山東省黨校在職研究生《政治理論》試題.doc

2015年在職研究生政治理論一、概念解釋題1資本 資本是帶未剩余價值的價值，分為不變資本和可變資本。2.貨幣 貨幣就是固定的充當一般等價物的特殊商品，基本職能是價值尺度和流通手段。3.抽象勞動 是撇開各種具體形態(tài)的無差別的人類一般勞動，商品的價值就是人類抽象勞動的凝結(jié)。4.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會關(guān)系，決定了其它社會關(guān)系。5.上層建筑 在一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，政治、法律和意識形態(tài)的總和。6.價值規(guī)律 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎(chǔ)進行交換。7.使用價值商品具有能夠滿足人們某種需要的效用，構(gòu)成使用價值，使用價值是商品的自然屬性。8.資本積累 把剩余價值當做資本實用，或者說，把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。資本積累是資本主義生產(chǎn)方式得以產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。9. 可變資本由勞動力構(gòu)成的那部分資本在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出剩余價值。10. 實事求是 “實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。實事求是就是探究事物的?guī)律性，是毛澤東思想活的靈魂，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。11. 理性認識理性認識是人們在實踐的基礎(chǔ)上借助于思維對感性材料的加工而獲得的對事物全面的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的認識，是認識的的高級階段。12. 主要矛盾 在事物復(fù)雜的諸多矛盾中起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的作用的矛盾，其他則處于次要和服從地位。13.共同富裕是對相對貧富懸殊、兩極分化而言的，是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)全體社會成員的普遍富裕，人人共享發(fā)展成果，過上幸福、美好的生活。14. 循環(huán)經(jīng)濟是指與自然相和諧的經(jīng)濟發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟活動組織成一個資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，使物質(zhì)和能源在始終不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理持續(xù)的利用。15.民主集中制民主集中制是馬克思主義政黨的根本組織原則，是高度民主和高度集中的統(tǒng)一，是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。16. 自由人聯(lián)合體未來的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。17. 矛盾的特殊性構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，認識矛盾的特殊性是認識事物的基礎(chǔ)。18. 中國各色社會主義先進文化中國特色社會主義的先進文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾化的文化。它構(gòu)成了我們國家軟實力的核心，是綜合國力的重要內(nèi)容和基本標志。二、辨析題1實踐是認識的最終目的。對。實踐是全部社會生活的本質(zhì)。2對新事物要肯定一切，對舊事物要否定一切。錯。任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。3矛盾著的對立面相互排斥、相互斗爭，是推動事物發(fā)展的唯一動力。對。矛盾的斗爭性是事物發(fā)展的動力。4解放思想與實事求是是兩種根本對立的思想狀態(tài)，要解放思想就不可能實事求是。錯。解放思想和實事求是兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。5法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。對。法律具有普遍約束力。6發(fā)展才是硬道理，這里所說的“發(fā)展”是指經(jīng)濟發(fā)展。錯。發(fā)展是指科學(xué)的、全面的發(fā)展。7馬克思主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論。對。辯證唯物主義是辯證法和唯物論的統(tǒng)一。8以人為本就是以人民群眾為發(fā)展的根本動力。錯。發(fā)展的動力是改革，發(fā)展的主體是人民群眾。9計劃與市場的多少不是資本主義與社會主義的本質(zhì)區(qū)別。錯。計劃和市場是經(jīng)濟手段。10強調(diào)維護社會公平正義就是要劫富濟貧搞平均主義。錯。馬克思主義的社會公平正義是指發(fā)展機會公平平等，而不是結(jié)果平等。11革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。對。革命是推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。改革是改正生產(chǎn)關(guān)系中的弊端。12中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是中國的基本政治制度。對。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度是中國的基本政治制度。13提高立法質(zhì)量，必須深入推進科學(xué)立法、民主立法。對。立法過程必須有科學(xué)和民主的程序。14實踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的又是相對的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。錯。實踐是檢驗真理的唯一標準。