（中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)論文）游走在歷史之外的溫情——談嚴(yán)歌苓近年來的創(chuàng)作.pdf

。0 ， l t jj鼽鼉 ，_ji-， ， ， 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外， 其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文 獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明 承擔(dān)。 論文作者簽名：曼掬 e l期：墊! ! ：童1 2 壁 關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明 本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保 留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱 和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān) 數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本 學(xué)位論文。 ( 保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定) 論文作者簽名：王巒魚導(dǎo)師簽名：日期：少f ：竺! 壘 。0pir；l i，be瓢囂口ff 目錄 中文摘要1 a b s t r a c t 3 前言lr u 舌l(xiāng) 第一章刷新歷史記憶4 第一節(jié)被忽視的歷史邊緣5 第二節(jié)歷史暴亂中的弱勢群體8 第三節(jié)反向的移民者1 5 第二章：獨(dú)特的歷史敘事2 1 第一節(jié)并置視角：多版本的歷史2 1 第二節(jié)女孩視角：兒章版的歷史2 6 第三章凝視歷史的反思態(tài)度3 l 第一節(jié)革命的荒誕與心靈的悲歌3 1 第二節(jié)群體暴力3 5 第三節(jié)承擔(dān)與救贖4 0 結(jié)語，4 4 參考文獻(xiàn)4 6 致謝5 1 1 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t a b s t r a c t i n t r o d u c t i o n c h a r t e ro n er e f r e s hh i s t o r i c a lm e m o r y s e c t i o n lt h en e g l e c t e de d g eo f h i s t o r y s e c t i o n 2v u l n e r a b l eg r o u p si nh i s t o r yo f v i o l e n c e s e c t i o n 3r e v e r s e di m m i g r a n t c h a r t e rt w o u n i q u en a r r a t i v eo f h i s t o r y s e c t i o n l j u x t a p o s i t i o no f p e r s p e c t i v e ：m u l t i v e r s i o no f h i s t o r y s e c t i o n 2g i r l sp e r s p e c t i v e ：c h i l d r e n sv e r s i o no fh i s t o r y c h a r t e rt h r e er e f l e c t i v ea t t i t u d et o w a r d sh i s t o r y s e c t i o n la b s u r dh i s t o r ya n ds o r r o w f u ls o u l s e c t i o n 2 c o m m u n i t yv i o l e n c e s e c t i o n 3 r e s p o n s i b i l i t ya n ds a l v a t i o n c o n c l u s i o n r e f e r e n c e s a p p r e c i a t i o n l 山東人學(xué)碩i ：學(xué)位論文 中文摘要 嚴(yán)歌苓是一名執(zhí)著于探尋書寫人性的出色的移民作家，她的創(chuàng)作不僅包括展 示華裔移民的歷史和生活心理狀念的移民小說，也有關(guān)于故國記憶的本土題材。 歷史有大歷史和小歷史，但往往特指宏大敘事下的歷史。而嚴(yán)歌苓執(zhí)著書寫被主 流歷史話語所淹沒的充滿個人生命體驗(yàn)和情感細(xì)節(jié)的小歷史。近年來嚴(yán)歌苓將人 性與歷史相結(jié)合，以小人物的同常生活切入歷史，延續(xù)著對弱勢群體的人性關(guān)注， 悲憫地注視著在歷史主流之外的小人物的生存，書寫被遮蔽的處于極端歷史境地 中的邊緣人生活，傳達(dá)出對特定社會歷史語境下的人性之思，提供了一種改寫歷 史、補(bǔ)寫歷史、反思?xì)v史的可能。嚴(yán)歌苓給予凡常個體的深度同情與自然呈現(xiàn)的 情懷，對人性寬容客觀的態(tài)度，和對生命的尊重?zé)釔?，對歷史的審視和承擔(dān)，使 其作品里彌散著一種悲天憫人的溫情。 第一章主要論述嚴(yán)歌苓近期作品中關(guān)于邊緣弱勢群體在特定歷史境遇中的 生存書寫，刷新我們對于宏大敘事中的歷史記憶。她通過凸顯個人r 常生活、淡 化歷史的書寫策略展示被遮蔽的歷史洪流中的鮮活個體生命，以人性角度觀照歷 史。