淺析中專生生命教育感恩教育[權(quán)威資料]

淺析中專生生命教育 感恩教育 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘 要：在當(dāng)今社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，作為中華民族的傳統(tǒng)美德 感恩、在中學(xué)生中普遍缺失。 一些學(xué)生缺失應(yīng)有的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，漠視生命，情感冷漠，感恩意識(shí)淡薄，背離教育的初衷。因此，對(duì)生命教育、感恩教育的研究關(guān)系到中華民族美德的傳承，關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)和社會(huì)和諧。本文在各研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中專生的現(xiàn)狀，得出當(dāng)代中學(xué)生生命教育、感恩教育的缺失，進(jìn)而分析其缺失原因，初步提出 對(duì)此重構(gòu)的一些思考。 關(guān)鍵詞：中專生生命感恩教育思考 D523.34:A 近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步 ,社會(huì)育人環(huán)境發(fā)生了變化，中專生漠視生命，自殺、傷人等校園暴力事件的不斷發(fā)生 ,時(shí)代呼喚必須對(duì)中專生進(jìn)行生命教育。生命既美好，又脆弱。一些潛伏在身邊的自然災(zāi)害使生命比曇花一現(xiàn)還要短暫，地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、海嘯、洪水，還有各種意外事故都可能奪去一些人鮮活的生命；毒品、金錢、墮落頻頻誘惑，厭世、絕望、無助常常拜訪；使脆弱的生命防不勝防。由此看來，我們沒有理由不憐惜自己的生命。況且， 人是為自己的希望活著的，生命才是希望的載體。對(duì)于現(xiàn)在有的中學(xué)生，無視父母情感，無視社會(huì)責(zé)任，甚至無視父母親給予自己的生命，的確讓人難以接受，也難以理解。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、感恩教育是十分必要的。 （一） 生命教育的內(nèi)涵 生命教育就是培養(yǎng)、發(fā)展、提升生命認(rèn)識(shí)、生命情感、生命意志和生命行為亦即生命意識(shí)水平和價(jià)值的教育。主要包括：生命意識(shí)教育、生命質(zhì)量教育、生命價(jià)值教育。即 “ 活著 ” 、 “ 活好 ” 和 “ 活出價(jià)值 ” 三維生命觀。 第一層次：生命意識(shí)教育，即個(gè)體對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和主觀感受。生命的意 識(shí)教育，實(shí)際上也就是珍惜生命的教育，包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、死亡體驗(yàn)教育、生存技能教育等，其目的是讓個(gè)體樹立起生命意識(shí)，珍惜生命，愛護(hù)生命，保證 “ 活著 ” 。 第二層次：生命質(zhì)量教育，即使個(gè)體健康快樂地生活教育。包括動(dòng)手能力、適應(yīng)能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的訓(xùn)練，以及挫折教育、感恩教育、生涯規(guī)劃教育、理財(cái)教育、消費(fèi)休閑旅游等方面的教育，目的是使個(gè)體的生理、心理與社會(huì)和諧統(tǒng)一，對(duì)生活具有較高的充實(shí)感和滿意感，提高生命質(zhì)量，做到 “ 活好 ” 。 第三層次：生命價(jià)值教育 ，即生命價(jià)值升華教育。這是生命教育的最高層次，包括社會(huì)責(zé)任感教育、社會(huì)關(guān)懷教育、關(guān)愛自然教育等。生命價(jià)值教育引導(dǎo)學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn) “ 活出價(jià)值 ” 。 根據(jù)三維生命和三維生命教育的理論，制定出中學(xué)實(shí)施生命教育的三維目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)感、生命幸福感和生命價(jià)值感三個(gè)層次的生命教育目標(biāo)體系。 ( 二 ) 生命教育的意義 首先，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育，可以讓中學(xué)生珍惜生命。 有人把生命比作一支蠟燭，而不比做日光燈，是因?yàn)槿展鉄艨梢远啻问褂?，只要供?yīng)充 足的電，它們就能長(zhǎng)時(shí)間亮下去。而蠟燭卻不是這樣，它總是不斷地磨損、衰減，用去一截便少一截，這就猶如光陰從我身邊一日一日地溜走，并且永不復(fù)返。鑒于此，我們必須珍惜自己的生命時(shí)光 須知蠟燭是越用越短。世界上其他禮物可以多次贈(zèng)送。只有父母賜予孩子的最珍貴的生命只有一次。由于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)能夠提供給中學(xué)生 “ 生命無價(jià) ” 、 人死不可復(fù)生、珍愛自我及他人的生命的觀念，可以教育中學(xué)生必須珍惜自己的生命，也進(jìn)而去珍惜他人的生命。