2010年中考語文預(yù)測試題bb

2010 年中考語文預(yù)測試題二 第卷（共 79 分） 一、（ 9 分） 1下列句子中加點的字讀音相同的一組是（ ）（ 2 分） A我們瞧不起前一種人，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“ 埋 頭苦干”。 一事不如意，首先不是檢討自己，而是一味地 埋 怨和責(zé)怪，這不是正確的態(tài)度。 B帝國主義的恐 嚇 ，國內(nèi)反動勢力的陰謀，都沒有動搖我們的信念。 這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。?嚇 不倒 C他后來還托他的父親帶給我一包貝 殼 和幾支很好看的鳥毛。 地 殼 的厚度因大陸和海底而不同，從 35 公里到 9 公 里不等。 D那一年，祖母死了，父親的 差 使也交卸了，正是禍不單行。 為了節(jié)約開支，公司決定加大對招待費(fèi)用、人員的 差 旅費(fèi)用的控制力度。 2下列句子中有兩個錯別字的一項是（ ）（ 2 分） A那是百老匯路一個廚窗里的、德拉渴望了好久的東西。 B假使默守舊說，不能發(fā)問，那怎樣能研究，文明又怎樣能進(jìn)步呢？ C聞一多拍按而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿曲服。 D我們黨中流抵柱、巋然不動，社會主義在中國展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。 3依次填入下列句中橫線處的成語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（ 2 分） 五一長假，安徽黃山又迎來了一個旅游高峰。迎客松下， ，好一派盛世風(fēng)光。 禮堂內(nèi)，數(shù)千名天文愛好者 ，靜心聆聽這位享譽(yù)海內(nèi)外的天文專家的精彩講座。 春天是流腦高發(fā)季節(jié)，人們在經(jīng)歷“非典”和禽流感后，對流行性疾病高度重視起來。一時間，前往市疾病防控中心咨詢的市民 。 A摩肩接踵 人頭攢動 絡(luò)繹不絕 B人頭攢動 濟(jì)濟(jì)一堂 絡(luò)繹不絕 C人頭攢動 絡(luò)繹不絕 摩肩接踵 D摩肩接踵 濟(jì)濟(jì)一堂 人頭攢動 二、（ 45 分）閱讀下面文字 ，分別回答問題 一 （ 22 分） 永恒的坐標(biāo) 余秋雨 終于來到奧林匹亞。 沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了： 無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。 這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終 點：為人類的健康。 見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。 走進(jìn)一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)行斜坡，能坐四萬人。中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。 漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體 的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語在思考；肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。 把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁 深思的眼神，其他與運(yùn)動員沒有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。 我歷來認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞， 我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距 ，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨(dú)的 個人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。 （摘自千年一嘆） 4從全文看，為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？（ 4 分） 5文中畫線部分使用了什么修辭手法？表達(dá)的意思是什么？（ 4 分） 9作者說不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，目的是什么？（ 4 分） 7文中“我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個差距的實質(zhì)是什么？（ 4 分） 8讀完此文，你對我國積極申辦奧運(yùn)會，融入奧林匹克大家庭有什么新的認(rèn)識？（ 9 分） 二 （ 23 分）多一些寬容 郭安風(fēng) 人生活在社會中，總 要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系，最要緊的是要豁達(dá)大度，善于容納同自己性格、志趣不同的人。