（教育學(xué)原理專業(yè)論文）清末女子留學(xué)探究.pdf

摘要 清末女子留學(xué)是近代“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物，產(chǎn)生于民族危亡之緊要關(guān)頭，因此從一 開始就注定要背負(fù)起救亡圖存和尋求女性自身解放的雙重使命。在西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮 轟開中國大門之時(shí)，中國女界仍處于“春眠潦倒，妖夢惺忪之中，廣大婦女終日裹足。 深閨、不問世事，完全依賴男子生活。在國勢同衰、列強(qiáng)環(huán)俟的危急關(guān)頭，二萬力之眾 的女子無知無識的現(xiàn)狀多為國人所詬病。于是一場由有識之士發(fā)起的倡導(dǎo)女性戒除纏 足、求取新知的婦女解放運(yùn)動便在中國的土地上蓬勃開展起來。如果說最初走出國門的 四名教會女子完全是無意識的機(jī)緣巧合的話，此時(shí)出洋的女子則更多是陪同父兄留學(xué)的 伴讀女子。隨著資產(chǎn)階級革命派登上政治舞臺，培養(yǎng)盡義務(wù)之合格“女國民 的呼聲不 絕于耳。與此同時(shí)，國內(nèi)女學(xué)師資的匱乏也為清末女子走出國門提供了契機(jī)。于是，出 洋留學(xué)成了女性自覺承擔(dān)社會責(zé)任、救亡圖存的重要途徑。走出國門的女子在求學(xué)期間 刻苦攻讀，對西學(xué)的先進(jìn)性形成了更為直觀和生動的感受，從而對其擁有更為深刻的認(rèn) 識，更為更深刻地體會到教育對于改變婦女地位的必要。面對強(qiáng)大的封建勢力和殘暴的 帝國主義的雙重壓迫，廣大婦女只有結(jié)為群體、增長智識才是求得自我解放的唯一出路。 因此，在留學(xué)期間，她們積極創(chuàng)辦了各種報(bào)刊、組織女子團(tuán)體，以開啟女智、提倡女權(quán) 和宣揚(yáng)愛國主義為己任，成為中國婦女解放運(yùn)動的一支重要生力軍。從萌芽之初的教會 孤女，到佐子相夫的伴讀女子，再到欲與男子爭平權(quán)的革命女杰，清末女子留學(xué)經(jīng)歷了 一個(gè)從依附到獨(dú)立、從漫無目的到積極闖蕩的發(fā)展歷程：伴隨其中的是廣大女留學(xué)生自 身素質(zhì)的不斷提高和自我意識的逐漸覺醒。作為知識女界中的精英，廣大女留學(xué)生已經(jīng) 不滿足于繼續(xù)在男性社會中的雌伏狀態(tài)，她們開始以主人翁的姿態(tài)，將自身權(quán)利的伸張 與拯救國民的義務(wù)結(jié)合起來，號召婦女爭做和男子平起平坐的女國民，這正是以女留學(xué) 生為代表的清末知識女性自我意識覺醒的生動反映。 本文前兩章主要考察了清末女子留學(xué)的發(fā)展歷程，其中包括對于清廷女子留學(xué)政策 的分析。第三章以女留學(xué)生從事的社會活動為切入點(diǎn)，比較深入地探討了清末女性從足 的解放到心的解放的覺醒歷程，揭示了女留學(xué)生自我意識的覺醒與女子留學(xué)運(yùn)動之間存 在的密不可分的關(guān)系。 關(guān)鍵詞：清末女子留學(xué)女性自我意識女權(quán) i i i a b s t r a c t w 6 m e n sg o i n ga b r o a da p p e a r e da tt h et i m e 、v h e nm ew h o l en a t i o nw a si nac r i s i s s oi t w a sd o o m e dt os h o u l d e r 廿1 ed o u b l em i s s i o n s ：s a v i n gt 量l en a t i o nf 如me x t i n c t i o na n ds e e 虹n g f e m a l ee m a n c i p a t i o n w ，l l e nt l l e i m p e r i a lp o 、v e r sb o m b a r d e dc h i l l a sg a t e 晰t l lm i l i t a r y ， w o m e nw e r es t nt l l es t a t eo fi s 0 1 a t i o n 舶mn a t i o 刪a 曲i r s ，a i l d t o t a l i yd e p e n d e do nm e n ， w h i c 尊i sd e n o u l l c e db yt l l ew h o l ec o u i l n y t h u s ，af e m a l ee m a n c i p a t i o nm o v e m e n tw h i c h a d v o c a t e dc a s t i n go 廳f o o t b i n d i n g ，o b t a i n i n gk n o w l e d g eh a db e e nl a u n c h e di nm el a n d a t t h j st l m e ，t l l ep u 叩o s eo fw o m e ng o i n ga b o a r d 、v a st oa c c o m p a l l yt l l e i rf a t h e ra n db r o t l l e r s t u d y i n g ，w h i c h 懈砌晤r e n t 舶mt h e 向u rw o m e ng o i n ga b o 砌1 e a d i n gb ym i s s i o n a r ) ，b y c h a n c e w i t l lt l l ec a p i t a l i 吼r e v o l u t i o np a n yc 鋤ei n t ot l l es t a g eo f p o l i t i c s ，t l l ea v o c a t i o no f r a i s i n g “f e i n a l ec i t i z e n “w 邪b r o u 曲to u t a tm es 鋤et i i l l e ，m e1 a c ks u p p l yo ff e m a l et e a c h e r s p r o v i d e dt h ec h a l l c ef o rt l l 鋤t og oa b r o a d s o ，g o i n ga b r o a dh a db e c o m e 觚i m p o n a 【i l tr o u t e t os h o u l d e rt l l es o c i a lr e s p o n s i b i l i t i e sa i l ds a v i n gm en a t i o n 