本章將從被忽視的歷史邊緣，歷史暴亂中的弱勢群體，反向的移民三部分研 究嚴(yán)歌苓對邊緣歷史的解蔽，對邊緣群體的深切關(guān)懷，探索嚴(yán)歌苓獨(dú)特的歷史文 化意識和悲憫情懷。 第二章論述嚴(yán)歌苓獨(dú)特的歷史敘事角度。第一節(jié)分析嚴(yán)歌苓通過以并置視角 形成多版本歷史的敘事策略展示敘述方式對歷史的制約，進(jìn)一步說明主流歷史話 語對個體生活和生命價(jià)值的忽視遮蔽。第二節(jié)分析其作品中的女孩視角，作家以 純真無邪的小女孩的歷史體驗(yàn)完成烙印了獨(dú)特個人體驗(yàn)的歷史記憶的建構(gòu)書寫， 展現(xiàn)一種有別于成人感受的歷史面貌，透視出現(xiàn)實(shí)和歷史的復(fù)雜性，更揭露了混 亂歷史中兒童遭受的巨大創(chuàng)傷。 第三章論述嚴(yán)歌苓凝視歷史的反思態(tài)度。作者認(rèn)為面對歷史沖決，反思、承 擔(dān)比控訴更重要，書寫歷史的目的是為了在獲知真相后避免悲劇的再次重演，彰 顯人性大愛純良的可貴。本章將從三個方面闡述作者的歷史反思。第一節(jié)分析革 命的荒誕和歷史對心靈的傷害、對人性的扭曲。第二節(jié)主要分析嚴(yán)歌苓對群體暴 力的反思，她通過群體對個人的傷害和種族迫害以此探討人性的復(fù)雜，試圖找尋 山東人學(xué)碩l 學(xué)位論文 a b s t r a c t y a ng e l i n gi sa ne x c e l l e n ti m m i g r a n tw r i t e rw h op e r s i s t si n e x p l o r i n ga n d d e s c r i b i n gh u m a nn a t u r e t h ew o r k ss h e c r e a t e di n c l u d en o to n l yf i c t i o n so f i m m i g r a n tw h i c he x h i b i tc h i n e s ei m m i g r a n t s h i s t o r y , l i f ea n dm e n t a ls t a t u s ，b u ta l s o l o c a lt o p i c si nm e m o r yo fh e rn a t i v ec o u n t r y s i d e c h i n a i nr e c e n ty e a r s ，y a ng e l i n g h a sc o m b i n e dh u m a nn a t u r ew i t hh i s t o r y , p o r t r a y e dh i s t o r yf r o mt h ea n g l eo fl i t t l e p i p s q u e a k sd a i l yl i f ea n ds h o w e dh e rc o n t i n u e dh u m a nc o n c e mf o rs o c i a lv u l n e r a b l e g r o u p s w i t has t r o n gc o m p a s s i o n ，s h et o o kac l o s e l o o ka tt h el i v i n go fl i t t l e p i p s q u e a kw h oa r eo u t s i d et h em a i nc u r r e n to fh i s t o r y , p i c t u r e dt h el i f eo fm a r g i n a l w h oa r es h a d o w e di ne x t r e m eh i s t o r yc o n d i t i o n s ，c o n v e y e dad e e pt h i n k i n go nh u m a n n a t u r ei np a r t i c u l a rs o c i a la n dh i s t o r i c a l s i t u a t i o n sa n dp r o v i d e dap o s s i b i l i t yt o r e w r i t e ，c o m p l e t ea n di n t r o s p e c th i s t o r y y a ng e l i n gs h o w sd e e ps y m p a t h ya n dn a t u r a l f e e l i n g st ot h eo r d i n a r yi n d i v i d u a l s ，b e s t o w sat o l e r a n ta n do b j e c t i v ea t t i t u d et o w a r d s h u m a nn a t u r e ，e x h i b i t sr e s p e c ta n dp a s s i o nt ol i f e ，a n dd e v o t e so ni n s p e c t i n gh i s t o r y a n du n d e r t a k i n gr e s p o n s i b i l i t i e s ；a l lo ft h e s em a k eh e rw o r k sf u l lo fc o m p a s s i o n a t e w a r m t h t h ef i r s t c h a p t e rm a i n l yd i s c u s s e so ny a ng e l i n g sd e s c r i p t i o n so