滿(mǎn)充實(shí)，代表這個(gè)廠的經(jīng)濟(jì)狀況比較好，改為簡(jiǎn)體字的廠字后，乾位空空如也，沒(méi)有了原來(lái)廠里面的東西，而且總筆畫(huà)數(shù)為 2 畫(huà)，為兌卦，為缺，缺少，缺乏，經(jīng)濟(jì)效益就不如繁體字的廠字。所以，改為簡(jiǎn)體字后，很多廠的效益不好了。再看后來(lái)的公司的司字，乾卦位往里鉤，把乾（錢(qián)）往里面鉤進(jìn)來(lái)，而且乾位飽滿(mǎn)有力，總筆畫(huà)數(shù)為畫(huà)，為坤卦，最能生旺乾金，故經(jīng)濟(jì)效益會(huì)比較好。 從 上 可知 ， 我們可以從文字的音、形結(jié)合書(shū)寫(xiě)的筆勢(shì)走向、力度、速度等破解相關(guān)的信息，包括文字的信息和書(shū)寫(xiě)人的生理狀況、精神狀態(tài)、情緒、性格特質(zhì)等等。 我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，簡(jiǎn)體字已經(jīng)是我們法定的書(shū)面表達(dá)文字，在國(guó)家規(guī)定流通使用的同時(shí)就具備了它特定的信息，所以，現(xiàn)在的姓名學(xué)分析必須 “與時(shí)俱進(jìn) ”應(yīng)用簡(jiǎn)體字來(lái)分析、應(yīng)用其信息，不可能出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)時(shí)用的是簡(jiǎn)體字，給別人分析時(shí)卻硬性規(guī)定還使用繁體字做姓名分析，那么 ， 其信息大多不同步、不吻合 。 分析姓名應(yīng)用易經(jīng)的數(shù)理和五行生克，同時(shí)結(jié)合字形（字的形態(tài)、形象、字的各卦位的旺衰生克）字音字意來(lái)判斷，才能比較全面的提取其信息，分析出具體的吉兇及所應(yīng)驗(yàn)的事和時(shí)。反過(guò)來(lái)，就可以用這個(gè)方法起名、改名。當(dāng)然，還要結(jié)合該名字主人的 出生時(shí)間的五行 需要 ， 父母的名字，家族的字號(hào)等來(lái)綜合平衡考慮。總之，起名是一件非常 細(xì)致的事，要起個(gè)好名字要兼顧多方面的因素， 并 不是隨隨便便翻一下書(shū)就能定下來(lái)的。 有人懷疑名字真的能看出其人的情況嗎？中國(guó)同姓同名的人這么多難道他們的遭遇都相同嗎？這個(gè)問(wèn)題提得非常的好。我們既然從文字可以看出一部分信息（還不能說(shuō)是全部），通過(guò)姓名同樣可以看出人的一部分信息的，可以推斷出他的人生遭遇。同姓同名的人，由于他們的出生和生長(zhǎng)年代、地區(qū)、國(guó)家不同，命運(yùn)遭遇也不會(huì)相同，但有相似性。而且通過(guò)姓名得出同樣的卦象，也會(huì)根據(jù)不同情 況（如該名字的人是男女？農(nóng)村還是城市人？什么年齡的人等）， 判斷出不同的結(jié)果；不同的卦象 也可以判斷出相同的事情，這是易經(jīng)的變易思想的體現(xiàn)。有關(guān)姓名分析 例子請(qǐng)留意 三正易經(jīng) 網(wǎng) 更新內(nèi)容。 姓名筆畫(huà)數(shù)算法 當(dāng)前社會(huì)上流行的姓名學(xué)書(shū)籍非常多，同時(shí)又存在著很多爭(zhēng)論，其中最基礎(chǔ)的爭(zhēng)論就是關(guān)于一個(gè)漢字 筆畫(huà)數(shù)的計(jì)算方法了。至于一個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)是多少，目前最為流行的說(shuō)法 是 ，按照康熙字典的筆畫(huà)數(shù)來(lái)計(jì)算 。 這種算法在以五格姓名學(xué)為基礎(chǔ)的姓名算法中比較普遍。如 “經(jīng) ”字算做 13 畫(huà)。 我 的 觀點(diǎn)是 ，按照新華字典上筆畫(huà)數(shù)來(lái)計(jì)算。如 “經(jīng) ”字算做 8 畫(huà)。為什么我主張要按照新華字典的筆畫(huà)數(shù)來(lái)計(jì)算呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)大陸已經(jīng)統(tǒng)一使用簡(jiǎn)體字，簡(jiǎn)體字的法定效力表明它具有國(guó)家文字使用的強(qiáng)制性，已經(jīng)深入人心 ，你看看你的身份證、戶(hù)口本的名字是否簡(jiǎn)體字？ 文字的筆畫(huà)數(shù)多少?zèng)Q定它是怎么規(guī)范書(shū)寫(xiě)的，每個(gè)人從小到大都是這樣書(shū)寫(xiě)的話(huà)，就把它的信息固定下來(lái)了。所以，我主張?jiān)诖箨懯褂煤?jiǎn)體字來(lái)計(jì)算筆畫(huà)數(shù) ， 來(lái)分析 姓名 信息 。