舶m e x t i i l c t i o n w 6 m e nw h oh a d g o n ea b r o a ds t u d i e dh a r d ，鋤dh a dr e c e p t e dt l l ea d v a n c eo fn l e ，e s t ，s ot 1 1 e yc o m p r e h e n d e d d e 印l yt 1 1 a te d u c a t i o nw a se s s e n t i 甜t oc h 鋤g e 齜s t a 吣o f f e m a l e f a c i n gs 仃0 n g b u r d e no f i e u d a l l s ma n dl i n p e r l m l s m ，w o m e nm u s tm a k eg r o u p s ，s o ，d u r i l l ga b r o a d m e yf - 0 u n d e d d i 療e r e n tj o u m a l i s m ，o r g a n i z e df e m a l ec o 印o r a i ；i o n si no r d e rt o u n l o c k 、0 m e n ，si n t e i i e c t a d v o c a t ew o m e n sr i g h t sa i l dp u b l i c i z ep a t r i o t i s m ，t l l e yh a db e c o m ean e wf o r c eo fc 1 1 i n e s e w o m e ne m a n c l p a t i o nm o v e m e n t f i o mg o i n ga b r o a db ym i s s i o n a r ya tt h ev e 巧b e g i n n i n g ，t o s t u d ya c c o m p a n yo ft l l e i rh u s b a i l d s ，t or e v o l u t i o n a r yf i g h t i n gf o re q u a lr i g h t s ，w o m e n sg o i n g a b r o a da tt h ee n do fq i n gd y n a s t y 、v e n tt t l r o u g ha d e v e l o p i n gc o u r s e 盤o md e p e n d e n c yt o i m p e n d e n c y a s 廿l ee l i t eo fi n t e l l i g e n tw o m e n ，f e m a l e 咖d e n t ss t u d y i n ga b r o a dh a d b e g 觚t 0 s 呦o na l lf e m a l e sg e t t i n gk n o w l e d g e ，c o m p e t i n gt t l ee q u a lr i g h t sw i t l lm a l e ，t l l i sw 2 u sj u s t t h er e f l e c t i o no fa w a r e n e s so f 也e i rs e l f c o n s c i o u s n e s s 1 1 1 ef i r s t 帆oc h 印t e r sm a 瑚yi n v e s t i g a t e sm ed e v e i o p i n gc o w s eo fw o m e n sg o i n g a b r o a da t 也ee n do fq i n g d y n a s t y i n c l u d i n gp o l i c i e so fs t u d y i n ga b r o a df o rw o m e n t h e 也i r d c h a p t e rb e g i n s 、v i t hs o c i a la c t i v i t i e sd o n eb yf b m a l es t u d e m ss t u d y i n ga b r o a d ，a n dd i s c u s s e s t h ep r o c e s so fa w a r e n e s s 丘o mf o o te m a i l c i p a t i o nt 0s o u le m a n c i p a t i o no f t 1 1 ef e m a l ei nq i n g d y n a s 吼s oa st or e v e a lt h ec l o s er e i a t i o nb e t v 舊e nt i l ea w a r e n e s so fs e l f c o n s c i o u s n e s sa 1 1 d f e m a l es t u d y i n ga b r o a dm o v e m e n t k e yw o r d s ： w o m e n sg o i l l ga b r o a da tt l l ee n do f q i n gd y n a l s t y ， s e l f - c o n c i o u s n e s s o f f e m a l e ，f - e m a j er i g h t s 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人所提交的學(xué)位論文清末女子留學(xué)探究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究 工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人 或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已 i 在文中標(biāo)明。 本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。 論文作者( 簽名) ：歹沃丹 沙。8 年6 月f7 日 指導(dǎo)教師確認(rèn)( 簽名) ： 洲年6 月f 7 日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué) 位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論 文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印，縮印或其它復(fù)制手段保 存，匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書) 論文作者( 簽名) ： 弓萇哥 渺8 年月巾 指導(dǎo)教師( 簽名) ： 洲年i 月f 1 7 日 ， 釤 i j 己l吉 jl仁j 一、問題的提出及意義 在我國漫長的封建社會中，女子一直處于封建社會的底層，社會的一切職業(yè)，都不 對女子開放。