fm a r g i n a l v u l n e r a b l eg r o u p s l i f eu n d e rp a r t i c u l a rh i s t o r i c a ls i t u a t i o n si nh e rr e c e n tw o r k s ，w h i c h r e f r e s h e so u rm e m o r i e so fh i s t o r yi ng r a n dn a r r a t i o n s s h ee x p o s e st h e f l e s h i n d i v i d u a ll i f es h a d o w e di nt h et o r r e n to fh i s t o r yw i t ht h ew r i t i n gs t r a t e g yo f w e a k e n i n gh i s t o r ya n dh i 曲! ! g h t e n i n gi n d i v i d u a l sd a i l yl i f e d i s c u s s i n gf r o mt h r e e p a r t si n c l u d i n gt h en e g l e c t e db r i n ko fh i s t o r y , t h ev u l n e r a b l eg r o u p si nh i s t o r i c a lr i o t s a n dt h er e v e r s e di m m i g r a n t ，t h i sc h a p t e rw i l la n a l y z ey a ng e l i n g se x p o s i n go ft h e b r i n ko fh i s t o r ya n dd e e pc o n c e r nt ot h em a r g i n a l ，a n dw i l la l s oe x p l o r eh e ru n i q u e h i s t o r i c a l c u l t u r a lc o n s c i o u s n e s sa sw e l la ss t r o n gc o m p a s s i o n t h es e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e sy a ng e l i n g su n i q u eh i s t o r i c a ln a r r a t i v ea n g l e s t h ef i r s ts e c t i o na n a l y z e sh e rn a r r a t i v es t r a t e g i e so ff o r m i n gm u l t i p l e e d i t i o n so f 3 山東人學(xué)碩f ：學(xué)位論文 h i s t o r yb ya p p o s i n gd i f f e r e n ta n g l e so fv i e wt os h o wt h ec o n s t r a i n t st h a tn a r r a t i v e s t y l ep l a y so nh i s t o r y , a n df u r t h e ri l l u s t r a t e st h en e g l e c ta n do v e r s h a d o w i n go f m a i n c u r r e n to fh i s t o r yt oi n d i v i d u a ll i v e sa n dl i f ev a l u e s t h es e c o n ds e c t i o na n a l y z e st h e v i e wp o i n to fag i r li ny a ng e l i n g sw o r k s t h ea u t h o ru s e dt h a tp u r ey o u n gg i r l s h i s t o r ye x p e r i e n c et oa c c o m p l i s ht h ec o n s t r u c t i o na n dw r i t i n go fh i s t o r i c a lm e m o r y s t a m p e dw i t hu n i q u ep e r s o n a le x p e r i e n c e ，w h i c hd i s p l a y e da no u t l o o ko fh i s t o r yt h a t t o t a l l yd i f f e r e n tf r o ma d u l t s f e e l i n g ，p e r s p e c tt h ef l e x i b i l i t yo fr e a l i t ya n dh i s t o r y , a n d e x p o s e d ，m o r e o v e r , t h eg r e a tt r a u m a st h a tc h i l d r e ns u s t a i n e di nt u r b u l e n th i s t o r y t h et h i r dc h a p t e rd i s c u s s e sy a n g e l i n g sr e f l e c t i v ea t t i t u d et o w a r d sh i s t o r y s h e b e l i e v e st h a tf a c i n