中國(guó)婚俗文化評(píng)析.doc

中國(guó)婚俗文化婚俗，在上下五千年的不斷發(fā)展變化過(guò)程中已經(jīng)適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，在接受了歷代先人的改造以及不斷的完善之后，婚俗已經(jīng)成為了一種文化，一種社會(huì)文化。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，婚俗文化一直是人們遵照?qǐng)?zhí)行的一種規(guī)律，也就是在不斷推進(jìn)的歷史長(zhǎng)河之中，婚俗文化演變成了中華民族特有的一種風(fēng)俗習(xí)慣?；樗?，全稱(chēng)是婚嫁習(xí)俗，相傳，婚嫁習(xí)俗始于三皇五帝時(shí)代的太冥，傳說(shuō)上古時(shí)候男女在結(jié)婚的時(shí)候并沒(méi)有什么差別，太冥就首創(chuàng)，在積極結(jié)婚的時(shí)候?qū)⒁粔K獸皮披在了新娘身上，從此部落里面結(jié)婚都按照太冥的方式來(lái)辦，由此開(kāi)始，男女結(jié)婚的時(shí)候就有了差別。這是最原始也是相對(duì)最簡(jiǎn)單的有了一定禮數(shù)的婚禮。從部落時(shí)代開(kāi)始，婚禮往往只在黃昏的時(shí)候才會(huì)舉行，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，天地分陰陽(yáng)，就好像人分男女，只有在黃昏的時(shí)候陰陽(yáng)之間的差別才不是太大，陰陽(yáng)調(diào)和，順應(yīng)天意。不過(guò)部落時(shí)代的婚禮是最為簡(jiǎn)樸的，但是過(guò)程雖然簡(jiǎn)單，卻依然是有條有理，可以看出古人對(duì)于婚禮的重視。部落時(shí)代分為母系以及父系，母系社會(huì)就是母系掌握部落權(quán)利，在母系社會(huì)，女性能力絲毫不會(huì)弱于男性，女戰(zhàn)士是比較常見(jiàn)的，父系社會(huì)就相反。不過(guò)兩者都是一對(duì)多的結(jié)合形式。在這個(gè)時(shí)代，由于部落之間的戰(zhàn)亂頻繁，因此需要絕對(duì)的人力以及壯丁，所以一對(duì)多的結(jié)合方式廣為接受，甚至于認(rèn)為力量越強(qiáng)的勇士就應(yīng)該配備越多的伴侶。這個(gè)時(shí)候的婚禮一般都會(huì)在黃昏時(shí)候，圍繞篝火，由部落的巫祝為新人禱告，然后圍著篝火起舞，最后就算禮成了。而如果說(shuō)是部落中最漂亮的女子成年了，則會(huì)有部落中的婚齡勇士帶著自己最值得炫耀的獵物來(lái)求婚，不過(guò)對(duì)象自然是族中長(zhǎng)者，女子是沒(méi)有自己的決定權(quán)的。夏商周奴隸制時(shí)期，尤其是周朝，周禮的確立，對(duì)于婚嫁也有著嚴(yán)格的規(guī)定，各個(gè)階層必須遵照周禮的嚴(yán)格規(guī)范，不得有絲毫僭越，包括婚禮時(shí)候的著裝、穿戴、婚禮的進(jìn)行步驟等等都非常嚴(yán)格的指了出來(lái)。至于這個(gè)時(shí)候的奴隸，即便是那些個(gè)能夠得到主人親近的奴隸，最多就是指配一個(gè)伴侶，至于婚禮，這完全不是努力能夠享受的。其后的秦朝一直到清朝，我統(tǒng)稱(chēng)之為封建時(shí)期。秦朝以嚴(yán)刑酷法著稱(chēng)，對(duì)婚禮自然也是有著嚴(yán)格的規(guī)定，其后漢朝漢武帝開(kāi)始，由于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，而儒家思想之中又沿襲著周禮，因此，婚禮也越來(lái)越完善，越來(lái)越繁瑣，形成了一個(gè)完整的套路，雖然說(shuō)各個(gè)朝代可能有所不同，但是大體上還是差不多的。即便是唐朝，這個(gè)號(hào)稱(chēng)歷史上最開(kāi)放的朝代，對(duì)于婚嫁也是那么的一絲不茍?！叭龝?shū)六禮”、“父母之命，媒妁之言”素來(lái)是封建社會(huì)婚俗的真實(shí)寫(xiě)照。其實(shí)奴隸制時(shí)代以及封建社會(huì)的婚禮大多數(shù)關(guān)注的是統(tǒng)治階級(jí)的婚禮，只有一定社會(huì)地位的人才會(huì)重視這些禮節(jié)，平民百姓自然也是羨慕的，不過(guò)溫飽都是問(wèn)題，哪來(lái)那么多閑錢(qián)浪費(fèi)呢？畢竟一次完整的婚禮下來(lái)，耗費(fèi)可不小。