15社會主義民主政治只是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的有力手段。錯。民主是發(fā)展的目標，是社會發(fā)展的需要。16. 中心工作是各項工作中關(guān)鍵性的工作，所以只要用全力抓住它，其他工作會自行解決。錯。中心工作是重點工作、主體工作。17.全面推進依法治國必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)對。社會主義法治的本質(zhì)是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。18.我們黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。對。必須保持黨的先進性和純潔性才能保證黨的執(zhí)政地位。三、簡答題1.簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件。（1）社會化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟危機的發(fā)生。（3）工人運動蓬勃興起。2.簡述馬克思的兩個“偉大發(fā)現(xiàn)”。兩個偉大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價值理論。唯物史觀是指運用辯證唯物主義解釋人類發(fā)展規(guī)律。剩余價值是指可變資本中由勞動力構(gòu)成的那部分資本在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出的價值。唯物史觀和剩余價值理論是科學(xué)社會主義的兩大理論支柱。3.馬克思關(guān)于貨幣職能的論述。貨幣的五個職能：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。4.如何理解馬克思揭示的勞動是創(chuàng)造商品價值的唯一源泉？ 抽象勞動是撇開各種具體形態(tài)的無差別的人類一般勞動，商品的價值就是人類抽象勞動的凝結(jié)。5.什么是價值規(guī)律？ 商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價值規(guī)律。其基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品以價值為基礎(chǔ)進行交換。6.簡述馬克思關(guān)于資本的特殊性質(zhì)的論述。（1）資本是帶未剩余價值的價值，資本分為可變資本和不變資本。（2）資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。資本的特殊社會本質(zhì)是通過物體現(xiàn)著的資本家對雇傭工人的剝削關(guān)系。（3）資本是一個運動過程。7.什么是勞動力的價值？勞動力價值是指勞動過程中勞動力能夠創(chuàng)造價值。包括：（1）維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值。（2）維持勞動者家屬所必需的生活資料的價值。（3）勞動者學(xué)習(xí)專門的勞動技能所必要的教育或訓(xùn)練的費用。 8.列寧是如何論述唯心主義的認識論根源的？哲學(xué)唯心主義是由于不能正確對待人類認識的辯證性質(zhì)而產(chǎn)生的。由此，列寧深刻的指出，直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認識論根源。也就是說，哲學(xué)唯心主義是由于不懂得辯證法或不能把辯證法正確的運用于人類認識過程而造成的。9.列寧關(guān)于辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的論述。（1）二者對立的實質(zhì)在于對事物發(fā)展的動力和源泉的看法不同。（2）行而上學(xué)否認事物內(nèi)在的矛盾性，事物運動變化完全由外因引起。（3）唯物辯證法承認事物內(nèi)在的矛盾性，認為事物的運動是自身運動。（4）行而上學(xué)是僵死的。唯物辯證法是活生生的，提供理解一切現(xiàn)存事物“自己運動”的鑰匙。10.毛澤東是如何論述社會主義社會基本矛盾的？在社會主義中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。毛澤東說：“社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。” 11.簡述毛澤東關(guān)于矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的論述。在用一性中存在著斗爭性，而斗爭性即寓于同一性之中。他強調(diào)兩者之間的互相聯(lián)結(jié)，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。矛盾著的對立面，又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的發(fā)展。12.毛澤東是如何闡述“一般和個別相結(jié)合”工作方法的？根據(jù)矛盾普遍性與特殊性、共性與個性辯證關(guān)系的原理，毛澤東在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題中明確提出，“一般和個別相結(jié)合”的方法是我們共產(chǎn)黨人無論進行任何工作時必須采用的方法。13.鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共榮富裕。第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力擺到了首要位置。第二，社會主義本質(zhì)包括“消滅剝削，消除兩極分化”。第三，社會主義本質(zhì)強調(diào)，實現(xiàn)共同富裕是社會主義最終達到的目標。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，對于科學(xué)社會主義的理論和建設(shè)社會主義的實踐具有重大的意義。 14.為什么說社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾？ 把市場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，這是馬克思主義經(jīng)濟理論的重大創(chuàng)新。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾原因是：（1）計劃和市場都是經(jīng)濟手段。