gh i s t o r y , t ob r e a kt h r o u g hb o u n d s ，r e f l e c ta n dt a k er e s p o n s i b i l i t i e s a r em o r ei m p o r t a n tt h a nj u s tc o m p l a i n ，a n dt h ep u r p o s eo f w r i t i n gh i s t o r yi st oa v o i d t h er e p e a to ft r a g e d ya f t e ra r r i v i n ga tt h et r u t ha n dt op r o m o t et h ev a l u eo fl o v ea n d p u r i t y t h i sc h a p t e ri l l u s t r a t e st h ea u t h o r sr e f l e c t i o no nh i s t o r yf r o mt h r e ea s p e c t s t h ef i r s ts e c t i o na n a l y z e st h ea b s u r do fr e v o l u t i o na n dt h eh u r to fh e a r ta sw e l la st h e c o n t o r t i o no fh u m a nn a t u r ei n f l i c t e db yh i s t o r y t h es e c o n ds e c t i o nm a i n l ya n a l y z e s y a ng e l i n g sr e f l e c t i o no nc r o w dv i o l e n c e ，w h e r es h ee x p l o r e dt h e c o m p l e x i t yo f h u m a nn a t u r et h r o u g hr e s e a r c h e so nc r o w d sh u r tt oi n d i v i d u a la n dr a c e b a i t i n g ，a n d t r i e dt of i n do u th i s t o r i c a lt r a g e d y sh u m a ns i d eo fr o o tc a u s e t h et h i r ds e c t i o n a n a l y z e sy a ng e l i n g sh i s t o r yc o n c e p tf r o mt h ea n g l eo ff e m a l e sr e s p o n s i b i l i t ya n d r e d e m p t i o nt oh i s t o r y s h eb e l i e v e st h a tf e m a l e so nt h eb r i n ko fh i s t o r ya r ea l w a y s b e s t o w e dw i t hv i g o r o u s ，f r e s h ，s e d u l o u sa n dn a t u r a lv i t a l i t ya n df i g h ta g a i n s th i s t o r y s d i s s i m i l a t i o nt oh u m a nn a t u r ei nt h ew a yo fp e r s i s t i n gi nn o r m a lp e r s o n a ll i f ea n d p u r e e t h i c s t h e yl o v ea n dr e s p e c tl i f e ；i g n o r ea n da l i e n a t eh i s t o r i c a lp o l i t i c s ，a n db e a rt h e b u r d e no fs o o t h i n gt h ew o u n d so f h i s t o r y 4 k e yw o r d s ：y a ng e l i n g ，h i s t o r y , p e r s o n a ll i f e ，n a r r a t i v ea n g l e ，r e f l e c t i o n 山東人學(xué)碩l ：學(xué)位論文 上j - 刖舌 嚴(yán)歌苓是當(dāng)今整個華文文壇中不可忽視的一直保持旺盛創(chuàng)作激情的優(yōu)秀作 家，她曾經(jīng)是一名文藝女兵，一名戰(zhàn)地記者，一名軍營女作家，后來成為海外最 有影響力的新移民女作家、得獎專業(yè)戶；近年來，隨著國內(nèi)讀者群的壯大和其劇 本及部分作品改編的電視劇的走紅，嚴(yán)歌苓在國內(nèi)也引起越來越多的關(guān)注。嚴(yán)歌 苓豐富多彩的人生經(jīng)歷呈現(xiàn)階段性：青年參軍、中年留學(xué)、近年回歸本土。她的 小說創(chuàng)作因此有著明顯的階段性特征。按照其生命痕跡可劃分為：國內(nèi)時(shí)期、移 民時(shí)期、中西視域融合后的近年創(chuàng)作。作家國內(nèi)時(shí)期的創(chuàng)作以書寫女兵和軍營題 材為主。這一時(shí)期的寫作，是她整個創(chuàng)作生涯的奠基階段，作家的寫作風(fēng)格、語 言特色等文學(xué)特征在以后的創(chuàng)作中延續(xù)下來，且漸趨成熟。而她對于女性題材的 偏好也貫穿了她的整個創(chuàng)作生涯。