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老子 掌握重點(diǎn) 老子的主要思想課文的大意及主要詞語的翻譯老子的積極意義及消極意義老子在當(dāng)代的積極意義 一老子生平 司馬遷 史記 老子列傳 記載 先秦的老子就有三個 一位是楚苦縣的李耳 一位是楚人老萊子 還有一位是周太史儋 從司馬遷的記述中看 他是傾向于第一位老子李耳 至于老萊子 太史儋 似當(dāng)為老子之傳人 孔子形容老子 鳥 吾知其能飛 魚 吾知其能游 獸 吾知其能走 走者可以為網(wǎng) 游者可以為綸 飛者可以為矢曾 至于龍 吾不能知 其乘風(fēng)而上天 吾今見老子 其猶龍邪 老子的去向 老子出關(guān) 司馬遷 史記 老子修道德 其學(xué)以自隱無名為務(wù) 居周久之 見周之衰 乃遂去 至關(guān) 關(guān)令尹喜曰 子將隱矣 疆為我著術(shù) 于是老子乃著書上下篇 言道德之意五千余言而去 莫知其所終 騎青牛西出函谷關(guān)后 莫知其所終 魯迅的 出關(guān) 用現(xiàn)代思想來調(diào)侃老子的出關(guān) 最新研究認(rèn)為 老子在甘肅的大體行程線路是 出函谷關(guān) 今河南靈寶縣東北 過散關(guān) 今陜西寶雞市西南 入甘肅 經(jīng)游天水 隴西 臨洮 蘭州 酒泉等地后 又回到隴西邑 落戶臨洮 最終在臨洮東山 飛升 去世 臨洮岳麓山 鳳臺 飛升地 老子在臨洮 飛升 后 其子嗣在此繁衍生息 唐太宗李世民所修 氏族志 稱 李氏凡十三望 以隴西為第一 后世天下李氏都稱老子為李姓 太上始祖 有學(xué)者研究認(rèn)為 老子西行落戶甘肅之后始有 天下李氏出隴西 由此可斷李氏之一脈 其根以老子李氏一脈為宗 如今 每年都有大量的海內(nèi)外李氏后裔到甘肅臨洮 隴西堂 尋根問祖 臨洮 飛升 地舊照 二老子的思想 1 關(guān)于 道德經(jīng) 傳世的老子 道德經(jīng) 應(yīng)該不是出于一時一人之手 而是由其門人追記老子遺說 到戰(zhàn)國時由楚人環(huán)淵纂集而成 老子是 中國哲學(xué)之父 其著作 老子 也叫 道德經(jīng) 只有五千余字 卻幾乎涉及到了當(dāng)今社會的所有問題 前幾年美國 紐約時報(bào) 將老子列為影響古今十大作家之首的原因之所在 2 老子和 易經(jīng) 與儒家同為 易經(jīng) 之兩翼 發(fā)展了天人合一和無為而治 老子的從人的自然環(huán)境的來解釋人 孔子從人開始且通過人來理解宇宙 老子通過存在的演變來理解人類 孔子則從人類的視角來理解所有的存在 即從人到自然還是從自然到人 3 老子的基本思想老子在哲學(xué)思想上提出了一個超絕一切的虛無本體 叫做 道 又叫做 大 以取代商周以來的人格神 天的至上權(quán)威 道可道 非常道 名可名 非常名 無名天地之始 有名萬物之母 故常無 欲以觀其妙 常有 欲以觀其徼 ji o邊界 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門 道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負(fù)陰而抱陽 沖氣以為和 四十二章 在老子看來 道 是第一性的 世間的萬物都是從 道 派生出來的 是第二性的 所以他說 道 是 萬物之宗 道 顯然不是物質(zhì)實(shí)體 而是指 視之不見 的精神 周易 系辭 中說 易有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 太極即相當(dāng)于 道 和 道 的思想相適應(yīng) 老子在政治上主張 無為而治 天地不仁 以萬物為芻狗 圣人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐龠 tu yue風(fēng)箱 乎 虛而不屈 動而愈出 多言數(shù)窮 不如守中 他說 道常無為而無不為 無為 就是聽其自然 同時 在政治上 不尚賢 達(dá)到 無不為 的效果 為此老子主張實(shí)行 愚民 政策 所謂 民之難治 以其智多 于是他認(rèn)為應(yīng)當(dāng) 絕仁棄義 使民 無知無欲 這就是 為無為 則無不治 的妙用 老子理想的社會是 至治之極 的 小國寡民 的世界 即 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來 經(jīng)過他的美化 保留有原始公社遺跡的早期奴隸制社會 