（2）社會主義與市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)都是社會化大生產(chǎn)。（3）實行市場經(jīng)濟體制，發(fā)揮市場機制的作用，從根本上改變了計劃經(jīng)濟體制下的僵滯局面。15.鄧小平是如何論述解放思想與實事求是二者之間相互關(guān)系的？“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。解放思想、實事求是統(tǒng)一于人們社會實踐活動的過程中，不能把二者割裂開來，更不能把二者對立起來。16.簡述中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度三者的相互關(guān)系。 中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。17.建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)是什么？總依據(jù)是社會主義初級階段，我國依然處于社會主義初級階段。18.全面推進依法治國的總目標是什么？總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。四、論述題1.馬克思關(guān)于“兩個必然”和“兩個決不會”的思想及其重大意義。馬克思認為，“兩個必然”是指資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，生產(chǎn)資料私人占有的資本主義必然要被生產(chǎn)資料公有的社會主義所取代。“兩個決不會”是指無論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。這表明，社會主義能否取代資本主義，歸根結(jié)底要由社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的成熟程度所決定?！皟蓚€決不會”的思想同“兩個必然”的思想是統(tǒng)一的?！皟蓚€必然”論證的是社會主義代替資本主義的歷史必然性，“兩個決不會”強調(diào)的是社會主義代替資本主義歷史必然性所必需的條件。現(xiàn)代無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義代替資本主義的社會力量。 2.馬克思關(guān)于“資本的基本構(gòu)成”的論述及其重大意義。馬克思認為資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本，可變資本是由勞動力構(gòu)成的那部分資本在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出的剩余價值。資本價值論是馬克思主義的理論基石。只有對不變資本和可變資本的區(qū)分，才能更加深刻的揭示出資本主義剝削的秘密，說明剩余價值來源于雇傭工人的剩余勞動，確立衡量資本主義剝削程度的科學(xué)標準。3.毛澤東關(guān)于“社會主義社會基本矛盾”的論述及其重大意義。在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。毛澤東說“社會主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況?！?.毛澤東“關(guān)于事物矛盾問題精髓”的論述及其重大意義。毛澤東提出了矛盾的共性個性、絕對相對的道理是“關(guān)于事物矛盾問題精髓”的新論斷。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程中的始終。然而這種共性，即包含于一切個性中，無個性即無共性。因為矛盾的各個特殊，所以造成了個性。一切個性都是有條件的暫時的存在，所以是相對的。毛澤東關(guān)于矛盾精髓的概括對學(xué)習(xí)辯證法，認識矛盾和解決矛盾，指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨的實踐活動具有重大意義，是對馬克思主義辯證法的重大發(fā)展。5.毛澤東關(guān)于中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的論述及其重大現(xiàn)實意義。毛澤東創(chuàng)造性把學(xué)風與黨風統(tǒng)一起來，揭示了學(xué)風、黨風和黨性、世界觀的內(nèi)在聯(lián)系，指出學(xué)風問題是全黨的工作態(tài)度問題。中國共產(chǎn)黨優(yōu)良作風的核心問題是堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東把中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風概括為“理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風”，并指出這三大作風是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志。毛澤東的這些論述，是我們加強執(zhí)政黨的黨風廉政建設(shè)的重要思想武器。同時，也是我們繼續(xù)堅決反對腐敗，進一步的密切同人民群眾聯(lián)系的強大思想武器。6.試論建設(shè)中國特色社會主義的總布局。中國特色社會主義建設(shè)總體布局發(fā)展為“五位一體”，是我們黨治國理政的與時俱進，是實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。（1）經(jīng)濟建設(shè)是基礎(chǔ)。（2）政治建設(shè)是根本。（3）文化建設(shè)是靈魂。（4）社會建設(shè)是樞紐。（5）生態(tài)文明建設(shè)是保障。7.試論沒有民主就沒有社會主義。人民民主是社會主義的生命，沒有民主就沒有社會主義。（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求。（2）民主是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。（3）民主是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基本條件。8.論鄧小平關(guān)于“一國兩制”的構(gòu)想及其重大意義?！耙粐鴥芍啤钡幕緝?nèi)容是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時臺灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長期不變。包括以下幾點：（1）一個國家。（2）兩制并存。（3）和平統(tǒng)