她們在政治上無權(quán)、在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，沒有獨(dú)立的人格，只能依附于男 子生活?！澳凶鹋啊薄ⅰ叭龔乃牡隆钡姆饨ǘY教把女子牢牢的束縛在家庭之中。步入近 代，西方列強(qiáng)先后用炮火轟開中國的大門，作為一個(gè)新鮮事物，女學(xué)也被傳教士帶入中 國。在民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的傳統(tǒng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)遭到 廣大有識之士的質(zhì)疑。甲午戰(zhàn)后，資產(chǎn)階級維新派積極倡導(dǎo)開女禁、辦女學(xué)。以康有為、 梁啟超等人為代表，從強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國保種出發(fā)，倡導(dǎo)培養(yǎng)賢妻良母的女子教育；而傾向于革 命的激進(jìn)派則緊扣男女平等論，通過興辦女學(xué)求女權(quán)。二者觀點(diǎn)雖然是后者較前者激進(jìn)， 但都是在倡導(dǎo)女子教育重要性，把興辦女子教育作為救國救民的重要步驟。于是，國人 自辦的女學(xué)紛紛出現(xiàn)，與此同時(shí)女子留學(xué)也同步興起。自古以來，中國女子都是養(yǎng)育深 閨，既無知識、更沒有職業(yè)，更不要說外出遠(yuǎn)行。而當(dāng)時(shí)又是清政府國力衰微、飽受列 強(qiáng)凌辱的年代，能有一批女子勇敢地沖出閉鎖的國門，負(fù)笈求學(xué)于域外，是十分難能可 貴的。她們從深閨走向世界，憑借超出尋常的毅力和決心克服了國外學(xué)習(xí)生活的種種不 適應(yīng)，終于沖破了封建牢籠的束縛和世俗的偏見，在異域呼吸到自由平等的空氣。這不 僅對留學(xué)女子自身產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，也在當(dāng)時(shí)的中國女界產(chǎn)生了巨大的影響。女子留 學(xué)是中國女子掙脫封建牢籠，尋求自身解放和近代化的一個(gè)里程碑。 作為中國社會發(fā)展史上的嶄新事物，女子留學(xué)的開端是始于甲午戰(zhàn)前四名女子( 金 雅妹、柯金英、康愛德和石美玉) 的出洋留學(xué)，都是受教會或傳教士的資助出國的。甲 午戰(zhàn)后，最早的女子留學(xué)主要是跟隨父兄或夫婿出國伴讀，也只能算是“臨時(shí)”的留學(xué) 生。到1 9 0 5 年上半年之前，留學(xué)日本的中國女子都是自費(fèi)。中國官派女子留學(xué)始于1 9 0 5 年7 月，湖南省派出2 0 名女子赴日留學(xué)。接著，奉天、江西、云南也緊隨其后，紛紛 派出官費(fèi)女生赴日留學(xué)。官費(fèi)女子留美的派遣則始于1 9 0 7 年6 月，江蘇省選派3 名女 子赴韋爾斯利女子學(xué)院學(xué)習(xí)。此后，浙江、直隸等省也先后派出官費(fèi)女生留美。鑒于國 內(nèi)興辦女學(xué)蔚然成風(fēng)，而女學(xué)師資奇缺，清政府也對女子留學(xué)采取了一系列的鼓勵(lì)措施： 比如1 9 0 8 年浙江省舉行的公費(fèi)留學(xué)考試就允許女生和男生一同報(bào)考：1 9 1 0 年，學(xué)部正 式規(guī)定，女子自費(fèi)留學(xué)生可以與男子一樣，享受補(bǔ)給官費(fèi)的待遇。至此，在我國延續(xù)了 1 幾千年的男女教育不平等的歷史，最先在女子留學(xué)教育中嶄露曙光。清末的女子留學(xué)教 育是我國女子留學(xué)教育的開端，由最初的零星幾個(gè)人，逐步發(fā)展到成批上百人；留學(xué)途 徑也由以往單一的自費(fèi)發(fā)展成公費(fèi)自費(fèi)并舉：留學(xué)方式由最初的隨同傳教士或者是父兄 夫婿前往，發(fā)展為獨(dú)自出國留學(xué)。盡管與民國及其以后各時(shí)期的女子留學(xué)相比，清末女 子留學(xué)教育的規(guī)模很小，留學(xué)成效也不大，但是，這畢竟是最早的一批沖破封建牢籠的 束縛、克服世俗的偏見和白眼，到異國求學(xué)的巾幗英雄。單憑她們勇于走出國門求學(xué)海 外這一點(diǎn)，就值得千百萬鎖步深閨的家庭婦女敬佩! 本選題的意義就在于，通過對清末 女子留學(xué)教育從無到有、從零散到逐漸形成規(guī)模、從單一自費(fèi)到公費(fèi)自費(fèi)并舉；從清政 府角度來講，從無視、漠視到不得不正視、甚至采取一些鼓勵(lì)女子留學(xué)的政策、以及其 間限制女子留日政策的出臺等等，對從近代到辛亥革命爆發(fā)、清政府被推翻這段歷 史時(shí)期的女子留學(xué)教育的曲折發(fā)展的歷程做一個(gè)梳理，整理本階段出國留學(xué)的女子，其 出身、出國的背景、途徑、在國外學(xué)習(xí)的專業(yè)、學(xué)習(xí)生活狀況、以及回國后從事的職業(yè) 和取得的成就等概況，并以其歸國后所從事的社會活動為視角、探究廣大女留學(xué)生對于 社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變和女子解放事業(yè)的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn)，并以此為切入點(diǎn)，揭示出清末 留學(xué)女生自我意識的覺醒與清末女子留學(xué)運(yùn)動之間存在著密不可分的聯(lián)系，以期能為當(dāng) 今的留學(xué)教育提供一定的借鑒和啟示。 二、研究現(xiàn)狀 女子留學(xué)一直是眾多研究近代女子教育史、留學(xué)史著作中涉及到的重要內(nèi)容，女留 學(xué)生也是在婦女運(yùn)動的研究中備受關(guān)注的對象，在其研究領(lǐng)域均取得累累碩果。 其中涉及到清末女子留學(xué)部分的著作有：孫石月的中國近代女子留學(xué)史、舒新 城的近代中國留學(xué)史、謝長法的中國留學(xué)教育史、李喜所的中國留學(xué)論史稿 和近代留學(xué)生與中外文化、王奇生的中國留學(xué)生的歷史軌跡：1 8 7 2 _ 1 9 4 9 、熊賢 君的中國女子教育史、杜學(xué)元的中國女子教育通史、雷良波等的中國女子教育 史、閻廣芬的中國女子與女子教育、實(shí)藤惠秀所撰的中國人留學(xué)日本史等等。 