“蒙特梭利教育法”系列全集

1 “蒙特梭利教育法”系列全集 第一部分 關(guān)于蒙特梭利 蒙特梭瑞（ Maria Montessori 1807-1952）意大利第一位醫(yī)學(xué)女博士，繼福祿貝爾后又一位杰出的幼兒教育家。蒙特梭瑞最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問(wèn)題，后來(lái)致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫的幼兒教育理論著作已經(jīng)被翻譯成為 37 國(guó)文字，對(duì)現(xiàn)代兒童教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 電子印章 電子簽名 電子簽名軟件 （一） 兒童觀 從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙特梭瑞認(rèn)為。兒童是一個(gè) 發(fā)育這的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過(guò)程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。 在蒙特梭瑞看來(lái)，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過(guò)不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能 使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。 化妝品進(jìn)貨渠道 在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。蒙特梭瑞認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同沒(méi)，各有自己的創(chuàng)造性的精神。 在蒙特梭瑞看來(lái)，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說(shuō)：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期， 他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。 1秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。 公文傳輸系統(tǒng)： 2細(xì)節(jié)的敏感期 幼兒在 2-3 歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。 3協(xié)調(diào)性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過(guò) 個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在 2 到 3 歲時(shí)出現(xiàn)。 4觸覺(jué)敏感期 幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過(guò)手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。 5語(yǔ)言的敏感期 2 個(gè)月左右幼兒就開始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說(shuō)第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙特梭瑞看來(lái)，語(yǔ)言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。 蒙特梭瑞強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。 她說(shuō)：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?（二） 幼兒教育的原則及環(huán)境 在蒙特梭瑞看來(lái)，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問(wèn)題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來(lái)，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來(lái)，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中， 2 要注意兩條原則： 1 自由的原則 根據(jù)蒙特梭瑞的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過(guò)自由活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，他能根據(jù) 自己的特殊愛(ài)好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)?！?幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙特梭瑞認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。 2 工作的原則 蒙特梭瑞認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說(shuō)明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過(guò)程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過(guò)程。這 不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊?，工作對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。 蒙特梭瑞學(xué)校的課堂使一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。所謂有準(zhǔn)備的環(huán)境，就是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一個(gè)提供兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)練習(xí)的環(huán)境，是一個(gè)充滿愛(ài)、營(yíng)養(yǎng)、快樂(lè)和便利的環(huán)境，兒童惟有通過(guò)這樣的環(huán)境才能達(dá)到工作能力，形成真正的“自我建構(gòu)”。 （三）幼兒教育內(nèi)容和方法 蒙特梭瑞指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面： 1 肌肉訓(xùn)練 肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。 2 感官訓(xùn)練 蒙特梭瑞認(rèn)為，必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過(guò)對(duì)外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺(jué)和觀察力。這是幼兒高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。 3 實(shí)際生活練習(xí) 蒙特梭瑞十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有 關(guān)的。通過(guò)實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。 4 初步知識(shí)教育 3 6 歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識(shí)的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。 蒙特梭瑞教育法大致包括：日常生活教育，感覺(jué)教育，數(shù)學(xué)教育，語(yǔ)言教育，自然人文教育，社會(huì)文化教育和音樂(lè)藝術(shù)教育等幾部分。蒙特梭瑞教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，則是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和教育觀念。成人通過(guò)觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的 環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長(zhǎng)，并引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)新的知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。 蒙特梭瑞感官教育 感官教育在蒙特梭瑞教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與智力發(fā)展以及感官教育與紀(jì)律教育、知識(shí)、技能的培養(yǎng)的關(guān)系和密切的聯(lián)系。 她認(rèn)為感官教育的主要目的是通過(guò)訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準(zhǔn)確、精練。在蒙特梭瑞看 來(lái)，學(xué)前階段的兒童各種感覺(jué)特別敏感，處在各種感覺(jué)的敏感期，在這一時(shí)期如過(guò)不進(jìn)行充分的感覺(jué)活動(dòng)，長(zhǎng)大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會(huì)使其整個(gè)精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時(shí)期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時(shí)她認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對(duì)智力發(fā)展具有頭等重要 3 性，感覺(jué)訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再者，她還認(rèn)為，人的智力高低與教育有較大關(guān)系，通過(guò)感覺(jué)教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時(shí)采取措施，使其得到矯治和改善。 蒙特梭瑞的感覺(jué)教育包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。 視覺(jué)訓(xùn)練在于幫助幼兒 提高度量的視知覺(jué)，鑒別大小、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺(jué)練習(xí)則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚?。宦犛X(jué)訓(xùn)練是要使幼兒習(xí)慣于區(qū)分聲音的差別，使他們?cè)诼犅暤挠?xùn)練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)的訓(xùn)練則是注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。蒙特梭瑞希望通過(guò)這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動(dòng)作，也為將來(lái)進(jìn) 行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。 蒙特梭瑞的感覺(jué)教育遵循著一定的原則和方法。她認(rèn)為，感覺(jué)教育的實(shí)施應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過(guò)自己的興趣去進(jìn)行自由的選擇、獨(dú)立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設(shè)有專門的錯(cuò)誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過(guò)程中能按照教具的暗示進(jìn)行“自我教育”。 學(xué)習(xí)獨(dú)處的能力 安靜游戲 多年前，在一個(gè)媽媽級(jí)的友人聚會(huì)中，一位全職媽媽分享了她的人生經(jīng)驗(yàn) 當(dāng)她最小的兒童開始上學(xué)后，曾經(jīng)有一段時(shí)間，每天送孩子們上 學(xué)后，她就會(huì)趕緊到市場(chǎng)。因?yàn)樗龔?qiáng)烈的感覺(jué)必須趕快看到人，和人說(shuō)說(shuō)話。然而，當(dāng)該做的事都辦完，總還是得一個(gè)人回家。在家獨(dú)處的時(shí)光，她總是焦慮地等待孩子們放學(xué)，來(lái)打破那一屋子的寂靜。那段時(shí)間的生命煎熬并沒(méi)有太快結(jié)束，接著，她開始有了身體的病痛。除了就醫(yī)治療，同時(shí)也積極地尋求方法，改善自己的情況。后來(lái)，她選擇參加自我成長(zhǎng)課程，也?；啬锛姨酵约旱哪赣H?，F(xiàn)在，她的生活作息和先前并沒(méi)有太大的差異，但是心境卻完全不同。不僅可以享受獨(dú)處，平得地迎接每一天的到來(lái)，也和家人有更親密的互動(dòng)。 當(dāng)時(shí)在座的與會(huì)人士，大部分是職 業(yè)婦女，而且大多是身負(fù)要職的忙碌者。聽了她的一席話之后，大伙兒她像突然被提醒：自己是否有閑下來(lái)獨(dú)處的能力？是呀！處在人生最忙碌時(shí)期的你我，是否有讓自己舒緩、安靜下來(lái)時(shí)刻？ 安靜并不是可以立即達(dá)到的狀態(tài)，安靜必須是身與心和諧連結(jié)時(shí)，才能達(dá)到的境界。當(dāng)我們不和他人相處時(shí)，就是自己的身與心赤裸裸相遇的時(shí)刻，此時(shí)就立即暴露我們平常的身心相處狀態(tài) 是身心分離呢？還是連接呢？ 觀察正在建構(gòu)身心協(xié)調(diào)能力的兒童，就能特別了解身心相處的過(guò)程。如果孩子平常的活動(dòng)大多是自主、自動(dòng)完成的，他就有機(jī)會(huì)鍛煉自己的意志力，而讓 心智能逐漸控制自己的身體。這樣的孩子顯現(xiàn)出來(lái)的行為，是動(dòng)作的協(xié)調(diào)與精確。例如：我想把椅子端起來(lái)拿到水槽前面，我就能控制自己的手腳完成這一連串的動(dòng)作；我想剪刀剪直線，我就能控制自己的肢體達(dá)成目標(biāo)。 相反的，如果孩子平常的活動(dòng)多半不是來(lái)自自己的意志，動(dòng)作總是補(bǔ)控制，就會(huì)逐漸喪失主動(dòng)的能力。例如：只被允許坐在一處聽成人說(shuō)話，不能運(yùn)用自己的能力探索環(huán)境；即孩子的身體并不是聽令于自己的心智，而是受控于成人。當(dāng)這個(gè)控制消失或薄弱時(shí)，身體失去了指揮，就只能任其本能的動(dòng)力在身體流竄。這樣的孩子所顯現(xiàn)的行為就是脫序、不協(xié) 調(diào)的動(dòng)作。 當(dāng)大部分的活動(dòng)都是孩子主動(dòng)完成，而使得動(dòng)作逐漸協(xié)調(diào)時(shí)，會(huì)讓孩子的內(nèi)在感到滿足（我想做什么，我做得到，而且逐漸可以做得和成人一樣好）。這時(shí)候孩子才會(huì)將肢體探索的興趣轉(zhuǎn)向超越平常的狀態(tài) 安靜。安靜是必須透過(guò)個(gè)人意志力才能達(dá)到的肢體控制。 以下介紹如何和孩子經(jīng)歷安靜的一些方法，首先是控制肢體不動(dòng)來(lái)制造安靜；在安靜的狀態(tài)下，可以聽見(jiàn)平常忽略的聲音，甚至有機(jī)會(huì)重新理解這些聲音。此時(shí)安靜就成為一種能力 超乎平常的理解力，讓你重新了解環(huán)境以及自己和環(huán)境的關(guān)系。最后，當(dāng)你能享受安靜后，安靜即能成為一 股激發(fā)內(nèi)在潛能的力量。 4 孩子需要有機(jī)會(huì)經(jīng)歷安靜，更需要一個(gè)有能力安靜的成人來(lái)引導(dǎo)他。愿每個(gè)人都能找到讓自己安靜的方法，或者去除無(wú)法安靜的因素，讓自己凝聚內(nèi)在能量，并激發(fā)個(gè)人獨(dú)特的潛能。 安靜游戲 第一階段 1、 先關(guān)掉家中人為的聲音（如：電視、音響等），以及可能會(huì)中斷活動(dòng)的因素（如：正在燒的開水、電話等），再邀請(qǐng)孩子和你到較安靜、舒適的地方（如：書房、臥房） 2、 告訴孩子這是一個(gè)特別的活動(dòng)，你現(xiàn)在要讓自己的頭（或是手、腳等，你自己覺(jué)得最輕松、最容易開始的部位）不動(dòng)，接著請(qǐng)孩子注意看你：自然放松 身體，保持全身寂靜不動(dòng)數(shù)秒。 3、 詢問(wèn)孩子是否看到你剛才頭部完全不動(dòng)，然后請(qǐng)孩子也試試看（圖一）。給予孩子明確開始和結(jié)束的信息，例如：當(dāng)你說(shuō)開始，就必須不動(dòng)；當(dāng)你彈指（或以雙唇輕彈一聲）就表示結(jié)束。 4、 依剛才約定的信息讓孩子重復(fù)練習(xí)，過(guò)程中你也必須和孩子一樣保持靜止不動(dòng)。 5、 更換不同的身體部位，同步驟 2 4 的方式繼續(xù)進(jìn)行。 6、 根據(jù)孩子的興趣以及能安靜的能力，變換不同的身體部位，最后練習(xí)全身不動(dòng)，并且逐漸加長(zhǎng)靜止的時(shí)間。 補(bǔ)充說(shuō)明 此階段的活動(dòng)能讓幼兒意識(shí)自己的肢體，并以不同于平常的方式 “靜止”來(lái)控制肢體，若發(fā)現(xiàn)幼兒尚無(wú)法完成上述活動(dòng)，不必勉強(qiáng)，這表示孩子還需要更多身體動(dòng)作的練習(xí)，也就是必須先有較佳的動(dòng)態(tài)控制能力，才能做表態(tài)的控制。 變化延伸 1、 和孩子進(jìn)行帶有肢體名稱的兒歌律動(dòng)，例如：“頭兒、肩膀、膝腳趾”“一個(gè)拇指動(dòng)一動(dòng)”“左三圈、右三圈，脖子扭扭、屁股扭扭”來(lái)增加孩子意識(shí)肢體與控制肢體的練習(xí)。（圖二） 2、 一二三木頭人：這是一個(gè)傳統(tǒng)的團(tuán)體游戲，四歲以上的孩子就可以玩得很好，也可以變化成一二三機(jī)器人、一二三睡美人等。配合游戲規(guī)則與團(tuán)體游戲的樂(lè)趣，讓孩子練習(xí)控制不動(dòng)一段時(shí) 間。（圖三） 3、 模仿布偶：請(qǐng)孩子模仿他喜愛(ài)的布偶模樣，這是兩歲多孩子就可以做的活動(dòng)，但能夠控制不動(dòng)的時(shí)間以及模仿的深刻性，會(huì)隨著孩子的年齡和觀察力而有很大的差異（圖四） 第二階段 經(jīng)過(guò)第一階段的活動(dòng)，你和孩子已經(jīng)可以共同創(chuàng)造一段寂靜的時(shí)光，此時(shí)環(huán)境中的聲音就顯得格外地清晰。 1、 在孩子能靜下來(lái)維持不動(dòng)一段時(shí)間后，邀請(qǐng)孩子閉上眼睛，然后注意聽見(jiàn)什么聲音，并告訴孩子等你的指令后再?gòu)堥_眼睛。 2、 邀請(qǐng)多位孩子安靜閉眼傾聽一段時(shí)間后，再請(qǐng)孩子們張開眼睛，分享彼此剛才聽到的聲音。（圖五） 補(bǔ)充說(shuō)明 此 階段除了能發(fā)展辯認(rèn)環(huán)境聲音的感官敏感度外，還能讓人體會(huì)安靜其實(shí)也有很多不同的程度和狀態(tài)。經(jīng)過(guò)此階段的活動(dòng)，有助于我們認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而探索自己的內(nèi)在；除此，你或許有機(jī)會(huì)傾聽孩子內(nèi)在的聲音呢！ 變化延伸 1、 進(jìn)行上述活動(dòng)，可同時(shí)介紹樂(lè)器，讓孩子先聽一段音樂(lè)（你事先挑選的），然后從中找出他所認(rèn)識(shí)的樂(lè)器聲。如果你自己是音樂(lè)愛(ài)好者，可以藉此把孩子的感官敏感期，引導(dǎo)孩子逐漸親近音樂(lè)。 2、 邀請(qǐng)孩子到戶外從事上述活動(dòng)，再和孩子一起分享聽到的聲音，如：風(fēng)聲、海浪聲等（圖六）。當(dāng)孩子能夠確實(shí)聆聽大自然的聲音后， 可以一起尋找聲源，培養(yǎng)孩子成為自然觀察者。 5 第三階段 確定孩子已經(jīng)能控制自己的意志進(jìn)入安靜，并敏銳知覺(jué)環(huán)境中的聲音后，就可以嘗試做此階段的活動(dòng)。 1、 邀請(qǐng)孩子們坐下來(lái)，先請(qǐng)孩子們靜坐不動(dòng)（圖七），然后輕喚孩子的名字。當(dāng)孩子聽到自己的名字后，再以最安靜的移動(dòng)方式，走到你的身邊。 2、 也可以走到離孩子有一段距離的地方（多次練習(xí)后，你甚至可以在門邊或隔壁房間），輕喚孩子的名字，然后等待孩子安靜地走向你。 3、 呼喚所有參與此活動(dòng)的孩子名字。 補(bǔ)充說(shuō)明 1、 在進(jìn)行此階段的協(xié)和體練習(xí)時(shí)，更能看出孩子自我控 制的能力，宜先邀請(qǐng)較不能久坐的孩子到你的身邊，才能讓所有孩子都能經(jīng)歷成功。 2、 每個(gè)階段需練習(xí)多久時(shí)間，才能進(jìn)行下一個(gè)階段，不同的孩子會(huì)有相當(dāng)大的差異。另外，縱使已經(jīng)練習(xí)至第三階段，仍可以再進(jìn)行第一、二階段。 給父母的話 教育工作者都知道，學(xué)習(xí)者在安靜的狀態(tài)下才能真正的學(xué)習(xí)吸收。但是，安靜并不等同于不說(shuō)話，安靜也可以是分享、討論，但卻是來(lái)自沉靜的思考。成人或許可以要求孩子閉上嘴巴，但這只是安靜的假象，并無(wú)助于孩子進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。 現(xiàn)代的孩子（包括成人吧?。┩┞队谶^(guò)多的感官刺激，以及動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)不足 、運(yùn)動(dòng)量不夠，不僅阻塞了感官知覺(jué)的發(fā)展，也阻礙了身心的連結(jié)。如果我們希望提供孩子一個(gè)能培養(yǎng)敏銳感受力，協(xié)助身心和諧，并開發(fā)個(gè)人內(nèi)在心靈力量的環(huán)境，就必須先從成人做起，減少置身于過(guò)多的刺激與資訊中（例如：關(guān)掉電視、謹(jǐn)慎地節(jié)選資訊來(lái)源），騰出時(shí)空讓自己有機(jī)會(huì)獨(dú)處，給予自己和孩子有機(jī)會(huì)經(jīng)歷安靜。 蒙特梭利教育法施行步驟 在我們了解蒙特梭利的基本理論后，才可以開始著手于教育方法和教具操作。 在作施行步驟的介紹之前，我仍想再一次的糾正：現(xiàn)在有很多幼稚園，在運(yùn)用蒙特梭利教學(xué)法之前，并未先徹底地探索她的教育 原理，就直接運(yùn)用“教具”來(lái)指導(dǎo)孩子。這是一個(gè)相當(dāng)危險(xiǎn)的行為，因?yàn)樗鼤?huì)“誤導(dǎo)”小孩子，使小孩子養(yǎng)成不用思考，生吞活剝知識(shí)的習(xí)慣；也會(huì)誤用“教具”，使教具成為呆板的玩具。甚至于誤解蒙氏老師的頭腦和教育方法很簡(jiǎn)單而且呆板！ 舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)：假如啟導(dǎo)者（導(dǎo)師）不知道教具的真正目的是在引發(fā)孩子“內(nèi)在”認(rèn)知；也不清楚每件教具都擁有秩序性、創(chuàng)造性的基本和變化功能，以及自動(dòng)改正等等在教育上的積極意義時(shí)，她可能對(duì)一個(gè)正在排放紅色長(zhǎng)棒的孩子，發(fā)出“先放這個(gè)”、“在放這個(gè)”的指示，這又與傳統(tǒng)式的“教”有何不同？孩 子仍然無(wú)法真正了解為什么那個(gè)應(yīng)在前，這個(gè)該在后的道理，無(wú)異是在作積木的堆積游戲罷了！不但孩子覺(jué)得教具不過(guò)是漆了顏色、大小不同的木頭，也會(huì)讓他感覺(jué)老師的頭腦和那堆木頭差不多！ 所以，惟有在你對(duì)蒙特梭利的教育原理，有了基本的心領(lǐng)神會(huì)后，才能進(jìn)入正確教育孩子的進(jìn)程。 五大步驟 蒙特梭利幼兒教育方法可分為下述五個(gè)步驟： 1預(yù)備環(huán)境 我們不止一次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。 2發(fā)現(xiàn)意愿 兒童表現(xiàn) 在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的“敏 6 感期”。如果能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對(duì)孩子的啟發(fā)效果將是事半功倍的。 3協(xié)調(diào)意愿 蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅?lái)讓孩子“工作” 4延長(zhǎng)工作周期 如果孩子已經(jīng)專心進(jìn)入“工作”情境，啟導(dǎo)員就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以“延長(zhǎng)他的工作周期”，讓孩子酌情的反復(fù)操作 。 蒙特梭利說(shuō)：“延長(zhǎng)工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。”我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的“精度”與其“專心和耐力”的程度是成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂(lè)意“再來(lái)一遍”，甚至幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?