假如 書(shū)寫(xiě)時(shí)用的是簡(jiǎn)體字，給別人分析時(shí)卻硬性規(guī)定還使用繁體字做分析，那么 ， 其信息大多是不同步、不吻合的。港澳臺(tái)等使用繁體字 的地區(qū)就最好使用繁體字來(lái)計(jì)算筆畫(huà)數(shù)。這樣的 話(huà)， 信息顯示會(huì)更加清晰準(zhǔn)確。 經(jīng)過(guò)我長(zhǎng)期 實(shí)踐證明，按照新華字典上筆畫(huà)數(shù)來(lái)計(jì)算，其準(zhǔn)確性并不低于使用繁體字。 一般的，我們從一個(gè)人的姓名（法定的名字排第一位，也可以是其提供的筆名或者曾用名，新改的名字均可）， 就可以分析 出來(lái) 人生的各種情況 ，比如兄弟姐妹數(shù)目，性格，適合的行業(yè)、崗位，健康狀況，風(fēng)水情況，婚姻關(guān)系，多少歲結(jié)婚 、離婚、再婚 ，子女情況（包括第一胎、第二胎、第三胎的性別，他們的情況）， 配偶的情況（兄弟姐妹數(shù)、排 行、健康、婚姻、職業(yè)等）、父母的情況（兄弟姐妹數(shù)、排行、健康、婚姻、職業(yè)等）、配偶父母的情況（兄弟姐妹數(shù)、排行、健康、婚姻、職業(yè)等） ，流年運(yùn)程 等，可以分析得非常細(xì)致，有一些甚至超過(guò)了用八字預(yù)測(cè)法所能預(yù)測(cè)的結(jié)果。 這個(gè)姓名預(yù)測(cè)人生的方法經(jīng)過(guò)我們的教學(xué)培訓(xùn)，越來(lái)越多的易經(jīng)愛(ài)好者都已經(jīng)掌握了。 卦象析姓名案 例 前幾年，一位護(hù)士說(shuō)她準(zhǔn)備改名，給她改名的人說(shuō)她的名字不好，影響了她的運(yùn)氣 。 問(wèn)一個(gè)人的名字真的影響有這么大嗎？我回答她說(shuō)名字對(duì)人的 運(yùn)氣有 一定的影響，也不能夠片面的夸大名字的作用。我說(shuō)既然你問(wèn)到，我 著看看您的名字吧。她的名字叫盧迪，分別是 5 畫(huà)和 8 畫(huà)，按照該名字的筆畫(huà)數(shù)我起得： 風(fēng)地觀 之 風(fēng)雷益 卦。 分析她的性格 ：你比較細(xì)心、感情細(xì)膩、愛(ài)干凈，為人寬容，有包容心，但遇到一些關(guān)鍵事情又能夠堅(jiān)守原則，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，做事變得越來(lái)越雷厲風(fēng)行。 你健康方面需要注意 膽囊泥砂樣結(jié)石，胃功能不好，有時(shí)容易情緒化而影響硝化功能。 她說(shuō)：“對(duì)啊，我檢查過(guò)是有膽囊息肉，目前還沒(méi)有結(jié)石。消化功能是不好，特別是心情不好時(shí)影響更大了?！?我接著說(shuō)：“你小時(shí)侯住的房子大門(mén)朝東南開(kāi)，門(mén)前有比較多的樹(shù)，背后有一條溝，左側(cè)也有一條溝， 過(guò)了左側(cè)的溝有一個(gè)山坡，你家前面的人家文憑高，是大學(xué)以上學(xué)歷，你家左前有人家是常年有慢性病之人，你家的右后方人家出當(dāng)官當(dāng)權(quán)的人?！?她說(shuō)：“對(duì)呀，我家門(mén)是向東邊開(kāi)的，具體是不是東南就不清楚了；我家周?chē)己芏喙麡?shù)，背后個(gè)左邊都有一條溝，過(guò)了左邊的溝是另外一個(gè)村子，那邊是有一個(gè)小坡，我家前面那家讀書(shū)最厲害了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部是在我家右后面，我家左前有一家是有一個(gè)常年患病的，這些從我的名字能看出來(lái)？” 緊接著她的手撐著頭部，剛好摸在坤位上，我見(jiàn)此立刻接著說(shuō)：“你母親健康比較差，也有膽囊結(jié)石，要多注意， 2005 年身體很 不好?！?她回答說(shuō)：“我媽身體不好，但是不是膽囊結(jié)石就不清楚了， 2005 年病了幾次?！?我接著說(shuō)：“你家里供奉的是觀音菩薩吧？” “是的，我媽信佛，現(xiàn)在我姐姐也拜佛?！?我說(shuō)：“你應(yīng)該是三姐妹?！?她回答說(shuō)：“是的，我還有一個(gè)姐姐，一個(gè)弟弟?！?我繼續(xù)說(shuō)：“你大姐比較富有，比較愛(ài)管老公，老公很聽(tīng)她的話(huà)。” 她說(shuō)：“是的，她過(guò)得比我好得多，真是同人不同命啊。姐姐結(jié)婚以來(lái)，姐夫越來(lái)越聽(tīng)她的話(huà)。” 我接著說(shuō)：“你姐姐 2005 年她運(yùn)氣也不順，要防意外和手術(shù)之災(zāi)?！?她沉默了一會(huì)兒，想了一陣子說(shuō)：“ 2005 年我姐姐沒(méi)有上班了，在家里生了個(gè)女兒?！?“她應(yīng)該