移民美國后，生存情境的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的文化身份 的錯位和艱辛曲折卻不失精彩的生活，激發(fā)了作家的創(chuàng)作才情，中長短篇劇本佳 作不斷，全面開花，技巧日益純熟，此階段可謂她創(chuàng)作生涯中的一個黃金時(shí)代， 也是研究者們最為關(guān)注的階段。近年來嚴(yán)歌苓頻繁往來于大陸和美國之間，視線 更多的轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，而中西視域的融合以及閱歷的積淀，使其創(chuàng)作逐漸走向大氣 沉穩(wěn)。嚴(yán)歌苓高產(chǎn)量、高水準(zhǔn)的小說創(chuàng)作，己經(jīng)受到海內(nèi)外評論家的關(guān)注和重視。 與作家的創(chuàng)作相對應(yīng)，關(guān)于嚴(yán)歌苓小說的研究也可分為三部分：移民前、移 民后和近年創(chuàng)作的小說研究。移民前的小說研究一度呈現(xiàn)出沉寂狀態(tài)，隨著嚴(yán)歌 苓研究熱的升溫，目前部分研究者們已開始關(guān)注嚴(yán)歌苓早期的國內(nèi)創(chuàng)作。對其赴 美后的小說，由于新移民小說的風(fēng)生水起，學(xué)界給予了較系統(tǒng)的深入研究，主要 分為主題研究、人物形象研究和敘事技巧研究。對移民主題，文化身份觀的解讀， 對女性形象的分析和所蘊(yùn)含的人性主題的闡釋，及對其文學(xué)技巧獨(dú)特的敘述風(fēng)格 的研究都是關(guān)注的熱點(diǎn)。其中不乏名家的點(diǎn)評和見解獨(dú)到深刻的優(yōu)秀之作。文本 文化層面的研究文章較為集中，王震亞在人文關(guān)懷的真切表現(xiàn)一式論嚴(yán)歌苓 的移民小說一文中論述了嚴(yán)歌苓那些反映當(dāng)代移民生態(tài)和心態(tài)的小說，他認(rèn)為 這種反映是全方位的，描寫了生存之困境，人生之苦悶，人性之美好和人性之微 妙，同時(shí)將這種筆觸延伸到所處國的其他各族居民。他認(rèn)為嚴(yán)歌苓不斷探索與內(nèi) 山東人學(xué)顧l 學(xué)位論文 容相適應(yīng)的各種藝術(shù)形式，講究結(jié)構(gòu)、語言和細(xì)節(jié)，是她的作品取得成功的另一 個原因。在歷史深處的人性閃光再論嚴(yán)歌苓的移民小說中，王震亞接著 論述了嚴(yán)歌苓反映早期移民生態(tài)與心態(tài)的小說，認(rèn)為嚴(yán)歌苓自覺地記錄了華人移 民遭受的苦難，哀其不幸，怒其不爭，也表現(xiàn)了華人不同形式的抗?fàn)?，并且超?了政治文化層面表現(xiàn)人類的某種共性。他指出嚴(yán)歌苓的移民小說的創(chuàng)作中心是 “表現(xiàn)人性”，并為移民文學(xué)的發(fā)展和丌拓做出了貢獻(xiàn)。王長青在在異域與本 土之間論嚴(yán)歌苓新移民小說中的身份敘事中指出，嚴(yán)歌苓的新移民小說反 映出了作家對新移民不同身份的定位、以及這一身份定位所決定的不同文本敘事 范式，既展現(xiàn)了新移民在異域與本土之問的邊緣人身份，又以局外人的身份反思 故土文化和歷史。在海外華人作家書寫中國形象的敘事模式的文章中，研究 者指出嚴(yán)歌苓的寫作角度始終有著濃厚的家國關(guān)懷，她以歷史記憶和神話想象融 合的方式對中國形象進(jìn)行了獨(dú)到闡釋。文化錯位與人性迷失揭示了強(qiáng)勢文化 對弱勢文化的抑制與排斥，以及弱勢文化的抗掙與自守，對新移民的失語狀態(tài)和 文化邊緣人身份，對人性在異族語境下的迷失和掙扎，進(jìn)行了深刻的剖析。另外 如李檳移民的況味嚴(yán)歌苓小說中的美國書寫，吳宏凱海外華人作家書 寫中國形象的敘事模式以嚴(yán)歌苓和譚恩美為例，歐陽夢多重邊緣與復(fù)雜 意蘊(yùn)以新移民作家嚴(yán)歌苓為例等也從移民生存困境和文化的差異錯位和迷 惘等角度進(jìn)行了分析。另有一些學(xué)者還從敘述學(xué)的角度對嚴(yán)歌苓的作品進(jìn)行了分 析：韓曉軍的 與當(dāng)代小說的敘事走向認(rèn)為，扶桑采用以內(nèi)聚焦為 特征的限制敘事，并且能夠突破“限制 所帶來的限制。扶桑虛實(shí)的探討揭 示了一個實(shí)際的意義，這才是它的敘事意義的所在。闡釋者的魅力中，研究 者柳珊歸納了一條嚴(yán)歌苓的文學(xué)創(chuàng)作公式：闡釋者的取向故事敘述方式 三者之間具有圈型的回環(huán)的密切聯(lián)系。陳瑞林的冷靜的憂傷從嚴(yán)歌苓的創(chuàng) 作看海外新移民文學(xué)的特質(zhì)認(rèn)為包括嚴(yán)歌苓在內(nèi)的海外作家的創(chuàng)作應(yīng)該是屬于 中國文學(xué)的主流在特定發(fā)展階段的海外分支，指出嚴(yán)歌苓能夠自覺地浸染西方文 藝?yán)碚摰膬r(jià)值判斷，在作品中蘊(yùn)含一種“縱橫交錯的目光”；嚴(yán)歌苓對于海外新 移民文學(xué)的重要貢獻(xiàn)是她敢于直面“邊緣人的人生 ，把握“人性在特定歷史 背景下所具有的全部張力和豐富深邃的內(nèi)涵。文章末尾指出了作家近年創(chuàng)作的局 限。這是一篇對嚴(yán)歌苓的海外創(chuàng)作較為全面客觀的學(xué)術(shù)評論。 2 山東人學(xué)碩i ：學(xué)位論文 與多位視野觀照下的移民創(chuàng)作研究相比，對近年來創(chuàng)作的研究角度主要是針 對單部作品進(jìn)行解讀或做女性主義角度的人物形象分析。陳思和在自己的書架： 嚴(yán)歌苓的 中說王葡萄實(shí)際上是民i h j 的地母之神，體現(xiàn)了一種來 自中國民間大地的民族的內(nèi)在生命能量和藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。