（中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文）論《野草》“夢”的修辭策略.pdf

- ， 一 一 0 r l 論野草“夢”的修辭策略 摘要 野草是魯迅的生命哲學(xué)大廈，展現(xiàn)著真實(shí)而復(fù)雜的魯迅靈魂。然而，魯迅運(yùn) 用了哪些獨(dú)特的修辭技巧來敘述他的哲學(xué)沉思，又是怎樣展現(xiàn)其真實(shí)而復(fù)雜的自我靈 魂的呢? 當(dāng)我們把廣義的修辭學(xué)研究方法引入野草時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)j “夢”正是構(gòu)建 魯迅野草生命哲學(xué)大廈、顯露自我靈魂的重要載體。有意味的是，野草對“夢 的呈現(xiàn)，不局限于描繪“我夢見”這樣顯在的夢境，而且，夢的痕跡、夢影般的 思緒、夢幻式的氛圍以及各種各樣夢的特性等同樣是野草“夢 的組成要素。 “夢”是穿越野草始終的一條紅線，夢的痕跡、夢影般的思緒、夢魘、夢境 和夢的特性等多重“夢的元素把野草2 4 個(gè)散篇凝聚成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)性整體。 由于“夢 結(jié)構(gòu)的獨(dú)特設(shè)計(jì)，魯迅關(guān)于人生困境林林總總的萬千思考與百般體驗(yàn)才能 夠各得其所、各安其位，魯迅生命哲學(xué)的大廈才能夠最終落成。 “夢”的反復(fù)性、重復(fù)性特點(diǎn)為野草形成“反復(fù)敘事的修辭風(fēng)格奠定了堅(jiān) 實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。因?yàn)槿藗冊趬糁蟹磸?fù)訴說同一話語，遭遇同樣經(jīng)歷，目睹相似場景等 是十分常見的現(xiàn)象。所以，魯迅運(yùn)用這一生活常理讓相似的話語、同類的意象和相同 的動作行為在野草中反復(fù)出場，形成了“反復(fù)敘事 的修辭風(fēng)格。通過反復(fù)暗示， 魯迅既自然而然地展現(xiàn)了靈魂深處絕望與失落的情緒，又使野草達(dá)到了啟發(fā)讀者 去體味和深思的藝術(shù)效果。 “夢 天然含糊、朦朧和不穩(wěn)定等特點(diǎn)是魯迅擇取“含糊中止”等修辭策略最可 靠的邏輯依據(jù)。為此，魯迅在野草中不斷設(shè)置夢境，采用含糊其辭和省略中止的 敘事手段，造成敘述的空白。而“夢”亦真亦幻的兩面性既滿足了魯迅“抒寫自我 與“顧念讀者”矛盾性的寫作要求，又使野草給讀者留下了無窮無盡的思索空間。 在讀者“解夢”的環(huán)節(jié)中，野草復(fù)雜性、多義性和歧義性文本特點(diǎn)便就此浮現(xiàn)。 “夢”的反常規(guī)性、非邏輯性特點(diǎn)為魯迅在野草中使用“荒誕敘事”的修辭 手段提供了合理的邏輯保障。通過描繪種種荒誕的事物和荒誕的現(xiàn)象，魯迅表達(dá)了對 荒誕而又現(xiàn)實(shí)的人生價(jià)值選擇的真切體認(rèn)，對荒誕的現(xiàn)實(shí)存在和荒誕人性的深刻感悟 以及對人類生命過程不確定性和無規(guī)律性特點(diǎn)的細(xì)致體察。 “夢”與“故事”敘事的修辭技巧在野草中相結(jié)合，形成“夢中言事，事在 夢境”的言說方式，彰顯出野草多重的文體魅力。夢中言事的障眼技法隱藏了魯 迅強(qiáng)烈的激憤情緒，增添了批判力量。因?yàn)閴糁小拔摇钡脑捳Z沒有權(quán)威，讀者便可以 自由判斷與選擇，這樣魯迅就巧妙地把讀者放置在了與敘述者平等對話的位置。而事 在夢境也能讓作者自由馳騁于汪洋大海般的夢境想象中，從而為野草增添了幾分 奇詭變幻色彩。此外，魯迅設(shè)置激情與理智、希望與絕望、堅(jiān)信與懷疑等幾種對立的 思想在野草“夢”中交響、碰撞和沖突，創(chuàng)造了野草夢中對話的修辭藝術(shù)。 “夢 是不確定的，“對話”也是開放性的。所以，野草呈現(xiàn)給讀者的不是一個(gè)定 型的結(jié)論，而是一個(gè)未完成的空間；不是一個(gè)封閉的結(jié)構(gòu)，而是一種開放的境界。 由此，我們可以看出，“夢”是野草核心的修辭策略之一。野草“夢”的 修辭策略充分體現(xiàn)出了魯迅作為一名成熟文學(xué)家的創(chuàng)造氣質(zhì)，也是使野草的內(nèi)容 和形式都臻于完美的重要因素。 關(guān)鍵詞：魯迅；野草；“夢”；修辭 o nt h er h e t o r i ct a c t i co f “d r e a m i n 彤圮dg r a s s a bs t r a c t w i l dg r a s si sap h i l o s o p h i c a lb u i l d i n gi nl ux u n sl i f e ，e x h i b i t i n gl ux u n sa c t u a l a n dc o m p l e xs p i r i t h o w e v e r ，w h a tu n i q u er h e t o r i c a ls k i l l sh a v eb e e nu s e db yl ux u n t o d e s c r i b eh i sp h i l o s o p h i c a lc o n t e m p l a t i o na n ds h o wh i sa c t u a la n dc o m p l e xs p i r i t ? w h e nt h em e t h o do fr h e t o r i ci nab r o a ds e n s ei n t r o d u c e di n t ot h es t u d yo fw i l d g r a s s ， w ec o u l df i n do u t “d r e a m ”i sav e r yi m p o r t a n tc a r r i e rt h