，只不過(guò)是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長(zhǎng)”，我稱之為：“心智的任性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂(lè)趣，且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā) 生。 5“觀察 實(shí)施 記錄 研究 發(fā)現(xiàn) 重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。 由于孩子的不斷成長(zhǎng)和他們之間的個(gè)別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過(guò)實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要，而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，使其生命更美好的成長(zhǎng)。 自由與獨(dú)立 此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的： 給孩子自由 “自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。 簡(jiǎn)單的說(shuō)，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法，對(duì)兒童 特別是學(xué)齡前 的幼兒，有害無(wú)益，除非把孩子的頭腦解放出來(lái)，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。 蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來(lái)的基本人權(quán)。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨?。在蒙氏教室中，孩子并沒(méi)有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之，“自由并非做你想做的事，而是要做正確的事?！?“自由”該如何教育呢？蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師必須掌握三大原則，即： 1、預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境 2、協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求 3 訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。 因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料” 教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。 蒙特梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他”。 我想，在家中的大人們對(duì)孩子平日的生活教育，也應(yīng)把握上述的觀念。 讓幼兒自己做 蒙特梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話：“ Help me to do it by myself” （幼兒在吶喊：請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì)， 什么都幫他們做得好好的，看起來(lái)是父母的愛(ài)心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí)，就是嘗試“獨(dú)立”的開始。 讓我們來(lái)聽聽幼兒說(shuō)： “我聽到了， 但隨后就忘了； 我看到，也就記得了； 我做了， 7 我就理解了。 從孩子的叛逆心理看父母的教養(yǎng)弊端 如果孩子偶爾淘氣，不聽大人的話，父母往往不以為然；如果孩子經(jīng)常不聽話，管不住，父母就會(huì)深感頭疼。“不幸”的是，許多父母發(fā)現(xiàn)，隨著孩子年齡的不斷的增長(zhǎng)，孩子不聽話的行為愈來(lái)愈嚴(yán)重，而且在父母不斷嘮叨下，孩子甚至產(chǎn)生 了叛逆的心理，不管父母說(shuō)什么，也不管對(duì)自己有多大好處，一律是先否定再說(shuō)。 奇怪的是，每當(dāng)父母把孩子如何頑固執(zhí)拗的表現(xiàn)告訴幼兒園的老師，老師卻很可能不認(rèn)同；父母告訴其他和孩子接觸過(guò)的熟人時(shí)，他們往往也會(huì)表示詫異：“你的孩子挺好的呀！沒(méi)有你說(shuō)的那么搗亂??！”當(dāng)父母聽到別人這樣說(shuō)時(shí)，真是既欣慰又困惑。 已經(jīng)上幼兒園大班的姍姍就是這樣，在老師和小朋友面前，姍姍熱情、愛(ài)學(xué)習(xí)、容易相處、樂(lè)意照老師的要求做，經(jīng)常受到老師的表?yè)P(yáng)。可是在家里，姍姍總是鬧別扭，特別是對(duì)爸爸說(shuō)的話，她一般都要反對(duì)一下，讓爸爸老大不痛快。 同一個(gè)孩子，因不同的人而有不同的評(píng)價(jià)，是孩子在父母和別人面前的表現(xiàn)真的有那么大的不同，還是另有原因呢？ 孩子為什么說(shuō)“不”？ 幾年前，曾有一所小學(xué)做了一項(xiàng)“對(duì)爸爸媽媽哪些地方不夠滿意”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)表在少年兒童研究雜志上。統(tǒng)計(jì)顯示，孩子對(duì)爸媽不夠滿意的地方有 58 項(xiàng)之多，比如：動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣；不了解我的心；要求太嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)太高；不接受我的意見(jiàn)；說(shuō)話不算數(shù)；當(dāng)我想做自己的事時(shí)，他們總不讓；總在罵我的時(shí)候夸獎(jiǎng)別人等等。 看了小學(xué)生們對(duì)自己爸媽的不滿意，你有什么想法？第一，這是對(duì)小學(xué)生做的調(diào)查，與我 這個(gè)幼兒家長(zhǎng)何干；第二，就算有對(duì)上號(hào)的地方，恐怕你也不愿意把這樣地父母形象何自己連接在一起。但是，靜下來(lái)想一想，我們做父母的都不是完人，上述孩子的不滿意，在我們身上多少會(huì)有體現(xiàn)。別以為孩子還小，什么也不懂，其實(shí)，孩子雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但這些不滿意已經(jīng)在他的心理了，并且已反應(yīng)在行為上。的確，孩子的這些不滿意都可能成為向父母說(shuō)“不”的理由。 成人沒(méi)有以身作則 當(dāng)孩子出現(xiàn)一些問(wèn)題時(shí)，以往我們總是要問(wèn)上一句“這孩子是怎么了？”習(xí)慣從孩子身上找原因。其實(shí)，有許多問(wèn)題的產(chǎn)生根源是父母。孩子的某些叛逆心理和行為，可能恰恰 是家庭教育弊端所致。 對(duì)孩子要求嚴(yán)格，卻對(duì)自己要求松的父母，孩子能心甘情愿聽他們的話嗎？即使爸媽說(shuō)的條條是理，孩子依然不肯服從，孩子愈大，這種現(xiàn)象愈明顯。比如，姍姍的爸爸就有這個(gè)問(wèn)題，他不讓姍姍在看電視時(shí)吃東西，可是自己卻經(jīng)常如此。姍姍有好幾次忍不住給爸爸提意見(jiàn)，結(jié)果逢他看的高興時(shí)，他就說(shuō)下一次一定改；逢到他看的不高興時(shí)，他不但不聽，還發(fā)脾氣，擺出家長(zhǎng)的架子壓人。起初，姍姍只是在這個(gè)問(wèn)題上不服，漸漸地，這種不滿就擴(kuò)散開來(lái)，爸爸說(shuō)的話都不愿意聽，姍姍的叛逆心理愈來(lái)愈嚴(yán)重。 把孩子當(dāng)小小孩對(duì)待 再有一 些父母無(wú)視孩子地成長(zhǎng)，總是把孩子當(dāng)小小孩子對(duì)待，這也不讓做，那也不讓做，這是造成孩子產(chǎn)生叛逆心理的另外一個(gè)重要原因。比如，在幼兒園里老師經(jīng)常教育小朋友“自己地事情自己做”，姍姍聽了以后特別想做點(diǎn)自己沒(méi)有做過(guò)的事情。一天，姍姍提出晚飯后自己洗自己的碗?？墒菋寢屪笏加蚁胍环?，還是以“萬(wàn)一碗摔碎了怎么辦？”“碎片刺破手怎么辦？”等理由拒絕了她。沒(méi)有做成事情，姍姍可不高興了，睡覺(jué)時(shí)故意不肯上自己的小床，很晚了還賴在爸媽的大床上，惹的爸爸想要處罰她。 第二天晚上，姍姍一家到小姨家做客，晚飯后姍姍又提起洗碗的事，媽 媽再次重復(fù)昨天的理由，沒(méi)想到小姨卻爽快的說(shuō)：“想自己洗碗是好事??！夠不著水龍頭，我給你墊個(gè)小凳子，萬(wàn)一碗摔壞了也沒(méi)關(guān)系，小姨再買新的?！毙∫淘拕傉f(shuō)完，姍姍就興奮的大叫起來(lái)：“謝謝小姨。”接著，馬上就去洗碗，而且洗的非 8 常認(rèn)真、仔細(xì)。 孩子都是好孩子 可見(jiàn)，父母確實(shí)要反過(guò)來(lái)想一想：自己總是抱怨孩子不聽話，難道孩子天生就是一個(gè)不聽話、愛(ài)搗亂的孩子嗎？孩子真的想做一個(gè)處處和爸媽作對(duì)的人嗎？其實(shí)應(yīng)該說(shuō)，孩子都是好孩子，而父母未必都是好家長(zhǎng)。 換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，父母喜歡乖孩子的真實(shí)理由是什么？我們不喜歡孩子和自 己作對(duì)的目的何在？其實(shí)說(shuō)穿了，還不是為了自己省心、省力吧！以這樣的心態(tài)對(duì)待自我意識(shí)萌發(fā)，獨(dú)立性、自主性正蓬勃發(fā)展的孩子，是否有點(diǎn)太自私、也太短視了呢 ? 讓家里也像學(xué)校一樣好玩 “喬喬，不能碰；喬喬，不要在沙發(fā)上跳來(lái)跳去。”這樣的話你是否很熟悉？父母常常為了禁止孩子碰家中的東西，疲于奔命的追趕和阻止，而這往往是夫妻、親子糾紛的導(dǎo)火線。吵的不只是父母雙方不同的教養(yǎng)意見(jiàn)，連帶的孩子也會(huì)受到責(zé)備，嚴(yán)重的還會(huì)遭受處罰。 家長(zhǎng)對(duì)幼兒的學(xué)校生活狀況并不清楚，也不了解老師是如何引導(dǎo)孩子，往往對(duì)老師存著崇拜的心情，卻從來(lái)未思考學(xué)校教育與家庭教育有何不同！ 由于幼教專業(yè)的進(jìn)步與咨詢的發(fā)達(dá)，讓每個(gè)做家長(zhǎng)的無(wú)不絞盡腦汁，為孩子選擇一個(gè)最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但卻忽略了最好的學(xué)習(xí)環(huán)境就在孩子的聲旁 家庭。當(dāng)我們懷疑為什么孩子在學(xué)校那么乖，在家中卻如魔鬼般讓人難以招架時(shí)，我們就應(yīng)思索：學(xué)校為什么吸引孩子，讓孩子如此著魔似的專心且認(rèn)真的樂(lè)在其中？ 客間兼游戲間大人小孩都快意 當(dāng)擁有自己的房子時(shí)，我思索的重點(diǎn)是如何為孩子布置一個(gè)游戲空間，而不是到家具行選購(gòu)傳統(tǒng)的客廳設(shè)備，當(dāng)我在客廳里布置一個(gè)屬于孩子活動(dòng)空間后，增加了我和孩子 共處的時(shí)間。 雖然朋友拜訪，都埋怨沒(méi)有椅子，只能坐在地板上，但我還是和顏悅色的說(shuō)：“大人犧牲一點(diǎn)，可換來(lái)孩子的快樂(lè)！”所以當(dāng)有朋友造訪時(shí)，我與朋友總是能盡興的聊天，因?yàn)楹⒆佑辛怂挠螒蛱斓?，便不?huì)再吵鬧。這是我最得意的設(shè)計(jì)，而朋友則戲稱這是一間托兒所，孩子們一定很喜歡！ 我利用客廳當(dāng)成游戲空間，則有下列幾點(diǎn)原因： 孩子在兩三歲是精力最旺盛，也是較難溝通的時(shí)期，與其禁止他們?cè)谏嘲l(fā)上跳來(lái)跳去，還不如不要這項(xiàng)家具。 客廳的一隅設(shè)計(jì)成孩子的游戲空間，另一部分設(shè)計(jì)為大人的空間，當(dāng)有客人來(lái)訪時(shí)，可看顧孩子又可接待客人。 客廳是家人使用最頻繁的場(chǎng)所。 購(gòu)置客廳的家具所需昂貴，又怕家中孩子搞破壞，因此購(gòu)買簡(jiǎn)單又便宜的柜子布置客廳，即節(jié)省又有利于孩子使用。 理想的托育空間 一個(gè)理想的托育空間的規(guī)劃，需具備下列幾項(xiàng)要求： 發(fā)展性：空間規(guī)劃與布置的首要條件便是要能配合兒童的認(rèn)知與發(fā)展等特征。 游戲趣味性：空間布置的趣味性與游戲器具的可玩性要高，才能引起孩子的興趣。 誘導(dǎo)挑戰(zhàn)性：提供機(jī)會(huì)或調(diào)整設(shè)施讓幼兒主動(dòng)參與、探測(cè)世界并挑戰(zhàn)自己的能力。 9 安全性：設(shè)計(jì)一個(gè)理想的游戲環(huán)境，對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都必須考慮周全，以避免危 險(xiǎn)發(fā)生。 創(chuàng)造性：利用抽象性玩具或社會(huì)性互動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒在游戲中運(yùn)用想象力激發(fā)自由創(chuàng)作的本能。 藝術(shù)性：游戲要好玩，也要好看，色彩搭配適宜。 維護(hù)性：玩具要時(shí)常檢查，維修或替換，以免產(chǎn)生危險(xiǎn)。 空間規(guī)則 10 大原則 對(duì)于游戲空間的設(shè)計(jì)，個(gè)人有以下幾點(diǎn)想法提供參考： 可視家中空間大小，放置 2 4 個(gè)柜子。 每一個(gè)柜子均分門別類的置放玩具或教具。例如：放置樂(lè)器類、圖書類、感官類等等，并讓孩子在家中如學(xué)校一樣，學(xué)會(huì)將物品放回原處。 玩具雖然放置在同一個(gè)教具柜中，但仍準(zhǔn)備盒子，放置不同性質(zhì)的玩具。 提供 一個(gè)安全，又可讓孩子盡情探索的環(huán)境是最重要的。 ? 了解你的孩子，選購(gòu)該年齡發(fā)展階段所需的教具與玩具。玩具的功能性要多，讓孩子在不同的年齡有不同的玩法，也可節(jié)省費(fèi)用支出。 可利用樓梯或走道作為藝術(shù)走廊，掛上一些不同畫風(fēng)的作品，讓孩子在上下樓梯之間欣賞藝術(shù)，但切記畫的擺放要適合幼兒的高度。 尋找一面墻或柜子的背后帖上紙張，便是孩子的涂鴉場(chǎng)所。 雖然，你的家里并不是托幼機(jī)構(gòu)，但若能用心，也能營(yíng)造一個(gè)適合孩子活動(dòng)的空間，成人犧牲幾年的時(shí)間與空間，換取孩子人格成長(zhǎng)的完美，絕對(duì)是一件值得去做的事情。 家庭中的 蒙特索利教育數(shù)學(xué)數(shù)字培養(yǎng) 1。分類練習(xí)： 擺 棋子 目的：學(xué)習(xí)按物體的顏色分類 訓(xùn)練手指的精細(xì)動(dòng)作 材料：塑料跳棋或玻璃彈子跳棋 要點(diǎn)： 1，將所有彈子取出放在一個(gè)盒子里 2，在家長(zhǎng)的提示下，請(qǐng)幼兒先取一種顏色的彈子，選一個(gè)陣腳開始擺 棋子，年齡稍大的可以一邊擺一邊唱數(shù) 1 10 3，依次將六種顏色全部擺完。家長(zhǎng)可以同時(shí)教孩子顏色的漢字和英語(yǔ)單詞。 4，可以雙手同時(shí)擺，訓(xùn)練雙 手的靈巧性。 2，排序練習(xí)： 小碗、小勺找朋友 目的：學(xué)習(xí)按大小排序、配對(duì) 材料 :形狀和顏色相同但大小不同的勺子和碗各 4 把、個(gè) 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)隨意將 4 個(gè)碗放在桌子上，并問(wèn)孩子“哪個(gè)最大？哪個(gè)最??？”，請(qǐng)孩子按從大到小排好 2，家長(zhǎng)拿出 4 個(gè)小勺，按上述方法排序提問(wèn) 3，家長(zhǎng)說(shuō)“小碗小勺要找朋友，請(qǐng)你幫忙找一找” 3，計(jì)數(shù)練習(xí) 數(shù)字罐 目的：認(rèn)識(shí)數(shù)的實(shí)際意義 材料：飲料管、吸管 要點(diǎn)： 1，在飲料罐外面貼上數(shù)字 2，請(qǐng)孩子依照數(shù)字把相同的吸管插入，邊插邊數(shù)手口一致 3，家長(zhǎng)也可以先在罐內(nèi)放入幾枝，讓孩子根據(jù)數(shù)字看對(duì)不對(duì)，不夠要加上幾根，多了取走幾根 4，任取 2 罐，比一比那個(gè)多，哪個(gè)少 蒙氏心語(yǔ)手讓人類表現(xiàn)他的智慧，并推動(dòng)文明向前進(jìn)。 10 4.比較練習(xí) : 小小蛋糕師 目的：學(xué)習(xí)區(qū)分厚、薄，練習(xí)并列排序 材料：彩泥、牙簽或面團(tuán)（也可用被子或書代替） 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)和孩子一起 當(dāng)”蛋糕師“。用彩泥做生日蛋糕。 2，根據(jù)顧客（家里其他成員）的要求，制作出一個(gè)三層的和一個(gè)一層的 3，比較 2 個(gè)蛋糕的厚度，學(xué)習(xí)厚薄概念，并出示字卡 4，家長(zhǎng)畫多個(gè)不同厚度的蛋糕，幼兒剪下來(lái)或手撕下來(lái)，按從厚到薄的順序，練習(xí)排列。 5。守恒練習(xí) : 捏面團(tuán) 目的：學(xué)習(xí)體積的守恒 材料：面團(tuán)（橡皮泥） 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)制作兩塊一樣大小的面團(tuán)（不必告訴孩子是一樣大的，讓孩子自己觀察），問(wèn)孩子”這兩塊面團(tuán) 一樣多嗎？“ 2，家長(zhǎng)首先把一塊面搓成一個(gè)長(zhǎng)條形，再與另一塊面團(tuán)相比”這兩塊面團(tuán)還一樣多嗎？“ 3，家長(zhǎng)再把長(zhǎng)條形面團(tuán)捏成一個(gè)小碗，再來(lái)比，是否還一樣多？ 4，家長(zhǎng)把碗再用棍搟成一個(gè)大圓片，再來(lái)比較是否還一樣多？ 5，讓孩子也來(lái)試試，面團(tuán)的形狀不斷變化為什么還是一樣多呢？ 蒙氏心語(yǔ) 我們必須記得 ,三歲孩子心中存在著一個(gè)內(nèi)在的老師，并且一直正確無(wú)誤的引導(dǎo)著他。 6，認(rèn)識(shí)幾何圖形 : 分四份 目 的：學(xué)習(xí)分四等份 材料：彩色手工紙（正方形，長(zhǎng)方形，圓形，三角形，橢圓形等），剪刀，白紙，膠水 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)給孩子提出游戲的要求 2，家長(zhǎng)給孩子看準(zhǔn)備好的彩色紙，讓幼兒說(shuō)出都有什么形狀的紙。請(qǐng)孩子把每張紙都分成四份。 3，孩子如果一點(diǎn)都不會(huì)，經(jīng)過(guò)嘗試后，家長(zhǎng)可以和孩子一人拿一張同樣形狀的紙，如正方形。家長(zhǎng)邊做邊引導(dǎo)孩子操作，把它折疊 2 次，然后按折痕剪成相等的四份。 4，把剪成的四份圖片再還原成原樣貼在白紙上。 5，用數(shù)字表示分了幾分。 6，其他圖形同上。 7，孩子反復(fù)操作，加深印象。 8，鼓勵(lì)孩子想出更多的辦法，培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力和發(fā)散性思維。 【蒙氏心語(yǔ)】要給兒童提供一個(gè)使他們得到滿足的環(huán)境，必須努力了解兒童的需要。 7,辨別方位 : 對(duì)對(duì)碰 目的：學(xué)會(huì)對(duì)稱的方法，掌握對(duì)稱的概念，培養(yǎng)孩子的推理能力 材料：對(duì)稱練習(xí)圖，彩筆、彩紙 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)首先要與孩子玩簡(jiǎn)單的對(duì)稱游戲，讓孩子了解對(duì)稱的概念。如：照鏡 子、人的身體部位哪些是對(duì)稱的？讓孩子觀察出眼睛、耳朵 2，玩顏色對(duì)稱游戲：在紙上畫對(duì)稱。如六個(gè)方框分別涂上紅黃藍(lán)藍(lán)黃紅 3，玩形狀對(duì)稱游戲：在紙上畫對(duì)稱圖形。如圓三角方形方形三角圓 4，玩粘紙游戲：取彩色剪紙剪成各種圖形對(duì)折剪開成為兩半，家長(zhǎng)一半，孩子一半，找對(duì)了粘貼在一起。 5，鼓勵(lì)孩子自己做對(duì)稱圖，如學(xué)習(xí)剪四角、六角、窗花，鞏固對(duì)稱概念。 【蒙氏心語(yǔ)】?jī)和瘬碛幸环N積極的精神生活，雖然在早期兒童并不能把它表現(xiàn)出來(lái) ，雖然兒童必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期才能使這種精神生活逐漸地完善。 8，幾何圖形 : 畫積木 目的：感知立體圖形和平面圖形地關(guān)系 11 材料：積木、紙、筆 要點(diǎn)：家長(zhǎng)可以與孩子一起畫積木，教孩子拓的方法及指導(dǎo)孩子了解立體圖形的概念。 1，家長(zhǎng)和孩子一起取來(lái)積木、紙筆 取出一塊正方形積木，先讓孩子用手觸摸積木感知觀察外形特征，然后家長(zhǎng)示范描畫的方法。方法：把積木放在白紙上，左手壓在積木上，右手握筆沿邊描出，每描一面在積木上貼一個(gè)小帖紙做記號(hào)。 2，全部拓畫后，讓幼兒在每一圖形上寫上數(shù)字，看有多少個(gè)？這數(shù)字就說(shuō)明正方體有幾個(gè)面，然后問(wèn)孩子”正方體有幾個(gè)面呀？“ 3，用積木的另一個(gè)面在其他描畫好的正方形上比，讓孩子觀察 6 個(gè)面使一樣大的。 4，取其它形狀的積木來(lái)拓畫。長(zhǎng)方體有多種樣式，讓幼兒更多的觀察和了解，重點(diǎn)放在比較不同上。 5，讓孩子結(jié)合生活，找找有什么物體和這些相同。 【蒙氏心語(yǔ)】當(dāng)孩子被放在自然的環(huán)境里，他會(huì)顯示出自己的能力。 9，計(jì)算練習(xí) : 剪貼格紙 目的：體驗(yàn)數(shù)是可分的，感知整體與部分的關(guān)系 材料：格子紙（可以自己畫），剪刀、紙、膠水 要點(diǎn)：以” 7“為例 1，家長(zhǎng)預(yù)先將格紙剪成一行一條， 10 條，每條紙為 7 個(gè)格子 2，知道孩子用剪刀把紙條沿格線剪成兩份，然后貼在分合紙上，一直剪貼到發(fā)現(xiàn)重復(fù)的為止，把重復(fù)的拿掉。 3，在剪開的每一格紙上寫上數(shù)字，表示他有幾個(gè)格子。 4，讓孩子看著回答” 7 可以分成幾和幾？幾和幾合起來(lái)又是 7？“ 10.分類練習(xí) : 分裙子 目的：學(xué)習(xí)多角度的分類及類別之間的包含關(guān)系 材料：媽媽在白紙上自制小裙子圖樣，腰上帶蝴蝶結(jié)和不帶蝴蝶結(jié) 2 種，每種再分別畫有小圓圖案和橫線圖案、豎線圖案、斜線圖案的裙子各 2 3 條。合計(jì)畫 10 20 條，根據(jù)孩子的水平 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子把有共同特點(diǎn)的裙子放在一起，看看有幾種分法。 2，家長(zhǎng)只提出要求，不提示或示范，孩子分完后讓孩子用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法、做法 3，分完后回答問(wèn)題：有蝴蝶結(jié)的裙子多還是沒(méi)有蝴蝶結(jié)的裙子多？為什么 ？再問(wèn)“裙子多還是有蝴蝶結(jié)的裙子多？”引出裙子是一個(gè)集合的總概念，有蝴蝶結(jié)的裙子是裙子中的一部分。 【蒙氏心語(yǔ)】數(shù)學(xué)練習(xí)告訴我們數(shù)學(xué)的原理，而不是簡(jiǎn)單的記憶和不斷的演算。 11。計(jì)數(shù)練習(xí) : 猜鈕扣 目的：訓(xùn)練孩子觀察力，掌握數(shù)的組成 材料：同樣的 10 個(gè)鈕扣 (或用圍棋子 ) 要點(diǎn)： 1，“猜猜手里有多少鈕扣？” 家長(zhǎng)手握 2 6 ?？圩樱葦傞_手掌讓孩子注意看，很快將手握起問(wèn)孩子“你看見(jiàn)幾?？圩?？”如不能肯定，再讓孩子看一次。也可以讓孩子握扣， 家長(zhǎng)來(lái)猜，進(jìn)行比賽，提高孩子的興趣，扣子數(shù)量根據(jù)孩子的能力可以逐漸增多。 2，在桌子上分別放 10 粒以內(nèi)的扣子（左右不能分別超過(guò) 5 個(gè)）分別用左右手蓋住，抬起雙手讓孩子觀察，在迅速蓋上，然后讓孩子說(shuō)出兩邊分別是幾粒扣子，合起來(lái)一共有幾個(gè)。 3，拿 10 以內(nèi)任一數(shù)量的扣子給孩子看，然后把手放在背后分放在兩只手中，并伸出一只手讓孩子猜有幾粒，或是讓孩子先看一眼一眼再猜，猜到后伸出另一只手，讓孩子猜有幾?？圩?。 【蒙氏心語(yǔ)】我們應(yīng)該把這種兒童的神秘的力量當(dāng)作某種神圣的東 西。因?yàn)閭€(gè)人未來(lái)的個(gè)性正是在這個(gè)創(chuàng)造性的時(shí)期，被確定下來(lái)了。 12。守恒練習(xí) : 量米 目的：體驗(yàn)容積概念，精細(xì)動(dòng)作鍛煉 材料：塑料漏斗，各種大小、形狀不同的透明瓶子（塑料瓶） 4 5 蓋，小碗一只，米若干 要點(diǎn)：同孩子做買米的游戲，家長(zhǎng)做顧客買米，孩子扮演售貨員 12 1，家長(zhǎng)先提意拿一個(gè)瓶子去孩子處買米，要求是買平的一碗米，要求孩子必須在瓶子上放一漏斗，用碗裝米（要平），再慢慢的導(dǎo)入漏斗流入瓶中，盡量不外撒。 2，家長(zhǎng)不斷去買米，每次所用瓶 子都與前面一個(gè)有較大區(qū)別 3，買米結(jié)束將所有瓶子展示，讓孩子觀察，哪個(gè)瓶子的米多？為什么？ 4，提示孩子回憶，每次都買一平碗米，米是一樣多的，為什么裝在瓶中看起來(lái)就不一樣了呢？鼓勵(lì)孩子自己找出答案。 【蒙氏心語(yǔ) 手是表現(xiàn)的器官，也是創(chuàng)造的器官。 13.計(jì)數(shù)練習(xí) : 出牌配對(duì) 目的：練習(xí)數(shù)的不同組合形式為學(xué)習(xí) 10 以內(nèi)的計(jì)算做準(zhǔn)備 材料：撲克牌一副 要點(diǎn)：以“ 8”為例 1，家長(zhǎng)與孩子一起把撲克牌中的紅桃、方塊、梅花、黑桃，四花色中的每種 1 7 牌取出來(lái)， 共 28 張。 