其中孫石月的中國近代女子留學(xué)史是一部不多見的專門著作，介紹了從鴉片戰(zhàn)爭到 五四時(shí)期女子留學(xué)教育的緣起、政策和發(fā)展歷程。為本人進(jìn)行清末女子留學(xué)史的研究提 供了一定的思路和比較詳盡的資料。其它關(guān)于留學(xué)和女子教育的史學(xué)著作中，也大都開 辟專章專節(jié)論述到清末女子留學(xué)教育的內(nèi)容；日本著名學(xué)者實(shí)藤惠秀所撰的中國入留 學(xué)日本史一書中也介紹了留日女學(xué)生的情況，其中含有大量珍貴的第一手資料。 2 除上述之外，還有些論文對清末( 或近代) 女子留學(xué)進(jìn)行梳理或概括研究，例如： 劉杰的淺談中國近現(xiàn)代的女子留學(xué)教育、伍昂的女子留學(xué)、謝長法的清末的留 日女學(xué)生、陳九如的清末女子留曰熱潮的成因、田梅英的論清末女子留學(xué)日本的 起因和作用和簡論清末女子留日運(yùn)動、閻廣芬的我國女子教育近代化進(jìn)程中的 留日女子教育以及周一川的清末民初留學(xué)日本的中國女學(xué)生等。也有一些論文選 取清末留日女生的某一側(cè)面進(jìn)行研究論文，如：謝長法的清末女子留日與師范教育、 喬素玲，劉正剛的清末留日女生的女性觀、李蘭萍的晚清女生留日與辛亥革命 等等。在搜集資料的過程中，本人發(fā)現(xiàn)，涉及到清末女子留學(xué)的著作或論文乍看比較豐 富，但仔細(xì)查閱會發(fā)現(xiàn)，專門論述女子留學(xué)的著作只有中國近代女子留學(xué)史一部著 作，清末女子留學(xué)自然包括在內(nèi)，內(nèi)容也比較翔實(shí)。而其它著作都用較少的篇幅涉獵到 清末女子留學(xué)的內(nèi)容，一些探討清末女子留學(xué)的學(xué)術(shù)論文也大都集中在留日部分。雖然 本階段留學(xué)歐美的女性只是很小的一個(gè)群體，但也是清末女子留學(xué)的重要組成部分。本 人認(rèn)為，有必要將我國從步入近代到辛亥革命爆發(fā)這一歷史時(shí)期的女子留學(xué)做一個(gè)比較 系統(tǒng)的梳理。 其次，一些研究者在研究婦女問題的時(shí)候，往往將近代女子負(fù)笈海外的活動作為探 究婦女運(yùn)動、婦女解放的切入點(diǎn)，因?yàn)椋恿魧W(xué)生是近代最早接受高等教育的群 體，必然成為倡導(dǎo)婦女解放的先導(dǎo)、婦女運(yùn)動的領(lǐng)袖，二者本身就有著千絲萬縷的聯(lián)系， 因此，此類著作大都以女留學(xué)生為研究對象。喬素玲的教育與女性近代中國女子 教育與知識女性覺醒( 1 8 4 0 1 9 2 1 ) 、李四明的清末留日女學(xué)生與婦女解放運(yùn)動、 董瑋的碩士論文近代女子海外游研究等等，都把女留學(xué)生作為研究對象，在婦女解 放的視野下探究其社會活動及思想變化的歷程，為本人探究清末女子留學(xué)的歷程提供了 新的視角。另外，還有一些以某些留學(xué)女名人為題、探究其社會活動或女子教育、女權(quán) 運(yùn)動思想的論文，數(shù)目頗豐，這里不再一一詳述。 進(jìn)行學(xué)術(shù)研究必須在搜集、整理原始資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。有關(guān)清末女子留學(xué)的資料 更多的是散見于清末的一些政策、法令、奏折、報(bào)刊、名人的自傳、回憶錄、作品集， 需要查閱大量的資料，因此前人所作的一些資料匯編對研究有很大幫助，如陳元暉，陳 學(xué)恂，田正平主編的中國近代教育史資料匯編留學(xué)教育、朱有璁的中國近代學(xué)制 史料、中華全國婦女聯(lián)合會所編的中國近代婦女運(yùn)動歷史資料、談社英的中國 婦女運(yùn)動歷史資料以及周行建的華夏婦女名人詞典都為清末女子留學(xué)教育的研究 提供了比較豐富的資料。 3 三、研究方法 本文采用了文獻(xiàn)研究法、歷史研究法和個(gè)案研究法。 1 文獻(xiàn)研究法通過對中國近代教育史資料匯編、中國婦女運(yùn)動歷史資料、中 國婦女運(yùn)動通史等文獻(xiàn)資料的翻閱、整理和分析，從中抽取關(guān)于清末女留學(xué)生在國外 的學(xué)習(xí)生活狀況極其從事社會活動的相關(guān)資料，以及清廷在選拔、管理使用女留學(xué)生方 面所采取的政策，對清末女子留學(xué)教育的大致情狀做一個(gè)系統(tǒng)的梳理，從中分析女留學(xué) 生身份和社會角色的演變，及其對清末婦女解放事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。 t 2 歷史研究法按照清末女子留學(xué)萌芽、初興、形成小高潮所在的三個(gè)歷史階段， 比較具體地探究清末女子留學(xué)發(fā)展的概況和政策得失。 3 個(gè)案研究法主要通過對本階段著名的留學(xué)女生的作品集、傳記和回憶錄中關(guān)于 其留學(xué)前后對中國婦女解放事業(yè)的倡導(dǎo)活動相關(guān)資料的搜集和整理，用做分析清末女留 學(xué)生自我意識的萌發(fā)和覺醒歷程的例證。 4 第一章清末女子留學(xué)之初興 我國最早的官費(fèi)留學(xué)開始于1 8 7 2 年的首批幼童留美，之后清政府陸續(xù)派出赴美、 赴歐留學(xué)的學(xué)生。其時(shí)國內(nèi)女禁未開，因此選派出洋留學(xué)的官費(fèi)生自然僅限于男子。英 國傳教士李提摩太在西女有功中國說中提及，西洋傳教女子遠(yuǎn)渡重洋，來到中國， 除設(shè)醫(yī)、救災(zāi)外，還設(shè)立女塾“招集中國幼女，教以泰西諸學(xué)，或兼教以華文，所學(xué)有 成，則挈之游國外，數(shù)年卒月，浮海而歸，閨閣有才，廟廊無恙，今南北中各省，似此 妙選，實(shí)繁有徒，造就之宏，概可想見。川訂雖然其中不乏傳教士對自身功德的溢美之詞， 但其中提到的傳教士在中國開辦女塾、挑選學(xué)有所成者資送其留學(xué)海外，是確有其事的。 據(jù)史料記載，我國最早留學(xué)海外的女性，不是什么大家閨秀，更非自籌學(xué)費(fèi)，而是四位 家境貧寒的教會女子金雅妹、柯金英( 音譯) 、康愛德和石美玉，她們或由傳教士 攜帶或受到教會的資助，早在甲午戰(zhàn)前便已赴海外學(xué)醫(yī)，成為我國近代女子留學(xué)的先驅(qū)。 一、女子留學(xué)的拓荒者 金雅妹，1 8 6 4 年出生于浙江覲縣( 今浙江寧波市) 的一個(gè)牧師家庭，二歲半時(shí)父母 雙亡，被當(dāng)時(shí)在寧波行醫(yī)傳教的美國北長老會醫(yī)師麥加締( d r m e c a r t e e ) 收為義女， 取名金雅妹( y a m e ik i n ) ，又名金韻梅。