a ts t r u c t u r e st h e 聊掰g r a s sl i f e p h i l o s o p h yb u i l d i n ga n dr e v e a l i n gl ux u n ss e l f - s o u l i ti si n t e r e s t i n gt h a tw l dg r a s s d e s c r i b e s “d r e a m ”，n o to n l yi n c l u d i n gt h e s e “id r e a mo f oo o o , 9 9o v e r td r e a m l a n d s ，b u tt h e t r a c e so fd r e a m ，d r e a m l i k e t h o u g h t ss h a d o w , d r e a m - l i k ea t m o s p h e r ea n da l lk i n d so f c h a r a c t e r i s t i c so fd r e a ma r ea l s oe l e m e n t so f “d r e a m ”o fw dg r a s s d r e a m ”i sar e dl i n ew h i c ha l w a y sr u n st h r o u g ht h ew i l dg r a s s t h et r a c e so f d r e a m ， d r e a m - l i k et h o u g h t ss h a d o w ，d r e a m - l i k ea t m o s p h e r ea n dv a r i o u so fc h a r a c t e r i s t i c so f d r e a mm a k e2 4d i s p e r s i v ee s s a y si n t oac o m p l e t es t r u c t u r a ls y s t e m b e c a u s eo fd e s i g n i n g “d r e a m ”u n i q u e l y ，t h en u m e r o u se x p e r i e n c e sa n dt h i n k i n g sa b o u tl i f el u r c hc o n s i d e r e db y l ux u nc o u l dh a v eag o o dp l a c ef o re v e r y o n e l ux u nw o u l db u i l dt h ee d i f i c eo fl i f e p h i l o s o p h ya tl a s t “d r e a m ”l a y sas o l i dl o g i c a lb a s i sf o r ；g i l dg r a s s ，w h i c hf o r m sr h e t o r i cs t y l eo f r e p e a t e dn a r r a t i v e ”b e c a u s ei ti sv e r yac o m m o np h e n o m e n o nt h a tp e o p l ei nt h ed r e a m s p e a kr e p e a t e d l yt h es a m ew o r d s ，s u f f e rt h es a m ee x p e r i e n c e s ，a n dw i t n e s st h es i m i l a r s c e n e s l ux u nu s e dt h i sc o m m o ns e n s eo fl if e ，d e s c r i b e dr e p e a t e d l yt h es i m i l a rw o r d s ，t h e s i m i l a ri m a g e r i e sa n dt h es a m eb e h a v i o r si nw l dg r a s s ，w h i c hf o r m e dr h e t o r i c s t y l eo f i r e p e a t e dn a r r a t i v e ”b ym e a n so fr e p e a t e dh i n t s ，l ux u nn o to n l ys h o w e dt h es o u lo f d e s p a i ra n dt h es e n s eo f l o s sn a t u r a l l y b u ta l s om a d e 聊塒g r a s sr e a c ht ot h ea r t i s t i ce f f e c t t h a tr e a d e r sc o u l da p p r e c i a t ea n dt h i n k l ux u nc h o s er h e t o r i ct a c t i c so f a m b i g u i t ya n dc e a s i n g i nt h a ti t sl o g i cf o u d a t i o ni s d r e a m ”w i t hi n n a t ec h a r a c t e r i s t i c so fa m b i g u i t y , o b s c u r i t ya n di n s t a b i l i t y t h e r e f o r e ，l u x u ns e tu pd r e a m l a n d sc o n s t a n t l y , u s e dn a r r a t i v em e a n so fa m b i g u i t ya n dc e a s i n g ，w h i c h r e s u l t e di nn a r r a t i v eb