這是一種沒落消極的思想 道德經(jīng) 中的精華是樸素辯證法思想的因素 它揭示出世界的事物包含有矛盾對立的兩方面 互相依存 相反相成 如美與丑 難與易 長與短 高與下 前與后 有與無 禍與福 強(qiáng)與弱 剛與柔 多與少 實(shí)與虛 智與愚等等 都是對立的統(tǒng)一 相反而又相成 他指出 有無相生 難易相成 老子觀察到對立面的轉(zhuǎn)化 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 肯定事物無不向它的對立面轉(zhuǎn)化 老子的影響 1 文化影響中國真正本土的宗教 道教 中國神話傳說中鴻均老祖是天地宇宙洪荒之祖 其實(shí)就是道教的開山鼻祖 也叫元陽上帝 盤古圣皇 其實(shí)就是盤古原神所化 天地常壞而老祖之身歷劫不壞 每逢天地初開老祖便出世度人 他一道傳三友即 老子 通天 原始三人 封建榜 中的老子 老子 通天 原始三大天尊 西游記 中的太上老君 孔子卻無此殊榮 太極拳 武當(dāng) 張三豐 唐代老君像 1930年代武俠小說的繁榮 還珠樓主的 蜀山劍俠傳 等即是道家的神化和世俗化 一直寫到1948年 共出了55本 想象之奇特 古典文化功底之深厚 相對的哲學(xué)思辯 都不在金庸之下 金庸武俠小說中道家是重要的一支 當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)小說 玄幻小說等的大量出現(xiàn)可謂是道家文化在通俗文學(xué)界的復(fù)興 蕭鼎 誅仙 心夢無痕 七界傳說 七界傳說 一書已經(jīng)出版紙質(zhì)書12卷 同時 該系列圖書已經(jīng)經(jīng)由無線獲得了超過100萬元的收益 在不久前的訪談中 作者鄒康中表示 是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幫助出身農(nóng)家的他實(shí)現(xiàn)了擺脫貧困的理想 背后就是道家文化為主的神魔小說 2 政治及社會影響文景 貞觀 開元三個盛世都是道家道教最受重視的時代 這足以提醒人們對道家思想的政治作用予以重新思考 漢代最強(qiáng)盛時期不是武帝時期 而是文景時期 那時是黃老統(tǒng)治思想 即無為而治 讓人民休養(yǎng)生息 當(dāng)前的欲望化社會 需要淡化欲望 這一點(diǎn)后面再講 3 世界影響 老子思想對世界文化產(chǎn)生了很大影響 西方許多杰出人物如伏爾泰 狄德羅 托爾斯泰 布萊希特都曾受到 道德經(jīng) 的影響 托爾斯泰直至暮年還在閱讀 道德經(jīng) 他說孔子 孟子對他的影響是大的 而老子對他的影響是巨大的 課文 天下皆知美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已 故有無相生 難易相成 長短相較 高下相傾 音聲相和 前后相隨 是以圣人處無為之事 行不言之教 萬物作焉而不辭 生而不有 為而不恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去 辯證與無為 天之道其猶張弓乎 天之道其猶張弓乎 高者抑之 下者舉之 有余者損之 不足者補(bǔ)之 天之道損有余而補(bǔ)不足 人之道則不然 損不足以奉有余 孰能以有余奉天下 惟有道者 是以圣人為而不持 功成而不處 其不欲見賢 天人合一 儒家思想也有同樣的思考 天之道損有余而補(bǔ)不足 人之道則不然 損不足以奉有余 人間的不公平 或者說人的貪婪與自私 冷漠 權(quán)力下的弱肉強(qiáng)食 底層 窮人的生存狀態(tài)中國社會科學(xué)院調(diào)研 三個農(nóng)民不吃不喝一年才能供養(yǎng)一個高中生 2007 按照每名貧困大學(xué)生每年平均支出7000元計(jì)算 包括學(xué)費(fèi) 生活費(fèi)和住宿費(fèi) 一個本科生4年最少花費(fèi)2 8萬 相當(dāng)于一個貧困縣農(nóng)民35年的純收入 這還是在不考慮農(nóng)民自身的吃飯 穿衣 看病 養(yǎng)老等因素的情況下 窮人的學(xué)校 窮人在城市 農(nóng)民工的艱難討薪 農(nóng)民工和他們的孩子 農(nóng)民的孩子上了大學(xué)也未必有工作 鄭州招聘會3萬大學(xué)生將電梯擠變形2007 富人的生活 煤礦老板的兒子的婚禮 郭富城12輛超級跑車 每輛都過百萬 paganizondaf 帕加尼 風(fēng)之子 換次機(jī)油就要15萬港幣5輛法