1 8 6 9 年，五歲的金雅妹隨麥加締夫婦到美國接 受幼兒啟蒙教育，不久，又由麥加締夫婦帶往日本接受初等教育和高等教育。1 8 8 1 年， 金雅妹在麥加締的資助下，考入紐約女子醫(yī)科大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，經(jīng)過四年的刻苦攻讀，于 1 8 8 5 年6 月以全班第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)，成為中國第一個(gè)女大學(xué)畢業(yè)生。畢業(yè)之初， 金雅妹暫時(shí)留在紐約從事科研工作，曾在顯微攝影方面取得優(yōu)異的成果。1 8 8 7 年，她的 論文顯微鏡照相機(jī)能的研究發(fā)表于紐約的醫(yī)學(xué)雜志上，受到同行的關(guān)注。 盡管金雅妹從小生長在國外，但是卻深深的眷戀和向往著祖國。在得到了荷蘭基督 教復(fù)興會婦女會的贊助后，1 8 8 8 年，金雅妹毅然回國，在廈門、成都等地行醫(yī)救人。1 9 0 7 年，金雅妹擔(dān)任北洋女醫(yī)院的院長，并在袁世凱的資助下創(chuàng)立了“北洋女子醫(yī)學(xué)?！?， 親自擔(dān)任總教習(xí)，“經(jīng)理全堂事務(wù)，督率各分教習(xí)教授該學(xué)堂學(xué)生生產(chǎn)科、看護(hù)科及通 用藥理、衛(wèi)生、種痘等科學(xué)，并管理“女學(xué)堂附屬之養(yǎng)病院一切事務(wù) 口1 ，盡心竭力， 為直隸省培養(yǎng)了一批專門的醫(yī)學(xué)人才。此后她專心研究醫(yī)學(xué)，積極參加北平知識界的社 會活動。1 9 3 4 年，金雅妹因肺炎住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院治療，臨終之前把自己的積蓄全部捐給了 教育事業(yè)。同年中文版的中華醫(yī)學(xué)雜志刊登了題為金韻梅醫(yī)師事略的文章，該 氣 雜志的英文版也在“訃布”欄刊登了題為金韻梅大夫的文章，詳細(xì)的介紹了金雅妹 的事跡，贊揚(yáng)她“為這個(gè)國家的孩子和工人的利益做了很多工作，直到她生命的盡頭?！?金雅妹是我國首位留日和留美的女子，她一生坎坷，幸而受教會資助得以留學(xué)于國 外接受高等教育，成為我國最早的職業(yè)女性。她窮一生所學(xué)，獻(xiàn)身于祖國的醫(yī)學(xué)和教育 事業(yè)，憑借高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德治病救人，為醫(yī)學(xué)教育事業(yè)培養(yǎng)了一批人才，在我 國的醫(yī)學(xué)和教育領(lǐng)域做出了自己的貢獻(xiàn)。 柯金英是福州入，從小被信教的父親送進(jìn)教會女校讀書，后進(jìn)入福州婦女醫(yī)院工作。 在院長的幫助下，柯金英得到了美國國外傳道會的資助，于1 8 8 4 年進(jìn)入美國俄亥俄州 的一所大學(xué)學(xué)習(xí)，修業(yè)四年后又進(jìn)入費(fèi)城女子醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。1 8 9 2 年畢業(yè)，實(shí)習(xí)一 年之后回到祖國，主持教會創(chuàng)辦的福州婦孺醫(yī)院。1 8 9 8 年，柯金英受李鴻章的派遣出席 倫敦世界婦女協(xié)會，成為中國第一個(gè)出席國際協(xié)會的婦女代表，為溝通中外婦女之間的 聯(lián)系、學(xué)習(xí)世界婦女運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)做出了一定的貢獻(xiàn)。1 8 9 9 年，柯金英接管了福州馬可愛 醫(yī)院( 協(xié)和醫(yī)院的前身) ，由于她醫(yī)術(shù)高明又治院有方，得到社會各界的贊譽(yù)：直到6 3 歲去世，柯金英把一生的精力都傾注在醫(yī)學(xué)事業(yè)中，救死扶傷無數(shù)，培訓(xùn)出一批醫(yī)術(shù)高 明的醫(yī)生，為我國近代醫(yī)學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。 康愛德，1 8 7 3 年出生于江西九江，出生不久被父母遺棄，后被美國傳教士侯格( h o a g ) 收養(yǎng)，在其創(chuàng)辦的私塾中學(xué)習(xí)。9 歲時(shí)跟隨侯格赴美，在舊金山進(jìn)校讀書：“遂通達(dá)數(shù)國 言語文字，天文、地志、算法、聲光化電、繪畫、織作、音樂之學(xué)”。后跟隨侯格回到 九江、重慶傳教。石美玉，1 8 7 3 年出生于湖北黃梅縣一個(gè)教士家庭，因從小不纏足而被 看作是“怪物”。8 歲時(shí)被父母送到侯格的私塾中學(xué)習(xí)，與康愛德成為好朋友。1 8 9 2 年， 二人以優(yōu)異成績同時(shí)考入密西根大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。四年后，一同以優(yōu)異的成績畢業(yè)。在頒 發(fā)畢業(yè)證的儀式上，美國教師曾對康愛德的優(yōu)秀贊嘆不已：“無謂支那人不足言，彼支 那人之所能殆非我所能也。若此女士者，與吾美之女士作比例，愧無地矣! 川硼梁啟超也 在時(shí)務(wù)報(bào)上發(fā)表了題為記江西康女士的文章，對二人大加贊賞：“西人本侮中 國甚，謂與土藩若。于是二子者進(jìn)，結(jié)束翅超異于眾，所須執(zhí)據(jù)，又為頭等，彼中所最 重也。彼校教習(xí)，若他校之教習(xí)；其地之有司，若他國之有司：睹此異稟，則皆肅然而 起，圍住而鞠躬也以為禮。門內(nèi)門外，十余國之學(xué)徒以千計(jì)，觀者如堵墻，則皆拍手贊 嘆。 h 3 康愛德和石美玉在留學(xué)期間的優(yōu)異表現(xiàn)，為維新人士提倡大興女學(xué)提供了最生動 的范例。 回國之后的康愛德因?yàn)獒t(yī)術(shù)精湛被推舉出席世界婦女協(xié)會，成為繼柯金英之后我國 6 第二個(gè)出席國際婦女會議的女性代表。后康愛德在南昌開辦了一所醫(yī)院，平均每年接待 患者8 0 0 0 多人，并且培養(yǎng)了大量的醫(yī)務(wù)工作者。1 9 0 8 年，柯金英再次赴美國、英國攻 讀文學(xué)和醫(yī)學(xué)。1 9 1 1 年2 月回國后，繼續(xù)主持醫(yī)院的工作，直到1 9 2 1 年去世。石美玉 學(xué)成回國后，一直在九江行醫(yī)。