l a n k t r u eo rf a l s ec h a r a c t e r i s t i c so f “d r e a m n o to n l ym e tl ux u n s c o n t r a d i c t o r yd e m a n d so fw r i t i n go f d e s c r i b eh i m s e l f a n d c a r ea b o u tt h er e a d e r s ，b u t a l s ol e tw i l dg r a s sg i v et h er e a d e r se n d l e s sp o n d e r i n gs p a c e i nt h ep r o c e s so fr e a d e r s u n d e r s t a n d i n g “d r e a m ”，t h ef e a t u r e so fc o m p l e x i t y , p o l y s e m ya n da m b i g u i t yi nt h e 晰餅 g r a s sw o u l de m e r g e a n t i c o n v e n t i o n a la n dn o n l o g i c a lf e a t u r e so f “d r e a m s p r o v i d e sr e a s o n a b l el o g i c a l g u a r a n t e et h a tl ux u nu s e dr h e t o r i cm e a no f “a b s u r dn a r r a t i v e ”i n 嬲塒g r a s s b y p o r t r a y i n gv a r i o u so f a b s u r dt h i n g sa n dp h e n o m e n a , l ux u n e x p r e s s e dt h ec l e a rc o g n i t i o n o nt h ea b s u r da n dt r u l yl i f ec h o i c ev a l u e ，p e r c e p t e dd e e p l ya b o u tt h ea b s u r de x i s t e n c ea n d a b s u r dh u m a nn a t u r e ，o b s e r v e dc a r e f u l l yo nt h eu n c e r t a i n t ya n di r r e g u l a rc h a r a c t e r i s t i c so f t h eh u m a n sl i f ep r o c e s s r h e t o r i c a ls k i l l so f “d r e a m s ”a n d “s t o r y ”n a r r a t i v ec o m b i n e di nt h e z 腸g r a s s w h i c hf o r m st h en a r r a t i o no f “s a y i n gt h i n g si nt h ed r e a m ，s t o r y sh a p p e n i n gi nt h ed r e a m ” i ts h o w st h em u l t i p l es t y l e sc h a r m s a y i n gt h i n g si nt h ed r e a mh i d e dl ux u n sa n g e r e m o t i o n s ，a n da d d e dt h ec r i t i c a lm a s s b e c a u s e “m yw o r d s i nt h ed r e a mi s n ta u t h o r i t a t i v e ， r e a d e r sa r ef r e et oj u d g ea n dc h o o s e ，w h i c hl ux u np l a c e dt h er e a d e r sa n dn a r r a t o ro nt h e e q u a ld i a l o g i cp o s i t i o n s t o r y sh a p p e n i n gi nt h ed r e a ma l s ol e ta u t h o ri m a g i n em o r e b r o a d l yi n t h es e ao fd r e a m l i k e ，w h i c ha d d e du n u s u a lc h a n g i n gc o l o rt o 助塒g r a s s m o r e o v e r , l ux u n s e tu pt h ei d e a so f p a s s i o na n dr e a s o n ，h o p ea n dd e s p a i r , c o n v i c t i o na n d s u s p i c i o ni nt h e d r e a m ”o f 晰膨g r a s s ，w h e r ec r e a t e dr h e t o r i ca r to fd i a l o g i s m “d r e a m ” i s u n c e r t a i n ，a n d “d i a l o g i s m ”i so p e n t h e r e f o r e ，晰甜g r a s si s n o tas t e r e o t y p e d c o n c l u s i o nt ot h er e a d e rb u ta nu n f i n i s h e ds p a c e ；i ti s n tac l o s e ds t r u c t u r eb u ta l lo p e n i v 。