這種評價(jià)被之后的大多 數(shù)研究者所接受并以此為指導(dǎo)進(jìn)一步發(fā)揮運(yùn)用。付立峰嚴(yán)歌苓的“母性”敘事 認(rèn)為嚴(yán)歌苓筆下的女性形象包含一種母性，女性敘事不僅更深地體現(xiàn)了人性，而 且消解了意識形態(tài)性。女性視閾中歷史與人性的雙重書寫以王安憶 與嚴(yán)歌苓 為例認(rèn)為，限歌苓通過對一個女人成長和婚戀等個 人化獨(dú)特體驗(yàn)的書寫，從人性角度對歷史進(jìn)行另一個向度的詮釋，消解了宏大的 歷史敘述法則。新作小姨多鶴寄居者的研究文章屈指可數(shù)，且還未有將 其近年來創(chuàng)作做系統(tǒng)梳理分析的文章。 嚴(yán)歌苓近年來創(chuàng)作( 2 0 0 5 年以來) 風(fēng)格多變題材廣泛，時(shí)空交錯跨度極大。 既有對女性情感史詩性的描繪，又有對中國農(nóng)村從建國前到文革時(shí)期所經(jīng)歷的重 大歷史變化的展現(xiàn)，更有對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。這一方面使我們有了多種闡釋的可 能，但無疑也為準(zhǔn)確把握其創(chuàng)作主旨帶來了很大的困難?？v觀其近年來的創(chuàng)作， 可以發(fā)現(xiàn)嚴(yán)歌苓的作品愈來愈注重對歷史的反思，這里的歷史特指主流話語里所 出現(xiàn)的宏大歷史，與國家意志相關(guān)，包含權(quán)威性和高度的理性。生活在異域使嚴(yán) 歌苓能夠以“局外人”的身份冷靜地審視反思故土的歷史，以獨(dú)特的視角微妙地 傳達(dá)出自己的深刻思索，她認(rèn)為宏大歷史忽略了太多關(guān)于個體生命和情感的細(xì) 節(jié)，對個體尤其是邊緣弱勢群體中的個體呈現(xiàn)冷漠的態(tài)度，缺少對生命平等的尊 重。她從特定歷史境遇出發(fā)，始終堅(jiān)持不懈地繼續(xù)深入探索人性，對人類共同的 美好品格與某種人性缺陷進(jìn)行挖掘。嚴(yán)歌苓延續(xù)著對弱勢群體的人性關(guān)注，悲憫 地注視著在歷史主流之外的小人物的生存，書寫被遮蔽的處于極端歷史境地中的 邊緣人生活，提供了一種改寫歷史、補(bǔ)寫歷史、反思?xì)v史的可能；嚴(yán)歌苓給予凡 常個體的深度同情與自然呈現(xiàn)的情懷，對人性寬容客觀的態(tài)度，和對生命的尊重 熱愛使其作品罩彌散著一種悲天憫人的溫情。本文試圖通過對嚴(yán)歌苓近年來作品 的閱讀梳理，著重分析嚴(yán)歌苓的人性關(guān)懷、歷史反思和人文立場。 山東人學(xué)碩 ：學(xué)位論義 第一章刷新歷史記憶 嚴(yán)歌苓是一位自覺關(guān)注歷史的作家，從早期的軍旅題材的創(chuàng)作丌始，就顯示 出對歷史的反思傾向，近年來的創(chuàng)作如第九個寡婦一個女人的史詩小姨 多鶴等都涉及到了宏大動蕩的歷史背景。作為親歷過中國當(dāng)代特定歷史階段的 海外作家，嚴(yán)歌苓擁有了“局外人”更為廣闊冷靜的視角，她從一個全新的角度 觀照中國歷史，用一種更為游離的目光重新看待中國歷史，看到了歷史的怪誕暴 虐及其對人尤其是心靈的沖擊，看到了長期被忽略被遮蔽的歷史中的細(xì)枝未節(jié)和 脈脈溫情。中華民族深重的苦難使當(dāng)代文學(xué)中歷史書寫形成了控訴的傳統(tǒng)，往往 帶有強(qiáng)烈的情緒，缺少冷靜的反思，而嚴(yán)歌苓通過對歷史細(xì)節(jié)和個體生命的再現(xiàn) 指出對待歷史更重要的是承擔(dān)的態(tài)度和對生命的尊重?！拔也幌肟卦V某個人。我 只想寫這樣一段不尋常帶有荒謬的歷史運(yùn)動，讓我們看到一種非兒的奇怪的人 性。我對人性感興趣，而對展示人性的舞臺毫無興趣。”嚴(yán)歌苓無意進(jìn)行道德 審判，她在意的是一個個鮮活的生命，是個人實(shí)實(shí)在在的生活，是特定歷史情境 中的人性的復(fù)雜幽深；嚴(yán)歌苓亦不試圖去構(gòu)建新的歷史敘事，而是在人和歷史的 遭遇之中尋求一種對抗異化的穿越性的精神。她這樣表達(dá)以中國歷史作為創(chuàng)作資 源的過程：“我知道身在海外的人不一定要只寫海外的生活，在海外生活過的人 重新看自己過去在中國的生活和經(jīng)歷，是會有一個很新的角度的。也就是說，有 著距離感，重新再寫過去我們大家共同擁有的一種生活可能會寫出很多新的東 西。對這一點(diǎn)我是比較樂觀的，我知道現(xiàn)在還有很多人沒有跳出這個環(huán)境，他們 今天的生活只是當(dāng)年的一個延續(xù)。圓作者通過對歷史與敘事的雙重建構(gòu)，彰顯出 宏大之下的細(xì)微的生命主體，將對人性的個人化思考進(jìn)一步上升、整合，在個人 中折射歷史，在歷史中體現(xiàn)個人，并最終在社會、歷史的整體觀照下完成對于人 性的追因式的拷問和審視。嚴(yán)歌苓以她獨(dú)特的歷史敘事方式在歷史應(yīng)有的面目和 個人理解之間成功地找到了契合點(diǎn)，凸顯了個體的生存價(jià)值和生命尊嚴(yán)，呈現(xiàn)有 別于以往的歷史記憶方式。 。嚴(yán)歌苓，j 、說源于我的創(chuàng)傷性記憶i n l 新京報(bào)，2 0 0 6 0 4 2 8 嚴(yán)歌苓呆下來，活下去【j 】一匕京文學(xué)，2 0 0 2 ( 1 1 ) 4 山東人學(xué)碩二l ：學(xué)位論文 總在尋找這個特定環(huán)境，以給我的人物充分的表演空間?！倍@個“特定環(huán) 境 往往被設(shè)置為一種邊緣的歷史境地，嚴(yán)歌苓在審視著人性的時(shí)候，也讓長久 以來被遮蔽被忽略的歷史的細(xì)枝末節(jié)漸漸浮出水面。 