最初只是開辦了一家小醫(yī)院，后因?yàn)樗t(yī)術(shù)高明、醫(yī)德 高尚，小醫(yī)院已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足病人的需要。在美國朋友的贊助下，1 9 0 0 年石美玉在九 江建立了一座規(guī)模較大的醫(yī)院仁德醫(yī)院，接診人數(shù)迅速增加。1 9 2 0 年石美玉又在上 海開設(shè)了一家醫(yī)院j 兩家藥店和一所護(hù)士學(xué)校。在治病救人的同時(shí)，培養(yǎng)了大量的醫(yī)護(hù) ： 人才。除此之外，石美玉還一直致力于西方醫(yī)學(xué)名著的翻譯工作，為中西醫(yī)學(xué)的交流作 出了貢獻(xiàn)。 金、柯、康、石這四位女子有的幼年失養(yǎng)、有的是寒門棄女，最終能由傳教士攜帶 或受到教會資助到異域?qū)W習(xí)醫(yī)學(xué)，恐怕是她們不幸中之大幸，其中不乏偶然因素的存在。 而當(dāng)時(shí)國內(nèi)“男女大防 觀念仍很嚴(yán)重：女子大都鎖步深閨、足不出戶，國內(nèi)女學(xué)尚且 不興、更不用說跨出國門赴異域去求學(xué)了。因此最早出洋留學(xué)的歷史重任能落在這四位 與教會有密切關(guān)系的貧民女子肩上，也就不足為奇了。她們學(xué)成回國后，都執(zhí)掌一方醫(yī) 院、為治病救人、培養(yǎng)醫(yī)療人才貢獻(xiàn)出畢生的心血。作為近代中國女子留學(xué)的拓荒者， 她們用實(shí)際行動有力地沖擊了“女子不可教”、“女子無才便是德”的封建思想，向世人 證明：女子能和男子一樣接受教育，并且能在自己的事業(yè)天地里取得卓越的成就! 二、 早期負(fù)笈東瀛的女留學(xué)生 甲午戰(zhàn)后，曾經(jīng)俯首稱臣的學(xué)生竟然戰(zhàn)勝了以天朝大國自居的老師，戰(zhàn)敗的結(jié)局促 使國人把目光轉(zhuǎn)向自己的東鄰日本。1 9 世紀(jì)末2 0 世紀(jì)初，大批的中國留學(xué)生涌向日本， 形成了規(guī)模龐大的留日運(yùn)動，活躍于其中的女子隊(duì)伍成為一道亮麗的風(fēng)景線。 我國女子留日最早是以伴讀身份出現(xiàn)跟隨父兄或夫婿出國留學(xué)，是“臨時(shí) 意 義的留學(xué)生。她們大多出身名門，清末留日高潮為她們的赴日提供了契機(jī)。此類女子并 無明確的留學(xué)目的，其父兄夫婿學(xué)成之日，她們也一同輟學(xué)歸國，真正能完成學(xué)業(yè)的女 子少之又少。據(jù)史料記載，甲午戰(zhàn)后，我國最早留學(xué)日本的女子是9 歲的浙江女孩夏循 蘭，她于1 8 9 9 年6 月進(jìn)入日本的華族女學(xué)校讀書?；?1 9 0 0 年，浙江女子錢豐保跟隨父。 兄赴日，1 9 0 1 年秋進(jìn)入實(shí)踐女子學(xué)校學(xué)習(xí)。幾乎同時(shí)，留日的女子還有江蘇的錢媚子， 就讀于御田小學(xué)校。1 9 0 2 年6 月，吳稚暉偕夫人赴日，同行的有8 名女子：曹麗云( 汝 錦) 、陳彥安( 懋勰) 、華桂、胡彬夏、周佩貞、余文婉、馮元賽、吳芙。陽11 9 0 2 年冬， 7 何香凝在丈夫赴日兩個(gè)月后也東渡日本，次年初進(jìn)入東京目自女子大學(xué)學(xué)習(xí)。1 9 0 3 年， 湖南撫院選派2 1 名官費(fèi)生赴日習(xí)法政與師范，其中有一名叫陶思曾的就攜妻鄭家佩同 行，抵日后鄭家佩進(jìn)入下田歌子創(chuàng)辦的“東京青山實(shí)踐女學(xué)?！睂W(xué)習(xí)，成為湖南第一位 女留學(xué)生。同年“蘇報(bào)案”發(fā)，陳擷芬隨其父避禍于日本，也進(jìn)入實(shí)踐女校學(xué)習(xí)。到 1 9 0 3 年，曾求學(xué)于日本的中國女性有資料可尋的達(dá)3 3 名之多，參見下表： 表1留學(xué)日本的中國女生概況一覽表1 8 9 9 1 9 0 3 至日 姓名籍貫 至日年月學(xué)習(xí)學(xué)校 年齡 夏循蘭浙江91 8 9 9 6 華族學(xué)校 錢豐保 浙江歸安 1 91 9 0 0 實(shí)踐女學(xué)校 ( 豐子) 錢媚子 江蘇御田小學(xué)校 曹麗云實(shí)踐女學(xué)校和 江蘇上海2 51 9 0 2 6 ( 汝錦)女子美術(shù)學(xué)校 華桂江蘇無錫 1 71 9 0 2 6 實(shí)踐女學(xué)校 胡彬夏江蘇無錫1 41 9 0 2 6實(shí)踐女學(xué)校 馮元賽江蘇無錫 1 31 9 0 2 6 實(shí)踐女學(xué)校 周佩珍( 貞) 江蘇無錫1 31 9 0 2 6實(shí)踐女學(xué)校 吳芙江蘇陽湖 1 41 9 0 2 6 實(shí)踐女學(xué)校 陳懋勰 浙江元和 2 2 1 9 0 2 6實(shí)踐女學(xué)校 ( 彥安) 實(shí)踐女學(xué)校和 王蓮( 荷卿)湖北施南2 31 9 0 2 7 女子美術(shù)學(xué)校 方君笄福建侯官 1 31 9 0 2 9實(shí)踐女學(xué)校 東京目白女子大學(xué)和 何香凝廣東南海 2 4 1 9 0 2 冬 高等女學(xué)校 此表根據(jù)謝長法中國留學(xué)教育史第5 6 5 7 頁內(nèi)容整理而成 表l留學(xué)日本的中國女生概況一覽表1 8 9 9 1 9 0 3 ( 續(xù)) 至日 姓名籍貫至日年月學(xué)習(xí)學(xué)校 年齡 夏張時(shí)田浙江錢塘 2 41 9 0 3 1 日本女子大學(xué) 龔圓常安徽合肥 2 51 9 0 3 2 實(shí)踐女學(xué)校 金蘭安徽休寧 1 91 9 0 3 2 高等女子實(shí)修學(xué)校 夏相 貴州都勻 2 81 9 0 3 6 實(shí)踐女學(xué)校 ( 寶珈) 余邊申君直隸任邸 2 01 9 0 3 6 實(shí)踐女學(xué)校 沈世芬江西南昌 81 9 0 3 8 實(shí)踐女學(xué)校 陳擷芬湖南衡山 2 01 9 0 3 8 英佛和女學(xué)校 潘霓冠江蘇吳縣91 9 0 3 9實(shí)踐女學(xué)校 陶家佩 湖南安化 2 41 9 0 3 9實(shí)踐女學(xué)校 ( 紉秋) 潘英江蘇吳縣 2 91 9 0 3 9高等女子實(shí)修學(xué)校 曾汝荃江蘇上海 2 11 9 0 3 1 0 實(shí)踐女學(xué)校 林宗素福建侯官1 91 9 0 3 1 0 趙蘭廣東 1 9 0 3 1 0 陳讓芬湖南衡山 1 61 9 0 3 1 0 陳逭芬湖南衡山 1 7 1 9 0 3 1 0 陳艾湖南衡山 1 11 9 0 3 1 0 趙竹廣東 1 9 0 3 1 0 趙秀廣東 1 9 0 3 1 0 春先湖北荊州 1 9 0 3 1 1高等女子實(shí)修學(xué)校 鈕勤華 1 9 0 3 1 9 0 4 年以后，女子只身或結(jié)伴赴日留學(xué)的人數(shù)逐漸增多。