；：一 s t a t e i nt h i sw a y , t h e “d r e a m ”i so n eo ft h ec e n t r a lr h e t o r i c a lt a c t i c si nw i l dg r a s s r h e t o r i c a lt a c t i c so f “d r e a m ”i nt h e 所腸g r a s sn o to n l yf u l l yr e f l e c t st h ec r e a t i v e t e m p e r a m e n to fl ux u na sam a t u r ew r i t e r , b u ta l s oi saf a c t o ro fg r e a ti m p o r t a n c ew h i c h m a k e sb o t hc o m e ma n df o r mo ft h ew i mg r a s sa p p r o a c ht op e r f e c t i o n k e yw o r d s ：l u x u n ；朋塒g r a s s ；d r e a m ；r h e t o r i c v h7r 1 0 ，譬 u o l 翱 、1 一 一， 一 ，。f一 一 一 目錄 摘要i a b s t r a c t i i i 目錄v i 一、野草修辭學(xué)研究的可行性1 二、野草中獨(dú)特的“夢”現(xiàn)象4 三、“夢 的形式與文本結(jié)構(gòu)的整體性6 四、夢的設(shè)計(jì)與“反復(fù)敘事 的修辭風(fēng)格1 0 五、設(shè)置夢境與“含糊中止”的修辭策略1 6 六、夢幻構(gòu)思與“荒誕敘事”的修辭手段2 1 七、夢里言說與“故事”敘事的修辭技巧2 6 八、夢中對話的修辭藝術(shù)3 0 結(jié)語3 7 參考文獻(xiàn)3 9 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果4 1 致謝4 2 浙江師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明4 3 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明4 3 v i r 、。= 、 、 lj。- 一、野草修辭學(xué)研究的可行性 野草是中國現(xiàn)代文學(xué)史中難以解讀的作品之一?？v覽野草誕生至今這八 十多年來的研究歷史，可謂是百花齊放、異彩紛呈。如對野草哲學(xué)意蘊(yùn)的闡釋， 對野草文化內(nèi)涵的挖掘，對野草的美學(xué)審視等。最近，研究者們還試圖使用 現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、人本學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、符號學(xué)、心理學(xué)等一系列西方文藝?yán)碚搧硌?究野草?？梢哉f，這些研究視角和解讀方法在野草研究領(lǐng)域都頗有收獲。 然而迄今為止，很少有研究者從廣義的修辭學(xué)角度對野草進(jìn)行研究。就我們 所搜索到的資料來看，將野草與“修辭”結(jié)合起來進(jìn)行研究比較有代表性的兩篇 文章是張志華的( 野草) 中反復(fù)的修辭效果和周錦國的魯迅( 野草) 中轉(zhuǎn)折連 詞“然而 的修辭功能。張志華的論文認(rèn)為反復(fù)在野草中起到了分清結(jié)構(gòu) 層次、銜接段落和使篇章音節(jié)和諧，有節(jié)奏感以及加強(qiáng)心理刺激、突出內(nèi)心情感的作 用”。而周錦國的論文則通過計(jì)量統(tǒng)計(jì)的方法總結(jié)出“轉(zhuǎn)折詞然而的使用，充 分體現(xiàn)了魯迅寫作時(shí)思維的飛躍過程”o 。同時(shí)，他從中洞悉到魯迅在寫作野草 的過程中思想感情復(fù)雜變化的現(xiàn)象。另外，某些研究文章也對野草中諸如“比喻 、 “曲筆”、“句式”等語言現(xiàn)象有所涉及。確切地講，這些文章都屬于狹義的語言學(xué)意 義上的修辭分析，嚴(yán)格來說，不能算是廣義的詩學(xué)研究范疇中的修辭學(xué)研究。因此可 以說，在廣義上的修辭學(xué)范疇中研究野草，至今仍是一個(gè)空白點(diǎn)。 到底什么是廣義詩學(xué)研究范疇中的“修辭學(xué)”呢? m h 艾布拉姆斯在歐美文 學(xué)術(shù)語詞典中這樣定義道：“從2 0 世紀(jì)5 0 年代后期開始，文學(xué)批評界里一直都有 很強(qiáng)烈的要把文學(xué)重新看作是有關(guān)作者與讀者之間的信息溝通的一種大眾藝術(shù)的傾 向。這導(dǎo)致了修辭學(xué)批評的發(fā)展。修辭學(xué)批評并不擯棄把作品當(dāng)作主要對象的觀點(diǎn)， 而是著眼于分析在一首詩或是一篇敘毛：散文里，有哪些因素主要是為了讀者的緣故存 在的。 顯然，這里的“修辭學(xué)”研究并不是指狹義的語言修辭學(xué)范疇中對語言文 。張志華 野草中反復(fù)的修辭效果 j 黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2 0 0 1 ( 6 ) ：5 7 5 9 。周錦國魯迅野草中轉(zhuǎn)折連詞“然而”的修辭功能 j 湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2 0 0 6 ( 5 ) ：9 一1 1 曲 美 m i - i 艾布拉姆斯著朱金鵬、朱荔譯歐美文學(xué)術(shù)語詞典 m 北京：北京大學(xué)出版社，1 9 9 0 ：2 9 5 一、野草修辭學(xué)研究的可行性 字所進(jìn)行的；b n - r 或修飾，它指涉作者寫作時(shí)遣詞造句，包括謀篇布局的整個(gè)過程。 