古人說：“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大?！?寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)，一種“宰相胸襟”，一種大將風(fēng)度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛?；フ従褪潜舜苏徑猓挥嬢^個人恩怨。人都是有感情和尊嚴(yán)的，既需要他人的體諒，又有義務(wù)體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，保持平靜的心境和寬厚的品格?；プ?，就是彼此謙讓，不計較個人名 利得失。心底無私天地寬。淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把方便讓給別人，把困難留給自己，相互之間的矛盾關(guān)系就容易處理。爭名于朝，爭利于市，一事當(dāng)前先替自己打算，對個人得失斤斤計較，是難以與他人和睦相處的?；ゾ矗褪潜舜俗鹬?，不計較我高你低。尊重別人是一種美德，“敬人者，人自敬之”，尊重別人，自然會獲得別人的好感和尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關(guān)心，不計較品格氣質(zhì)的差異。 愛能包容大千世界，使千差萬別、迥異不同的人和諧地融為一個整體；愛能融化隔膜的堅 冰、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。 我們所講的寬容并不是無原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在黨性原則和社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上相互理解和支持。要把對同志的寬容與對錯誤的批評統(tǒng)一起來，面對違反原則的言行，決不姑息放縱。這樣我們才能保持健康的心胸，建立純潔的人際關(guān)系。朋友，你說呢？ （選自江蘇教育出版社 新課標(biāo)實驗教材 ） 9這篇短文的論點是什么？作者主要用什么論證方法？（ 4 分） 10文章提出要寬容他 人必須互諒、互讓、互敬、互愛。你認(rèn)為“四互”中哪一點最難能可貴？為什么？“四互”之間有怎樣的關(guān)系？（ 5 分） 11說說末段在全文中的作用。（ 4 分） 12仿照畫線的句子，以“恨”為話題，也寫一組排比句。（ 4 分） 13如果你覺得你周圍有的人心胸狹窄，請引用文章中的關(guān)鍵性的句子，對他們進(jìn)行勸說。注意用語委婉，以理服人。（ 50 字左右）（ 9 分） 三、（ 10 分） 14補(bǔ)出下列名句的上句或下句。（ 任意選做 9 題 ）（ 9 分） (1) 折戟沉沙鐵未銷， 。 杜牧赤壁 (2) 云橫秦嶺家何在？ 。 韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 (3) 抽刀斷水水更流， 。 李白宣州謝朓樓餞別校書叔云 (4) 春蠶到死絲方盡， 。 李商隱無題 (5) ，悠然見南山。 陶淵明飲酒 (9) ，風(fēng)正一帆懸。 王灣次北固山下 （ 7） ，歸雁入胡天。 王維使至塞上 （ 8） ，五十弦翻塞外聲。 辛棄疾破陣子 15按下面的提示默寫詩文句子。（ 4 分） (1) 出師表中作者闡述先漢興旺發(fā)達(dá)的原因是： ， 。 （ 2）論語十則中，表達(dá)只要虛心求教，到處都有老師這一意思的名言是： 。 四、（ 15 分）閱讀下面文言文，回答問題 臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以 長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗 極 東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？ 墨 池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不 章 也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記?！?推 王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！ 19.解釋下列加點詞語在文中的意思。（ 3 分） （ 1）嘗 極 東方 （ 2）恐其 不 章 （ 3） 推 王君之心 17.翻譯下列句子。（ 4 分） （ 1）此為其故跡，豈信然邪？ （ 2）況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！ 18.用原文填空。（ 4 分） （ 1）表明作者勉學(xué)勸善目的的句子是： （ 2）“臨池學(xué)書，池水盡黑”照應(yīng)了下文的： 19.相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面的一段話，結(jié)合原文談?wù)勀銓Υ说目捶?。?4 分） 在旅游業(yè)盛行的今天，許多地方紛紛鉆研地方志，以挖掘本地名人事跡，建造紀(jì)念館來吸引游客，結(jié)果出現(xiàn)了一個名人有多個故鄉(xiāng)或紀(jì)念館的情況，真實性令人懷疑。甚至冒出一些名不見經(jīng)傳人物，缺少紀(jì)念意義，結(jié)果耗費(fèi)巨資的紀(jì)念館成了閑置的擺設(shè)。 