1 9 0 4 年，女革命家秋瑾 賣掉嫁資湊足學(xué)費(fèi)，只身赴日留學(xué)：婦女解放干將唐群英也于1 9 0 4 年只身留學(xué)于東京； 同年6 月朱吳哲受務(wù)本女塾派遣進(jìn)入日本保姆講習(xí)所學(xué)習(xí)；9 月，畢業(yè)于務(wù)本女塾的樓 文耀自費(fèi)赴日留學(xué)。到1 9 0 4 年底，留學(xué)于日本的中國女學(xué)生已經(jīng)超過5 0 人。口31 9 0 5 9 年3 月，奉天旗女靜婉自備學(xué)費(fèi)并率領(lǐng)7 名女伴赴日留學(xué)：5 月，13 名云南女子結(jié)伴留 學(xué)日本；9 月，“廣西容縣龍膽女學(xué)堂學(xué)生陸書蕉，年1 8 ，陸菱絹，年1 7 歲，均于普通 學(xué)略有根柢，且著尚武精神，馳馬放槍，并能嫻習(xí)，近結(jié)伴赴東游學(xué)?！钡? 四川南充縣縣 令之子葉堯臣與其妻婚后相偕赴日。湖南王恒之偕其女弟赴日留學(xué)，同行的還有2 0 多 名女學(xué)生；安徽廬江的吳弱男、吳亞男姐妹也于1 9 0 5 年進(jìn)入日本的青山米國女學(xué)院和 英和女學(xué)校學(xué)習(xí)。其時(shí)，我國女子自費(fèi)留日的風(fēng)氣漸開，留日女生給日人留下了深刻的 印象：“此等學(xué)生；舉止嫻雅。志趣高尚。對日本人亦不懼憚。而彬彬有禮。迥非日本 婦人所能及。留學(xué)生中，有其夫婿在東京留學(xué)者，會晤之際，其應(yīng)對之儀，周旋之情， 實(shí)稱平等。昔聞，中國尊男卑女，以今觀之，殊為不然。男子對女子如此殷勤鄭重，豈 能以奴隸待女子耶。 【9 3 1 9 0 5 年以前赴日的女子都是自費(fèi)，且大多是出身于名門的大家閨秀，出國前大都接 受過一定程度的家庭教育；留學(xué)的方式也多種多樣：或跟隨父兄夫婿前往，或只身赴日， 或結(jié)伴同行。雖然人數(shù)不多，但已逐漸形成規(guī)模，并最終帶動了官費(fèi)女子留日的發(fā)展， 1 9 0 5 年7 月，湖南首派2 0 名官費(fèi)女生赴日、全部進(jìn)入下田歌子的實(shí)踐女校讀書，開創(chuàng) 了清末官費(fèi)女子留學(xué)的先河。在官費(fèi)女子留日的帶動下，自費(fèi)女子留日也有了較大的發(fā) 展，最終形成清末女子留日的一個(gè)小高潮，此內(nèi)容將在第二章繼續(xù)探討。 三、女子留美在躑躅中前行 甲午戰(zhàn)后，女子留美也開始零星地發(fā)展起來。情佛曾在女子教育平議一文中這 樣寫到：“自戊戌變法以來，為男子者，亦稍知女子之為重矣；為女子者，亦漸覺其身 之不可棄矣! 而辭其父母，度重洋、越大海，以游學(xué)于歐美各國者，鍾相接矣! “0 1 在 留學(xué)歐美的隊(duì)伍中，開始出現(xiàn)女子的身影。但是與留日女生相比，留美女生的數(shù)量很少， 遠(yuǎn)沒有達(dá)到留日女生的規(guī)模。 根據(jù)史料記載，最早自費(fèi)留美的女子名叫曹芳云，江蘇蘇州人，1 8 8 3 1 8 8 5 年在蘇 州教會女學(xué)校學(xué)習(xí)，1 8 8 6 年在上海中西女塾接受初等教育。1 8 9 7 年9 月，曹芳云自費(fèi) 赴美留學(xué)，進(jìn)入哥特學(xué)院( c o t t e gc o l l e g e ) 學(xué)習(xí)，1 9 0 2 年學(xué)成回國后，在母校上海中西 女塾任教。1 9 0 7 年，她再度赴美進(jìn)入韋爾斯利大學(xué)( w e l l e s l e yc o l l e g e ) 學(xué)習(xí)理科，1 9 0 9 年升入哥倫比亞大學(xué)( c o l 眥l b i au 1 1 i v e r s 時(shí)) 師范科，1 9 1 1 年獲得學(xué)士學(xué)位后回國，成 為我國近代第一個(gè)女學(xué)士?；貒?，曹芳云繼續(xù)擔(dān)任上海中西女塾的教員，1 9 1 3 年擔(dān) 任上海青年會教育部長，1 9 1 4 年任浙江湖州女學(xué)教員，為清末民初我國的女子教育事業(yè) l o 的發(fā)展貢獻(xiàn)出一己之力。比曹芳云留美僅晚一年，即1 8 9 8 年9 月，又一名江西女子譚 翊在朋友的資助下，自費(fèi)留美。到美國后，她先進(jìn)入米尼波里幼兒園?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，1 9 0 1 年進(jìn)入佛樂題教會學(xué)校攻讀神學(xué)。1 9 0 2 年譚翊升入威斯林中央學(xué)院研習(xí)哲學(xué)。學(xué)成回國 后的譚翊一直在南昌的葆靈女學(xué)堂擔(dān)任教員，1 9 0 9 年升任該校的副校長。 總的來說，十九世紀(jì)末我國赴美留學(xué)的女子可人數(shù)屈指可數(shù)。進(jìn)入二十世紀(jì)以后， 女子留美的人數(shù)才逐漸增多起來。1 9 0 0 年9 月，江西九江高等女學(xué)堂教員黃榮良夫 人自費(fèi)進(jìn)入美國培克大學(xué)( b a k e ru 1 1 i v e r s 時(shí)) 學(xué)習(xí)文科。次年8 月，畢業(yè)于上海中西女 塾的舒仁厚夫人也自費(fèi)留美，進(jìn)入弗吉尼亞州的斯多豪學(xué)校( s t i 】a r th a l ls c h 0 0 1 ) 學(xué)音 樂。 1 9 0 3 年梁啟超游美時(shí)提到，他記憶中的5 0 名中國留學(xué)生中有3 名是女生，她們 是：薛錦琴、康同璧及黃子靜夫入。n 薛錦琴是廣東香山人，1 8 8 5 年出生，留學(xué)之前曾 在上海中西女塾接受初等教育。1 9 0 2 年跟隨父親自費(fèi)留學(xué)美國，進(jìn)入伯克萊高等學(xué)校 ( o 蒯a i l dh i 曲s c h 0 0 1 ) 學(xué)習(xí)教育學(xué)，有資料顯示，薛錦琴是我國最早出洋學(xué)習(xí)幼兒師 范的留學(xué)生，此種說法是否確實(shí)尚待考證。回國后她一直從事教育、及創(chuàng)辦婦女報(bào)紙雜 志等活動，成為當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)男女平等、提倡大興女學(xué)的一位頗有影響的女性。美洲留學(xué) 報(bào)告中曾稱贊她說：“香山薛女士開風(fēng)氣之先。