2，家長(zhǎng)用一張白紙寫上數(shù)字 8 擺在一邊，交待今天的玩法是湊 8。 3，將 1 7， 28 張牌洗好，然后從中任意抽出一張扣放在 8 的標(biāo)志旁邊。兩人協(xié)商好先后開始抓牌。 4，各自將手中的牌進(jìn)行整理，從中選出可以組合成 8 的牌，抽出放在自己的前面。 5，數(shù)手中所剩牌的數(shù)量，誰(shuí)剩的牌多誰(shuí)先出牌 6，抽取對(duì)方的一張牌，再在自己手中的牌中找一找，是否有與所抽取的牌合起來(lái)是 8 的，如有就取出放在前面 7，輪流抽牌，誰(shuí)手中的牌先被抽完，誰(shuí)為勝利者。 【蒙氏心語(yǔ)】在適宜的環(huán)境中，幼兒在工作 中發(fā)展了一種技能和精確性，那是使我們感到安慰的。 14。守恒練習(xí) 小魔術(shù)師 目的： 1，體會(huì)數(shù)的守恒 2，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維 材料：邊長(zhǎng) 1。 5cm 的正方形硬紙片， 50 個(gè)或更多 要點(diǎn)：以 5 為例 1，家長(zhǎng)給孩子一疊正方形紙片，讓孩子點(diǎn)數(shù)有多少個(gè)？ 2，“請(qǐng)你和我一起當(dāng)魔術(shù)師，看誰(shuí)把 5 個(gè)正方形擺出來(lái)的花樣多？“家長(zhǎng)和孩子一起擺，每擺一個(gè)圖形取 5 個(gè)正方形紙片，鼓勵(lì)孩子大膽相象創(chuàng)造，并將孩子所擺圖形，教孩子用筆畫下來(lái)。 3，家長(zhǎng)開始可以提示一些方法，比如水平擺、豎直擺等，以后讓孩子自由創(chuàng)作。 4， 3 4 歲可以掌握到 5 以內(nèi)， 4 5 歲可以掌握 10 以內(nèi)的守恒。 15.分類練習(xí) 尋寶貝 目的：學(xué)習(xí)按物品的種類進(jìn)行分類 2 歲，根據(jù)成人的示范進(jìn)行分類 3 歲，根據(jù)成人的指令性語(yǔ)言進(jìn)行分類 4 歲，根據(jù)物品的種類自己分類，并說(shuō)出名稱 材料：小塑料袋或小籃子 要點(diǎn) : 1,家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子散步或戶外活動(dòng)時(shí)，預(yù)先帶上 小塑料袋，來(lái)到戶外或公園里提示幼兒揀拾一些孩子感興趣的東西，家長(zhǎng)可以同孩子一起揀，如不同形狀的樹葉，花朵或花瓣，小石頭等，很多孩子都會(huì)喜歡這些寶貝的。 2，開始展示自己的寶貝，指導(dǎo)或提示孩子將物品進(jìn)行分類，并說(shuō)出名字。 3，家長(zhǎng)可以以此講些故事給孩子聽 4，回家注意洗手，告訴孩子講衛(wèi)生的原因 5，也可以用家里的物品進(jìn)行練習(xí) 【蒙氏心語(yǔ)】孩子從游戲中能夠獲得很多樂(lè)趣。 16。排序練習(xí) : 排排隊(duì) 13 目的：學(xué)習(xí)有規(guī)律排序的方法 材料：彩色串珠數(shù)個(gè)，或是幾何圖形的積木數(shù)個(gè) 要點(diǎn)：方法一，掌握兩種物體的排序 1。同是圓形串珠，一個(gè)紅色，一個(gè)綠色，引導(dǎo)孩子進(jìn)行紅、綠。紅、綠。排序； 2，可以進(jìn)行相同顏色不同形狀的積木的排序 方法二 ,掌握 3 種物體有規(guī)律的排序 1，相同形狀不同顏色的排序， 2，相同顏色不同形狀的排序 無(wú)論哪種方法，家長(zhǎng)都要 先示范給孩子看，一是激發(fā)孩子參與創(chuàng)作的興趣，二是便于孩子模仿理解。 孩子操作后鼓勵(lì)孩子把自己的想法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，鼓勵(lì)孩子用和家長(zhǎng)不同的方法進(jìn)行排隊(duì)，培養(yǎng)孩子的思維和創(chuàng)造力。 【蒙氏心語(yǔ)】教育的內(nèi)在要求只有一項(xiàng)，那就是由孩子的內(nèi)在力量，來(lái)達(dá)到自我學(xué)習(xí)的目的。 17。比較練習(xí) : 哪個(gè)長(zhǎng)，哪個(gè)短 目的：學(xué)習(xí)按長(zhǎng)度排列物體的順序 材料：五根吸管（吸管之間長(zhǎng)度相差 2cm）， 20cm 直尺一把 要點(diǎn)：此游戲要在孩子能分辨長(zhǎng)短的基礎(chǔ)上進(jìn)行。 1，取出 5 根吸管，讓孩子觀察他們一樣嗎？有什么不同？ 2，取出最長(zhǎng)的，與最短的比一比，問(wèn)問(wèn)孩子。再任意取兩根比一比哪個(gè)長(zhǎng)哪個(gè)短？ 3，小吸管要從最長(zhǎng)的到最短的排個(gè)隊(duì)，請(qǐng)孩子來(lái)幫忙，取出直尺縱向放在左側(cè)，吸管一端要頂住尺子橫向放。 4，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試著放，成功了要表?yè)P(yáng) 5，如果孩子排序有困難，家長(zhǎng)可以先示范。讓孩子按照示范擺，逐步到自己獨(dú)立擺好。 6，把直尺橫向放，縱向放吸管，讓孩子再次嘗試。 【蒙氏心語(yǔ)】算術(shù)是一種抽象活動(dòng)，他也是一 種把精確性帶入抽象性的層面的智力活動(dòng)。 18。守恒練習(xí) : 拼圖形 目的：培養(yǎng)孩子的觀察力、判斷力河推理能力 材料：用彩紙（視覺(jué)上吸引孩子）剪成同樣大小的圓若干，同樣大小的三角形若干，方形若干 要點(diǎn)：以圓形為例 1，取一個(gè)圓形圖案放在操作臺(tái)的左上方當(dāng)樣本 2，將其他等大的圓形沿不同位置一刀剪成 2 份，將這些混放在一起 3，讓孩子從 2 中的圖形中選出 2 個(gè)拚出 1 中的圓形圖案，然后與桌子上方的樣本比一比是否一樣大。 4，家長(zhǎng)不要給以過(guò)多提示，多給孩子思考的時(shí)間 5，可以讓孩子親手剪紙?jiān)囋?，然后孩子再將他們拼?6，請(qǐng)孩子用語(yǔ)言表達(dá)一下 【蒙氏心語(yǔ)】孩子天生就能夠改變他們的行為，而且他們也喜歡如此。 19.分類練習(xí) 幫幫小迷糊 目的 ：學(xué)習(xí)用排除的方法進(jìn)行分類，形成對(duì)類概念的形象認(rèn)識(shí) 材料：可以利用實(shí)物，也可以利用圖片 要點(diǎn)： 1，準(zhǔn)備幾個(gè)神秘的小口袋（可以封口的小布袋），里面預(yù)先裝好物品，有幾件屬于同類物品，有一件是不同類的。讓孩子打開口袋，取出物品進(jìn)行分類，然后作出決定，將不同類的不再裝回口袋中。 2，利用圖片，讓孩子把每幅圖中不屬于同類的物品用筆畫出來(lái)。 【蒙氏心語(yǔ)】沒(méi)有妥善照顧的孩子，會(huì)讓將來(lái)的社會(huì)得到報(bào)應(yīng)，因?yàn)樗赡軙?huì)成為未來(lái)社會(huì)中消極的個(gè)體，并構(gòu)成文明進(jìn)步的障礙。 20。排序練習(xí) 汽車鉆山洞 目的：認(rèn)識(shí)顏色及順序 14 材料：三種不同顏色不同造型的小汽車。硬空心紙筒一個(gè)（寬度可以讓小汽車穿過(guò)，長(zhǎng)度略超過(guò)三量小汽車的長(zhǎng)度） 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)用線將三量汽車連起來(lái)，讓孩子觀察。家長(zhǎng)把汽車?yán)M(jìn)紙筒，提醒孩子要注意”看什么顏色的汽車先開進(jìn)山洞的，第二輛是什么顏色？最后開進(jìn)去的是什么顏色的？“當(dāng)全部汽車?yán)M(jìn)紙筒后停下來(lái)。 2，家長(zhǎng)問(wèn)孩子”我再拉線，猜猜第一輛出來(lái)的是什么車？“依此類推。 3，然后將汽車?yán)鰜?lái)，讓孩子看自己說(shuō)的對(duì)不對(duì)。 4，拉線的另一端再把汽車倒拉回去，拉之前問(wèn)”前方堵車要倒車，什么顏色的車先倒出來(lái)，然后是什么顏色的？“，然后將車來(lái)出來(lái)，證實(shí)猜測(cè)。 5，家長(zhǎng)也可以讓孩子拉線，家長(zhǎng)猜共同參與。 【蒙氏心語(yǔ)】我們的教學(xué)方法只有一個(gè)：就是必須維持學(xué)生的高度興趣和強(qiáng)烈持續(xù)的注意力。 21，比較練習(xí) 做麻花 目的：練習(xí)按長(zhǎng)、短排列物體順序，學(xué)會(huì)搓和擰的動(dòng)作 材料：培樂(lè)多彩泥或面團(tuán) 要點(diǎn)： 1，家長(zhǎng)和孩子共同游戲”給寶寶做麻花吃“ 2，把彩泥分成大小不同的 5 份 3，把每一團(tuán)經(jīng)過(guò)捆搓做成一根長(zhǎng)條，然后平放在桌上，最終做成 5 根不同長(zhǎng)度的面條。 4，讓孩子把 5 根長(zhǎng)條按從長(zhǎng)到短進(jìn)行排序（左端要對(duì)齊） 5，家長(zhǎng)教孩子制作麻花的方法：左右手各捏住面條的兩端對(duì)折、捏住，左手拿中間部位，右手握住頭部，左右手反向轉(zhuǎn)面條，制成麻 花。 6，做好的 5 根麻花放在桌上，再把麻花按從長(zhǎng)到短進(jìn)行排序。 蒙臺(tái)梭利教育法 蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育 ,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。 1、以兒童為中心 反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。 2、不教的教育 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。 3、把握兒童的敏感期 0-6 歲的幼兒，會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。 4、教 師扮演協(xié)助者的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。 5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏科學(xué)幼教的最大目的就是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。 6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào) 7、混齡教學(xué) 8、豐富的教材與教具 蒙臺(tái)梭利教具繁多，這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。 9、屏除獎(jiǎng)懲制度 蒙氏科學(xué)采取尊 重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。 10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察 15 覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長(zhǎng)。 第 1 章 卷 首 語(yǔ) 毫無(wú)疑問(wèn)地，現(xiàn)代的父母比以前的父母，更是竭盡能力地給了孩子最好的一切。但是，是不是給對(duì)了？孩子是不是真的更快樂(lè)？卻令人懷疑！ 否則，在日常生活中，人們就不會(huì)遇到許多實(shí)實(shí)在在棘手的問(wèn)題孩子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強(qiáng)制性地滿足自己不合理的要求；過(guò)分依賴父 母、無(wú)獨(dú)立性；破壞性較強(qiáng)（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集中等等。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，更多的問(wèn)題紛至沓來(lái) 不專心功課、厭惡讀書；逃學(xué)、逃家；懶散、空虛；更有打架、偷盜、殺人。這究竟是為什么呢？ 與人格問(wèn)題有關(guān) 其實(shí)，我們追根究底來(lái)看，問(wèn)題的來(lái)源，都與父母、 老師對(duì)孩子養(yǎng)育管教的觀念、態(tài)度和方法有關(guān)。因?yàn)樗鼈冇绊懼⒆觽€(gè)人的習(xí)性和人格形成，尤其是父母。父母親是孩子的第一位老師。在影響孩子一生最重要的 “三歲定終生 ”的這段時(shí)間里，同孩子日夜相處的是父母和家里的親人。但他們都不是教 育方面的專家。因此能頃孩子未出生之前，就下定決心：“沒(méi)有準(zhǔn)備絕不生他 ”，同時(shí)也能認(rèn)真地下功夫，看些現(xiàn)代育兒叢書。一方面先努力把自己的不良習(xí)慣改掉，準(zhǔn)備好一份虔敬的心，迎接這個(gè)延續(xù)命脈的新生命；并籌設(shè)出適合他生活、發(fā)展的環(huán)境不一定有華責(zé)的地毯、亮責(zé)、安祥為布置原則，加上你們小倆口的和諧和愛(ài)心，就是一個(gè)不錯(cuò)的環(huán)境了！ 假若你肯再學(xué)點(diǎn)科學(xué)的幼教理論和方法，應(yīng)乎需要地買點(diǎn)適合他發(fā)展用的材料 (商店的玩具很多都有缺點(diǎn) )，用你的愛(ài)心、智慧、耐性再加上 “幫他 ”(而非教他 )自己去成長(zhǎng)，這孩子就是未來(lái)的 “可造 之材 ”，絕不會(huì)沒(méi)出息，讓你操心，或?yàn)榉亲鞔?，要你一輩子傷心！進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)能夠重視孩子教養(yǎng)，而且知道幼兒生理和心理發(fā)展的父母，就會(huì)致力于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠 “獨(dú)立 ”，不會(huì)人云亦云；也能主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，自動(dòng)自發(fā)地探索學(xué)習(xí)，成為一個(gè)社會(huì)上有用的人。 然而，一個(gè)人 “人格 ”的形成絕非憑空飛來(lái)，它是受環(huán)境尤其是父母態(tài)度的影響，從小點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積，逐漸形成的。往昔孟母和岳母對(duì)孩子的苦心，就是最好的例子。 近二十年來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和大腦生理學(xué)家的研究，證明了蒙特梭 利所說(shuō)： “人到三歲在智力和性格上已經(jīng)定型了 60 ”的道理，也知道了她為什么說(shuō) “兩歲以前更重要 ”的原因。所以，我們?cè)诤⒆拥耐?，假如不培養(yǎng)健全的人格，又怎能期待他長(zhǎng)大后能夠擁有 健康成熟的處事態(tài)度呢？ 了 解 你 的 孩 子 有一件事實(shí)，是您不得不正視的：您把一切最好的給他，有沒(méi)有考慮過(guò)所給的，是不是目前他需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能接受的？這些對(duì)于他的心性、頭腦又有什么幫助呢？ “孩子需要些什么？ ”的問(wèn)題，實(shí)在值得您一再地探索呀！你可能在他未 出世前就看過(guò)一些書，懂得某年齡階段 的孩子，會(huì)有什么樣的一般發(fā)展情況。但，這些原則和你寶寶發(fā)展的情況能完全相符嗎？而您又該如何來(lái)幫助孩子呢？ “小孩子的潛力無(wú)窮，愈早開始愈好！ ” 這句話倒真的說(shuō)出了兩件事實(shí)： “小孩子的潛力的確深不可測(cè) ”； “學(xué)習(xí)是愈早愈好，不能耽擱孩子的智力成長(zhǎng)。 ”得當(dāng)心的是：兩句話合在一起，并不意味著可以傾籮筐似地拼命灌輸。恨不能把你二、三十年的知識(shí)和對(duì)他的期望，一下子 16 全灌到孩子的骨子里去。這樣的作法，只不過(guò)反應(yīng)出父母急功近利的心態(tài)，最容易造成孩子只會(huì)死背死記、不能思想的結(jié)果。弄不好，十個(gè)就有八個(gè)孩子，被這種 作法逼得 “怕上課，怕上學(xué) ”，如果這時(shí)候父母還不警覺(jué)，甚至于加上 “打罵教育 ”，弄得孩子逐漸變成怕父母、怕老師，厭惡學(xué)習(xí)、討厭書本，那就糟了！ 為了使孩子能得到正常的教育，大人實(shí)在應(yīng)該細(xì)心地直搗孩子的內(nèi)心深處，探索出他們需要什么？喜愛(ài)的又是什么？尤其你的寶寶他能接受的又是什么？能夠了解孩子，才能幫助孩子；能夠知道應(yīng)該如何給，如何愛(ài)，才不會(huì)由于您給得 “多 ”了，愛(ài)得 “過(guò) ”了，反把他逼出問(wèn)題來(lái)。這就是本書呈獻(xiàn)給您最重要的目的。 大人與孩子不同 至于如何去了解？ 應(yīng)該掌握的一個(gè)最基本的 出發(fā)點(diǎn)就是：大人與孩子不同。 蒙特梭利堅(jiān)信兒童期絕不是進(jìn)入成年期之前的一個(gè)過(guò)渡階段，他們不僅不是尚未完成的 “小大人 ”，大人與小孩之間根本就一個(gè)南極、一個(gè)北極。也就是說(shuō)，雖為同一個(gè)人，存在形式與心智狀態(tài)卻完全不同。其間最明顯的差別就在大人已經(jīng)發(fā)育完全，變動(dòng)性已經(jīng)非常 微小，各種發(fā)展?jié)摿σ呀?jīng)固定，智力增長(zhǎng)的速度也逐漸低落，真可用 “夕陽(yáng)有限好 ”來(lái)形容了！而孩子卻處于旺盛的成長(zhǎng)過(guò)程中，正繼續(xù)不斷地變化，迅速地增長(zhǎng)，潛力無(wú)窮哩！ 正因?yàn)楹⒆舆€是一個(gè)充滿著多變性的個(gè)體，自然的體型、行 動(dòng)、認(rèn)知與精神發(fā)展上，都和已經(jīng)定型的 “大人 ”不同；既然二者無(wú)法站在同一的情況上，大人又怎能不經(jīng)細(xì)察，就枉自以自己已經(jīng)定型的標(biāo)準(zhǔn)與頭腦，來(lái)否定孩子的奧秘，自作主張地判決孩子的想法和需要呢 ?再者，想要了解孩子，就必須以多觀察，來(lái)了解他成長(zhǎng)的法則。我們當(dāng)然無(wú)法以橫切樹木的方式剖析兒童，更不能將他像小老鼠一樣關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里作試驗(yàn)。但是可以經(jīng)由多方的觀察處顯行為，發(fā)現(xiàn)孩子的生長(zhǎng)法則，推敲出他的真正需要；然后更進(jìn)一步地針對(duì)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果與孩子的需要，研討出 “對(duì)癥下藥 ”的教育方法，用最適當(dāng)?shù)陌才?，滿足孩子內(nèi)心的需要，自動(dòng)地產(chǎn)生 “去嘗試 ”的喜悅，和大人所謂的 “學(xué)習(xí)意愿 ”。 為什么選擇蒙特梭利教學(xué)法 父母對(duì)孩子在幼兒階段中基礎(chǔ)性格的培養(yǎng)，是否合理 ?是否得法 ?是關(guān)系到孩子一生身心健康發(fā)展的大問(wèn)題。孩子的品格一旦定型，就一輩子無(wú)法重來(lái)了。 蒙特梭利教學(xué)法，雖然來(lái)自外國(guó)，所依據(jù)的教學(xué)觀卻是一個(gè)迄今不變的原理。它重視孩子的童年階段，更以 “先觀察 ”的科學(xué)方法入手教育孩子： (1)從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要， 再針對(duì)這些成長(zhǎng)的需要，設(shè)計(jì)出適合孩子需要的環(huán)境。 (2)根據(jù)有效的科學(xué)程序，研究 出可行、 易作的教育方法。 (3)并且進(jìn)一步地配合科學(xué)程序，研究出可行、 易作的教育方法。效而聞名遐邇的 “教育材料”蒙特梭利教具。孩子在教具的操作中，不但能 “玩 ”的有興趣， “玩 ”出自己可以開竅的頭腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至于孩子可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。 她真可以就是近代科學(xué)幼教學(xué)者中，最卓然有成，也最能知行合一的科學(xué)幼教大師了。她雖然已經(jīng)去世了三十多年，全世界（包括社會(huì)主義國(guó)家）都仍在熱烈地發(fā)展也的理論、方法和教具。而且由于科技的進(jìn)步，蒙氏的理論，不僅 向下成功地應(yīng)用在 “胎教 ”的教育領(lǐng)域，更向上推動(dòng)了高中以上學(xué)校的教學(xué)改革。我希望我的同胞都是孩子的也導(dǎo)師，我們的民族才有前途。我希望中華兒女的導(dǎo)師們，都懂得種瓜有種瓜的方法，種豆有種豆的道理，不但要真 “懂 ”，而且真 “行 ”，不可有錯(cuò)，也不能耽誤。否則，民族的生存和發(fā)展前途，以及建設(shè)的希望都會(huì)受到?jīng)Q定性的影響。所以我很著急而且不揣簡(jiǎn)陋地，把我最近專心了六年的學(xué)習(xí)心得，大膽地向中國(guó)的偉大母親們提出初步的報(bào)告，分享大家，也請(qǐng)大家指教。 第 2 章 17 科學(xué)的新幼兒教育 人不是來(lái)自同一模型，所以人與人之間會(huì)有個(gè)別差異 ；人更不是機(jī)器，他們無(wú)法依照一個(gè)固定的模式作長(zhǎng)年不變的動(dòng)轉(zhuǎn)，所以隨著時(shí)代的不同，以人為對(duì)象的 “教育 ”，也必須依時(shí)代的進(jìn)步和需要而變動(dòng)，如果只是墨守成規(guī)，必然會(huì)誤己誤人 “罪孽深重 ”的！ 傳統(tǒng)教育的檢討 首先，我們必須知道，人是一個(gè)生命體，生命的活動(dòng)既不能天天不變，也沒(méi)有一定的規(guī)則。育嬰手冊(cè)所能提供的，只是一些前輩的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題的處理方式并不一定適合每一個(gè)寶寶。再者，傳統(tǒng)的幼稚教育觀念里， “教育 ”與 “教 ”的意義完全相同，認(rèn)為 “知識(shí) ”都是靠老師拿著課本 “教 ”出來(lái)的。也就是老師們拿著 “老 ”老師傳授的原則，設(shè) 計(jì)出他們（也包括孩子的祖父母和爸爸媽媽）認(rèn)為孩子 “該 ”學(xué)的課程，對(duì)那些他們認(rèn)為 “幼稚 ”的孩子想 “教 ”什么，就“教 ”什么，完全以大人的經(jīng)驗(yàn)或升明星小學(xué)的課程為中心，而且還固執(zhí)地相信自己的做法 “是為了孩子 ”。 實(shí)際上，他們只是站在自己的觀點(diǎn)去看孩子，他償不會(huì)認(rèn)真地去 “了解孩子 ”，也不知道如何去幫助孩子。 科學(xué)的幼兒教育 科學(xué)能輕而易舉地改變十九、二十世紀(jì)的各個(gè)層面，最根本的理由就是：它能以 “社會(huì)上及自然界的實(shí)際事物 ”為目標(biāo)，用客觀的態(tài)度作組織、有系統(tǒng)的觀察，并分析其形成及發(fā)展的規(guī)律；然后人類再根據(jù) 發(fā)現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律，利用各種方法，將 “它們 ”改變成人類想要的形態(tài)，來(lái)幫助人類成長(zhǎng)。 這里面包括幾個(gè)要素。 (1)它必須以實(shí)際的事、物為目標(biāo)，例如科幼小說(shuō) , 它出自想象，是不科學(xué)的。 (2)它是以客觀的態(tài)度 ,用觀察或分析的方法，做有 系統(tǒng)、有組織的研究，而不是一味用傳統(tǒng)的觀念態(tài)度 去解釋問(wèn)題。 蒙特梭利教學(xué)法的根本精神，也是如此！ “依照人類成長(zhǎng)的自然法則，用科學(xué)的方法了解孩子各階段的心理（生理）成長(zhǎng)變化情形及其需要，而給予適當(dāng)?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導(dǎo)其心智與體能的有效活動(dòng)，讓他（她）們 發(fā)展成未來(lái)最有用，最有效率和最幸福的人！ ” 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，先了解孩子在各個(gè)階段的心理、生理發(fā)展情形，這就是蒙特梭利科學(xué)教育法的開始！因?yàn)橛辛?“了解 ”，才能針對(duì)孩子的需要，給予適當(dāng)?shù)?“幫助 ”。 而這種 “幫助 ”絕非去 “教 ”或者硬塞知識(shí)，它只是一種居于 “啟發(fā) ”的間接方式，啟發(fā)他們經(jīng)由自己的心智或者體能活動(dòng)去了解其已然 ”，再由 “了解 ”中自然 “得 ”到記憶與推解的能力。 蒙特梭利教育的特色 蒙特梭利科學(xué)的幼兒教育，推翻了以往以大人為中心點(diǎn)的教育觀念，真正地實(shí)踐了以孩子生命力為活動(dòng)中心的教育目標(biāo)，所以 它是一種新的教育。蒙特梭利以她科學(xué)的客觀觀察，發(fā)現(xiàn)了兒童的獨(dú)特的生長(zhǎng)秘密（法則），也發(fā)現(xiàn)了 “成長(zhǎng) ”實(shí)際上是一種綜合性的工作，在 “環(huán)境 ”、 “教師 ”（大人）與孩子之間必定要有一個(gè)緊密性的連結(jié)，即： (a)大人兒童環(huán)境 導(dǎo) 誘 循 環(huán) 發(fā) 啟 在環(huán)境中學(xué)習(xí) 有效成長(zhǎng) 18 （ b）兒童 開發(fā)潛能 利用這三者間的不斷效互作用，幫助孩子正常發(fā)展。于是這種 “實(shí)事求是 ”的方法，不再有一成不變的刻板模式，它不斷地從證驗(yàn)中求事實(shí)，再由事實(shí)中尋出方法的科學(xué)精 神，正是蒙氏教育里的最大特。 為什么要用科學(xué)的幼兒教育法 就 “教育的社會(huì)任務(wù) ”來(lái)說(shuō)，第一要促進(jìn)個(gè)人參與社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展；另一方面也要為社會(huì)培養(yǎng)需要的各種人才，幫助社會(huì)的建設(shè)和指導(dǎo)社會(huì)變遷；其次還要轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。想要達(dá)成這三項(xiàng)重大任務(wù)，尤其必須從幼兒教育開始，先奠定個(gè)人 “人格和才智上均衡而正常的發(fā)展 ”才行。