因此對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育，可以讓中學(xué)生珍惜生命。 所以在中小學(xué)生中開展生命教 育很有必要，通過生命教育可以讓中小學(xué)生知道生命是父母賜予孩子的最珍貴的禮物；能增強(qiáng)學(xué)生的情感意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。 其次，感恩教育是指運(yùn)用一定的教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。它包含三個(gè)層次 :一是認(rèn)知層次：讓受教育者認(rèn)識(shí)和了解自己受到恩惠，并發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可所受的恩惠；二是情感層次：在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生愉悅、幸福的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生感恩意識(shí)，產(chǎn)生想要報(bào)答的意向；三是實(shí)踐層次，將感恩意識(shí)和報(bào)恩的意向轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答他人和社會(huì)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，三個(gè)層次環(huán)環(huán)相扣，相輔相成 ，缺一不可。 當(dāng)今中學(xué)生由于大多為獨(dú)生子女，從小生活條件優(yōu)越，對(duì)感恩知之甚少。自我中心，無視朋友對(duì)自己的關(guān)愛；優(yōu)越感強(qiáng)烈，不理解老師的辛勤培養(yǎng)；親情淡漠，視家長(zhǎng)的付出為理所當(dāng)然的。這些都是中學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，感恩教育缺乏的表現(xiàn)。 家庭教育也存在著類似的問題，甚至更為嚴(yán)重。家長(zhǎng)們對(duì)孩子傾注了過多的愛，往往認(rèn)為現(xiàn)在的孩子讀書太辛苦，學(xué)習(xí)壓力太大，所以對(duì)孩子付出的關(guān)心也是前所未有的。這樣長(zhǎng)此以往，使得現(xiàn)在的獨(dú)生子女不僅對(duì)來自他人的關(guān)愛照單全收，并且認(rèn)為理所當(dāng)然。而在驕縱的外表下是一顆顆脆弱敏感 的心。他們習(xí)慣了被滿足，在面對(duì)某些突如其來的變故時(shí)顯得無所適從，甚至用種種極端的手段逃避現(xiàn)實(shí)，這在社會(huì)上已經(jīng)不是新鮮事了。麻木地接受而不思回報(bào)無疑是一種道德操守的缺失，而這種缺失應(yīng)該引起學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的極大關(guān)注。 ( 三 ) 感恩教育存在問題的原因分析 當(dāng)代中學(xué)生的感恩教育確實(shí)存在許多問題，造成這些問題的因素也是多方面的。歸結(jié)起來，大致有一下幾個(gè)方面： 第一，家庭因素：家庭是與兒童成長(zhǎng)聯(lián)系最為密切的微系統(tǒng)，從嬰兒開始，家庭的各方面因素就對(duì)其優(yōu)良道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生影響。然而，當(dāng) 今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，家長(zhǎng)認(rèn)為要想在社會(huì)生存，最重要的是要學(xué)會(huì)各種本領(lǐng)和技能，而忽視對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育，致使孩子感恩意識(shí)的缺失。另外，教育的方式與環(huán)境也極為重要。父母的教養(yǎng)方式、家庭環(huán)境和家庭成員的言行會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的積極影響。父母粗俗的言論，不道德的行為，知恩不圖報(bào)的實(shí)際行動(dòng)也會(huì)引起孩子的注意并對(duì)其加以模仿。因此，自身品行不好的家長(zhǎng)必然會(huì)對(duì)孩子的感恩教育形成消極的影響。 第二、學(xué)校因素：學(xué)齡期起，孩子開始與學(xué)校發(fā)生密切聯(lián)系，學(xué)校對(duì)孩子情感的影響逐漸變得重要。孩子在校接觸的同學(xué)、老師以及學(xué)校大 環(huán)境都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。對(duì)于中學(xué)生而言，同輩群體、教師的影響以及學(xué)校對(duì)情感教育的重視不足都影響著其感恩教育的獲得。 