不過(guò)這兩個(gè)時(shí)代的人都比較重視先祖，在結(jié)婚的時(shí)候都會(huì)祭告先祖，這一點(diǎn)無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)或者說(shuō)是上層階級(jí)還是平民百姓都是能夠做到的。其實(shí)清代還可以細(xì)分一下，我個(gè)人認(rèn)為維新變法是清代婚俗變化的一個(gè)標(biāo)桿，維新變法之前，中國(guó)的婚俗還是和之前的封建時(shí)期差不多的，維新變法之后，傳統(tǒng)的封建思想的桎梏收到了動(dòng)搖，甚至一定程度上被打破。這個(gè)時(shí)候官僚資本主義的一些代表學(xué)習(xí)西方文明，將婚紗運(yùn)動(dòng)到中國(guó)婚禮中，代表就是康有為的兒子結(jié)婚，我記得高中歷史書(shū)上有一張照片，上面新娘手里捧著鮮花，穿著婚紗，雖然樣子比較簡(jiǎn)單，但還是有那么回事了，不過(guò)新浪還是傳統(tǒng)的大褂，胸前一朵綢緞做成的大紅花，康有為還有女方家長(zhǎng)坐在新人前面。這個(gè)雖然已經(jīng)有了一定的改進(jìn)，不過(guò)在傳統(tǒng)封建思想的束縛下，改的并不徹底。其實(shí)，早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候就有一定的思想開(kāi)始流傳進(jìn)來(lái)，只不過(guò)沒(méi)有維新變法那么標(biāo)志性罷了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫熞拈L(zhǎng)技以自強(qiáng)”，兩者其實(shí)并沒(méi)有太大差別，本質(zhì)上來(lái)講，主要學(xué)習(xí)的還是西方的先進(jìn)科技，西方文化只是順帶的產(chǎn)物罷了。再來(lái)是民國(guó)時(shí)期。民國(guó)時(shí)期因?yàn)榈蹏?guó)主義的大肆侵略，順帶著將帝國(guó)主義的文化帶進(jìn)了中國(guó)，這個(gè)時(shí)候殘余的官僚資本主義甚至在婚禮的形式也發(fā)生了變化，像軍閥，結(jié)婚的時(shí)候也有了婚車(chē)，甚至去教堂請(qǐng)神父證婚，這些都是承上啟下的變化。到了現(xiàn)代婚俗，自然是各式各樣，花樣百出，不過(guò)總體上還是能夠分為兩類(lèi)，一個(gè)是城市婚禮，另一個(gè)是城鎮(zhèn)婚禮。這兩個(gè)的產(chǎn)生，自然是因?yàn)槌淌交M(jìn)程的推動(dòng)，不過(guò)隨著城市化的日益加快，我相信兩者之間的差距將逐漸縮小。無(wú)論是城市婚禮還是城鎮(zhèn)婚禮都受到法律的約束，也就是要到民政部門(mén)登記注冊(cè)，合法結(jié)婚。然后就是婚禮的舉辦。首先說(shuō)的是城鎮(zhèn)婚禮，城鎮(zhèn)婚禮受到的傳統(tǒng)文化的影響比較深，還是保留著很多傳統(tǒng)的婚俗，第一步自然是提親，然后是下聘禮、然后是過(guò)大禮、之后就準(zhǔn)備結(jié)婚當(dāng)日的相關(guān)事宜，其中還有許多細(xì)節(jié)。城鎮(zhèn)比較講究鄰里鄉(xiāng)情，左鄰右舍都會(huì)來(lái)幫忙，再加上親朋好友，本來(lái)地方也大，自然更加熱鬧。在現(xiàn)代社會(huì)，主張的是戀愛(ài)自由，大部分戀人都是自己認(rèn)識(shí)自主戀愛(ài)，但是媒人這個(gè)環(huán)節(jié)還是從來(lái)就沒(méi)有省略過(guò)。雖然說(shuō)很多細(xì)節(jié)都被省略了，但是不管再怎么省略，一場(chǎng)婚禮下來(lái)，無(wú)論是男方還是女方、無(wú)論是家長(zhǎng)還是新人，都是身心俱疲，雖然有著婚禮的喜慶，但是疲勞卻是無(wú)法減輕的。城市婚禮可以說(shuō)是城鎮(zhèn)婚禮的檢索版，基本上就是直接在飯店吃一頓，讓男方女方的親戚朋友互相見(jiàn)個(gè)面，請(qǐng)司儀主持一下婚禮就行了，不過(guò)城市里面辦酒席還是比較多的，花費(fèi)自然也大。不過(guò)隨著現(xiàn)代思想的進(jìn)一步解放，單車(chē)結(jié)婚、旅行結(jié)婚、水下婚禮等等層出不窮，這些創(chuàng)意十足的婚禮形式廣受年輕人的喜愛(ài)，不過(guò)處于經(jīng)濟(jì)等條件的考慮，這等婚禮也僅在少數(shù)。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論是人口流動(dòng)還是交通工具革新帶來(lái)的地域間經(jīng)濟(jì)文化交流，或多或少都會(huì)對(duì)各地的婚俗習(xí)慣造成一定的影響，互相碰撞，互相融合。