至于如何才能使孩子得到均衡的發(fā)展教育者就必須借助于科學(xué)方法的運(yùn)用，找出適合孩子的決策和施為，才不致發(fā)生偏差，導(dǎo)致個(gè)體和團(tuán)體生命的浪費(fèi)，甚至于社會(huì)上種種失序。就 “個(gè)體生命發(fā)展 ”的自然法 則而言，蒙特梭利常拿孵小雞的例子來(lái)說(shuō)明。小雞的孵化需要 21 天，雖然在大量需求下，人們經(jīng)過(guò)多次的研究與試驗(yàn)，可以發(fā)明科學(xué)的孵卵器來(lái)代替母雞，但不論如何加溫、加壓，也縮短不了 21 天的成長(zhǎng)時(shí)間?？梢?jiàn)大自然的成長(zhǎng)有它一定的規(guī)律，我們必須以科學(xué)的方法研究出那個(gè)規(guī)律，找到最適當(dāng)?shù)妮o助方法。 人類生命的發(fā)展，同樣有屬于人類才特有的規(guī)律。也必須依循這個(gè)規(guī)律，用科學(xué)的方法觀察并引導(dǎo)，才能使生命完美地展現(xiàn)；如果不按照科學(xué)的方法，自以為是地揠苗助長(zhǎng)，其結(jié)果，必會(huì)貽誤孩子的一生。 與我們五育的比較 人本思想濃厚的民族 ，對(duì)由西洋產(chǎn)生的蒙氏科學(xué)幼兒教育法，能接受嗎？答案只有一個(gè)且是非?？隙ǖ模?“絕對(duì)能接受 ”。以日本為例，實(shí)施廿年有成；而東方最富神秘宗教色彩的印度，更是在蒙特梭利女士親自倡導(dǎo)之下，相當(dāng)普遍地采用了蒙特梭利教學(xué)法。如果拿蒙特梭利的理論與我國(guó)的老、莊乃至和孔子的主張來(lái)做比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)： (1)老莊思想，以自然為師，崇尚自然的規(guī)律， 反 對(duì)以人為的外在價(jià)值斫喪生命的成長(zhǎng)；與蒙氏追求 生命自然成長(zhǎng)的立足點(diǎn)相同。 (2)孔孟思想、尊重生命、 突顯 “人 ”有主導(dǎo)自己 生命方向的力量；與蒙低尊重孩子、欲培養(yǎng)孩子獨(dú) 立自主個(gè)性的觀念，遙遙相應(yīng)。 所以在本質(zhì)上我們要接受并沒(méi)有困難。 至于它與我們提倡的德、智、體、群、美五育的教育目標(biāo)是否相吻合呢？在蒙低的教育法中，其實(shí)也包含這五項(xiàng)內(nèi)涵，只不過(guò)她沒(méi)有像我們這樣分別標(biāo)示出正式的名目，她將這些看成一種在 “工作 ”中 “統(tǒng)整 ”的活動(dòng)。比如說(shuō)：大人應(yīng)該在孩子的幼兒時(shí)期起，就給他音 樂(lè)、藝術(shù)的教育；在平常的生活和工作里也同時(shí)培養(yǎng)了孩子重秩序、守紀(jì)律的社會(huì)行為。 也就是說(shuō)，孩子的潛能應(yīng)該是全面地被提升，而不是只著重某一、二項(xiàng)的突出。如此均衡的發(fā)展，才是人類品 (性 )格 的 “正常化 ”！ 第 3 章 新幼兒教育目標(biāo) 在一個(gè)嫌貧愛(ài)富的社會(huì)里，價(jià)值的唯一取向是金錢，難免父母對(duì)兒女的期待也會(huì)錯(cuò)誤地以為 “將來(lái)你要能賺很多很多錢喲！ ”就是唯一的教育目標(biāo)了。有了錢真的會(huì)幸福嗎？試問(wèn)那些自殺、坐監(jiān)、酗酒乃至 “剪斷三千煩惱絲 ”看破紅塵而出家棄世的人，有幾個(gè)是為了窮 ”字？因此，我們?cè)谡劦胶⒆咏逃繕?biāo)之前，大人們也該反省一下自己的人生觀與價(jià)值觀了。 如果你對(duì)他們教養(yǎng)的方向仍只是朝 “錢 ”看，恐怕他忙忙了一輩子，縱然有了億萬(wàn)家財(cái)，也不過(guò)是較大的錢奴，未必是你和他的幸福！嬰幼兒 教養(yǎng)的目標(biāo) 在蒙氏科學(xué)的新教育下的兒童，他們未來(lái)的幸福人生該是如何的一個(gè)遠(yuǎn)景，我們可以用簡(jiǎn)單通俗的話語(yǔ)來(lái)表示： “有出息 ”、 “更聰明 ”、 “?？鞓?lè) ”，經(jīng)我們四年來(lái)在臺(tái)北 “蒙特梭利實(shí)驗(yàn)兒 19 童之家 ”的調(diào)查，這也正是大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子一生的希望。 如果你的孩子夠聰明，他會(huì)自動(dòng)去適應(yīng)環(huán)境；先求生存，次求發(fā)展；能夠立足社會(huì)，自然就能開拓前途，有出息了（至少不會(huì)讓父母時(shí)時(shí)操心，終生掛慮）！更進(jìn)一步說(shuō)，如果先讓你的孩子 “愛(ài)學(xué)習(xí) ”、 “肯研究 ”，就能 “更聰明 ”，自然他會(huì)喜愛(ài)工作，欣賞異己，胸容萬(wàn)物，造福人群，只要心無(wú) 煩惱，也就會(huì) “?？鞓?lè) ”了。 前面我們?cè)f(shuō)明孩子的智力和習(xí)性，隨著大腦的成長(zhǎng)，在六歲以前，幾乎已經(jīng)定型了。因此，在六歲以前我們就應(yīng)朝著這些能讓他幸福的 “遠(yuǎn)景 ”去培養(yǎng)。 更 聰 明 所謂 “聰明 ”，就是耳聰目明。通常是指視聽敏銳，見(jiàn)解正確，博覽多聞，言語(yǔ)清楚，而且能舉一反三，否則就是平庸之材，等而下之，便成愚劣了。 所以說(shuō)，蒙特梭利的科學(xué)教育理論，就從感官練習(xí)開始，把握孩子各項(xiàng)官能的敏感期，適時(shí)地、多次地、多樣地來(lái)誘發(fā)孩子感官的潛力，使之更 “精確敏銳 ”。此外，孩子在學(xué)校和家庭 “預(yù)備過(guò)的環(huán)境 ”當(dāng)中可以 由各種事物的形狀、顏色、質(zhì)料、性質(zhì) 而得到： (1)明明白白的認(rèn)知， (2)清清楚楚的辨識(shí)， (3)發(fā)現(xiàn)其間的差異， (4)歸納它們的類序， (5)分析其中的關(guān)系， (6)舉一反三的推理。 也就是由耳聰目明，提升到心智慧敏的階段。當(dāng)然這要靠老師的啟發(fā)和父母的誘導(dǎo)，尤其是家庭與學(xué)校密切 “配合設(shè)計(jì) ”和 “聯(lián)合行動(dòng) ”的計(jì)劃教育，才能使你的孩子得到充分的智力啟發(fā)。除開直接的智力開發(fā)之外，同時(shí)要培養(yǎng)孩子打開智慧之門的習(xí)慣和性格。也就是 “敢嘗試、喜探索、愛(ài)學(xué)習(xí) ”的習(xí)慣，和常常發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，喜歡追根究底的性格，遇到這 樣的 “可造之材 ”，老師固然要不厭其煩地解答，父母也要不怕孩子打破沙鍋問(wèn)到底的麻煩，應(yīng)該耐心地去滿足孩子這些智性活動(dòng)的需要。 這樣經(jīng)過(guò)學(xué)校和家庭由淺入深訓(xùn)練，你的孩子會(huì)隨著他的年齡增加，一天比一天更聰明。在感官練習(xí)的同時(shí)，孩子的 “語(yǔ)言 ”和體能活動(dòng)，也需要更多的刺激和引誘，因此我們也要不失時(shí)機(jī)地誘導(dǎo)他們這兩方面的發(fā)展。 就頭腦的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這三種練習(xí)，都是刺激大腦成長(zhǎng)的來(lái)源，而且在三歲以前，最有相互促進(jìn)的作用。因?yàn)?“語(yǔ)言 ”能幫助小孩和大人溝通，引起大人更多的注意和反應(yīng)。 “運(yùn)動(dòng) ”由爬到站、走增加了他的活動(dòng)領(lǐng)域 ，也逐次建立了 “獨(dú)立 ”和 “自信 ”；同時(shí)，這對(duì)于孩子的大腦和腦下垂體，都有良好的刺激作用。 有 出 息 所謂 “有出息 ”，通常我們是指一個(gè)人，至少他對(duì) “事 ”有見(jiàn)解，遇 “責(zé) ”能擔(dān)當(dāng)，具備這兩項(xiàng)品性就不會(huì)人云亦云，不知好歹，毫無(wú)作為。這類人在小的時(shí)候，他會(huì)依其所好，選擇玩具或玩伴。稍大之后，他會(huì)是學(xué)校的隊(duì)員，團(tuán)體的中堅(jiān)。也許可能他做得多也錯(cuò)得多。但他肯認(rèn)錯(cuò)，肯改進(jìn)，見(jiàn)到旁人有困難，他會(huì)自動(dòng)伸援手，同學(xué)、親友也信任他和他通財(cái)。這樣的人長(zhǎng)大之后，縱非國(guó)家棟梁之才，也是世上獨(dú)立之士，他可以成家立業(yè)，而且會(huì)過(guò)一輩子 小康的日子。遇有機(jī)會(huì)，他可以 “時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn) ”，依附潮流，發(fā)達(dá)一番，所謂 “兒孫自有兒孫福 ”，是指這類人說(shuō)的。 但如果自小就被爺爺奶奶背大抱大，呵護(hù)得像溫室的小花，母親看到幼稚園的老師抱他在鋪有高級(jí)地毯的地方，替他換尿片，就慌著要幼稚園為他小孩買個(gè)護(hù)理臺(tái)，說(shuō)地毯上有細(xì)菌。下雨天當(dāng)然留在室內(nèi)，有太陽(yáng)也怕孩子曬，快要兩歲了，兩只小腿還是彎彎的，走起路來(lái)總趕不上一般年齡的小朋友，一天到晚總是哭兮兮地要老師抱；更有的媽媽不放心，常打電話來(lái)吩咐教師別忘了在奶粉中多加點(diǎn)速健之類的，這樣過(guò)度受呵護(hù)的孩子，連體能都沒(méi)有 20 得到 正常的成長(zhǎng)，如何期望他將來(lái) “有出息 ”？要知道對(duì)于依賴、庸懦成性的人，財(cái)神和福星是不會(huì)把你燒的香、積的德，轉(zhuǎn)到他的名下的。假若，你能自小從生活訓(xùn)練上，要小孩自己拿奶瓶（六個(gè)月就可開始），自己洗手，自己用湯匙吃飯（十二、三個(gè)月就可以訓(xùn)練了），甚至于幫你做些家事（三歲就可以開始），只要他能力所及和不讓他受到傷害，就盡量要他幫點(diǎn)小忙，替你做點(diǎn)小事，縱然弄糟了、做錯(cuò)了，也不要責(zé)怪他。經(jīng)常讓他獨(dú)立完成一樁事，并適當(dāng)?shù)赜枰再澝篮透兄x，慢慢地孩子會(huì)從生活的獨(dú)立中，培養(yǎng)出自信和負(fù)責(zé)的德性。這樣的孩子，長(zhǎng)大后自然會(huì)有出息，不用 父母操心。所以培養(yǎng)孩子能獨(dú)立，能擔(dān)當(dāng)， “讓孩子比你更強(qiáng) ”，遠(yuǎn)比買 “速健 ”給他們吃要有保證得多。 常 快 樂(lè) 快樂(lè)是幸福的感受。而快樂(lè)的性格，也不是光靠遺傳因素，就可以讓你的下一代無(wú)憂無(wú)慮，坦蕩幸福地過(guò)一輩子。 所謂 “?？鞓?lè) ”，是指一個(gè)人，遇事不悲觀，不但有安貧樂(lè)道的品格，而且也有不叫苦，不怕難的精神。這樣的人，也常會(huì)有 “富貴不能淫 ”的操守。如果再像麥克阿瑟為子祈禱文中所說(shuō)的 “具有一點(diǎn)幽默感 ”，讓別人也能分享他的快樂(lè)，那就更完美了。?？鞓?lè)的性格，也是需要自小就開始培養(yǎng)的。而培養(yǎng)你的孩子一生快樂(lè) 的性格，是要幫助他。 (1)喜愛(ài)工作蒙特梭利說(shuō) ,“工作是人的特性 ”， 絕大多數(shù)的動(dòng)物，沒(méi)有這種 “特性 ”。大人們因?yàn)?“工作 ”帶來(lái)成就感，活得有希望；小孩每天不停地忙碌，是在做他成長(zhǎng)的 “工作 ”。能夠喜好工作，生活就絕沒(méi)有 “無(wú)所事事 ”的苦惱，反而會(huì)有 “享受成就 ”的感受，神經(jīng)病理學(xué)家也認(rèn)為，一個(gè)喜愛(ài)工作的人，必然是一個(gè)正常的人，也是一個(gè)快樂(lè)的人。 讓孩子養(yǎng)成喜歡工作的習(xí)性，就是從小鼓勵(lì)他去工作，尤其是幫助你做點(diǎn)家事，完成以后示以適當(dāng)?shù)募卧S，他不但會(huì)有成就感，而且非?？煳?。當(dāng)然在最初開始，你得要斟酌他的 能力，防止他的失挫。譬如要他幫你拿碗，最好拿打不破的碗給他拿。如果想培養(yǎng)他從失敗中重新再來(lái)的性格，得要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，以免弄不好，使他的小心靈受到挫折或產(chǎn)生罪孽感。 (2) 培養(yǎng)他們樂(lè)于助人的習(xí)性“助人為快樂(lè)之 本 ”。曾經(jīng)有一個(gè)靠領(lǐng)政府社會(huì)救濟(jì)金生活的老人，將他多年積蓄的一萬(wàn)塊錢，接濟(jì)了更需要的人。如果你的孩子也肯 “施舍 ”，能夠像這樣一位 “濟(jì)人之急 ”的老人一樣，那更可以 “其樂(lè)似神仙 ”了。 (3)培養(yǎng)孩子 “守分際、無(wú)奢欲 ”的操守 ,讓他一生胸懷坦蕩，無(wú)憂無(wú)慮，自然防止了不愉快事的發(fā)生。 (4)培養(yǎng)他美化 生活的才能，使他的生活不刻板，不枯燥，而且能欣賞或創(chuàng)造美的境界，那豈不更快樂(lè)。 第 4 章 蒙特梭利生平介紹 1870 年 8 月 30 日，瑪莉亞 .蒙特梭利生于意大利的安科納省。她雖是一位獨(dú)生女，思想保守的軍人父親，與出身良好家庭的母親卻不曾溺愛(ài)過(guò)她，使她從小就能夠關(guān)懷別人，培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。 五歲那年，父親因?yàn)槁殑?wù)上的關(guān)系，將全家遷往羅馬。在那兒，蒙特梭利開始她多彩多姿的求學(xué)過(guò)程： (1) 十三歲時(shí)進(jìn)入工科學(xué)校工科組就讀（當(dāng)時(shí)極少 有女孩子進(jìn)入工科組）對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣，這也是日后 她認(rèn)為發(fā)展 “數(shù)學(xué)心智 ”，是 “培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑 ”的思想來(lái)源。 (2)二十歲自達(dá)文奇工科大學(xué)畢業(yè)，在學(xué)期間修習(xí)自然科學(xué)及現(xiàn)代語(yǔ)言為后來(lái)她發(fā)展語(yǔ)文及自然科學(xué)教學(xué)方法，植下了良好的學(xué)識(shí)根底。 (3)她拒絕了父母親要她當(dāng)教師的希 21 望， 決心研讀她熱愛(ài)的科目生物學(xué)，并執(zhí)意進(jìn)入醫(yī)學(xué)院就讀。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常保守，不曾有女子就讀醫(yī)學(xué)院的前例，而蒙特梭利幾經(jīng)奮斗才在二十二歲進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院，也因此更加忤逆了父親，切斷了對(duì)她的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她只得靠獎(jiǎng)學(xué)金及家教維生，度過(guò)了那段學(xué)醫(yī)的艱辛路程卻奠定了她生物學(xué)的深厚 學(xué)養(yǎng)，以幫助她了解人類成長(zhǎng)的法則。她的確研究過(guò)低能兒蒙特梭利雖以她的才華和斗志，突破了種種常人難以克服的束縛，廿六歲就以最優(yōu)異的成績(jī)，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國(guó)；卻仍然無(wú)法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的成見(jiàn)，只能在羅馬大學(xué)精神病診所擔(dān)任助理醫(yī)師。 也由于這個(gè)機(jī)會(huì)，她接觸到了白癡兒童（在當(dāng)時(shí)白癡和瘋子同被關(guān)在瘋?cè)嗽海?，?duì)他們也由同情地幫助解決生活困難，轉(zhuǎn)而開始研究智障兒童的治療及教育問(wèn)題，于是她開始閱讀當(dāng)時(shí)塞根關(guān)于特殊教育的著作與伊塔對(duì)這方面的研究報(bào)告。在精神病診所的這兩年工作中，她察覺(jué)到： “兒童除了 食物之外，還會(huì)在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力。 ”這種認(rèn)識(shí)奠定了她教育理論中， “發(fā)展智力需要透過(guò)雙手操作 ”的基本理論。并且由這兩年的體驗(yàn)，她到了對(duì)低能兒童教育的看法： “要克服智能不足，主要還得靠教育的手段；不能只用醫(yī)藥去治療。 ”一改傳統(tǒng)盡以藥物治療低能兒的偏執(zhí)做法。由于她的發(fā)現(xiàn)和這兩年創(chuàng)下的績(jī)效，有機(jī)會(huì)把想法作更好的驗(yàn)證。 自 1898 年就任以后，蒙氏把自己根據(jù)塞根的書籍和伊塔的實(shí)驗(yàn)所研究出的方法，實(shí)際地應(yīng)用到這些可憐的孩子身上；同時(shí)也為她學(xué)校的同工和羅馬的教師們 ，預(yù)備了一套對(duì)低能兒童的 “特殊觀察法 ”，（來(lái)了解各個(gè)孩子的需要），以及教育法（去幫助孩子智能的進(jìn)步）。 不僅如此，她更針對(duì)這些孩子們的問(wèn)題，用心研制了各式各樣的教育工具，幫助他們 “手腦并用 ”增進(jìn)智能，每天從上午八點(diǎn)到下午七點(diǎn)她親自和兒童相處，觀察他們，了解他們，并做筆記分析和比較，不斷研究出更好的辦法。結(jié)果，兩年以來(lái)，兒童們學(xué)會(huì)了許多她認(rèn)為不可能的事，他們不但會(huì)讀會(huì)寫，而且通過(guò)了當(dāng)時(shí)羅馬地區(qū)為正常兒童們舉行的公共考試。 決心去研究正常兒童 然而這種驚人的成就也給她帶來(lái)了沉思，她覺(jué)得既然教育上 的努力對(duì)人類智慧具有改變的可能（注：當(dāng)時(shí)的學(xué)者都認(rèn)為智力決定于遺傳）；而且，由正常兒童在 “公共考試 ”所表現(xiàn)的成績(jī)，并不比智障兒童優(yōu)異的結(jié)果來(lái)看，表示絕大多數(shù)正常兒童的智力發(fā)展，不僅被抑制或被不正當(dāng)?shù)慕谭ㄋO誤，便是開始得太晚，甚至兩者兼而有之。這是不能忽略的大事，她認(rèn)為這是人們應(yīng)該去尋找答案，要努力解決才能安心的大問(wèn)題。因?yàn)?，她覺(jué)得，人類未來(lái)的幸福，世界和平的希望，是寄望在大多數(shù)的正常兒童身上，于是她毅然地接受了新的挑戰(zhàn)。 她發(fā)現(xiàn)：她對(duì)低能兒所使用的方法，既然能使較低的心智狀態(tài)成長(zhǎng)，它背后的 “教育原理 ”必定 也能更廣泛地運(yùn)用在正常兒童的身上，會(huì)使較高的心智狀態(tài)達(dá)到更高的境界。因?yàn)檎５膬和绻軌蛘０l(fā)展，那些低能的心智狀態(tài)就絕不可能與他們相同。 為了證明這種方法應(yīng)用于正常兒童的可能性，她決心重新研究 “正常教育學(xué) ”。她從馳譽(yù)全歐的校長(zhǎng)高位上離開，回到羅馬大學(xué)注冊(cè)，重做學(xué)生，研究生物科學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、正常教育學(xué)、教育人類學(xué)等有關(guān)學(xué)科，以便徹底探索人類成長(zhǎng)的自然法則，找出科學(xué)的教育理論和方法。經(jīng)過(guò)了沉潛苦研的七年，她逐漸地找出了人類生命發(fā)展的規(guī)律，逐步地形成她的初步思想和理論。所缺乏的就是驗(yàn)證的機(jī)會(huì)了。 兒 童之家的創(chuàng)立 1906 年，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在羅馬優(yōu)良建筑公會(huì)的支持下，為她帶來(lái)了研究和驗(yàn)證提升世界正常兒童智力的機(jī)會(huì)： 1907 年 1 月 6 日，第一所 “兒童之家 ”在羅馬的貧民窟桑羅倫多區(qū)正式開幕，三個(gè)月后第二所蒙特梭利 “兒童之家 ”相繼設(shè)立。 “兒童之家 ”：指的是能供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的 “環(huán)境 ”，它是 “公寓中的學(xué)校 ”，不僅具有家的內(nèi)涵， “如成員的彼此關(guān)愛(ài)、輔助，環(huán)境中的一切設(shè)備也都符合兒童的需要和尺寸 ”；更是幼兒 22 受教育的場(chǎng)所。 “家 ”里的大人們必須經(jīng)常致力于 “學(xué)校 ”環(huán)境的改造，使它們適合于兒 童的各項(xiàng)發(fā)展。 蒙氏就在這里，又為這些心智良好的兒童，用心研制了能夠促進(jìn)心智發(fā)展的種種教具，來(lái)提升人類的智慧，發(fā)掘無(wú)窮的潛能；也在這里的觀察中體會(huì)出教師應(yīng)該扮演的角色，產(chǎn)生了舉世聞名的蒙特梭利教學(xué)法。 在 “兒童之家 ”里，蒙特梭利應(yīng)用在那六十位三至五歲小孩身上的方法，得到了驚人的成果；加上歐洲各報(bào)章、雜志、書籍對(duì)兒童之家生動(dòng)的報(bào)道與描繪，使來(lái)自各國(guó)的參觀者絡(luò)繹不絕，樂(lè)口稱道，譽(yù)為奇跡。于是倫敦、瑞士、荷蘭等歐洲國(guó)家，紛紛仿效設(shè)立，并邀請(qǐng)蒙特梭利前往開設(shè)師資訓(xùn)練課程。 1912 年蒙特梭利前往美國(guó) ，受到愛(ài)迪生等名人的歡迎，她的教育法在舊金山博覽會(huì)中的展示得到了大會(huì)唯一的兩面金牌獎(jiǎng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，蒙特梭利雖被迫離開她的祖國(guó)到了印度，但她的 “兒童之家 ”和師資訓(xùn)練單位，在戰(zhàn)后卻迅速傳遍了世界各地。 蒙特梭利的逝世 蒙特梭利的晚年，依然不顧身體的衰弱不停地工作，終于在 1952 年 5 月 6 日逝世于荷蘭的努特維克，享年八十二歲。她不僅是著名的科學(xué)家，更是偉大的教育，一生為了兒童，為了人類精神的復(fù)興及人性的發(fā)展，奉獻(xiàn)了她所有的智慧與一生。 第 5 章 兒童之家的發(fā)現(xiàn) 我們可以說(shuō)，蒙特梭利科學(xué)的幼兒教育法是在 “發(fā) 現(xiàn) ”與 “實(shí)驗(yàn) ”交替研究過(guò)程中，加上她的 “慧眼 ”和 “仁心 ”而得到的。其經(jīng)過(guò)大致如二十三頁(yè)所示。也就是說(shuō)，蒙特梭利從三十六歲成立了兒童之家，到八十二歲去世為止，一直用科學(xué)的方法：一面研究?jī)和诔砷L(zhǎng)和接受她的新教法中（實(shí)驗(yàn)），所自然表露的情況（新發(fā)現(xiàn)）；一方面根據(jù)新的發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)研究其中的道理，不斷地找出新的、幫助孩子發(fā)展的有效方法。所以蒙特梭利本人曾說(shuō)：說(shuō)我發(fā)明 “蒙特梭利法 ”是錯(cuò)誤的，我只是對(duì)兒童加以研究而已。 發(fā)現(xiàn) 仁心 慧眼 實(shí)驗(yàn) 由幫助和研究低能兒 （發(fā)現(xiàn)） 去教育低能兒 （實(shí)驗(yàn)） （再發(fā)現(xiàn)） 經(jīng)過(guò)改良的低能兒教育法也可能提升正常兒的潛能（發(fā)現(xiàn)） 應(yīng)用于 “兒童之家 ”對(duì)正常兒的教育法構(gòu)想（實(shí)驗(yàn)） （ 再發(fā)現(xiàn)）（修正的 “應(yīng)用于兒童之家的幼兒教育學(xué)方法 ”一書的原理、方法和新的發(fā)現(xiàn) ） 那究竟使她在孩子身上發(fā)現(xiàn)了什么呢？目前世界上已有廿三種文字，翻譯了她畢生出版 23 的廿種書籍，真使我們有不知從何說(shuō)起之感。然而由于她發(fā)現(xiàn)的事實(shí)深深地關(guān)系到她教育方法的運(yùn)用和著作，為了方便讓讀者了解，筆者僅從臺(tái)北所的五本中文著作中歸納整理出下面九項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)： 九 大 發(fā) 現(xiàn) (1)“工 作 ”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征， 只有人類才具有這種能夠 “開創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命 ”的特性。 (2)孩子喜歡 “工作 ”甚于游戲。 (3)“獨(dú)立 ”是兒童成長(zhǎng)的主要目的， 也是成長(zhǎng)的必要條件孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個(gè)未來(lái)的強(qiáng)人。 (4)孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來(lái)探索， 才會(huì)有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因?yàn)閮和瘋兯x擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。 (5)幼兒的成長(zhǎng)，是有規(guī)律的， 這規(guī)律是在生命的開始就已經(jīng)存在。在這偉大的 規(guī)律中，幼兒個(gè)體為了成長(zhǎng)，會(huì)不斷地顯露出 “內(nèi)在需要 ”來(lái)，驅(qū)使著幼兒主動(dòng) 地去接觸環(huán)境，以滿足成長(zhǎng)的目的。 (6)“適應(yīng)環(huán)境 ”是幼兒一切智能成長(zhǎng)的原因。 (7)兒童在智力的發(fā)展上， 有各種官能的 “敏感期 ”出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到 “及時(shí)的 ”滿足，就會(huì)快速的發(fā)展。當(dāng)然這種敏感顯露時(shí) 間的久暫和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論，也無(wú)法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的 “個(gè)別差異 ”理論的根據(jù)之一。 (8)說(shuō)話和閱讀都是自發(fā)性行為， 有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子 的書寫行為的發(fā)展其實(shí)早于閱讀。 (9)獎(jiǎng)懲對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生 “誘因 ”， 不但無(wú)效，而且有害。 長(zhǎng)久以來(lái)，不曾有過(guò)一個(gè)教育家，能將兒童期當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的主體來(lái)研究，蒙特梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的 “童年之秘 ”，也就成為幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識(shí)，更重要的是它帶來(lái)了 “態(tài)度 ”上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使 “教育 ”幼兒成為真正的可能。 第 6 章 三歲定終生 大腦生理學(xué)家們說(shuō)：人類的腦細(xì)胞數(shù)目大約有 160 億個(gè)之多，這個(gè)數(shù)目在一出生時(shí)就已經(jīng)固定，終其一生并不會(huì)再增加。 這并不是說(shuō)：人一生 下來(lái)，聰愚就已經(jīng)命定；或者如達(dá)爾文主義者所相信：人類胎兒的發(fā)展和其他生物相同，是遵循著某種進(jìn)化的模式發(fā)展，所以智力的高低也是 “天生遺傳 ”得來(lái)，后天的努力均難以影響。 實(shí)際上，人自出生后，腦細(xì)胞的數(shù)目雖然不再增加，在出生后的頭幾年內(nèi)，腦的重量、體積卻會(huì)與支持它活動(dòng)的血管及血液量，一起以極快的速度不斷地加多；細(xì)胞與細(xì)胞之間也會(huì)因外界刺激的日漸增多而不斷地生成、發(fā)展，分化出許多像 IC 板上連絡(luò)網(wǎng)一樣的神經(jīng)纖維通路，用以應(yīng)付日后更復(fù)雜的吸收。 達(dá)爾文主義者認(rèn)為后天的影響毫無(wú)作用可言的看法對(duì)于人類而言， 其實(shí)并不適用。我們知道，愈低等的動(dòng)物，他們的生活能力，在出生后的短時(shí)間內(nèi)，就能發(fā)展完全，其過(guò)程短淺，所接收的刺激也就缺乏，因而就比較 “頭腦簡(jiǎn)單 ”。而身為高等動(dòng)物的人，就不是這樣子了！人類的初生兒是以未成熟的情況來(lái)到世間，他的基本功能隨著時(shí)間慢慢地才能成熟（例如先有大肌肉的發(fā)展才有小肌肉的進(jìn)一步成熟），經(jīng)過(guò)的時(shí)間既長(zhǎng)，接受的刺激也多，頭腦的各種 “網(wǎng)路 ”就遠(yuǎn)為復(fù)雜而精密；祖先遺傳的潛在能力，也隨著成長(zhǎng)的時(shí)間較長(zhǎng)，而得以更多的發(fā)揮。 24 三 歲 定 終 身 然而，腦的細(xì)胞功能并不會(huì)自己發(fā)酵。嬰兒一生出來(lái)，腦部 恰似一張白紙，要有外界足夠的聽、視、觸覺(jué)等感官的刺激，各種功能才會(huì)漸漸發(fā)達(dá)，刺激得越多，發(fā)展得也越快。但是，這種快速發(fā)展的時(shí)間并不會(huì)持續(xù)一生，它只存在于出生后短短的幾年內(nèi)，其中又以零歲到三歲之間為黃金時(shí)機(jī)。 據(jù)大腦生理學(xué)家們的研究報(bào)告指出：兒童的智力（注意！不是知識(shí)）和性格，從出生到三足歲，就已經(jīng)完成了 60（每年成長(zhǎng)約 20），而且這三年具有天才般的吸收能力。到了六足歲，腦細(xì)胞的組織完成了 80（每年約成長(zhǎng) 10），在這時(shí)期若能以游戲化的學(xué)習(xí)方式教導(dǎo)音樂(lè)、語(yǔ)言、文字或者繪畫活動(dòng)，才會(huì)有明顯的進(jìn)步。 從六歲到了八足歲，這兩年腦部的發(fā)育達(dá)到了 90（每年為全部成長(zhǎng)的 5）。 也就是說(shuō)兒童要進(jìn)小學(xué)一年級(jí)時(shí)，聰明與否，大致上就已經(jīng)決定了。只要看看前面的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)結(jié)論：零歲到三歲之間，實(shí)為形成期中最重要的時(shí)期，假如不能把握這個(gè)時(shí)期，年齡愈長(zhǎng)，啟發(fā)、培養(yǎng)的功夫就會(huì)愈費(fèi)力，效果也就愈差了！ 蒙 氏 重 視 胎 教 蒙特梭利在二十世紀(jì)初期就已經(jīng)提出三歲前教育，甚至她也強(qiáng)調(diào)兩歲以前更重要。因?yàn)?，二歲是邁向三歲的前站，假如前站沒(méi)有播下良好的種子，又怎能期待下一步開出燦爛的花束？而且約 50的智力既是定 于二歲，也可見(jiàn)從出生到二歲這短短的兩年間，是何等的珍貴了！鑒于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，蒙特梭利更追本溯源地往上尋根，她認(rèn)為： “孩子從生命之初就不僅開始有了肉體，也同時(shí)有了精神，孩子是同時(shí)擁有精神生命與肉體生命的。 ”因而，提出了在當(dāng)時(shí)極為超前的想法，生命的開始既是始自受孕的那天，幼兒教育也該從那一天就開始（胎教）。 這個(gè)意見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)并未受到大家的采納，一直到最近二、三十年，由于醫(yī)學(xué)與科學(xué)的進(jìn)步，已經(jīng)可以清楚地觀察到胎兒在母親肚子里的成長(zhǎng)情形， “胎教 ”可能性與可信度才流行開來(lái)。 影響人類聰愚的因素 你會(huì)不會(huì)又問(wèn)，既然人類的腦細(xì)胞數(shù)目一樣，蘊(yùn)含的潛能也就大致相同， 那智愚又是如何形成的呢？ 據(jù) Jencks 的研究指出：影響個(gè)體發(fā)展的因素，遺傳大約占 45，環(huán)境（后天經(jīng)驗(yàn)）占 35，遺傳與環(huán)境交互聯(lián)合作用占 20，所以除了遺傳是無(wú)法改變的事實(shí)外，后天環(huán)境的影響占著更為主要的地位，遺傳的特質(zhì)決定了人類的天賦資質(zhì)（約占 45），而后天環(huán)境和后天的經(jīng)驗(yàn)更有助于增進(jìn)智慧潛能的推展，因?yàn)槟X的極微細(xì)胞，不同于一般物質(zhì)，它是越用越靈活的，不經(jīng)磨練的大腦，只有反射運(yùn)動(dòng)及本能活動(dòng)而已！ 所以，一個(gè)生下來(lái)就資質(zhì)優(yōu)異的兒 童，假如缺乏后天良好的教養(yǎng)，他的成就也就 “小時(shí)了了，大未必佳 ”，發(fā)展非常有限了。 蒙氏以提高智力為實(shí)踐手段 由人類運(yùn)用潛能的比例，也可以看出智愚的分別程度。據(jù)精神科醫(yī)師指出， 普通人只使用了潛能總數(shù)的 4，高智慧所謂 “天才 ”的人，卻使用著更多的潛能比例，父母如果能夠幫助孩子充分開發(fā)潛能，我們可以說(shuō)就是 “制造天才 ”了。 由于蒙特梭利看到了這個(gè)現(xiàn)象，所以她主張以 “提早教育 ”和 “感官訓(xùn)練 ”，來(lái)開發(fā)潛能。也終其一生地設(shè)計(jì)出符合兒童不同階段的各類教具，使兒童借著親自操作的機(jī)會(huì)，提高基本智力，同時(shí) 也達(dá)到開發(fā)潛能的目的。 然而，為什么她會(huì)側(cè)重感官訓(xùn)練呢？因?yàn)槿祟惖膶W(xué)習(xí)始自感官（視、聽、味、觸、嗅等五覺(jué)）的直接接觸（具體），例如一生出來(lái)就會(huì)吸吮，小孩子喜歡以手去摸東摸西（由具體到抽象），所以，增加智力的第一步就是敏銳孩子的感官機(jī)能。 25 第 7 章 原理論（一）環(huán)境適應(yīng) 蒙特梭利終其一生，并沒(méi)有將 “蒙特梭利法 ”，作過(guò)有系統(tǒng)的整理和歸納，就算說(shuō)明，也只限于一些原則性的闡述，最主要的原因是在于她尊重兒童，尊重生命，知道兒童內(nèi)心蘊(yùn)蓄的寶藏，像海水一樣的深，對(duì)生命本體的研究，根本就是無(wú)窮無(wú)盡，絕難有定論的 。 所以她自己曾謙虛地說(shuō)： “我只不過(guò)是對(duì)兒童加以研究，只不過(guò)是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來(lái)而已。 ”她孫子小瑪利奧 . 蒙特梭利也說(shuō)： “她并沒(méi)一個(gè)理論體系 ” 。 但是被很多著名學(xué)者稱之為 “著名科學(xué)家、教育家 ”（在意大利她故鄉(xiāng)的碑上刻的），以及被稱為 “科學(xué)的幼兒教育倡導(dǎo)人 ”，一生都以那樣虔敬、辛勤的態(tài)度，徹底地以科學(xué)方法來(lái)思維，來(lái)治事的曠世才女，在研究她認(rèn)為 “是未來(lái)世界締造者和成人老師 ”的兒童時(shí)，豈能漫無(wú)頭緒地胡思亂想？研究出來(lái)的道理、寫出來(lái)的文章，又哪會(huì)沒(méi)有脈絡(luò)、沒(méi)有體系？ 我自己從 1982 年以來(lái)，即潛心研究她的幼兒教育法，今日大膽地試將我六年來(lái)的讀書心得，初步歸納出以下六項(xiàng)原理，來(lái)作初學(xué)者入門的參考： (1)環(huán)境適應(yīng)論 (2)獨(dú)立成長(zhǎng)論 (3)生命自然發(fā)展論 (4)吸收心智論 (5)工作人性論 (6)獎(jiǎng)罰無(wú)用論 我們先從第一項(xiàng)環(huán)境適應(yīng)論開始談起吧！ 從 狼 童 說(shuō) 起 1920 年，在印度的東北部發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女狼童，一個(gè)八歲，一個(gè)二歲，她們因?yàn)閺男∨c狼一同生活，生活習(xí)性完全與狼一樣，口不會(huì)吸吮，兩手不會(huì)抓東西，甚至連聲帶也發(fā)生了變化；夜晚常常不睡覺(jué)，只是不斷地吼叫；不會(huì)站著 走路，只有爬行，耳朵亦如狼耳，常常會(huì)動(dòng)（人的耳朵不會(huì)動(dòng)），一切的生活方式均顯示出不能適應(yīng)的情況，其中活得較長(zhǎng)的八歲女狼童，在十七歲時(shí)去世，中間雖經(jīng)過(guò)九年人類文明的教導(dǎo)，仍舊無(wú)法成為真正的 “人 ”。這個(gè)事例，使我們發(fā)現(xiàn)了二件事實(shí)： (1)雖然她們本質(zhì)上是人類， 但因?yàn)閺男〔辉谌说沫h(huán)境中長(zhǎng)大，也就發(fā)展不出人類的特性。 (2)人類有適應(yīng)環(huán)境的本能，為求取生存，他能夠因應(yīng)不同的環(huán)境，而發(fā)展出適合該環(huán)境的特征來(lái)。 環(huán)境的重要性 蒙特梭利曾將 “環(huán)境 ”比類于人的頭部，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)小孩的重要性，因?yàn)槿祟惖囊磺谐砷L(zhǎng)都與頭部有 關(guān)，它是發(fā)號(hào)施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；而環(huán)境對(duì)于人類而言，也像頭部一樣，主宰著一個(gè)人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。正如前一章所提過(guò)，環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響實(shí)際上遠(yuǎn)比遺傳重要，它甚至可以決定一個(gè)人的智愚和成敗呢！ 在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補(bǔ)個(gè)人先天的不足，誘發(fā)內(nèi)在的潛能，使可兇、可善的人性導(dǎo)向正常化的發(fā)展。 在個(gè)人成長(zhǎng)而言，個(gè)人的成長(zhǎng)一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無(wú)從發(fā)展甚或消失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，而且將他們帶回 “人 ”的世界后， 由于年齡已大，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)人類的生活方式，生命也就非常短暫。 適 應(yīng) 環(huán) 境 任何事物，包括萬(wàn)物之靈的人類，想要生存，就非得適應(yīng)環(huán)境不可。反而言之， “適應(yīng)環(huán)境 ”也是萬(wàn)物的一種本能。例如：長(zhǎng)在沙漠上的駱駝，它們?yōu)榱诉m應(yīng)早晚溫差大的氣候，生理上就發(fā)展出了各種特殊的器官；而人類呢？我們以語(yǔ)言能力一例來(lái)說(shuō)明本能的適應(yīng)現(xiàn)象，例如母親不希望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口，完全是他自己從環(huán)境中學(xué)來(lái)的；一個(gè)生 26 長(zhǎng)在英語(yǔ)系國(guó)家的孩子，他家附近住許多墨西哥人，孩子的父母對(duì)西班牙文是一竅不通，而他卻能說(shuō) 得極為流利，實(shí)際上成人們誰(shuí)也沒(méi)有教他，那也完全是他自己從環(huán)境中自然學(xué)得。甚至蒙特梭利也曾以一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系： “例如有些小孩一生下來(lái)，母親即撒手人寰，那么小孩所學(xué)會(huì)的東西很明顯的不是經(jīng)由母親所教的。 ”這完全是人一生下來(lái)，就有適應(yīng)環(huán)境的本能，幫助他生存，甚至驅(qū)使他去發(fā)展未來(lái)生存必備的生理或心理機(jī)能。也就是說(shuō)，人類的各種智能與體能都是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境而增長(zhǎng)的。 智能與體能的成長(zhǎng) 智能的成長(zhǎng)，除了因?yàn)橄忍炷挲g的限制，而呈一定的發(fā)展規(guī)則外；個(gè)體與環(huán)境相適應(yīng)的好、壞，亦是促使智能成長(zhǎng)快速或者緩慢的主要原因 之一。因此，我個(gè)人有以下的推論： “個(gè)體與環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果，是和兩者之間的 “內(nèi)容 ”（品質(zhì)、 “頻率 ”（數(shù)量）以成正比的關(guān)系而發(fā)展的 ”。 也就是說(shuō)，假如能給兒童一個(gè)非常豐富，能提供學(xué)習(xí)刺激的 “環(huán)境 ”，而兒童在這環(huán)境中也能勤勉，多方的去 “適應(yīng) ”，那么智能成長(zhǎng)的速度和品質(zhì)必將是很好的！ 體能的成長(zhǎng)，也是如此！比方說(shuō)，小孩子想洗手，那他必須去開那個(gè)美觀、靈活，而且水壓很好的水龍頭，開水龍頭的動(dòng)作，不太費(fèi)力，讓孩子多練習(xí)幾次就會(huì)使小肌肉有良好的發(fā)展。他對(duì)水龍頭愈能轉(zhuǎn)動(dòng)自如（與環(huán)境相適應(yīng)），他愈能有興趣（ 玩它），而小肌肉的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作也就越成熟。 我們熟知的 “孟母三遷 ”，也告訴了我們同樣的訊息： (1) 人類的適應(yīng)環(huán)境是一種本能（孟子住在葬儀社旁，天天學(xué)著他們哭哭啼啼?。?(2) 環(huán)境的好與壞會(huì)影響孩子未來(lái)的一切發(fā)展（孟母遷到學(xué)校旁邊，使得孟子走上學(xué)者之途）。 鑒于這種生命事實(shí)，蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進(jìn)一步地配合她的兒童成長(zhǎng)法則，設(shè)計(jì)出了適合孩子個(gè)別差異，并能激發(fā)孩子成長(zhǎng)的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應(yīng)，進(jìn)而利用環(huán)境。 第 8 章原理論（二）獨(dú)立成長(zhǎng) 您是否有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，那天在 菜市場(chǎng)買了一盆植物回家，每天一清早，你就會(huì)提著小澆壺，小心翼翼地將水灑向植物，說(shuō)不定心里還會(huì)對(duì)它說(shuō)起話來(lái)， “快長(zhǎng)大喲！ ”；可是，一星期后，它居然枯萎了！為什么？ 您是否曾又為孩子吃飯問(wèn)題傷腦筋，只要一開飯您就得端著飯碗，滿屋子地追小孩，就為了要喂他幾口飯？甚至你氣不過(guò)，還揍了他一頓，可是孩子卻愈來(lái)愈不愛(ài)吃飯，為什么？ 前面的例子說(shuō)明了三件事情： (1)你不曾了解這盆植物屬于干燥型或者潮濕型； 正如你不曾了解孩子為什么會(huì)不愛(ài)吃飯。 (2)因?yàn)槟愕牟涣私猓?你只好臆測(cè)拼命地澆水窮 命地追孩子。 (3)長(zhǎng)大的是植物，長(zhǎng)大的是孩子。 它自己能吸收就會(huì)自動(dòng)長(zhǎng)大，不能吸收，就生命枯萎。 植物的成長(zhǎng)也與人類一樣，除了外圍的環(huán)境因素（水、空氣之類）外，其余的，就得靠它自己一步步扎根 ，一層層發(fā)芽了，澆花的人是無(wú)法替 “它 ”長(zhǎng)大的！孩子呢？大人除了能供給他成長(zhǎng)的外圍環(huán)境外（食物、愛(ài) 等），將身子拔高拔壯的，其實(shí)還是孩子自己，大人是無(wú)法替他生活的呀！ 獨(dú)立成長(zhǎng)的含意 27 孩子一出生，生理的各項(xiàng)功能尚未健全，心智也還沒(méi)有成長(zhǎng)，當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需 品，才能一天天長(zhǎng)大；而他向哪個(gè)目標(biāo)長(zhǎng)大呢？他是自然而然地朝向 “獨(dú)立 ”，朝向成長(zhǎng)前進(jìn)發(fā)展的！你看！他一步步地會(huì)爬、會(huì)走、會(huì)跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。這不僅是孩子天天心里想把自己 “變成 ”大人的一種向往，而是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)具力量。 所以我們說(shuō) “獨(dú)立成長(zhǎng)論 ”，實(shí)際上它包含著二層意義： (1) “獨(dú)立 ”是成長(zhǎng)的主要目標(biāo)能成為一個(gè)獨(dú)立的人，就具有發(fā)展生命的能力。 (2) “獨(dú)立 ”是成長(zhǎng)的必備條件代表各項(xiàng)生理心理功能上的成熟。例如：能自己走 路，能自由呼吸 。 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，小明是一個(gè)嬰兒，媽媽在他的嬰兒床上吊著一個(gè)彩色球，三個(gè)月的他，只能睜著眼睛，隨著它繞呀繞的，卻沒(méi)辦法把它拿到手上把玩。 五個(gè)月后，小明看見(jiàn)墻角有一個(gè)圓球，他想要，就會(huì)自己爬過(guò)去，得到那個(gè)球。冥冥中小明自有一股力量驅(qū)使著他由 “躺 ”到 “爬 ”，能有力量自己完成愿望，也就是說(shuō)， “成長(zhǎng) ”就是要使自己更有能力（成長(zhǎng)目標(biāo)獨(dú)立）；為了要使自己更有能力，生理和心理就都必須要逐步發(fā)展成熟（所以， “功能獨(dú)立 ”，我們也可以說(shuō)它是成長(zhǎng)的 “手段 ”）。 讓我們串聯(lián)起這些觀念： 個(gè)體想要能生存（能成長(zhǎng)） 必須自己適應(yīng)環(huán)境（能獨(dú)立） 個(gè)體想要適應(yīng)環(huán)境 必得生理、心理 功能獨(dú)立（成熟） 例如：會(huì)走路、會(huì)拿 掃把、有自信 這一連串的過(guò)程，他人是無(wú)法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替至愛(ài)的小孩呼吸一樣。 成長(zhǎng)的路相當(dāng)?shù)芈L(zhǎng)，也 并非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨(dú)立（成熟），才能成為所謂 “獨(dú)立的人 ”，才有能力靠著自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動(dòng)。 讓孩子獨(dú)立地做 然而，生理、心理功能如何才能達(dá)到成熟（獨(dú)立）？除開它們會(huì)隨著年齡，逐序發(fā)展的自然因素外，親職人員幫助兒童學(xué)習(xí)，即是重要的輔助因素了！但得記住 幫助是適量的，比 28 如說(shuō)看孩子折手帕的動(dòng)作很慢，母親忍不住搶過(guò)來(lái)幫他折。這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，剝奪了他的自尊。所以在這里， “獨(dú)立 ”也變成了一種大人對(duì)小孩的態(tài)度，即“放手 ”， 請(qǐng)讓孩子自己做！你得尊重他的學(xué)習(xí)意愿。他所做的，雖然很慢很蠢，但那是一項(xiàng)神圣的工作！他正在學(xué)習(xí)呢！ 幫助孩子獨(dú)立的要訣，除開 “放手 ”之外，還應(yīng)該是 “最少的指導(dǎo)，最大的耐性和最多的鼓勵(lì) ”！ 第 9 章 原理論（三）生命自然發(fā)展 生命是一件多么神奇的事！看看那土里冒出的新芽，瞧瞧那 “ 唉！衣服又太小了 ”的寶寶，你都可以確實(shí)地發(fā)現(xiàn)，生命它不曾滯止。 爺爺不是一生下來(lái)，就白了胡子，你也不是一生下來(lái)就長(zhǎng)得這么高，都必須經(jīng)過(guò)由幼小到成年的連續(xù)過(guò)程，才有現(xiàn)在的自己。但是只要問(wèn)：是什么力量讓我們長(zhǎng)大的？恐怕沒(méi) 有人能夠說(shuō)個(gè)所以然。其實(shí)，生命它自然而然地發(fā)展，看上去很像極為隨意，實(shí)際上，卻充滿著秩序和規(guī)律（一定由小到大，由簡(jiǎn)而繁），在一定的自然法則下，萬(wàn)物生生不息！ 生命的自然發(fā)展 蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命 “ 自然發(fā)展 ” 的事實(shí)，她發(fā)現(xiàn)人的 “ 完成 ” ，實(shí)際上是經(jīng)由自己的不斷活動(dòng)來(lái)達(dá)成的。比如 “ 母雞孵蛋 ” ，母雞生下雞蛋之后，它能做的，也只是供給蛋的溫暖，至于蛋殼里的 “ 胚胎 ” 如何變成小雞，就得靠蛋殼內(nèi)的 “ 生命 ” 自己去一步步地完成，老母雞無(wú)論如何著急，也控制不了蛋殼里的小生命。 蒙特梭利更追根究底地往上 找尋生命體自我活動(dòng)的根據(jù)，她發(fā)現(xiàn)，兒童在出生以前，就具有了發(fā)展的預(yù)定計(jì)劃，由于這個(gè)計(jì)劃從生命的一開始就已存在，正如雞蛋會(huì)變成雞，人的受精卵會(huì)開展成胎，變成人，所以她稱未出生之前，便具有這種 “ 開展功能 ” 的兒童，為 “ 精神和肉體胚體 ” 。 “ 胚體 ” 在卵受精的那一時(shí)刻，就含有了 “ 未來(lái)成為人 ” 的這一大自然的 “ 預(yù)定計(jì)劃 ” ，于是 “ 預(yù)定計(jì)劃 ”也按著大自然訂下的步驟，產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)；不斷地自我活動(dòng)，完成了偉大的生命。 預(yù)定計(jì)劃在過(guò)程中顯現(xiàn) 比如說(shuō)，一枝黑黑小小的蘋果樹苗，你當(dāng)然知道它有一天會(huì)長(zhǎng)成樹，開花結(jié)果。但是 第一步，你必須把它種在土里，經(jīng)過(guò)了抽芽，發(fā)枝，長(zhǎng)葉，到最后一個(gè)個(gè)美味的蘋果才會(huì)真正出現(xiàn)。我們拿這個(gè)例子與前面所說(shuō)的對(duì)比一下： 種苗（含有未來(lái)成 受精卵（含有未來(lái)成為果樹的 “ 預(yù)定計(jì)劃 ” 人的 “ 預(yù)定計(jì)劃 ” 抽芽、發(fā)枝、成樹 成胎、嬰兒、兒童 結(jié)果（達(dá)到計(jì)劃） 成人（達(dá)到計(jì)劃）請(qǐng)注意中間“”的那幾段，是表示必經(jīng)的過(guò)程（自我活動(dòng)的過(guò)程）。也就是說(shuō) “ 預(yù)定計(jì)劃 ” ，必須借著自然力量所推展的過(guò)程，來(lái)顯現(xiàn)計(jì)劃是什么？來(lái)達(dá)到計(jì)劃的目的；缺少了必經(jīng)的過(guò)程，就顯現(xiàn)不出這個(gè)自然的預(yù)定計(jì)劃來(lái)了（例如嬰兒一 生下來(lái)，假使不經(jīng)由發(fā)展過(guò)程，如何能變成大人？他不可能今天是嬰兒，明天就變成大人了）。這個(gè)過(guò)程絕非跳躍式的前 29 進(jìn)，它是按部就班，腳尖腳踵地一一發(fā)展下來(lái)。 這種自然發(fā)展的過(guò)程，也是萬(wàn)物長(zhǎng)成的自然規(guī)律，哪怕是蚊蟲，白天生出來(lái)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)晚上就死亡， “ 三天 ” 對(duì)這蟲子來(lái)說(shuō)就是一輩子，在這短短的三天中，它仍得經(jīng)歷從生到死，由幼至長(zhǎng)的成長(zhǎng)歷程呀！ 兒童的內(nèi)在需要 “ 計(jì)劃 ” 靠著 “ 過(guò)程 ” 來(lái)達(dá)成，那過(guò)程又靠著什么來(lái)推動(dòng)？答案是 “ 內(nèi)在需要 ” 。 幼兒在心理與生理上的發(fā)展速度因人而異，所以兒童成長(zhǎng)階段的進(jìn)程也 會(huì)各自不同；然而相同的是：為了使身心成長(zhǎng)，從胚胎個(gè)體開始，會(huì)有很多的內(nèi)在而非外顯的需要出現(xiàn)， “ 內(nèi)在需要 ” 會(huì)導(dǎo)致 “ 個(gè)體 ” 主動(dòng)地去尋尋覓覓，找它要的“ 東西 ” ，以滿足迅速成長(zhǎng)的目標(biāo)（例如剛出生的嬰兒肚子餓了，他會(huì)閉著眼睛找，用嗅覺(jué)找奶香，用嘴唇去找奶頭，解決餓的問(wèn)題）。