亦即是說，它“并不是去探討我們通常理解的措辭用語或句法關(guān)系”，而是“探討 作者控制讀者的手段”圓，是研究“作者敘述技巧選擇與文學(xué)閱讀效果之間的聯(lián)系”。 簡言之，它可以“概括作者可以作出的選擇的幾乎全部范圍 。從這個(gè)定義中， 我們不難看出，詩學(xué)范疇中的“修辭學(xué)”研究的主要任務(wù)是探究隱含作者在文本中因 為讀者的因素選擇了哪些詩學(xué)策略、修辭技巧和結(jié)構(gòu)原則等等形式特征，并揭示出其 詩學(xué)意義和價(jià)值。 不可否認(rèn)，任何一種理論或方法運(yùn)用到文學(xué)研究領(lǐng)域首先就需要論證這種理論或 方法與該文學(xué)文本之間是否具有足夠的親和力。因此，魯迅野草修辭學(xué)研究是否 具有可行性主要就取決于修辭學(xué)研究方法與野草文本之間是否具有親和力。既然 修辭學(xué)著眼于分析文本中“有哪些因素主要是為了讀者的緣故而存在的，”那么顯然， 判斷修辭學(xué)研究方法解讀野草是否可行的主要標(biāo)尺便是魯迅是否具有強(qiáng)烈的讀者 意識。 事實(shí)上，魯迅在早期的文言文章中就對讀者與美術(shù)，乃至讀者與純文學(xué)的關(guān)系做 了認(rèn)真的思考?？鋸堃稽c(diǎn)說，魯迅從始至終都注重讀者在文藝創(chuàng)作中的重要地位。在 摩羅詩力說中，他這樣寫到：“由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使 觀聽之人，為之興感怡悅。文章之為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然” ，由此觀之，魯迅 早就注意到文學(xué)轉(zhuǎn)移人的性情的功用。不僅如此，我們從魯迅的其他文章中，隨時(shí)都 能感受到他從讀者的角度來展開思維的痕跡。比如介紹新文學(xué)，他說：“我們在日本 留學(xué)的時(shí)候，有一種茫漠的希望：以為文藝是可以轉(zhuǎn)移性情，改造社會的。因此這意 見，便自然而然的想到介紹新文學(xué)這件事。但做這事業(yè)，一要學(xué)問，二要同志，三要 功夫，四要資本，五要讀者 。論及文藝的大眾化，他說：“知道作品和大眾不 能機(jī)械的分開，也當(dāng)然是常識?！保皯?yīng)該多有為大眾設(shè)想的作家，竭力來作淺顯易 解的作品，使大家能懂愛看。 。談到連環(huán)圖畫的創(chuàng)作時(shí)，他認(rèn)為：懂是最要緊 回 美 w c 布斯著華明、胡曉蘇、周憲譯小說修辭學(xué) m 北京：北京大學(xué)出版社，1 9 8 7 ：3 美 w c 布斯著華明、胡曉蘇、周憲譯小說修辭學(xué) m 北京：北京大學(xué)出版社，1 9 8 7 ：1 口 美 w c 布斯著華明、胡曉蘇、周憲譯小說修辭學(xué) m 北京：北京大學(xué)出版社，1 9 8 7 ：3 田 美 霄c 布斯著華明、胡曉蘇、周憲譯小說修辭學(xué) m 北京：北京大學(xué)出版社，1 9 8 7 ：8 3 9 魯迅魯迅全集第1 卷f m 北京：人民文學(xué)：版社，2 0 0 5 ：7 3 - 魯迅魯迅全集第l o 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：1 7 6 9 魯迅魯迅全集第6 卷 m 】北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：2 2 魯迅魯迅全集第7 卷 岫北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：3 6 7 2 叮 一 一、野草修辭學(xué)研究的可行性 的，而且能懂的圖畫，也可以是藝術(shù)?！倍f到美術(shù)，他更是推崇“與人以享樂 起國人之美感”圓的作用。可以說，這樣的例子在魯迅全集中比比皆是。 也許，這是魯迅作為偉大的啟蒙主義作家與生俱來的社會責(zé)任感使然，但毫無疑 問，這同時(shí)也是他靈魂深處真實(shí)的訴求。他時(shí)常感慨：“我常常覺得我的靈魂里有毒 氣和鬼氣，我極憎惡他，想除去他，而不能。我雖竭力遮蔽著，總還恐怕傳染給別人” ，“不愿將自己的思想傳染給別人”，“不愿將這種自以為苦的寂寞，再來傳染給 也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。 ，“不幸我的古文和白話文合成的雜集， 又恰在此時(shí)出版了，也許又要給讀者若干毒害” ，“還記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來 買我的書，從衣袋里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的 心。至今要寫文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類的青年?！眔 等等。顯然，這里的“別 人 、“讀者”和“青年 大多都屬于魯迅的讀者。從魯迅作品的字里行間我們就能感 悟到，他唯恐自己的作品甚至言辭毒害他人、對讀者產(chǎn)生負(fù)面影響。而這樣的顧慮正 好確證出魯迅是一個(gè)有著強(qiáng)烈的讀者意識的作家。 魯迅曾在兩地書序言中這樣說：“常聽得有人說，書信是最不掩飾的，最 顯真面的文章，但我也并不，我無論給誰寫信，最初，總是敷敷衍衍，口是心非的。 四由此可見，魯迅和最緊密的朋友寫信都是百般顧慮，甚至是時(shí)常掩飾的。魯迅寫信 如是，創(chuàng)作野草必然亦如是。所以，我們有理由相信，野草文本中的詩學(xué)策 略、修辭技巧和結(jié)構(gòu)原則等等形式特征的選擇與讀者必定有著千絲萬縷的聯(lián)系。而這 也就給我們野草修辭學(xué)研究的論題提供了可行性保障。 。