嚴(yán)歌苓早期創(chuàng)作的廣受關(guān)注的雌性的草地中就講述了一群成為革命“理 想”試驗(yàn)犧牲品的女子牧馬班的故事，這個發(fā)生在邊遠(yuǎn)的川藏草原上的真實(shí)故事 無論是當(dāng)事人還是其本身的存在都是邊緣的，女子牧馬班的成立只是源于一位喜 歡馬的老首長的一句隨意的托詞：“男娃女娃都一樣，女娃也可以牧馬?！睘榱蓑?yàn) 證這句托詞的可實(shí)現(xiàn)性，一群風(fēng)華正茂的女知青們來到了自然環(huán)境極其嚴(yán)酷的草 原上，奉獻(xiàn)了一切犧牲了一切，卻最終發(fā)現(xiàn)這一切只是假借了虛幻“革命”名義 的偽理想，“女子牧馬班”早已消失在所有人的視野中，她們早已被歷史遺忘在 角落自生自滅或日根本就沒進(jìn)入歷史，這個悲壯殘忍的近乎血腥的故事反映出革 命時(shí)代中理想的莊嚴(yán)和荒誕。 移民后嚴(yán)歌苓翻閱了一百多部早己成為孤本的華人移民史，隨后創(chuàng)作的扶 桑將筆觸伸向了一百五十年華人移民史中最術(shù)梢最邊緣的華人妓女，以一個唐 人街妓女扶桑的命運(yùn)寫出了身處排華運(yùn)動中華人的真實(shí)遭際，并折射出百余年華 人移民史中的屈辱血淚和東西方文明的沖突。但嚴(yán)歌苓并未采取聲淚俱下的控訴 方式，而是將扶桑處理成一位溫順賢良對一切痛苦丑惡都微笑接受的地母形象， 她以跪著的姿態(tài)接受寬恕了這個世界尤其是男性給與她的所有苦難罪惡。扶桑的 形象隱喻著東方文化中的善良、隱忍、堅(jiān)韌、謙卑、溫順等美好的因素，在處于 絕對弱勢的歷史情境中，恰恰是扶桑的弱迸發(fā)出最強(qiáng)大的人性力量，并成為生命 意義上的強(qiáng)者。 新作寄居者從書名即可看出嚴(yán)歌苓在此書中傳達(dá)了一種身份認(rèn)同危機(jī)的 邊緣感。這個發(fā)生在二戰(zhàn)時(shí)期以愛情為外殼的故事包含著多重意蘊(yùn)，故事中的人 物無一例外都是“寄居者 ，但作者除了展現(xiàn)他們邊緣的生存狀態(tài)外，更關(guān)注他 們邊緣身份下的心靈狀態(tài)。嚴(yán)歌苓通過寄居者中的女主人公m a y 展示了寄居 者的心態(tài)，文本深層透出主人公沒有歸屬感找不到社會位置的焦慮和悲傷。 d a y 是小說中故事的講述者，第三代美籍華人。祖父在十九世紀(jì)末艱難地爬上美國陸 地，在舊金山的唐人街做著最卑微的洗衣工，開洗衣店，父親的兄弟們把祖父留下 。嚴(yán)歌苓主流與邊緣，波西米亞樓【m 】| 匕京：當(dāng)代世界出版社，2 0 0 l ：1 6 3 6 山東人學(xué)碩l 學(xué)位論文 的幾家洗衣坊做成了上百家。父親是祖父投資教育的惟一一個兒子，聽說接著念 書可以白花學(xué)校的錢，就念出了個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。但無論父輩們?nèi)绾闻Γ?依然擠不進(jìn)主流社會，仍被當(dāng)做異類看待，哪怕賺了些錢買房置地也只是寄居客， 只能蜷縮在唐人街尋求同族的認(rèn)同和心靈庇護(hù)。在美國備受歧視的移民生活給父 親和m a y 的心理都留下了暗傷。即便父女倆頂著美國公民的身份回到故土，父親 做了一名大學(xué)教授，由于錯過了故國很長一段時(shí)期的發(fā)展而無所適從，雖然他們 表面上過上了好同子，卻沒有找到心靈的歸宿。m a y 的父親平常豪爽率性、自由 自在，一副“洋派”派頭，實(shí)際上過分敏感導(dǎo)致的失h 民、胃潰瘍以及莫名的危機(jī) 感共同折磨著他，m a y 深知父親舒舒服服的生活表象是為了掩蓋內(nèi)心的焦慮失落 而偽裝出來的。父親是第二代美籍華人，他還能在母語的建構(gòu)中找到自己的精神 家園，而在美國出生、在唐人街長到1 2 歲后隨父親來到上海的m a y ，在哪里都找 不到歸屬感。在“九等二十流”的上海，m a y 只有披著美國身份的外衣才能抬頭 走路。在身份認(rèn)同的尷尬和矛盾中，m a y 產(chǎn)生了一種深深的漂泊無根的孤獨(dú)感，她 發(fā)現(xiàn)自己“是個永遠(yuǎn)的、徹底的寄居者”。 艱難的寄居生活不僅帶來身份認(rèn)同危機(jī)，更會腐蝕正常的人性?！霸賵?jiān)強(qiáng)再 灑脫，在別人的國家成活下來，都是創(chuàng)傷累累?！奔木诱咧校琺 a y 與猶太難民 彼得一見鐘情，彼得的落魄和憂傷刺痛了m a y 心底某處的秘密存在的傷，“同是 天涯淪落人”的感觸拉近了彼此的距離，而彼得與生俱來的優(yōu)雅和貴族氣質(zhì)也深 深吸引著m a y 。m a y 在美國接受了高雅的教育，父母逼著她學(xué)鋼琴、學(xué)芭蕾、學(xué) 文學(xué)是為了能讓她看起來像個上流社會的小姐。想拼命融進(jìn)其他國家的文化主流 是徒勞的，也是痛苦的，m a y 能夠?qū)W會優(yōu)雅的外在舉止，卻學(xué)習(xí)不來優(yōu)雅的內(nèi)核 高貴。彼得那經(jīng)過幾代人精心培育出來的高雅是m a y 心中可望而不可即的硬 傷，因而對她來說也具有極大的魅力。但經(jīng)過幾年在上海虹口的寄居生活后，彼 得被生活打磨成一位非?，F(xiàn)實(shí)的男人，雖然優(yōu)雅依然，但不再高貴?！凹木拥纳?活狀態(tài)具有極大的腐蝕力。你要不擇手段地去生存，就要把你的高貴傲氣給打斷。 彼得就是這樣?！眻A當(dāng)全家人吃著陰溝里長出來的菜，母親妹妹挨家挨戶去推銷陽 傘，父親當(dāng)街為人理發(fā)，弟弟不堪重壓毫無征兆地自殺后，彼得為了讓家人生活 體面些，摒棄了曾經(jīng)的羞澀、善良、高貴，只要能賺錢就在所不惜，他囤積糧食 。