在這種情況下，假如大人不注意到這個(gè)事實(shí)，不能明白孩子會(huì)因 “ 因在需求 ” 而驅(qū)使他 “ 主動(dòng)活動(dòng) ” ，反而認(rèn)為孩子只是一個(gè)被動(dòng)的空容器，需要大人填塞，就會(huì)出現(xiàn)養(yǎng)育上的 “ 差錯(cuò) ”了！孩子需要大人的 “ 援手 ” ，但不需要填塞；需要大人了解和尊重他們的 “ 內(nèi)在需求 ” ，幫他好 好地長(zhǎng)大成人 所以就 “ 教育 ” 的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，大人能做的，是提供孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個(gè)完美的大人。 第 10章 原理論（四）吸收性心智 我們常聽見(jiàn)一句話： “上天有好生之德。 ”為什么？其實(shí)只要仔細(xì)體察地球上的生物分布情形，就不難知會(huì)這句話的含意了。瞎眼的蝙蝠有聲納器官幫助；柔弱的毛蟲有變色的皮膚保護(hù)；荒冷高原上的牦牛有溫厚的皮毛調(diào)節(jié)體溫；所有的生物都擁有賴以生存的天賦本能，這不正是老天的好生嗎？ 人類 呢？強(qiáng)壯不及猛虎，靈敏不如羚羊，卻能夠主宰地球和我們生存有關(guān)的大部分環(huán)境。那是因?yàn)槲覀兊?“腦子 ”比其他動(dòng)物靈活，才能從茹毛飲血時(shí)代的征服環(huán)境，到逐漸控制環(huán)境，進(jìn)而改變環(huán)境，這就是我們?nèi)祟愄貏e擁有的天賦本能。 這種天賦本能你有我也有，但你的孩子卻特別不同！ 特 殊 的 力 量 前面曾經(jīng)提過(guò)，剛出生的嬰兒，生理與心理上的功能都還不成熟，就像一張白紙，不能和小雞一樣剛剛出生就會(huì)啄食，嬰兒的各種智能必須靠他日后自己的種種努力而慢慢地發(fā)展。 前面也曾提到，人類是依據(jù)著上天的 “預(yù)定計(jì)劃 ”逐漸成熟。然而，初生兒一 離開溫暖濕潤(rùn)的母體隨即進(jìn)入一個(gè)完全不同的世界，面對(duì)這個(gè)突然而且復(fù)雜的環(huán)境，這項(xiàng) “預(yù)定計(jì)劃 ”又是如何的展開過(guò)程，讓孩子由小長(zhǎng)大、由無(wú)知變有知呢？ 嬰兒一出生，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，為了面對(duì)它，也為了適應(yīng)它，求得生存發(fā)展，兒童會(huì)有一種蒙氏所說(shuō)的特殊 “力量 ”來(lái)幫助他。這種特殊力量會(huì)幫助他從復(fù)雜的環(huán)境中，自動(dòng)地選擇成長(zhǎng)所需要的事物；并且會(huì)使孩子主動(dòng)地嘗試，摸索，快速地了解和學(xué)習(xí)這 “人 ”世界的光怪陸離；也使他不得不看，不得不聽這些目不暇給的東西（當(dāng)然也包括了和他心肉相連的你）。 30 你別小看他們，小心靈中不 但不停地探索，不斷地了解，而且還想和你建立關(guān)系，甚至想控制這些身外的環(huán)境也包括我和你。 可是這種內(nèi)在的敏感動(dòng)力并不是永遠(yuǎn)的，到了六歲以后幾乎就減弱了。 這種看不見(jiàn)的生命力共有二項(xiàng)，其一是 “吸收性心智 ”，其二是幼兒期間的 “敏感力 ”。 吸 收 性 心 智 大人在面對(duì)一項(xiàng)新的事物時(shí)，可以借用舊經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，例如你初次到非洲去，聽見(jiàn)那兒的人發(fā)出一些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽不懂，你仍會(huì)判斷那是 “語(yǔ)言 ”。孩子呢？從完全黑暗的母體，滑進(jìn)這個(gè)全然不同的世界，沒(méi)有帶來(lái)任何經(jīng)驗(yàn)，智力也還沒(méi)有成熟， “吸收的心智 ”這項(xiàng)內(nèi) 在的助力，就會(huì)驅(qū)使他 “潛意識(shí) ”地從環(huán)境中大量地、且全面地吸收，就像照相機(jī)的感光底片一樣，將外界的印象全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西；也就是從無(wú)到有的快速累積、儲(chǔ)蓄底基。然而這種潛意識(shí)的攝取，大約到三歲以后，便會(huì)轉(zhuǎn)變成有意識(shí)的吸收；也就是三歲前創(chuàng)造出功能（例如：孩子一出生，不會(huì)說(shuō)話，他會(huì)從 “聽 ”、 “看 ”的刺激中學(xué)得說(shuō)話的能力），三歲后這些功能會(huì)開始快速發(fā)展（一歲半后，孩子的語(yǔ)同，速度更是驚人，兒童就因?yàn)橛羞@種能力，才會(huì)從 “無(wú) ”到 “有 ”地奠定下智力的基礎(chǔ)。 敏 感 力 讓我們先舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：有一種蟲 子的幼蟲，一生下來(lái)，必得靠吃嫩葉維生，它會(huì)利用光線去尋求食物；可是等它長(zhǎng)到某一個(gè)階段，這種對(duì)光線的敏感力很快就消失了。兒童成長(zhǎng)的階段，也有同樣的現(xiàn)象。敏感力是表示，在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)有某一段時(shí)間，只對(duì)環(huán)境中的一特定事情，涌出如泉水般的最大興趣和不斷地主動(dòng)觸摸、模仿或?qū)W習(xí)的舉動(dòng)，而且成果驚人。例如：處于語(yǔ)言敏感力表露的時(shí)段（我們稱之為語(yǔ)言敏感期），兒童會(huì)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生最大的興趣，他以模仿大人的用字來(lái)快速學(xué)習(xí)，在語(yǔ)言的字匯容量與表達(dá)力上，更是神速地增加。他不需要文法書，也不需要詞類表，他自然而然就能經(jīng)由環(huán)境，學(xué) 習(xí)字正腔圓的各種語(yǔ)言。 更例如：小嬰兒出生到某一階段，會(huì)自然地學(xué)爬，以致于學(xué)走路，那是因?yàn)榈搅诉@件事情的敏感期，孩子自然而然地就學(xué)了，而且也得到最大的效果。假如錯(cuò)過(guò)了該項(xiàng)智能發(fā)展的敏感期，以后再想學(xué)習(xí)，不僅已失掉學(xué)習(xí)興趣，所花費(fèi)的時(shí)間與精力也會(huì)加上數(shù)倍呢！ 感官敏感期表 由于人類的智能發(fā)展，是從感官吸收外界的訊息開始的，所以在兒童的抽象思考能力，還未發(fā)展出來(lái)以前，都是利用親身的感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，從零歲到六歲兒童的敏感期，也就多集中于感官上： 年 齡 敏感時(shí)期 (Sensitive Periods) 出生到 3 歲 屬于潛意識(shí)的吸收心智 (Unconc- ious Absorbent Mind) 1 1/2 歲到 3 歲 感官經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言發(fā)展 1 1/2 歲到 4 歲 對(duì)細(xì)小物體發(fā)生興趣 2 歲到 4 歲 明白時(shí) 間上、空間上的秩序 2 1/2 歲到 6 歲 感官的凈化 31 3 歲到 6 歲 對(duì)成人的教化有敏感的感受性 3 1/2 歲到 4 1/2 歲寫字 4 歲到 4 1/2 歲 觸覺(jué)發(fā)展 4 1/2 歲到 5 1/2 歲朗讀 注：摘自許興仁編譯 “蒙特梭利教具教引 ”上面這個(gè)表，可以當(dāng)作幫助您了解孩子的一個(gè)參考。在這些感官的敏感期內(nèi)，大人應(yīng)該提供孩子一個(gè)良好的環(huán)境，使孩子充分學(xué)習(xí)。 第 11 章 原理論（五）工作人性 我們來(lái)看看小明是怎么工作的： “小明從老師手里接過(guò)玻璃杯，玻璃杯外圍的三分之二地方，老師已經(jīng)先行貼了一圈紅膠帶。小明拿著杯子，到了洗手臺(tái)前，轉(zhuǎn)開水龍頭，將水裝到杯子紅膠帶所指示的界限，關(guān)上了水龍頭，小心翼翼地雙手捧著杯子回到了活動(dòng)室。 小明看看老師，老師用手指了指地板上的 那頭，原來(lái)，老師也用紅膠帶在地板上貼了一條直線。小明慢慢地走到了線的起端，雙腳并攏，眼睛看前面，一步接一步地踩在直線上，緩緩地向前走去。他的步伐是這么的小心，杯里的水也沒(méi)有溢出來(lái)。當(dāng)他到達(dá)了線的盡頭，將水倒回洗手臺(tái)，把杯子還給老師，回到坐位，他的神情流露出極有成就的愉快，老師也報(bào)以微笑，表示贊許！ ” 不錯(cuò)，這就是孩子很正常的 “工作！ ”孩子在兒童之家，學(xué)習(xí)日常生活自我訓(xùn)練（走路）的成長(zhǎng) “工作 ”。 大人與小孩工作性質(zhì)不同 當(dāng)孩子嚴(yán)肅地做前面那件工作時(shí)，你千萬(wàn)不能認(rèn)為那是毫無(wú)意義的，甚至以為他是學(xué) 著馬戲團(tuán)走鋼絲的游戲；其實(shí)他在做著一件神圣的事學(xué)習(xí)成人的正確走路和沉靜細(xì)心。 工作不同于游戲，游戲只是無(wú)目的的嬉耍，而 “工作 ”則是一種目標(biāo)，有進(jìn)步的活動(dòng)。 就拿前面的那個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧：小明捧著杯子走線，不僅是要他練習(xí) “用手捧杯子 ”、 “開水龍頭 ”、“速度穩(wěn)健 ”、 “眼睛往前看 ”等等單獨(dú)的動(dòng)作，更要他學(xué)習(xí)如何將這些合在一起，達(dá)到整合至 平衡（協(xié)調(diào)）的狀態(tài)。 就蒙特梭利的幼兒教育來(lái)說(shuō)，這件 “工作 ”的目的： (1)訓(xùn)練孩子的手眼協(xié)調(diào)，做事聚精會(huì)神， 并體驗(yàn) “獨(dú)立 ”的滋味，而且能有秩序地完成一件工作。 (2) 也借 著四肢的活動(dòng)，使孩子的人格、智能與體能同時(shí)發(fā)展。 就如少棒隊(duì)的小國(guó)手一樣，需要不斷地練習(xí)，才能使眼力和臂力協(xié)調(diào)，發(fā)揮強(qiáng)大的打擊力。孩子的生理、心理功能，經(jīng)由不斷地活動(dòng)，也才能越來(lái)越敏銳靈，日新而又新地長(zhǎng)進(jìn)。 孩子 “工作 ”的目的是為完成自我！大人剛好相反，他們的工作是為滿足 “目前社會(huì)所有 ”、“目前生活所需的衣、食、利、欲 ”，是為了維持生命！ 所以，哪怕是孩子專心地在玩泥巴，你看到之后都應(yīng)該高興：雖然他手上、臉上、衣上都臟，而且捏得也讓你看不出什么 “名堂 ”；但在他內(nèi)心是，卻很干凈而高尚，說(shuō)不定是 建條捷運(yùn)鐵路，或是新的長(zhǎng)城，甚或是學(xué)你做包子、面條。因?yàn)樗趯Ｐ牡赜妙^腦 “想 ”，用手、眼和著泥、水 “忙 ”！這些活動(dòng)、這些體驗(yàn)都是為著要成為一個(gè)未來(lái)世紀(jì)的新人。 內(nèi)在需要導(dǎo)引著工作 為什么孩子會(huì)高興入神地玩泥巴？倒不是他對(duì)泥巴有什么樣的渴求，而是他有股內(nèi)心的 32 “需要 ”，需要有東西，讓他們的雙手不斷地活動(dòng)，接觸事物、體驗(yàn)感覺(jué)，同時(shí)發(fā)展智能?；蛟S剛開始，他想捏成一匹馬，可是你怎么看也只像一團(tuán)稀巴爛泥，那是因?yàn)樗帜X并不能完全協(xié)調(diào)；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，你可以發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)會(huì)運(yùn)用方法，東補(bǔ)一塊、西捏一點(diǎn)地，似乎有些馬的 雛型了，這表示他的手腦對(duì)于 “捏握 ”這件事，已經(jīng)逐漸協(xié)調(diào)、逐漸配合了！又，或許三個(gè)月后，他突然對(duì)剪紙感興趣，那就表示他的 “內(nèi)在需要 ”又導(dǎo)引他往另一個(gè)眼、腦和小肌肉協(xié)調(diào)的發(fā)展途徑去了。 偉大的母親，如果你能發(fā)現(xiàn)，而且高興發(fā)現(xiàn)孩子這種內(nèi)在的需要，你不嫌他天天搞得一身臟、常常滿堂滿屋地亂糟糟，你已經(jīng)是個(gè)有知識(shí)的媽媽了。 假若孩子的這種需要，能夠吸引你的興趣，打開了你對(duì)孩子內(nèi)心窺探的心扉，進(jìn)而下功夫去了解他、幫助他，那你將是一個(gè)更有智慧的媽媽了。 工作是人性的特征 就是這樣一步步地，孩子由 “內(nèi) 在需要 ”的指引，借由工作獲得 “自我統(tǒng)合 ”，建構(gòu)自己、創(chuàng)造了人類的新生命。 所以，蒙特梭利說(shuō)： “工作是人性的特征。 ”螞蟻和蜜蜂雖然會(huì)不斷地采花蜜、覓花粉，但它們不會(huì)教育自己去 “動(dòng)腦筋求進(jìn)步 ”，去增長(zhǎng)智能以及改善環(huán)境。蒙特梭利先從智障兒的身上看見(jiàn)了：孩子尋覓可供抓握的東西，以發(fā)展自己的事實(shí)，發(fā)現(xiàn)這是智障兒童仍可教育的 “大本 ”；進(jìn)而想到正常的兒童所具正常心智的 “內(nèi)在需要 ”力量，必然更為充沛。如果我們及時(shí)地幫助他們發(fā)揮這種力量，使人類潛能得以發(fā)掘，未來(lái)豈不是會(huì)更為美好和諧嗎？媽媽們，從現(xiàn)在起，您得 “心思細(xì)如 絲 ”地觀察你的寶貝，發(fā)現(xiàn)他有什么 “內(nèi)在需要 ”了！ 第 12 章 原理論（六） 獎(jiǎng)懲無(wú)用 媽媽吼著說(shuō)： “小明，叫你不要玩水，聽到了沒(méi)有？ ” 老師怒氣沖沖： “小明，求你不要到處亂跳！ ”阿姨甜著臉： “來(lái)！小明，你把這碗飯吃光，阿姨買糖給你吃喲！ ” 爸爸回來(lái)了： “唉喲！小明，和你說(shuō)過(guò)幾遍了，你怎么又爬到我的辦公桌上把墨水打翻了！“（這時(shí)爸爸可能，啪噠啪噠地打了起來(lái)）。 獎(jiǎng)懲教育下的不踏實(shí) 盡管今天的小明，在你威嚇下停止了玩水，或在你的獎(jiǎng)?wù)T下吃完了飯，其實(shí)對(duì)他而言，是一點(diǎn)兒也沒(méi)有效果的！ 你相信嗎？明天的 小明，仍舊好玩水、亂跳、不肯好好吃飯，甚至去破壞鋼筆了！ 蒙特梭利在 “兒童之家 ”的觀察中發(fā)現(xiàn)：獎(jiǎng)賞或懲罰孩子的興趣和注意力，并不能產(chǎn)生多大的效果。她在以前也覺(jué)得好的該獎(jiǎng)、壞的該罰，當(dāng)她在羅馬兒童之家：有一天，指導(dǎo)員對(duì)甲生施予處罰，讓他坐在一張椅子上，孤立于教室中央；對(duì)乙生給予獎(jiǎng)賞，把一枚系著白絲帶的銀色十字架掛在他的胸前。但，由于乙生來(lái)回走動(dòng)，快樂(lè)地工作，而使得十字架掉落到地上，可是他卻不去理會(huì)，反倒是甲生拾了起來(lái)。對(duì)乙生說(shuō)： “你知道你掉了東西嗎？ ”乙生漠然地望著獎(jiǎng)牌回答說(shuō)： “我才不管呢！ ”甲生小聲 地說(shuō)： “你真的不要嗎？那我說(shuō)戴上了喔！ ” 乙生回答說(shuō)： “好吧！隨便你！ ” 于是，甲生高興地坐在椅子生欣賞十字架的光澤和美麗的外形；而乙生仍舊做著他自己的事。甲生從乙生的十字架上得到滿足感，卻毫無(wú)羞愧之心；而乙生從工作中享受快樂(lè)和滿足，無(wú)視于獎(jiǎng)賞的價(jià)值。 經(jīng)常受鼓勵(lì)的小朋友，他的人格是建立在自己的認(rèn)知和自我約制上。但是懸賞式的獎(jiǎng)勵(lì)，只會(huì)誘使他 “有獎(jiǎng)才做 ”，影響到他將來(lái)的 “價(jià)值觀 ”，只以名利為衡量的標(biāo)準(zhǔn)， “無(wú)錢免談 ”，甚至“和父母算飯錢 ”六親不認(rèn)，看看社會(huì)上那些 “有奶就是娘 ”的國(guó)民，報(bào)上天天 登的為了要錢手 33 刃親爹、殺人的新聞是多么可怕！如果孩子必須常受處罰，才會(huì)停止他的亂來(lái)，那他的 “聽話 ”完全是因?yàn)榕掳ご虬ちR，而非 “自我控制 ”或 “知所行止 ”。長(zhǎng)久下來(lái)，也會(huì)養(yǎng)成無(wú)賞不動(dòng)，不打不聽的習(xí)慣，那就糟了。而且，除了不主動(dòng)以外，他也會(huì)缺乏自信，做任何事都會(huì)害怕。對(duì)自己沒(méi)有自信心，也就不會(huì)有什么創(chuàng)新或出息了。 讓 孩 子 選 擇 也就是因?yàn)?，不管是?jiǎng)賞或是處罰，都是以大人為中心，想要小孩接受大人的安排，才有如此手段；相反地，一切的事情假如經(jīng)由孩子自己去選擇，所有的情況便會(huì)改觀。 你家里是否 會(huì)有這種現(xiàn)象出現(xiàn)：今天要出外郊游，你特地替小明挑了一件鮮艷的紅色新上衣，白色的小短褲，并且一再地告誡他： “有很多阿姨、小朋友一起玩，你要注意不可以把新衣服弄得臟兮兮！還要聽話喔！不聽話小心爸爸打 ！ ”結(jié)果，還是不聽、亂坐、亂鉆地把新衣服弄臟。 其實(shí)，小明不是故意跟媽媽過(guò)不去，在他內(nèi)心里在意的是樹林里的蟬、池塘里的魚。至于衣服，他所喜歡的是媽媽前幾個(gè)月替他買的藍(lán)色卡通上衣，他每次出門前都要求穿他和小朋友都喜歡的那件，但是媽媽總認(rèn)為那件太舊。 對(duì)郊游來(lái)說(shuō)，小明心里只是想抓住正在叫的蟬，或一條游 來(lái)游去的魚，腦子里根本沒(méi)有想到身上穿的鮮紅上衣和白色短褲是上個(gè)月小阿姨買給他的獎(jiǎng)品。所以，當(dāng)郊游回來(lái)，媽媽和爸爸看到他的臟樣子，認(rèn)為孩子 “不聽話 ”，問(wèn)他為什么總是不聽話，是不是想挨打的時(shí)候，小明卻理直氣壯地說(shuō)：假如你們聽我的話，讓我穿那件藍(lán)卡通上衣，就不會(huì)臟了！要打，你打好了！假如你尊重孩子的選擇，他會(huì)感到很有尊嚴(yán)，也會(huì)清楚地知道自己該負(fù)的責(zé)任；最主要的，他不會(huì)有被限制的壓力。 因?yàn)橹挥性谧燥@自發(fā)的 “活動(dòng) ”當(dāng)中，人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在環(huán)境中有作用、有地位、有能力自己完成工作，于是成就感、自我獨(dú)立、自信心， 乃至完美人格也就可以就此逐漸形成了！這樣的自動(dòng)自發(fā)行為，又怎么需要獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)畫蛇添足呢？ 我們都明白，來(lái)自內(nèi)心的喜悅才是真喜悅，雖然經(jīng)過(guò)制約學(xué)習(xí)（例如：做好有賞）的過(guò)程，對(duì)青少年可能有加強(qiáng)行為的作用，可是，那絕不是自然的，也不是永久的，它像緊繃的彈簧，完全靠外力的拉張，外力沒(méi)有了，它就不會(huì)張開，然而久而久之，終有一天它會(huì)松馳，甚至完全失掉作用！所以對(duì)孩子來(lái)說(shuō)， “利 ”（獎(jiǎng)） “害 ”（懲）兩字很難發(fā)生行為加強(qiáng)。 第 13 章 方法論（一） 設(shè)計(jì)環(huán)境 遺傳無(wú)法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對(duì)人出生后的智能發(fā)展 才有著大部分的影響。 蒙氏說(shuō)： “環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。 ”上述的兩件事實(shí)，我們?cè)谇懊娴谄哒乱呀?jīng)分別敘述過(guò)，蒙特梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認(rèn)識(shí)。基本地來(lái)說(shuō)，蒙特梭利教學(xué)法包含了四大要素環(huán)境、教具、教師和兒童。其實(shí)綜合起來(lái)，它們應(yīng)該是一個(gè)整體教育 “孩子 ”的環(huán)境。 硬體設(shè)備（和附近的環(huán)境） “教育環(huán)境 ” 教具 老師（導(dǎo)師） 孩子 在一個(gè)完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的 “硬體設(shè)備”慎重選擇過(guò)的 “教材、教具 ”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛(ài)的 “導(dǎo)師 ”，在其中擔(dān)任設(shè)計(jì)教材和誘導(dǎo)孩子學(xué) 習(xí)意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當(dāng)然還有主體人物充滿活力和學(xué)習(xí)意愿的 “兒童 ”（動(dòng)態(tài)）。 關(guān)于如何設(shè)計(jì)一個(gè)幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說(shuō)的最具體的就是： “兒童之家 ”。我們現(xiàn)在就簡(jiǎn)單扼要地介紹給中國(guó)的母親們。 34 它必須像個(gè)家 蒙氏說(shuō)： “所謂 兒童之家 是指能夠供給孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的環(huán)境（注：不要誤會(huì)為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒(méi)有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況與客觀環(huán)境而定。 ” “不過(guò)它必須像個(gè)家。 ”也就是說(shuō)，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個(gè)房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備 孩子可以在戶外活動(dòng)，讓他們放些自己喜愛(ài)、自己照顧的小花小草、小動(dòng)物、小擺設(shè)。 “家 ”中的主要房間是智力活動(dòng)的 “工作室 ”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。 當(dāng)然，像臺(tái)北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個(gè)父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個(gè)溫暖的家庭氣氛，為他安排一間 “工作室 ”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動(dòng)玩具）以及他的 “工作 ”成績(jī)；另外的一間是專用的臥室兼起居室。并且要常常帶他到野外去踏青，以補(bǔ)沒(méi)有院子的不足，這樣 也就是一個(gè)很好的蒙特梭利教育環(huán)境了。 以 幼 兒 為 中 心 家中設(shè)備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動(dòng)手。 從最簡(jiǎn)單的說(shuō)起： 食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布 等，都應(yīng)適合孩子的尺寸，你只要設(shè)想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會(huì)經(jīng)過(guò)哪些手續(xù)？而哪些是過(guò)程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。 衣：是否已為他安排了一個(gè)高度適中的衣柜，讓他可以 輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好 住：假如家中有六、七個(gè)月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會(huì)走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計(jì)，隨孩子的成長(zhǎng)而準(zhǔn)備、改變 。 行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個(gè)空間，可讓他把自己的鞋子放整齊 。為什么要以孩子為中心設(shè)計(jì)環(huán)境呢？因?yàn)槲覀兊陌才?，不是只看?jiàn)近程目標(biāo)（適合他活動(dòng)），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動(dòng)手，不會(huì)依賴他人的 “獨(dú)立 ”性格。 我想說(shuō)一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的 孩子，以為她二歲半的 “寶貝 ”什么都不會(huì)，其實(shí)，他不但會(huì)自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會(huì)打掃環(huán)境呢！ 關(guān)鍵就在你是否大膽和耐心地給過(guò)他機(jī)會(huì) “自己做 ”，而且曾否成功地引導(dǎo)過(guò)他。 布置要安全、美觀、有秩序 至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因?yàn)楹⒆舆€無(wú)法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳設(shè)的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細(xì)想周慮的重點(diǎn)。 要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛(ài)好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點(diǎn)之一。應(yīng)該要樸實(shí)亮麗，而 不是 “昂貴的，就是最好的 ”，太過(guò)的奢華耀目或復(fù)雜靈巧對(duì)孩子并沒(méi)有好處，只會(huì)分散他們的注意力。 “有秩序 ”，并不只是說(shuō)每樣?xùn)|西都有條不紊。而是更進(jìn)一步地指陳設(shè)的順序，都經(jīng)過(guò)大人考量過(guò)小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因?yàn)橹刃驅(qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會(huì)在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由 “自己的觀察 ”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。同時(shí)，有秩序、愛(ài)整潔的習(xí)性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。 35 總之，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。 它能 1.充分發(fā)揮孩子的生命力。 2.保護(hù)孩子，給他安全感。 3.供給孩子自由活動(dòng)的場(chǎng)所。 4.美。 5.有限制主要目的是讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑?6.有秩序，要隨孩子成長(zhǎng)的需要而有漸進(jìn)地變化。所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設(shè)計(jì)和整備是第一步要您下番功夫的。 第 14 章方法論（二）導(dǎo)師 由于蒙特梭利教育法是以 “兒童為中心 ”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個(gè)站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號(hào)的權(quán)威角色了。他不會(huì)以 “灌輸 ”知識(shí)給孩子為教育目的，反而是居于 “幫助兒童生命成長(zhǎng) ”，設(shè)計(jì)、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場(chǎng)。 以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段，而讓孩子樂(lè)于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷地增長(zhǎng)。所以，蒙特梭利的 “老師 ”在 “實(shí)驗(yàn)兒童之家 ”稱之為 “導(dǎo)師 ”（在日本稱之為 “指導(dǎo)員 ”或 “導(dǎo)員 ”。由于此書是針對(duì)母親而寫，所以此章中所述的導(dǎo)師都是由母親在家里代替）。 他必須懂得蒙特梭利的教育原理和教學(xué)方法 我們說(shuō)蒙氏是一個(gè)實(shí)踐家，因?yàn)樗龝?huì)將理想化為方法而付諸實(shí)踐；我們又說(shuō)她是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法，發(fā)現(xiàn)了童年之秘（意指童年成長(zhǎng)的奧秘。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點(diǎn)。 正因?yàn)槊墒蠈?shí)踐理想和 方法的 “教具 ”，是根據(jù)對(duì) “兒童的發(fā)現(xiàn) ”（意指蒙氏對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計(jì)的，導(dǎo)師假如不明白這個(gè)道理，便會(huì)一成不變地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長(zhǎng)的法則和個(gè)別的差異，而造成不合理、無(wú)效果的干預(yù)行為，甚至對(duì)孩子造成傷害。 此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細(xì)細(xì)地觀察了它自然組織的紋路，懂得運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡斗ǎ涂梢皂樌移恋厍谐鲆粭l條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！ 懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí) 的 “工作 ”時(shí)，會(huì)深知 “它 ”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會(huì)懂得孩子內(nèi)心的意識(shí)，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會(huì)有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。 要懂得如何操作教具 兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導(dǎo)師適當(dāng)?shù)靥崾?，所以?dǎo)師是一個(gè)非常重要的媒介人物。 她不但能 “簡(jiǎn)易 ”、 “簡(jiǎn)潔 ”與 “客觀 ”地示范給孩子 “教具 ”的使用方法；還要能隨時(shí)了解孩子對(duì)此項(xiàng)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時(shí)停止。 她還要虛心認(rèn)真地觀察面前 “這個(gè) ”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。同時(shí)也能真正地懂得什么是 “以孩子為中心 ”！例如：不用強(qiáng)迫式的語(yǔ)氣命令他這樣、那樣地去做；會(huì)蹲下來(lái)與孩子說(shuō)話，不采取高倨姿態(tài)；示范時(shí)能輕聲細(xì)語(yǔ)，動(dòng)作輕慢而利落等等；這些細(xì)微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地 “工作 ”（學(xué)習(xí)）。 導(dǎo)師的綜合特質(zhì) 她要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要，是一個(gè)細(xì)心的 “觀察者 ”；她能根據(jù)觀察所得，設(shè)計(jì)出適合孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，是一個(gè)教材、教具和良好氣氛的負(fù)責(zé) “準(zhǔn)備人 ”；孩子如何 36 和環(huán)境 接觸，他能居中協(xié)調(diào)與引導(dǎo)；更是一個(gè)孩子學(xué)習(xí) “靈感 ”的 “啟發(fā)者 ”，與轉(zhuǎn)變 “頭腦 ”的 “誘導(dǎo)人 ”。他要能保證這個(gè)環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。這些特點(diǎn)，是幼教導(dǎo)師都應(yīng)具備的素質(zhì)。此外：還有一件最重要的事 導(dǎo)師本人須時(shí)常保有謙虛的下臺(tái)心態(tài)。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說(shuō)：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個(gè)相當(dāng)大的 “障礙物 ”，因?yàn)樗诒瘟藢?dǎo)師對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，容易導(dǎo)向武斷與強(qiáng)行方法上的錯(cuò)誤。所以在蒙氏教育里， “大人 ”也是受教的一環(huán)所謂活到老學(xué)到老。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛(ài)之心，要能 改變個(gè)人傳統(tǒng) “唯我獨(dú)尊 ”或孩子無(wú)知無(wú)識(shí)的不良舊觀念；重新認(rèn)識(shí)兒童是潛力無(wú)窮，前途遠(yuǎn)大的 “未來(lái)才俊 ”；并且要以兒童為師，才能當(dāng)一個(gè)成功的新幼教導(dǎo)師。 具有成功的啟發(fā)技巧 “啟發(fā)式教學(xué) ”的標(biāo)語(yǔ)，幾乎在每一張幼稚園的招生簡(jiǎn)章上都能看得見(jiàn)。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見(jiàn) “傳授些知識(shí)給孩子，讓他們被動(dòng)地去領(lǐng)悟、記憶或模仿 ”，完全不同于蒙氏教育里的 “讓孩子們自己去打開吸取知識(shí)的靈窗，運(yùn)用自己的思考，而日新又新 ”。讓我們從一句問(wèn)話中來(lái)體會(huì)這種不同（當(dāng)然，得視兒童發(fā)展的程度來(lái)發(fā)問(wèn)）：傳統(tǒng)式： 小明，你看看這兩個(gè)球有什么不一樣？哪一個(gè)是大的？哪一個(gè)是小的？ 蒙氏：來(lái)！小明，摸摸看這兩個(gè)球，你發(fā)現(xiàn)了什么？前者的問(wèn)題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問(wèn)題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會(huì)感覺(jué)，更將問(wèn)題的限度放到最大，孩子可以靈活運(yùn)用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。再來(lái)，前一個(gè)問(wèn)題，是老師 “期待 ”的有限答案；后一個(gè)問(wèn)題，是讓孩子自己去 “發(fā)現(xiàn) ”各種的答案。觀點(diǎn)與立場(chǎng)，是多么大的差別呀！ 如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當(dāng)多的思考與技巧，經(jīng)驗(yàn)的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練， 都是不可缺乏的修練。但假如您是一個(gè)新手，無(wú)法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個(gè)譜： “以孩子為中心，讓他去動(dòng)頭腦 ”，話出口前也先細(xì)細(xì)咀嚼再三，時(shí)日一久總可以揣摩得到其中方法的！ 具備愛(ài)心、耐心 雖然兒童在本能上有與生俱來(lái)的 “內(nèi)在的動(dòng)機(jī) ”，會(huì)驅(qū)使他（她）們自動(dòng)地去接觸環(huán)境、喜愛(ài)環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒(méi)有老師用她們的 “愛(ài) ”去關(guān)注和啟發(fā)，兒童的學(xué)習(xí)興趣，便難以持久而 “見(jiàn)異思遷 ”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長(zhǎng)的 “工作 ”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實(shí)際地去操作教具而求長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作），變成一般成人眼中所謂的 “游戲 ”；意 義和效果就完全變質(zhì)了。所以有愛(ài)心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展 第 15 章方法論（三）教具（上） 小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座 “城堡 ”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！ 小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來(lái)，放在地毯的上方，他坐了下來(lái)，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又 用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。 注意到?jīng)]有？這兩種活動(dòng)有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為 “玩具 ”？小華玩的，我們稱為 “教具 ”？ 37 教具與玩具的不同 “教具 ”帶有 “教育 ”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的 “活動(dòng)室 ”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來(lái)，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺(jué)與視覺(jué)來(lái)分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計(jì)成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會(huì)為其他因素所干擾。但是，在 孩子能完全地熟悉這個(gè)基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。 教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大 至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等 “秩序 ”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動(dòng)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護(hù)它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長(zhǎng)大了就會(huì)尊重 “長(zhǎng)幼有序 ”和 “先來(lái)后到 ”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。 至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點(diǎn)教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心 ，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時(shí)免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時(shí)滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費(fèi)地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒(méi)有司機(jī)也不會(huì)掉下玩具盒子外面去？自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問(wèn)明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動(dòng)手自己拆，不到兩天， “玩具 ”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無(wú)能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更 “好玩 ”的。造成媽媽買也不是， 不買，孩子的哭功、纏功更加煩人 所以說(shuō)，玩具無(wú)法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊(yùn)含不深的教育意義是無(wú)法帶給孩子們成長(zhǎng)的！ 蒙特梭利教具 蒙氏的教具究竟有多少種？依荷蘭寧惠斯公司的目錄，至今已有三百四十九種之多，但實(shí)際上哪些是蒙氏自己所創(chuàng)制，卻很少有人去研究，可見(jiàn)有一些必是經(jīng)由后人自己發(fā)展出來(lái)的。其實(shí)這相當(dāng)符合蒙氏的教育精神，因?yàn)樗辉J(rèn)為蒙氏法是一種永恒的結(jié)論。她明白生命具有變動(dòng)性，所以隨著時(shí)代的變遷，教育的發(fā)展必會(huì)有些因循，也有所創(chuàng)新。因此我們會(huì)說(shuō)只要合乎蒙氏教育法的要求和作用，媽媽們也可以在家里 替孩子做。但千萬(wàn)別去買那些復(fù)雜的，連自己都弄不清楚的電動(dòng) “玩意兒 ”，惹得孩子和自己生氣。 對(duì) “教具 ”一詞，蒙氏本人曾公開地表示，她不喜歡這個(gè)名詞，正確的名稱我們應(yīng)該叫它“工作材料 ”。它的主要作用，是供給幼兒作成長(zhǎng) “工作 ”時(shí)所用的 “材料 ”，是兼具增進(jìn)智力和改善性格的目的，而不愿世人稱之為 “教具 ”。然而這個(gè)用法，由來(lái)已久，我們?yōu)榱朔奖銣贤ǎ簿土?xí)用下來(lái)了。只不過(guò)，使用者的心理，必須非常明白：它不像老師手中的那根教棒，不是輔助老師教課的物品（ “輔助老師授課 ”就成了以大人為中心），它是讓孩子在其中 “自我教育 ”、 “自我啟發(fā) ”的媒介物，而非玩具。 教 具 的 特 色 (1)蒙氏教具不選用五彩雜陳的色澤，以樸實(shí)、 干凈的色調(diào)為主。因?yàn)樗哂薪逃饬x，所以通常用單色調(diào)，突顯真正的教育目標(biāo)，也就是具孤立的特性。例如：粉紅塔的十塊木頭全部都是粉紅色。 (2)由于教具的最重要目標(biāo)， 是為符合兒童的內(nèi)在需要，所以在大小、尺寸上，只以兒童的能力為考慮范圍，例如：粉紅塔最大的一塊，孩子也可以搬得動(dòng)。 (3)每項(xiàng)教具都有能夠吸引小孩子的因素， 例如粉紅塔木頭的重量、顏色；或者勺豆子 38 時(shí)，豆子沙沙的聲音。 (4)教具的設(shè)計(jì) ， 以供給一個(gè)人操作為主要考慮目標(biāo)。 (5)每項(xiàng)教具的單獨(dú)和聯(lián)合使用， 都有其步驟和順序才能完成。而且不管在設(shè)計(jì)上或者在使用方法上，都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，其主要目的是增減培養(yǎng)孩子了解步驟，重視秩序，并間接地培養(yǎng)其 “內(nèi)在紀(jì)律 ”。 (6)每樣教具都具有直接與間接的教育目的。 (7)在設(shè)計(jì)上，具有控制錯(cuò)誤的特性， 可以使小朋友自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、而能自行改正，例如：粉紅塔有十塊，最小的一塊是一公分的正立方塊，最大的一塊為十分公分的正立方體，所以最大塊與次大塊剛好差一公分。在堆完塔后小朋友可以拿起最小的那塊，量一 量各塊之間的差距，他會(huì)發(fā)現(xiàn)恰好都是一公分。 (8)由步驟、 秩序中培養(yǎng)孩子的邏輯習(xí)性和推理的能力。 第 16 章 方法論（四）教具（下） 此章我們針對(duì)教具的種類分別略作介紹。 依蒙氏自己為兒童之家寫的手冊(cè)上說(shuō)明，計(jì)有動(dòng)手教育、感官教育、語(yǔ)言與知識(shí)、自由、書寫、閱讀、做算術(shù)、及品德教育等八項(xiàng)。后人為方便陳述，又將它們歸納成以下四項(xiàng)（以學(xué)前兒童所用到的教具為主）。 日 常 生 活 教 具 “中國(guó)人用筷子吃飯 ”、 “蘇格蘭的男人穿裙子 ”，從這兩個(gè)陳述中，我們即可引申出日常生活教具的特質(zhì)： (1)它依各 個(gè)文化的不同， 內(nèi)容也就不會(huì)完全相同。 (2)日常生活的一切活動(dòng)， 大都可納入這一項(xiàng)目中?；谝陨系脑颍墒喜⑽刺孢@項(xiàng)訓(xùn)練列出教具的目錄，而希望導(dǎo)師能協(xié)調(diào) “智能啟發(fā) ”與 “文化常規(guī) ”的雙重要求，自己研制教具，整備環(huán)境。 依照美國(guó)的分類，將日常生活這項(xiàng)練習(xí)分為四大類 (1)動(dòng)作：例如，劃直線走路等。 (2)照顧自己：例如，穿鞋脫子、衣服等。 (3)照顧自己的環(huán)境：例如，拔草、澆花。 (4)禮貌：例如，打招呼等。 日常生活教育的目的，最主要是在于訓(xùn)練感官能力和肌肉活動(dòng)兩者之間的協(xié)調(diào)。因?yàn)閷?duì)幼兒來(lái)說(shuō)，動(dòng)作的平衡會(huì)促 進(jìn)智能上的發(fā)育，而且手眼的協(xié)調(diào)也為他們將來(lái)的寫字畫圖能力，作了 “預(yù)備 ”的工作。比如說(shuō)想要寫字，就需要手部小肌肉發(fā)育起來(lái)，而在蒙氏的日常生活教育上，就包括了小肌肉的練習(xí)；時(shí)日一久，自然水到渠成，正可以發(fā)達(dá)到有握筆描畫的力量，和越來(lái)越準(zhǔn)確的 “有模有樣 ”的程度。 此外，日常生活訓(xùn)練更重要的目的，是可以在人格形成上，培養(yǎng)出孩子的獨(dú)立、專心、協(xié)調(diào)、秩序等等習(xí)性，奠定良好發(fā)展的基礎(chǔ)。 而這些練習(xí)也可以培養(yǎng)社交能力，比如說(shuō)：活動(dòng)室里的蒙氏教具只有一套，所以當(dāng)小明在玩倒水的工作，小華也想玩時(shí)，她就必須 “等待 ”。更如 禮貌、問(wèn)候等日常生活常規(guī)也包括在這項(xiàng)練習(xí)中，提供了孩子相互交流，彼此配合的機(jī)會(huì)，俾使他們從中了解社會(huì)行為。日常生活教育，可以說(shuō)是蒙氏教育的入手處，假如這個(gè)部分沒(méi)有做好，就出現(xiàn)不了蒙氏現(xiàn)象（秩序?qū)Ｐ姆磸?fù)練習(xí)協(xié)調(diào)），而往后的感官、數(shù)學(xué)教具部分也就不能做得很好，無(wú)法達(dá)到最大的開發(fā)效果了。 感 官 教 具 39 這類教具的范圍包括視、聽、嗅、觸、味、溫、壓、辨認(rèn)立體以及色彩等各方面的感官訓(xùn)練，將顏色、氣味等抽象的感覺(jué)帶入具體實(shí)物，用以啟發(fā)孩子認(rèn)知的敏銳性，為進(jìn)一步的教育 “目的 ”立下根基。例如： “嗅覺(jué)瓶 ”練習(xí) 辨別氣味濃淡，及各種氣味間的感覺(jué)不同，讓孩子經(jīng)由親自的體驗(yàn)而有清清楚楚的辨認(rèn)能力。 所以，這項(xiàng)教育的作用是： (1)用合理的方法，直接幫助感官本身的發(fā)展。 (2)形成嬰幼兒 “自發(fā)性 ”的發(fā)展， 也就是進(jìn)一步讓嬰幼兒會(huì)自動(dòng)地觀察和思考。 (3)為使幼兒能適應(yīng)現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)， 因而必須先奠定他 (她 )們對(duì)環(huán)境有卓越的觀察力，養(yǎng)成從觀察到試驗(yàn)的科學(xué)習(xí)性。 這三種目標(biāo)，都可在蒙氏教具的教育效果中產(chǎn)生出來(lái)。例如，導(dǎo)師在以教具訓(xùn)練他們的觀察能力的同時(shí)，也必須讓孩子從中辨別相似物和對(duì)比物，來(lái)誘導(dǎo)兒童進(jìn)一步形成研判，在心 智上產(chǎn)生 “推斷 ”，而能做成 “決定的思考 ”和行為。 再以典型的視覺(jué)感覺(jué)教具 (圓柱組 )說(shuō)明：它真正的目的，不在于兒童能將每一個(gè)圓柱體，放回適當(dāng)?shù)亩蠢?，而是在精練兒童的觀察力，培養(yǎng)他們能辨別相同性 ( 都是圓柱體 )、相異性 (或高度不同，或直徑不同等 )、 次序性 (由左到右或由大到小 )，引導(dǎo)兒童能夠由 了解 和 思考 來(lái)判斷事務(wù)。 所以蒙氏教具操作，著重訓(xùn)練兒童的 “工作歷程 ”(秩序觀念和習(xí)性的培養(yǎng) )，遠(yuǎn)比要求他的 “工作結(jié)果 ”(會(huì)作 )更為重要。這點(diǎn)意義，希望母親和一般教師一定要特別重視，才不致于“本末顛倒 ”。出于 感官教育的部分教具，是母親們可以在家中自行研制的，我們將另章專門討論。 語(yǔ) 文 教 具 蒙特梭利教育法在基本上，常常是運(yùn)用 “間接 ”的方法來(lái)幫助孩子的發(fā)展，在語(yǔ)文練習(xí)上更是如此。她先不直接教兒童拿筆寫字，而是遠(yuǎn)從日常生活練習(xí)開始，就已經(jīng)開始 “預(yù)備 ”了 (例如勺豆子時(shí)的肌肉控制、 協(xié)調(diào) )。 并且主張?jiān)诤⒆右怀錾?，大人就?yīng)該提供一個(gè)充滿語(yǔ)言與文字的環(huán)境，讓他自然地由 “感覺(jué) ”到 “領(lǐng)悟 ”周圍的一切。例如，自小就不斷地對(duì)他說(shuō)話；大約在孩子會(huì)走路以后，就在孩子用的毛巾上寫上他的名字 等。因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)需要相當(dāng) 的時(shí)間，因而要逐步漸進(jìn)地去培養(yǎng)，由大人的間接預(yù)備功夫，養(yǎng)成孩子具有直接的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的能力。 又由于兒童有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，所以，我們就在他的生活環(huán)境中，為他預(yù)備一些以 “間接 ”訓(xùn)練的道理所制作的，培養(yǎng)孩子書寫能力的 “教具 ”。例如常見(jiàn)的 “砂紙字板 ”，是讓孩子用手指去觸摸砂紙中的字開型 (不用細(xì)筆，用手指 )，利用這種預(yù)備寫字的間接練習(xí)， 養(yǎng)成他頭腦對(duì)眼力和肌肉間 “發(fā)號(hào)施令 ”的協(xié)調(diào)能力。另外大人也可在 “環(huán)境 ”中，預(yù)備許多不同內(nèi)容的書籍、圖片，讓孩子去接觸、去翻閱，使他們的常識(shí)能逐漸豐富。 然而，該注意的是，外國(guó) 文字的構(gòu)造與我國(guó)文字完全不同，為發(fā)展孩子的本國(guó)語(yǔ)文能力，在此項(xiàng)教具的制作上，雖然有一些大原則可以移植運(yùn)用，在發(fā)展上卻必須與我國(guó)文字與文化相配合，這部分也是目前我們正積極努力的目標(biāo)。 