第 卷（共 99 分） 五、（ 11 分） 20、閱讀下列一則新聞，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（ 4 分） 本報訊 記者昨日從市教育局獲悉，今年我市將在中小學(xué)開展編創(chuàng)、征集、推廣、誦讀新童謠和兒童詩歌活動，組織一批作家、教師、家長和學(xué)生參與新童謠和兒童詩歌的創(chuàng)作，抵制不良文化、粗口歌和不健康口袋書的影響，讓符合青少年生活實際和積極向上的“綠色童謠”唱響校園，推動校園文化建設(shè)。（記者 蔣勇）（合肥晚報 2005.4.19 23認(rèn)真閱讀圖表，根據(jù)提示，在橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑?。?3 分） 上圖是表明動機(jī)水平與解決問題效率的關(guān)系。研究表明，在一定的程度內(nèi)，動 機(jī) 的 強(qiáng) 度 與 解 決 問 題 的 效 率 成 正 比 ； 但是， 。 24下面一段文字，闡述的內(nèi)容不夠充分、完整。請按照要求補(bǔ)寫和插入有關(guān)的內(nèi)容。（ 8 分） 改革開放以來，國外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國門，一時令人應(yīng)接不暇。 但也有些青年學(xué)生對外來的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。 里面即便有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。 古人說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 這些青年人，對自己不熟悉的東西幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免 地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。 我看是不能這樣繼續(xù)下去的。 讀外國書如此，讀中國書也如此。 因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；思考，才能增長學(xué)問。 總而言之， （ 1）在文中處的橫線上補(bǔ)寫出中心論點。（不超過 10 個字）（ 2 分） （ 2）將下列三句話分別插入文中恰當(dāng)?shù)牡胤?。（只填序號）?9 分） a這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。 b大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。 c青年人對新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。 四、（ 55 分） 25命題作文：請給我一次機(jī)會； 故事發(fā)生在我們班級。 （ 1）以上兩題任選一題寫作；（ 2）文體不限，字?jǐn)?shù)不少于 500 字；（ 3）文中不要出現(xiàn)真實的人名、校名和容易暴露身份的地名。 參考答案 ： 一、（ 20 分） 1 D 2 C 3 B 9 (1)自將磨洗認(rèn)前朝。 (2)雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 (3)舉杯銷愁愁更愁。 (4)蠟炬成灰淚始干。 (5)采菊東籬下。 (9)潮平兩岸闊。（ 7）征蓬出漢塞。（ 8）八百里分麾下炙。 7 (1)親賢臣，遠(yuǎn)小人。（ 2）三人行，必有我?guī)熝伞?二、（ 55 分） 一 （ 20 分） 4希臘文明把智力的健康和肢體的健康發(fā) 揮到極致然后再結(jié)合在一起，這是別的文明所不具有的。（或“把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方”。或“他們有有關(guān)人的完整理想”。） 5采用了擬人和比喻的手法。（兩點，一點1 分，共 2 分）這樣寫突出了圣地雖然年代久遠(yuǎn)，卻仍給人一種威嚴(yán)和莊重；引起人們對古希臘文明的深沉思考（ 2 分）（大意正確即可）。 9強(qiáng)調(diào)他們把智力健康和肢體健康集合在一起，是他們有關(guān)人的完整理想（大意正確即可）。 7古希臘文明把健康如此強(qiáng)烈的納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康；而中華文明較少關(guān) 注個體意義和機(jī)體意義上的自我。（回答要兩方面比較）（一個方面 2 分，共 4 分） 8觀點正確但泛泛而談，最多可得 3 分；圍繞本文主題，從人類文明或中華文明的角度回答，可得滿分。 二 （ 20 分） 9論點是“多一些寬容”，（或“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)”）主要運(yùn)用了道理論證的方法。 10第一、二問是一個開放性的問題，考生可以根據(jù)自己的理解談感受，不求惟一的答案。（ 3 分）第三問：四者之間應(yīng)該是逐層遞進(jìn)的關(guān)系，“互愛”的要求是最高的。（ 2 分） 11補(bǔ)充論述寬容與無原則的遷就、善惡兼容等的區(qū)別，使論述更嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)更完整。 12略。 13略。 三 （ 15 分） 19.（ 1）盡（ 2）顯示（ 3）推想； 17.（ 1）這個池子就是墨池的遺跡，莫非這是真的？（