魯迅魯迅傘集第6 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：2 8 9 魯迅魯迅傘集第8 卷 m 北京：人民文學(xué) i j 版社，2 0 0 5 ：5 2 9 魯迅魯迅全集第l i 卷 m 北京：人民文學(xué)i l j 版社，2 0 0 5 ：4 5 3 ”魯迅魯迅全集第1 l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社。2 0 0 5 ：4 9 3 口魯迅魯迅全集第1 卷 m 】北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：4 4 1 - - 4 4 2 9 魯迅魯迅全集第l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：3 0 2 田魯迅魯迅傘集第l 卷 m 北京：人民文學(xué)n j 版社，2 0 0 5 ：3 0 1 印魯迅魯迅全集第“卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：5 二、野草中獨(dú)特的“夢 現(xiàn)象 在閱讀野草的時(shí)候，我們不得不把眼光聚焦在“夢”這個(gè)字眼上?？梢哉f， “夢”在野草中表現(xiàn)出時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，甚至顯現(xiàn)出無所不在的奇特現(xiàn)象。因?yàn)椴浑y發(fā) 現(xiàn)，在野草這本由2 4 篇散文詩所組成的小冊子中，有“篇直接出現(xiàn)了夢，其中 有7 篇以“我夢見”開頭，以逃出或逃不出夢境作為結(jié)尾。而且，即使是那些沒 有“我夢見”和具體做夢環(huán)節(jié)的篇章，也帶有夢若隱若現(xiàn)的痕跡，伴著夢影般亦 真亦幻的思緒，滲透著隱隱約約的夢幻式氛圍。應(yīng)該說，整個(gè)野草構(gòu)成了“一部 奇詭的夢書”。所以顯然，“夢”在野草中如此反復(fù)的出現(xiàn)，不是一個(gè)偶然的現(xiàn) 象，而是魯迅獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)選擇。 一般來說，人們所感知到的夢是指“睡眠過程中出現(xiàn)的一種生理現(xiàn)象，表征為復(fù) 雜的，片斷的、有時(shí)是混亂的精神活動”?；蛘哒f夢是“睡h 民時(shí)局部大腦物質(zhì)還沒有 完全停止活動而引起的腦中的表象活動 。 總之，生活中的夢通常是指人在睡h 民或似 睡眠狀態(tài)下由于物理因素、生理因素和心理因素等而發(fā)生的一種生理或心理現(xiàn)象。 但值得重視的是，野草并不僅僅停留在對顯在的人們生活中所感知到的夢進(jìn) 行描繪這一層面上。夢影般的思緒，夢幻式的氛圍，以及各種各樣夢的特性元素同樣 是魯迅極力追求而顯現(xiàn)出來的“夢”的質(zhì)素。即是說，夢所具有的含糊朦朧性、不穩(wěn) 定性、非邏輯性、反復(fù)性、不確定性、多義性、歧義性等等這一系列夢的特征元素， 同樣是“夢”的組成部分。而事實(shí)也證明，“夢的特性本來是夢的本質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。 人們對夢的認(rèn)識與理解，不可能從其本質(zhì)開始，只能從其特性開始?！闭沾苏f法， 夢的特征元素當(dāng)然也屬于“夢”的表現(xiàn)形式。于是，我們把夢的痕跡、夢境、夢魘、 夢影般的思緒、夢幻式的氛圍以及夢的特性元素等，都統(tǒng)稱為“夢”。 由此，我們認(rèn)為，野草中“夢”的創(chuàng)造與魯迅生命哲學(xué)大廈的建成乃至直面 自我的靈魂等內(nèi)容關(guān)系密切，“夢”成為了野草重要的詩學(xué)策略。野草就是一 個(gè)從野草入夢到一覺夢醒的“很長的夢”，是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)性整體。作為 。鮑明暉夢無意識心靈野草解讀 j 】華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2 0 0 5 ( 6 ) ：9 。馮德培、談佳楨、王鳴歧主編簡明生物學(xué)詞典 z 上海：上海辭書出版社，1 9 8 3 ：1 2 0 5 。李菁主編現(xiàn)代漢語字典 z 北京：學(xué)苑出版社，1 9 9 9 ：4 2 1 函劉文英、曹田玉著夢與中國文化叫 北京：人民出版社，2 0 0 3 ：2 1 6 4 二、 意象論釋 d 聊城：聊城大學(xué)文學(xué)院，2 0 0 8 ：1 6 1 2 四、夢的設(shè)計(jì)與“反復(fù)敘事”的修辭風(fēng)格 現(xiàn)了啟發(fā)讀者深思的藝術(shù)效果。如黑夜意象在野草中就常常出現(xiàn)。在好的故事 中，“我”在夢中見到好的故事，可是好的故事卻也是在昏沉的夜中鋪張開來的；在 過客中，夜色也一路尾隨于過客的行走征途之中；在頹敗線的顫動中，首先 顯現(xiàn)出來的夢中的小屋也是掩映在深夜中，而許多年后，老婦出走的背景同樣是深夜 中；在希望中，“我”肉搏的也是虛空的暗夜。 而且，秋夜的沉思之夢也是在黑暗而深沉的夜的背景下展開的。天空在萬籟 俱寂的黑夜中“閃閃地目夾著幾十個(gè)星星的眼，冷眼 。在“夜的天空 的籠罩下，小 粉紅花凍得紅慘慘的，仍然瑟縮著做夢。魯迅還敘述著“夜的天空非常之藍(lán) ，“鬼 目夾眼的天空”“越加非常之藍(lán)”等。就是如此，魯迅通過在秋夜的沉思之夢中不 斷地調(diào)濃天空中黑暗的色調(diào)，將讀者帶入到了夢幻場景之中。記得魯迅在與許廣平的 通信中說過：“中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，象一只黑色的染缸， 不論加什么新東西去，都變成漆黑?！彼€說：“去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般 黑 圓?？梢?，魯迅敏銳地感覺到黑暗無所不在的社會現(xiàn)實(shí)。在他看來，黑暗是社會 現(xiàn)實(shí)的總基調(diào)。