數(shù) 學(xué) 教 具 蒙特梭利常常了解人類的學(xué)習(xí)過(guò)程，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，具體到抽象；所以在面對(duì) “數(shù)學(xué) ”這種純抽象概念的知識(shí)時(shí)，唯一讓孩子覺(jué)得容易學(xué)習(xí)的方法，也只有以具體、簡(jiǎn)單的實(shí)物為起始。讓孩子們?cè)谟H自動(dòng)手中，先由對(duì)實(shí)物的多與少、大和小，求得了解，再自然而然地連 40 想起實(shí)象與抽象間的關(guān)系。比如說(shuō)為了要孩子了解 0、 1、 2、 3、 4 等五個(gè) 概念，在 “紡錘棒箱 ”的設(shè)計(jì)上， 我們就分別在 5 個(gè)空格的上方，標(biāo)出 0、 1、 2、 3、 4；然后再依據(jù)每個(gè)數(shù)目的多寡，放入同數(shù)量的棒子。這樣可以使孩子切身看到 1、和 2、 3、 之間多少的比較， 而知道什么是 “1”、 “2”和 “3”，結(jié)合起 “數(shù)量 ”(1 根 棒子 )與 “數(shù)字 ”(1 的字形 )。 所以，蒙特梭利采用 “數(shù)棒 ”為學(xué)習(xí)數(shù)概念的先鋒步驟，然后循序漸進(jìn)地指導(dǎo)幼兒了解數(shù)的意義 (量 )與數(shù)的字形 (符號(hào) )，而最后進(jìn)入加、減、乘、除的千位四則運(yùn)算。 這類教具，包括了數(shù)學(xué)上的許多基本概念，能為孩子奠定下良好的數(shù)學(xué)根基。 雖然 現(xiàn)在人類的計(jì)算已走上電腦化，似乎數(shù)字已不再構(gòu)成威協(xié)，但在這里我們?cè)敢庀?“聰明 ”的父母?jìng)兲岢鼍妫?“電腦是 人 腦設(shè)計(jì)制造的 ”，你不能因?yàn)槭澜缟嫌辛耸⌒氖×Φ碾娔X，就讓孩子的 “人 ”腦漸漸地去接近 “豬腦 ”，而變成 “死腦 ”呀！ 第 17 章 蒙特梭利教育法施行步驟 在我們了解了蒙特梭利的基本理論之后，才可以開始著手于教育方法和教具操作。 在作施行步驟的介紹之前，我仍想再一次地糾正：現(xiàn)在社會(huì)上有很多的幼兒園，在運(yùn)用蒙特梭利教學(xué)法之前，并未先進(jìn)一步徹底地探索她的原理，就直接運(yùn)用 “教具 ”來(lái)指導(dǎo)孩子了。這是一個(gè)相當(dāng)危險(xiǎn) 的行為，因?yàn)樗鼤?huì) “誤導(dǎo) ”小孩子，使小孩子養(yǎng)成不用思考只生吞活剝知識(shí)的習(xí)慣；也會(huì)誤用 “教具 ”，使教具成為呆板的玩具。甚至于誤解老師，誤解老師的頭腦，教育方法簡(jiǎn)單而且呆板！ 舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)：假如啟導(dǎo)者（導(dǎo)師）不知道教具的真正目的，在引發(fā)孩子的“內(nèi)在 ”認(rèn)知時(shí)，也不清楚一件教具都擁有秩序、創(chuàng)造性的基本變化功能，以及自動(dòng)改正等等在教育上的積極意義，她可能對(duì)一個(gè)正在堆紅長(zhǎng)棒（圖）的孩子，發(fā)出 “先放這個(gè) ”、 “再放這個(gè) ” 的指示，這又與傳統(tǒng)式的 “教 ”又有何兩樣？孩子仍舊無(wú)法真正了解為什么那個(gè)應(yīng)在前，這個(gè)該在后 的道理，無(wú)異于是在作積木的堆積游戲罷了！不但孩子覺(jué)得教具不過(guò)是漆了顏色大小不同的木頭，也會(huì)讓他感到老師的頭腦也和那堆木頭差不多！ 所以，惟有在你對(duì)蒙特梭利的原理，有了基本的心領(lǐng)神會(huì)后，才會(huì)誘導(dǎo)你進(jìn)入下一步能正確地實(shí)行教育孩子的進(jìn)程。 五 大 步 驟 蒙特梭利幼兒教育的方法可分下述五個(gè)步驟： (1) 預(yù)備環(huán)境：我們不止一次強(qiáng)調(diào)一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。 (2)發(fā)現(xiàn)意愿：兒童表現(xiàn)在外的行為， 往往是內(nèi)在 需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的 “敏感期 ”，如果都能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對(duì)孩子的啟發(fā)，其效果將是事半功倍的。 (3) 協(xié)調(diào)意愿：蒙特梭利教學(xué)法的老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利教學(xué)法的老師所扮演的角色不在 “教 ”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。 她必須依孩子的需要而整備環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，而提出適當(dāng)?shù)慕叹咦尯⒆?“工作 ”。 (4) 延長(zhǎng)工作周期：如果孩子已經(jīng)進(jìn)入 “工作 ”情況，導(dǎo)師就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以 “延長(zhǎng)他的工作周期 ”。其表現(xiàn)在外的方法就是鼓 勵(lì)孩子盡情地反復(fù)操作。蒙特梭利說(shuō)： 延長(zhǎng)工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。 “我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的 “精度 ”與他的“專心與耐力 ”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要 “等待 ”，反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂(lè)意 “再來(lái)一遍 ”，甚至于幾十遍。因?yàn)閮和廊绾?41 使用教具，只不過(guò)是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生 “真正的成長(zhǎng) ”。我稱之為 “心智的韌性發(fā)展 ”。這種盡情 “反復(fù) ”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到 “工作 ”的樂(lè)趣，且能符合他的 “內(nèi)在需要 ”時(shí)才會(huì)發(fā)生。 (5) “觀察實(shí)施記錄研究發(fā)現(xiàn)重新針對(duì) 他們的需要和進(jìn)步而對(duì)教育的再設(shè)計(jì) ”的循環(huán)施為。由于孩子的不斷成長(zhǎng)和他們間的個(gè)別差異，及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要改進(jìn)，唯有透過(guò)實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)地發(fā)現(xiàn)兒童生命自然的需要，而不斷地給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，才能完整其生命更美好的成長(zhǎng)。 注 意 事 項(xiàng) 此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的： (1)給孩子絕對(duì)的自由 “自由 ”是蒙氏 “科學(xué)的教育學(xué) ”的基本原則。這項(xiàng)原則也要教育兒童。 簡(jiǎn)單地 說(shuō)，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的 “教 ”法，對(duì)兒童特別是學(xué)齡前的兒童，有害無(wú)益，非把孩子的頭腦解放出來(lái)，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全，同時(shí)，蒙氏認(rèn)為 “自由 ”是與生即具有的基本人權(quán)。但是蒙氏的教育自由卻不是放任。她是以孩子能 “獨(dú)立 ”為前提的重視 “秩序 ”，她認(rèn)為： “唯有在秩序中，才能順利進(jìn)行一切的事務(wù)（包括教育在內(nèi)）。如果人體內(nèi)生理器官的活動(dòng)相互矛盾的話，人就會(huì)生病，甚至于死亡。 ”所以 “秩序 ”不但是教育的重要原則之一，也是日常生活遵循的法則。 “自由 ”該如何教育呢？蒙氏解釋說(shuō)：對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒 童依其 “內(nèi)在的需要 ”自由地去選擇 “工作材料”教具，自由地進(jìn)行 “工作 ”（操作）。 蒙氏對(duì)老師們說(shuō)： “這并不難，你只要冷靜地觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他。 ”我想在家中的大人們對(duì)孩子平日的生活教育上，也應(yīng)把握上述的觀念。 (2)讓幼兒自己做蒙特梭利女士每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話： “Help me to do by myslf”（請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)得很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來(lái)是父母的愛(ài)心，實(shí)際上卻抹煞了許 多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在開始學(xué)習(xí)走路，就是嘗試 “獨(dú)立 ”的開始。讓我們來(lái)聽聽幼兒說(shuō)： “我聽到，但隨后就忘了；我看到；也就記得了；我做了。我就理解了。 第 17 章 蒙特梭利教育法施行步驟 在我們了解了蒙特梭利的基本理論之后，才可以開始著手于教育方法和教具操作。 在作施行步驟的介紹之前，我仍想再一次地糾正：現(xiàn)在社會(huì)上有很多的幼兒園，在運(yùn)用蒙特梭利教學(xué)法之前，并未先進(jìn)一步徹底地探索她的原理，就直接運(yùn)用 “教具 ”來(lái)指導(dǎo)孩子了。這是一個(gè)相當(dāng)危險(xiǎn)的行為，因?yàn)樗鼤?huì) “誤導(dǎo) ”小孩子，使小孩子養(yǎng)成不用思考只生吞活剝知 識(shí)的習(xí)慣；也會(huì)誤用 “教具 ”，使教具成為呆板的玩具。甚至于誤解老師，誤解老師的頭腦，教育方法簡(jiǎn)單而且呆板！ 舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)：假如啟導(dǎo)者（導(dǎo)師）不知道教具的真正目的，在引發(fā)孩子的“內(nèi)在 ”認(rèn)知時(shí)，也不清楚一件教具都擁有秩序、創(chuàng)造性的基本變化功能，以及自動(dòng)改正等等在教育上的積極意義，她可能對(duì)一個(gè)正在堆紅長(zhǎng)棒（圖）的孩子，發(fā)出 “先放這個(gè) ”、 “再放這個(gè) ” 的指示，這又與傳統(tǒng)式的 “教 ”又有何兩樣？孩子仍舊無(wú)法真正了解為什么那個(gè)應(yīng)在前，這個(gè)該在后的道理，無(wú)異于是在作積木的堆積游戲罷了！不但孩子覺(jué)得教具不過(guò)是漆 了顏色大小不同的木頭，也會(huì)讓他感到老師的頭腦也和那堆木頭差不多！ 所以，惟有在你對(duì)蒙特梭利的原理，有了基本的心領(lǐng)神會(huì)后，才會(huì)誘導(dǎo)你進(jìn)入下一步能正確地實(shí)行教育孩子的進(jìn)程。 42 五 大 步 驟 蒙特梭利幼兒教育的方法可分下述五個(gè)步驟： (1) 預(yù)備環(huán)境：我們不止一次強(qiáng)調(diào)一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。 (2)發(fā)現(xiàn)意愿：兒童表現(xiàn)在外的行為， 往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時(shí)期會(huì)在某一階段對(duì)某種需求有特別的 “敏感期 ”，如果都能掌握這一時(shí)期的需要而予以教育，對(duì)孩子的啟發(fā)，其效果將是事半功倍的。 (3) 協(xié)調(diào)意愿：蒙特梭利教學(xué)法的老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利教學(xué)法的老師所扮演的角色不在 “教 ”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。 她必須依孩子的需要而整備環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意愿，而提出適當(dāng)?shù)慕叹咦尯⒆?“工作 ”。 (4) 延長(zhǎng)工作周期：如果孩子已經(jīng)進(jìn)入 “工作 ”情況，導(dǎo)師就該鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以 “延長(zhǎng)他的工作周期 ”。其表現(xiàn)在外的方法就是鼓勵(lì)孩子盡情地反復(fù)操作。蒙特梭利說(shuō)： 延長(zhǎng)工作周期的目的，在于培養(yǎng) 孩子的專心和耐力。 “我更認(rèn)為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的 “精度 ”與他的“專心與耐力 ”的程度成正比的。因此，蒙特梭利特別重視并且告訴教師，需要 “等待 ”，反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂(lè)意 “再來(lái)一遍 ”，甚至于幾十遍。因?yàn)閮和廊绾问褂媒叹?，只不過(guò)是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生 “真正的成長(zhǎng) ”。我稱之為 “心智的韌性發(fā)展 ”。這種盡情 “反復(fù) ”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到 “工作 ”的樂(lè)趣，且能符合他的 “內(nèi)在需要 ”時(shí)才會(huì)發(fā)生。 (5) “觀察實(shí)施記錄研究發(fā)現(xiàn)重新 針對(duì) 他們的需要和進(jìn)步而對(duì)教育的再設(shè)計(jì) ”的循環(huán)施為。由于孩子的不斷成長(zhǎng)和他們間的個(gè)別差異，及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要改進(jìn)，唯有透過(guò)實(shí)際的觀察、記錄、研究，才能深入切實(shí)地發(fā)現(xiàn)兒童生命自然的需要，而不斷地給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，才能完整其生命更美好的成長(zhǎng)。 注 意 事 項(xiàng) 此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的： (1)給孩子絕對(duì)的自由 “自由 ”是蒙氏 “科學(xué)的教育學(xué) ”的基本原則。這項(xiàng)原則也要教育兒童。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的 “教 ”法，對(duì)兒童特別是學(xué)齡前的兒童，有害無(wú) 益，非把孩子的頭腦解放出來(lái)，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全，同時(shí)，蒙氏認(rèn)為 “自由 ”是與生即具有的基本人權(quán)。但是蒙氏的教育自由卻不是放任。她是以孩子能 “獨(dú)立 ”為前提的重視 “秩序 ”，她認(rèn)為： “唯有在秩序中，才能順利進(jìn)行一切的事務(wù)（包括教育在內(nèi)）。如果人體內(nèi)生理器官的活動(dòng)相互矛盾的話，人就會(huì)生病，甚至于死亡。 ”所以 “秩序 ”不但是教育的重要原則之一，也是日常生活遵循的法則。 “自由 ”該如何教育呢？蒙氏解釋說(shuō)：對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其 “內(nèi)在的需要 ”自由地去選擇 “工作材料”教具，自由地進(jìn)行 “工作 ”（操作）。 蒙氏對(duì)老師們說(shuō)： “這并不難，你只要冷靜地觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有完全的自由，在他們工作時(shí)不要干擾他。 ”我想在家中的大人們對(duì)孩子平日的生活教育上，也應(yīng)把握上述的觀念。 (2)讓幼兒自己做蒙特梭利女士每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話： “Help me to do by myslf”（請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。一般父母對(duì)子女呵護(hù)得很仔細(xì)，什么都幫他們做得好好的，看起來(lái)是父母的愛(ài)心，實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí)，孩子在開始學(xué)習(xí)走路，就是嘗試 “獨(dú)立 ”的開始。讓我們來(lái)聽聽幼兒說(shuō)： “我聽到，但隨后就忘了；我看到； 43 也就記得了；我做了。我就理解了。 第 18 章 父母在蒙氏教育中的重要性 家的現(xiàn)代意義和它的重要性 有人認(rèn)為我們正處于一個(gè) “斷絕的時(shí)代 ”，一個(gè) “不定型或不定性組織 ”的時(shí)代，甚至有人悲觀地認(rèn)為世界將走向 “人類自趨毀滅 ”的時(shí)代。不管未來(lái)的世界走向何處，我相信大多數(shù)的人，仍然認(rèn)為在未來(lái)的廿一世紀(jì)中， “家 ”依舊是孩子和正常成人生活的基地。雖然目前 “單親家庭 ”和過(guò)著 “分偶 ”生活的人數(shù)有日漸增多的趨勢(shì)，但那不過(guò)是對(duì)舊律法或舊習(xí)俗的 “反動(dòng) ”，而非 “正常的社會(huì)調(diào) 適 ”，他們終將體驗(yàn)到 “家 ”，才是人類生命發(fā)展的根本。 正因?yàn)槿绱耍l(fā)顯得 “家 ”對(duì)這些 “時(shí)代缺陷 ”有著彌補(bǔ)和防止擴(kuò)大的作用。如果有人試圖去否定或破壞家的意義，那么他必然會(huì)嘗到失根的滋味，及無(wú)所依歸，無(wú)法可循的苦果，更會(huì)讓你我?jiàn)^斗的理想也隨之幻滅，造成人類生命的悲劇。 父母在家里增進(jìn)幼兒智力的重要性 孩子的前三年，是一生智力發(fā)展的關(guān)鍵歲月。因此在這一階段的每一分鐘，對(duì)孩子們而言，都具有相當(dāng)大的影響。我們不能只依靠學(xué)校（幼稚園）三歲以后的教育，而讓一生最具決定性的寶貴時(shí)間讓保姆所虛擲。智力發(fā)展，是從 感官對(duì)外接受到訊息開始，通過(guò)神經(jīng)中樞（大腦）轉(zhuǎn)化為記憶等的反應(yīng)，而后才有運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)。所以發(fā)展感官的潛力是提升智力的開端。蒙特梭利曾言： “感官的發(fā)展必在認(rèn)知發(fā)展之前。 ” 而父母是幼兒的第一位老師，家庭更是孩子生活最久的場(chǎng)所，對(duì)孩子影響也最大。所以父母一定要用有效地引導(dǎo)才能把握這奠基的時(shí)刻，讓孩子的智力得到最好的啟發(fā)。所以就人類智慧能力的培育來(lái)說(shuō)，一定要借由與孩子接觸最早、早密切的母親來(lái)加以教導(dǎo)。 父 母 的 修 養(yǎng) 在蒙氏的嘉言中有兩句真理，她說(shuō)： “人自身必須成為教育的中心，而且永遠(yuǎn)不可忘記：人不 是在大學(xué)時(shí)代發(fā)展其心智，而是在誕生之時(shí)就開始了心智的成長(zhǎng)。 ”這句話帶給我們兩個(gè)啟示： (1) “父母親 ”本身不僅是應(yīng)該具有 “先覺(jué)覺(jué)后覺(jué) ”的各種條件，而且她本身也是被教育的目標(biāo)，所以我們應(yīng)該在虛心、謹(jǐn)慎、周全的心態(tài)下，來(lái)開始教育自己的孩子。 (2) 從誕生到大學(xué)的成長(zhǎng)期間中，據(jù)蒙氏個(gè)人的觀察，她認(rèn)為 “人類心智成長(zhǎng)的開始，是在誕生的同時(shí) ”（后來(lái)的學(xué)者已證實(shí)還更早）。 因此，在家庭啟蒙工作的方法上，最重要的是：為人父母者必須有充分的準(zhǔn)備。而且這項(xiàng)神圣的天賦任務(wù)所須的準(zhǔn)備工作，必須在產(chǎn)前就 “周全地完成 ”了。因?yàn)閶雰?在誕生之始，其眼、耳等感官，就已經(jīng)不斷地接收來(lái)自周圍環(huán)境所給予的刺激，使其腦神經(jīng)開始發(fā)展了。 另外，蒙氏也說(shuō)： “關(guān)于我們對(duì)嬰兒時(shí)期所做的研究結(jié)果，是無(wú)庸置疑的；首兩年永遠(yuǎn)最重要因?yàn)榇似谑且粋€(gè)人從 無(wú) 到 有 。 ”這句話意味著：你給嬰兒些什么，嬰兒將擁有些什么。因?yàn)闉槿四盖覟槿藥煹膵寢寕儯鷮?duì)這件神圣偉大，決定孩子一生的重大任務(wù)，應(yīng)該周祥認(rèn)真地準(zhǔn)備，萬(wàn)不可掉以輕心的。 所以如果能用合乎科學(xué)的教法，來(lái)促進(jìn)孩子的智力和品格，必然能夠奠定他們身心發(fā)展的良好基礎(chǔ)，才會(huì)讓他們更能適應(yīng)二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)。 蒙氏 對(duì)父母提供的原則是： (1)尊重的態(tài)度 44 “唯有當(dāng)我們了解幼兒也是位獨(dú)立的 “人 ”時(shí)，我們才會(huì)鼓勵(lì)其自主性和獨(dú)立性。 ”反之，當(dāng)他們不被尊重時(shí)，其反感較成人為深遠(yuǎn)。同時(shí)，我們也不可用 “幼稚 ”的眼興來(lái)看待他們。 (2)科學(xué)的觀察方法 在家中父母也要以客觀的態(tài)度來(lái)紀(jì)錄孩子生活的點(diǎn)滴，對(duì)他們成長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)加以分析和討論，找出正確的結(jié)論來(lái)教育孩子。不可以個(gè)人的 “經(jīng)驗(yàn) ”來(lái)妄加評(píng)斷。 也就是說(shuō)，父母應(yīng)該先去了解孩子的個(gè)別差異，同時(shí)還要看孩子當(dāng)時(shí)的情緒和意愿，知道孩子真正的需求，如此才是用科學(xué)的方法幫助兒童發(fā)展 的首要步驟。 唯有深入觀察之后，才能真正了解小孩生理、心理發(fā)展的程度如何，好決定如何去幫助他，以及協(xié)調(diào)環(huán)境如何配合他的發(fā)展。 (3)智力啟發(fā)方法 近代科學(xué)進(jìn)步，人類的思想觀念也有了重大改變，教育孩子的方式由傳統(tǒng)式變?yōu)榱藛l(fā)式，父母的職責(zé)也就更重了。因?yàn)閱l(fā)式教育不似以往，父母只要命令就好。 “啟發(fā) ”是一種極不易拿捏得準(zhǔn)的教育技巧；而它之所以重要，就是因孩子是受到環(huán)境的影響產(chǎn)生智力而形成知識(shí)，有了適當(dāng)?shù)膯l(fā)，智力才能更為開發(fā)。強(qiáng)調(diào)啟發(fā)的重要，需讓孩子自動(dòng)自發(fā)，父母只要稍加指點(diǎn)，他自己會(huì)深度嘗試。 當(dāng)蒙特梭利在世時(shí)常親自參加各地的蒙氏教學(xué)法國(guó)際會(huì)議，她總提示地主國(guó)先用自己的文字大書特書的一句話就是： “幫助我！讓我自己做 ”，也用參加會(huì)員各國(guó)的文字標(biāo)出這句話，倘若有英美國(guó)人參加，當(dāng)然也標(biāo)有： “Help me to do it by myself！ ”比如說(shuō)，在家中父母對(duì)幼兒的生活示范與指導(dǎo)，要隨時(shí)以優(yōu)美且正確的舉止來(lái)引導(dǎo)，以引起其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并以三段式教學(xué)來(lái)啟導(dǎo)孩子的認(rèn)知和操作能力，以養(yǎng)成其基本智力和獨(dú)立性格。但切忌勉強(qiáng)去灌輸知識(shí)。 (4)盡可能提供給他一個(gè)好的生活 “環(huán)境 ” 這里所指并非僅指物質(zhì)環(huán)境 一般家庭在生活上往往忽略了小孩的存在。家中的用具和陳列只著眼于大人的生活和賓客的使用方便，那些家俱都是給 “大人 ”用的，孩子使用往往不被 “歡迎 ”。 (5) 配合學(xué)校培養(yǎng)幼兒合理思維的能力和良好的性格 把孩子送到幼稚園或托兒所以后，父母是否就沒(méi)事了呢？絕對(duì)不是，雖然由專業(yè)人員代替父母教導(dǎo)孩子，但父母也要全力配合才能奏效，否則也只徒然，反而造成孩子的疑惑。 父母該如何配合呢？首先必須了解學(xué)校的教育方式，因此要時(shí)常參與學(xué)校的活動(dòng)，多與學(xué)校的教育人員接觸、溝通。其次是通過(guò)書本及傳播媒體了解幼兒心理，平時(shí)應(yīng) 該多閱讀幼教書籍，并不需要太深?yuàn)W的，只要多讀多看，自然就能有所幫助。 另外家庭的生活情形也要特別留意，無(wú)論看電視聽音樂(lè)，與孩子玩耍都要注意到其意義，以期能寓教于樂(lè)。 所以，并不是把孩子往學(xué)校送了后自己就可以輕松，事實(shí)上更要注意到教育的效果，全面配合。 此外，諸如在培養(yǎng)對(duì)事物的正確認(rèn)知，辨別差異及分辨、歸納乃至推理等能力，父母都應(yīng)設(shè)計(jì)各種 “活動(dòng) ”，以增加活動(dòng)量，擴(kuò)大孩子的種種能力，并培養(yǎng)他們合作、忍耐和進(jìn)取的品格。 結(jié)束語(yǔ) 嬰幼兒在未進(jìn)入學(xué)校以前的教養(yǎng)，必須依靠父母的全力照顧，方能使其最重要的 “三歲以前 ”不致于荒廢。 蒙氏認(rèn)