有的是下聘產(chǎn)生了變化，有的是婚禮的儀式產(chǎn)生了變化，有的則是婚禮的形式產(chǎn)生了變化數(shù)不勝數(shù)。但是，唯有一樣流傳千年，絲毫未變，那就是“隨禮”。上下五千年的文明不容置喙，禮，素來(lái)是人們遵守推崇的。而“隨禮”也成了婚俗習(xí)慣中不可磨滅的一部分?！半S禮”可以看做是社交活動(dòng)中的一份祝福，想來(lái)應(yīng)該是非常的純潔，是對(duì)新人的最真摯的祝愿。最早的時(shí)候，咱們的老祖先可能只是送一塊獸皮，然后有了銀子，可能就直接送銀子，漸漸地，錢(qián)幣成為了在這份心意的最好載體。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“隨禮”總要加上一點(diǎn)才送的出去，不加多一點(diǎn)，心里總覺(jué)得不好意思。于是乎，越加越多，漸漸地，“隨禮”甚至成為了一種負(fù)擔(dān)。這個(gè)現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了。特別是獨(dú)生子女政策出臺(tái)之后，家里的青壯年的負(fù)擔(dān)更加沉重，遇到親戚朋友多一點(diǎn)的，一年的工資全用來(lái)“隨禮”可能還不夠。于是，有人開(kāi)始逃避，以各種借口推脫，這樣的后果往往會(huì)令人遠(yuǎn)離社交群體，最終自己送出去的也可能收不回來(lái)，更重要的是，親情、友情也會(huì)慢慢喪失掉。五一的時(shí)候我看到一個(gè)新聞，山區(qū)的一個(gè)村子，非常封閉，這個(gè)村子整酒成風(fēng)，也就是借著由頭相互辦酒席請(qǐng)客，為的就是斂財(cái)。這個(gè)村子平均每家一年收入在4000左右，但是辦酒席收了禮錢(qián)之后一年可以達(dá)到12000，于是乎離了婚又結(jié)婚，這樣的例子層出不窮。當(dāng)婚俗被利用來(lái)斂財(cái)，對(duì)社會(huì)造成一定的危害，那就可以稱(chēng)之為陋俗，這樣的事情雖然不是到處都有，但是也該引以為鑒?；樗琢?xí)慣中還有一個(gè)比較重要，那就是絕大多數(shù)男方在結(jié)婚時(shí)擔(dān)負(fù)起的要比女方多，當(dāng)然也不否認(rèn)那些經(jīng)濟(jì)條件好的女方家庭毅力承擔(dān)所有費(fèi)用。有房有車(chē)是現(xiàn)在準(zhǔn)備結(jié)婚的必要條件，車(chē)的好壞倒無(wú)所謂，但是房子一定要有，這基本上已經(jīng)成為了一種社會(huì)現(xiàn)象，人人都覺(jué)得應(yīng)該，但是并不是每個(gè)人都負(fù)擔(dān)得起。房?jī)r(jià)上漲的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于工資上漲的速度。還有就是下聘，別的地方我不知道，就我們無(wú)錫而言，就我所知道的，現(xiàn)在家庭條件一般的，也要三四萬(wàn)，稍微好一點(diǎn)的，八萬(wàn)，再上來(lái)就不封頂了，還有金器首飾、鉆戒耳墜、項(xiàng)鏈，沒(méi)個(gè)四五萬(wàn)下不來(lái)。最近比較流行的就是給新娘送一把金算盤(pán)，差不多也要2萬(wàn)。女方則相對(duì)輕松一點(diǎn)，最多買(mǎi)房子的時(shí)候也出一部分，然后家電由女方出。所以說(shuō)男同胞很悲劇，沒(méi)有找到好工作想結(jié)婚，除非家里條件好，否則，難！還有一個(gè)變化不大的規(guī)律學(xué)歷越低越容易早結(jié)婚。這個(gè)是比較容易看得出來(lái)的，高門(mén)宅邸自然是學(xué)歷比較高的，普通老百姓自然是白丁。雖然說(shuō)古代大戶(hù)人家有童養(yǎng)媳一說(shuō)，但是大戶(hù)人家的子女都要成人之后才能結(jié)婚，而普通百姓家則為了增加勞動(dòng)力，很多勞苦百姓都早早的結(jié)了婚。放諸現(xiàn)在也差不多，學(xué)歷越高，花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間也多，為了追求更高的學(xué)歷，考研、考碩士、考博士、博士后等等，花的時(shí)間愈發(fā)的長(zhǎng)。而那些個(gè)初中畢業(yè)，高中都沒(méi)上的，自然只能打工，自然早早的結(jié)婚。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，婚俗文化自然也是歷史悠久，其中的許多糟粕都已經(jīng)被剔除，比如說(shuō)冥婚，搶婚、偷婚等等，