第三、社會(huì)因素：社會(huì)是影響青少年感恩教育的一個(gè)宏觀因素，當(dāng)今社會(huì)正處于急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期 ,在凡事 “ 利 ” 字當(dāng)頭的社會(huì)氛圍里 ,受西方腐朽思想文化的影響 ,一些學(xué)生的人生觀、價(jià)值取向和生活方式等發(fā)生了扭曲 ,追求享受 ,奢侈浪費(fèi) ,導(dǎo)致艱苦意識(shí)淡化 ,人際情感淡漠 ,感恩意識(shí)弱化和湮滅。這是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)感恩教育的不利影響。 第四、中學(xué)生自身的因素：叛逆的青春期兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時(shí)期 ,它是 人體迅速生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期 ,也是繼嬰兒期后 ,人生第二個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的高峰。青春期兒童心理上發(fā)生急劇變化，形成一系列獨(dú)特的心理特征，心理水平呈現(xiàn)半成熟、半幼稚性。情緒易于波動(dòng)并潛藏不安 ,寂寞孤獨(dú)，苦悶憂郁，情緒多樣并反應(yīng)強(qiáng)烈，而且表現(xiàn)為兩極性；向往獨(dú)立，認(rèn)為自己是獨(dú)立的個(gè)體，想要脫離父母，但是又沒有獨(dú)立的能力；逐漸與父母和老師疏遠(yuǎn)，渴望友誼等等。 總之，處于青春期的中學(xué)生身心發(fā)展失去平衡，感受著許多心理沖擊和壓力，本身極易出現(xiàn)心理及行為偏差。并且由于青少年的個(gè)性特點(diǎn)，大多中學(xué)生不愿接受說教式的情感教育， 以致感恩教育難以對(duì)他們產(chǎn)生影響。這些都是中學(xué)生感恩教育缺失的原因。 ( 四 ) 感恩教育的重構(gòu) 針對(duì)中學(xué)生的身心特征，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行方法適當(dāng)?shù)母卸鹘逃菢O為重要的，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面積極合作。 家庭方面。父母應(yīng)教育孩子懂得感恩，將情感教育作為重要的教育內(nèi)容，凈化孩子心靈，而不是只注重孩子的其他技能的培養(yǎng)。然后，父母運(yùn)用正確的教育方式，為孩子營(yíng)造一個(gè)輕松的教育環(huán)境。因此，父母因注意自己的行為，以自己的感恩行為作為最好的教育途徑。 學(xué)校方面。感恩教育要取得實(shí)效 ,還應(yīng)形成制度 ,長(zhǎng)久進(jìn)行。如將感恩寫入中學(xué)生守則，使感恩成為中學(xué)生的行為規(guī)范；將感恩定制為班規(guī)或是校規(guī)的重要內(nèi)容之一，隨時(shí)規(guī)范中學(xué)生言行。 運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行感恩教育。提高教師自身素質(zhì)，對(duì)學(xué)生形成影響。教師自身具有人格魅力，學(xué)生則容易對(duì)其認(rèn)同，教師的情感教育容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)。而教師自身言行得當(dāng)，則會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。 社會(huì)方面。營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，人與人之間知恩感恩，懂得真情，而不是被利益驅(qū)使，讓孩子在和諧的社會(huì)環(huán)境中受到潛移默化的積極影響。電視、網(wǎng)路應(yīng)加強(qiáng)感恩事跡的宣傳?？傊?感恩教育要取得實(shí)效 ,還應(yīng)形成制度 ,長(zhǎng)久進(jìn)行。 總之，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育、感恩教育，能夠讓中學(xué)生珍惜生命、懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩、懂得生命承載的責(zé)任。只有讓中學(xué)生無私奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)一致，勇敢地承擔(dān)生命的責(zé)任，樂觀地生活，今后他們才會(huì)努力地工作，為國(guó)家的繁榮，社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。 文檔資料：淺析中專生生命教育 感恩教育 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔 :公路工程檢測(cè)在公路工程質(zhì)量管理中重要性分析 試論建筑工程安全管理中存在的問題及解決方法 淺談 新時(shí)期城市道路照明設(shè)計(jì)問題 淺析供電企業(yè)的服務(wù)營(yíng)銷理念 淺談市政工程項(xiàng)目的質(zhì)量和投資管理問題 繼電保護(hù)可靠性分析及提高措施 淺談公路工程質(zhì)量問題及對(duì)策 淺析工程項(xiàng)目招標(biāo)管理 工程項(xiàng)目施工全面管理 瀝青路面施工常見問題及解決對(duì)策分析 一管多束式鋼煙囪施工工藝 論城市管理規(guī)劃與村鎮(zhèn)建設(shè)管理規(guī)劃的差別性分析