聞華女士長美邦，入校讀書者，頗不 乏人，然能知愛國者甚罕。自薛女士來，聞風(fēng)興起，頗有以振興中國女學(xué)為己任者。而 薛女士尤躬行實(shí)踐，不尚虛驕，與諸女士諍諍相激勵(lì)。 n 羽梁啟超提到的另一位女留學(xué)- 生康同壁，是維新派代表人物康有為的次女，1 9 0 2 年底她先后進(jìn)入哈佛大學(xué)及加林福大 學(xué)學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，康同壁經(jīng)常利用假期和父親周游世界，著名女詩人呂碧城曾對此深 表贊嘆，曾作詩一首專門描繪了康同壁自在遠(yuǎn)游的風(fēng)采：“英氣飛騰蕩綺思，亦仙亦俠 費(fèi)猜疑。錦標(biāo)奪取當(dāng)春賽，肯惜香驄足力疲。川1 3 3 除以上梁啟超提及的三位留美女性外， 還有上海的丁明玉，于1 9 0 3 年3 月赴美留學(xué)；同年廣東新宇的李亦愛也加入女子自費(fèi) 留美的隊(duì)伍，進(jìn)入金山高等女學(xué)校學(xué)習(xí)看護(hù)。1 9 0 4 年，宋藹齡被篤信基督教的父親送 往美國威斯里安女子學(xué)院學(xué)習(xí)，三年后宋慶齡和宋美齡也在姨父姨母的陪同下赴美留 學(xué)，三姐妹在威斯里安女子學(xué)院相聚。據(jù)東方雜志記載，1 9 0 5 年，直隸“肆業(yè)普通 中學(xué)堂朱文衡及其女弟淑范、女學(xué)生朱文貞均將赴美留學(xué)?！眓 鍆1 9 0 7 年，“江西南昌葆 靈書院女學(xué)生李馬利，近與女教士云雅達(dá)偕往美國留學(xué)，當(dāng)由洋務(wù)局照章核給執(zhí)照，以 便前往?！眓 5 31 9 0 8 年，在美國留學(xué)的顧維鈞在父親的要求下，中途回國結(jié)婚，婚后攜妻 一同赴美就讀。 1 1 從1 8 8 1 年金雅妹在傳教士的攜帶下赴美到1 9 0 7 年江蘇省首派官費(fèi)女子留美，其間 經(jīng)歷了近三十年的時(shí)間，而赴美求學(xué)的女性卻始終零星可數(shù)、時(shí)斷時(shí)續(xù)，未能形成一定 的規(guī)模。她們和早期負(fù)笈東渡的留目女子類似，在留學(xué)方式也趨于多樣化：或隨同父兄 夫婿前往，或由親朋師友沿途照顧，或由外國傳教士攜同前往。這反映出在清末女子留 學(xué)教育在萌芽之初并未引起官方的重視、女子出洋只能通過民間途徑自備釜資的特點(diǎn)。 因此，與甲午戰(zhàn)前留學(xué)的四位貧民女性不同，自費(fèi)留美的女子大多是出身于官紳富豪買 辦家庭的千金小姐，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)非一般家庭可比。她們大多在出國前就己畢業(yè)于教會 學(xué)?；蛐率綄W(xué)堂，受過正規(guī)的初等教育，在海外經(jīng)過刻苦攻讀，掌握了豐富的知識后學(xué) 成回國，有的在新式學(xué)堂內(nèi)擔(dān)任教員，為我國近代女子教育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，如曹芳云、 譚翊等等；有的積極參與婦女報(bào)刊雜志的創(chuàng)辦活動，為中國的婦女解放事業(yè)奮斗終生， 如薛錦琴；有的畢生為中國的民族解放和革命事業(yè)努力奮斗，如宋慶齡。她們用自己的 親身經(jīng)歷，向千百萬深閨中的婦女同胞證明了女子在與男子接受同等教育的條件下，也 能取得一定成就的真理，她們也成為廣大仍深處封建牢籠之中的婦女項(xiàng)禮膜拜的光輝典 范。 1 9 0 7 年以前赴美留學(xué)的女子都屬于自費(fèi)的性質(zhì)，官費(fèi)女子留美發(fā)端于1 9 0 7 年下半 年。當(dāng)時(shí)大批中國留學(xué)生擁入日本的事實(shí)使部分美國人受到觸動，他們意識到能否吸引 中國留學(xué)生赴美，將是關(guān)系到美國能否更好地控制2 0 世紀(jì)之中國的關(guān)鍵所在：“哪一個(gè) 國家能夠做到教育這一代青年中國人哪一個(gè)國家就能由于這方面所支付的努力，而在精 神和商業(yè)的影響上取得最大的收獲。如果美國在3 0 年前就已經(jīng)做到把中國學(xué)生的潮流 引向這一個(gè)國家來，并能使這個(gè)潮流繼續(xù)擴(kuò)大，那么我們現(xiàn)在_ 定能夠用最圓滿和巧妙 的方式，控制中國的發(fā)展。”n 6 1 其政治目的顯而易見。由此，美國一些大學(xué)機(jī)構(gòu)開始對 中國女性敞開大門，采取一些措施吸引她們留美。另一方面，女子留學(xué)有傷風(fēng)化的傳統(tǒng) 觀念開始松動，政府開始出面考察美國的女子教育、并與之協(xié)商派遣女留學(xué)生的事宜。 在中美雙方的合力促成之下，使得官派女子留美成為可能。 1 9 0 6 年初，兩江總督端方赴美考察政治，期間多次與美國各大學(xué)洽談派遣留學(xué)生赴 美的事項(xiàng)，最終獲得韋爾斯利女子大學(xué)的3 名免費(fèi)留學(xué)名額。1 9 0 7 年7 月3 日至5 日， 赴美獎學(xué)金生考試在江蘇提學(xué)使司衙門舉辦，選拔3 名女官費(fèi)生生赴威爾士利女子大學(xué) 留學(xué)，這是我國官費(fèi)女子留美的開始。1 9 0 8 年，浙江省考選3 名女生赴美留學(xué)。不久， 直隸普通學(xué)堂也選派了一些女子留美。自此，女子留美不再僅僅局限于民間行為，隨著 政府的介入，開始采取一定的選拔、監(jiān)管和任用措施，女子留美也逐漸被納入到清末的 1 2 官費(fèi)留學(xué)體系當(dāng)中。 1 9 11 年時(shí)，中國官費(fèi)留學(xué)生肆業(yè)于美國高等學(xué)堂者共6 5 0 人，其中女生5 2 人，平 均年齡2 5 歲。u 由此可見，雖然女子宮費(fèi)留美在清末有所發(fā)展，但規(guī)模仍然很小。事 實(shí)上，清末赴美留學(xué)的女子在數(shù)量上遠(yuǎn)及不上留日女子的規(guī)模，究其原因，首先是美國 路途遙遠(yuǎn)而費(fèi)用又高，遠(yuǎn)不及日本“路近費(fèi)省”；語言不通也是難以克服的問題。而且。 當(dāng)時(shí)女學(xué)風(fēng)氣尚未大開，廣大女子的學(xué)業(yè)水平非常有限，以1 9 0 7 年江蘇舉辦的獎學(xué)金 赴美生選拔考試為例，報(bào)名的女性只有三十多名，到最后應(yīng)考時(shí)只有十二名女子參加， 且“女子程度尤淺，接到題紙，與之對覷，不能下筆；英文勉強(qiáng)寫出半板，而文法亦多 支離?！弊罱K“女生十余人中直無一人及半格，”可見，盡管留美女生大多出身豪門， 且在留學(xué)前大都接受過比較正規(guī)的初等教