更可怕的是，處于這黑夜?fàn)顟B(tài)下的國民肉體上長期倍受壓迫，精神上 幾千年來飽受奴役，他們身處其中卻習(xí)以為常、毫不自知。魯迅就將這些感受通過反 復(fù)敘述黑暗的意象形象化地在野草中展示了出來，其目的就在于引起讀者的注意， 警示讀者黑暗乃現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)所在。讀者當(dāng)然可以于夢中沉醉，但也能在夢中思量。而 且我們說，在夢中反復(fù)出現(xiàn)黑暗的意象也不足為奇，因?yàn)榇蠖鄶?shù)夢本來就是在夜間形 成的，而且在夢中見到相似的景象也是再正常不過的事情。所以，這樣反復(fù)的夢中暗 示，就為魯迅以啟蒙者的姿態(tài)啟示讀者黑夜的存在提供了便利，而讀者同時(shí)也很容易 能感受到渾厚的黑夜情境和巨大的黑暗色彩。 此外，在野草中，我們還能見到墓竭文和失掉的好地獄都有鬼魂意 象，雪和復(fù)仇中都呈現(xiàn)了曠野意象，淡淡的血痕中和過客中都出現(xiàn)的 荒墳意象。正所謂“一切景語皆情語”，這些灰暗色彩意象的選擇也正是魯迅苦悶與 無奈靈魂的真實(shí)寫照。即使我們偶爾也能在野草夢中見到“江南的雪 、“美的人， 美的事 這樣的亮色，然而那僅停留在記憶之中或者是短暫的駐足于夢中的虛幻之境， 都漸漸化為幻影而最終消散。這正是魯迅所說的“即使尋到一點(diǎn)光明，徑而周三， 。魯迅魯迅全集第l l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社。2 0 0 5 ：2 0 。魯迅魯迅全集第7 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社。2 0 0 5 ：3 1 1 3 四、夢的設(shè)計(jì)與“反復(fù)敘事”的修辭風(fēng)格 卻分明的看見了周圍無涯際的黑暗”的真實(shí)再現(xiàn)。 而且可以說，即便魯迅如此高頻率地寫到以上灰暗色彩的意象，讀者也不會感覺 有何欠妥，因?yàn)樵趬糁蟹磸?fù)見到相似的意象是十分常見的現(xiàn)象。魯迅正是這樣借用夢 的反復(fù)性、重復(fù)性特點(diǎn)在野草中讓帶有灰暗色彩的意象在野草中一次次出場， 既含蓄地抒發(fā)了靈魂深處的絕望和失落的情緒，又給予讀者濃重的灰暗色彩，進(jìn)而產(chǎn) 生了引發(fā)讀者去體味和深思的藝術(shù)效果。 除了相同的話語，同類的意象之外，相同或相似的動作行為在野草夢中也被 一再地上演。最典型的就是走路的行為在野草中多次再現(xiàn)。在求乞者的開頭， 魯迅這樣寫到：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個(gè)人，各自走路。 這就生動地展現(xiàn)出人與人之間各自忙碌，互相漠不關(guān)心的冷酷狀態(tài)。緊接著魯迅第2 次重復(fù)“我走路。另外有幾個(gè)人各自走路”。值得關(guān)注的是，在“我走路”和“另外 幾個(gè)人各自走路”中間魯迅用句號斷開，可見，“我”和“另外幾個(gè)人 之間沒有任 何關(guān)聯(lián)，就這樣，人與人之間的互不關(guān)心的冷漠感在細(xì)微處得到了加強(qiáng)。而后，魯迅 又重復(fù)著“我順著倒敗的高墻我走路 ，這就表現(xiàn)出“我為了生活不斷奔波的艱辛 和強(qiáng)烈的靈魂意義上的無家感以及一種似乎永無盡頭的行走的感覺，我的行走成了如 西西弗斯一般推石頭的苦刑?！眻A 同樣，在過客中，“走”的意象也首尾貫穿。三四十歲的過客從記得時(shí)候起 就一直走，以后也會一直走下去，而他去往的方向就是墳。在此，過客走路的動作被 魯迅隱喻為人的整個(gè)生命歷程。過客走的路也即是一條充滿著艱辛與荊棘的尋求之 路，具體來說，這也是對理想的生存方式的尋求之路。在這尋求的途中，過客的腳走 破了，有許多傷，流了許多血，直到血也不夠了，甚至今天連一個(gè)水洼都找不著，可 見，尋求的道路異常艱難。然而，過客幾十年如一日，依然“息不下”，堅(jiān)持要向前 走去。從魯迅對過客堅(jiān)持向前走的行為描繪當(dāng)中，讀者便可以感受到人從生到死的探 索之路的艱辛?？梢哉f，這里閃現(xiàn)出魯迅總在思考知識分子該怎么走，要往哪里走的 問題。魯迅曾這樣說：“倘說為別人引路，那就更不容易了，因?yàn)槲易约哼€不明白應(yīng) 當(dāng)怎么走。我只很確切地知道一個(gè)終點(diǎn)，就是：墳。然而這是大家都知道的，無 須誰指引。問題是在從此到那的道路。那當(dāng)然不只一條，我可正不知那一條好，雖然 。魯迅魯迅全集第6 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：2 5 1 。范美忠求乞者) ：存在的廢墟感與本真性的尋求 e b o l h t t p ：m t i a n y & c n p u b l i c f o r u m c o n t e n t b o o k s l 9 5 3 1 6 s h t m l ，2 0 0 7 5 - 1 5 1 4 四、夢的設(shè)計(jì)與“反復(fù)敘事”的修辭風(fēng)格 至今有時(shí)也還在尋求?！薄?shí)際上，這種尋求的執(zhí)著也就如同過客走路的堅(jiān)毅。在 此，魯迅就將這種尋求形象化為過客的走路過程。 然而，走路的動作能這樣自然而然地多次出現(xiàn)在求乞者中，并且走路的過程 能合理地貫穿于過客的始末則正是建立在夢的精巧設(shè)計(jì)上。因?yàn)榍笃蛘咧袧?重的灰土場景與過客中東面是雜樹，西面是墳地，其中就一間土屋的情境都與人 們在夢境中可以常常遇到的朦朧而抽象的場景極為類似。所以說，這種朦朧抽象的夢 境氛圍也屬于“夢”的元素。而在這朦朧的夢境之中重復(fù)出現(xiàn)同樣的動作行為自然是 合情合理的現(xiàn)象。因此，夢的設(shè)計(jì)便為魯迅反復(fù)敘述走路的行為提供了合理的邏輯依 據(jù)。 