嚴(yán)歌苓寄居者【m 】北京：新星 i 版社，2 0 0 9 ：2 2 。石劍鋒嚴(yán)歌苓：仍足寄居者【n 】東方早報(bào)，2 0 0 9 3 2 7 7 山東人學(xué)碩 ：學(xué)位論文 發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)，倒賣醫(yī)院的盤尼西林，與革命者討價(jià)還價(jià)?！凹木拥纳钭屛覀儽┞?了人性中很低下的東西，發(fā)現(xiàn)了那些在正常生活狀態(tài)中不會被別人甚至自己發(fā)現(xiàn) 的東西，特別是低劣的品格。但是當(dāng)m a y 看到猶太人聚集到教堂共同吟誦圣經(jīng) 時(shí)，她頓時(shí)明白這個沒有國土的流浪民族一直定居在這片雄渾的聲音里，他們用 信仰為自己筑起疆土的圍墻，沒有任何信仰的她，只能是永遠(yuǎn)的、徹底的寄居者。 嚴(yán)歌苓在訪談中也坦誠在美國生活了2 0 多年，寄居者的心態(tài)依然；回到祖國也 有找不著位置的感覺，也感到是一個邊緣人。這大概也是嚴(yán)歌苓對寄居身份的認(rèn) 識和感悟：沒有國土的寄居只是暫時(shí)的，而沒有信仰的寄居才是永遠(yuǎn)的，是個不折 不扣的邊緣人。 第二節(jié)歷史暴亂中的弱勢群體 “中國的知識分子的使命感很強(qiáng)，是代表社會良知的右傾派，而美國的知識 分子更注重個人，他們不把國家、民族使命放在第一位，他們在乎的是怎樣對個 人的關(guān)懷。這個個人是抽象的，是那些邊緣的、弱勢群體的立場?！鳖烂绹纳?給嚴(yán)歌苓進(jìn)行了一次思想上的大洗牌，也更加強(qiáng)化了她的人道意識，使她更加關(guān) 注邊緣的弱勢群體，不同的是，她更關(guān)注具體的個人的生命形態(tài)，尤其是處于極 致社會環(huán)境中的微觀個體。婦女、兒童、老人、同性戀等在人權(quán)觀念、保障體系 卓有進(jìn)步的當(dāng)下社會依然屬于弱勢群體，更遑論社會極為動蕩的歷史年代，嚴(yán)歌 苓以深沉的人道主義情懷把目光投放在了這些歷史暴亂中弱勢群體的日常生活 上。 嚴(yán)歌苓在1 9 9 9 年創(chuàng)作的白蛇講述了文革時(shí)期著名舞蹈家孫麗坤和女青 一 年徐群山之間一段凄婉迷離的愛情故事，女同性戀一直是社會的禁忌，更不用說 在那個瘋狂的文革時(shí)代。故事由“官方版本”、“民間版本”、“不為人知的版本 三個版本所組成，通過三個版本的對照閱讀，我們可以勾畫出故事的脈絡(luò)j 相對 于冠冕堂皇的官方版本和充滿陰暗窺視欲臆想心理的民間版本，“不為人知的版 本”真正揭示了當(dāng)事人的經(jīng)歷和心靈，也是作者著墨最多的版本。文革的背景最 初決定了人物的命運(yùn)：紅極一時(shí)的舞蹈家孫麗坤被打倒為資產(chǎn)階級腐敗分子、國 際特務(wù)、反革命美女蛇，在民間被污蔑為國際大破鞋，實(shí)際上，孫麗坤只不過是 。同上。 。嚴(yán)歌苓十年一覺美國夢【j 】華文文學(xué)，2 0 0 5 ( 0 3 ) 8 山東人學(xué)顧i j 學(xué)位論義 一位將全部身心都投入到舞蹈中的單純得甚至有些幼稚的藝術(shù)家，文革剝奪了她 的名譽(yù)、美麗、舞蹈和尊嚴(yán)。作為知識分子心中最慘痛的一段經(jīng)歷，關(guān)于文革的 歷史書寫幾乎形成了聲淚俱下的控訴批判的模式，嚴(yán)歌苓卻把文革中的慘烈淡化 了，輕描淡寫一帶而過，似乎這只不過是故事上演的舞臺背景，與一千多年前發(fā) 生在西湖斷橋邊的白蛇故事沒有太大的差別，她的全部注意力都集中在了孫麗坤 和徐群山的愛情上，集中在了她們內(nèi)心的波瀾起伏上。徐群山原名徐群珊，是一 個對自己的性別有點(diǎn)輕蔑的叛逆女孩，十一二歲時(shí)就深深迷戀上了孫麗坤的舞 蹈，她在途經(jīng)成都看望父母的路上看到了被關(guān)押的完全脫了形的孫麗坤，遂喬扮 成中央特派員以審問之名每同探訪孫，一份虛幻的愛情拯救了行尸走肉一般的孫 麗坤，重又賦予她美女蛇的冷艷高貴，但當(dāng)謊言被揭穿時(shí)，孫麗坤一度精神失常， 恢復(fù)女性性別的徐群珊陪伴左右，兩人隱秘的感情最終不得不以各自婚嫁重回正 常人生活而告終。文革期問的混亂恰恰為她們提供了相識相知的契機(jī)，從此社會 歷史背景似乎隱去，作者以極大的同情細(xì)細(xì)描繪了孫麗坤和徐群山之間感情的萌 發(fā)、內(nèi)心的掙扎和訣別的痛苦。盡管是為世人所難以接受的女同性戀，嚴(yán)歌苓也 以平等理解的眼光去看待，這份感情是照進(jìn)空虛萎靡靈魂的惟一一束陽光，“充 滿灰塵，但畢竟有真實(shí)的暖意”，顯示了嚴(yán)歌苓對邊緣群體的深切關(guān)注同情和尊 重。 嚴(yán)歌苓作品中的主角幾乎是清一色的女性，除去作者因自身是女性，對女性 的生活和心理更容易把握外，還因?yàn)椤芭愿淮_定化，更有寫頭 ；女性作為 弱勢群體也是一個重要的原因，在特定歷史情境中，她們和兒童更容易受到傷害。 嚴(yán)歌苓對女性中的邊緣弱勢個體給與了更多關(guān)注，涉及到了養(yǎng)媳婦，小女孩，寡 婦，僑民，妓女等等。對于女性的書寫將在以下章節(jié)具體分析，這里我們先探討 其中兩類比較特殊的更易被忽略的群體小女孩和妓女。 歷史上各種政治事件都是成人們挑起的，然而歷史對人的沖決不分年齡性 別，涉世未深的女孩們并不會因?yàn)榧冋嫒崛趺庥跉v史洪流的席卷，但由于兒童尤 其是女孩心理的難以把握，以往的文學(xué)作品中很少有對小女孩做細(xì)致精準(zhǔn)的書 寫，嚴(yán)歌苓憑借自身童年特殊的經(jīng)歷和驚人的敏感早熟，穿過時(shí)光隧道，以文學(xué) 想象回望動蕩年代的童年，同時(shí)也展現(xiàn)了女孩子在暴虐歷史中的生存狀態(tài)和所遭 國嚴(yán)歌