根據(jù)以上分析，我們可以很好地看出，魯迅讓相似的話語、同類的意象和相同的 動作行為在野草中反復(fù)出現(xiàn)，形成了“反復(fù)敘事”的修辭風(fēng)格，而其能合理鑄成 正是得益于“夢”的巧妙設(shè)計(jì)。因?yàn)槿嗽趬糁袩o意識之間重復(fù)自己說過的話語，看到 同樣的事物乃至重復(fù)做過的事情是稀松平常的。因此，野草夢中的話語、意象和 行為的反復(fù)重現(xiàn)，就因?yàn)榉线@一生活常理而顯得渾然天成。而夢的設(shè)計(jì)與“反復(fù)敘 事”修辭風(fēng)格完美結(jié)合，也使魯迅既從不同角度自然而然地展現(xiàn)了靈魂深處絕望與失 落的情緒，又達(dá)到了啟發(fā)讀者去反復(fù)體昧和深思的藝術(shù)效果。而且，讀者在解讀過程 中，對夢中反復(fù)敘述現(xiàn)象的關(guān)注點(diǎn)存在差異，因此，野草多義性、歧義性的文本 魅力便就此浮現(xiàn)。 。魯迅魯迅全集第l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：3 0 0 1 5 五、設(shè)置夢境與“含糊中止 的修辭策略 魯迅不但利用“夢 的反復(fù)性、不確定性特點(diǎn)鑄成野草“反復(fù)敘事”的修辭 風(fēng)格，而且夢境的設(shè)置同時(shí)也為魯迅在野草中使用“含糊中止”等修辭策略找到 了可靠的邏輯依據(jù)。 “含糊”在辭海里被這樣解釋：“含糊亦作含胡，指言語不清楚。如含 胡其辭?！敝兄?，顧名思義也就是中途停止。我們把兩者結(jié)合起來，那也就是說，言 語表達(dá)不明確，不清晰，而且話沒有說完即停止言說。我們注意到，魯迅講到野草 的寫作時(shí)這樣說過：“大抵僅僅是隨時(shí)的小感想。因?yàn)槟菚r(shí)難于直說，所以有時(shí)措辭 就很含糊了?！?而且，他不止一次提及過類似的想法，他說：“在尋求中，我就怕我 未熟的果實(shí)偏偏毒死了偏愛我的果實(shí)的人，而憎恨我的東西如所謂正人君子也者偏偏 都矍鑠，所以我說話常不免含胡，中止，” “未嘗將心理的話照樣說盡，”“一到 覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞?！?“總是敷敷衍衍，口是心非的，即在這 一本書中，遇有較為緊要的地方，到后來也還是往往故意寫得含胡些” ，等等。 雖然這些不全是針對野草而說，但也十分明確，“含糊中止”已經(jīng)成為魯迅說話 作文的一大特點(diǎn)。事實(shí)上，這也是魯迅在創(chuàng)作中頗具匠心的一種修辭策略，它是魯迅 在“抒寫自我與顧念讀者的矛盾中的主動選擇：一方面魯迅認(rèn)為創(chuàng)作必 須真實(shí)地“抒寫自己的心” ，但另一方面他又逼切地感到“自己的思想太黑暗” ， 不愿將之傳染給讀者，不想有害于讀者。他常說“我自己都尋不到道路，怎么指導(dǎo)別 人 “我的思想太黑暗，但究竟是否真確，又不得而知，所以只能在自身試驗(yàn)，不 敢邀請別人?！彼哉f，“含糊中止 正是魯迅匠心獨(dú)具的修辭策略。 辭海編輯委員會編辭海) ( 上冊) z 上海：上海辭書出版社，1 9 7 9 ：7 3 4 口魯迅魯迅全集第4 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：3 6 5 口魯迅魯迅全集第1 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：3 0 0 田魯迅魯迅全集第1 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：2 9 9 啊魯迅魯迅全集第4 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：1 7 1 - 魯迅魯迅全集第l l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：5 毋曹禧修中國現(xiàn)代文學(xué)形式批評理論與實(shí)踐【m 北京：中國社會科學(xué)出版社，2 0 0 7 ：2 6 4 - 魯迅魯迅全集第3 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：5 5 6 皤魯迅魯迅全集第l l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：8 0 - 魯迅魯迅全集第1 l 卷 m 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：5 2 8 魯迅魯迅全集第l l 卷呻 北京：人民文學(xué)出版社，2 0 0 5 ：8 1 1 6 五、設(shè)置夢境與“含糊中止”的修辭策略 在好的故事中，“我”在夢中看到許多好的人和好的事，“我 到了一個(gè)桃花 源般的仙境之中，然而當(dāng)“我 走進(jìn)去正要凝視他們時(shí)，“驟然一驚，睜開眼”，影子 被撕成碎片了。隨著“我”的醒來，夢中的景象也消失了。這桃花源般的仙景及其好 人好事固然就是魯迅所謂的“黃金世界 。但請注意，這好的故事也是“好夢” 的故事，而其中“好夢”被驚醒的環(huán)節(jié)既在整體文本之中卻又在“好夢 故事之外， 對這個(gè)環(huán)節(jié)的兩種不同的理解，也決定這個(gè)好夢被中斷的故事文本存在兩種不同的解 讀方式：一方面，好夢被驚醒作為整體文本中一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“黃金世界” 由于好夢被驚醒，其影子被撕成碎片，可謂是魯迅絕望心靈的真實(shí)抒寫，因?yàn)轸斞冈?本不相信“黃金世界”，也不愿意把這虛無飄渺的將來的“黃金世界 預(yù)約給讀者， 于是，“黃金世界”只能存活在好夢中，根本無法存活在現(xiàn)實(shí)世界。另一方面，讀者 也完全可以做另一種讀解。既然是“好夢”的故事，那么讀者理解文本過程就是“解 夢”的過程，解