（教育學(xué)原理專業(yè)論文）論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響.pdf

遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 i i i i ii ii i i i i ii i ii i iiil y 17 9 5 7 2 9 摘要 小學(xué)時(shí)期是個(gè)體道德社會(huì)化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，作為學(xué)生，他們的人生觀、價(jià)值觀還 沒有形成，個(gè)人成長(zhǎng)及道德社會(huì)化過程中必然受到周圍環(huán)境的影響。在眾多影響小學(xué)生 道德社會(huì)化的因素中，互動(dòng)性重要他人對(duì)其道德社會(huì)化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。 這些重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的發(fā)展發(fā)揮著長(zhǎng)期、重大而持續(xù)的影響，并且這種影 響的性質(zhì)很被難其他途徑的影響所取代。本文通過對(duì)互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì) 化的影響進(jìn)行深入的研究，以探究如何促使重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化產(chǎn)生積極的影 響，為個(gè)體的社會(huì)化研究提供理論依據(jù)和實(shí)踐策略。 本論文結(jié)合問卷調(diào)查和以往研究的結(jié)果確定了小學(xué)生的互動(dòng)性重要他人分別是母 親、父親、老師和好朋友，采用問卷法與訪談法對(duì)互動(dòng)性重要他人與小學(xué)生的交往內(nèi)容、 交往方式、交往時(shí)間與交往頻率進(jìn)行了深入的調(diào)查，通過對(duì)結(jié)果的分析和總結(jié)得到：母 親和老師對(duì)小學(xué)生的道德觀念形成與道德意識(shí)發(fā)展的影響比較大，而父親和好朋友對(duì)小 學(xué)生道德行為的影響比較強(qiáng)烈；父母與小學(xué)生采用的主要交往方式是生活照顧，老師與 好朋友和小學(xué)生的主要交往方式是共同學(xué)習(xí)；小學(xué)生與父親和好朋友的交往時(shí)間和交往 頻率隨著年級(jí)的增長(zhǎng)而增加，與老師的交往頻率無明顯變化，但交往時(shí)間隨著年齡的增 長(zhǎng)有所減少，與母親的交往時(shí)間與交往頻率并無明顯的變化。同時(shí)互動(dòng)性重要他人對(duì)小 學(xué)生道德社會(huì)化不僅存在著積極的影響還有消極的影響，因此各類型互動(dòng)性重要他人應(yīng) 充分發(fā)揮積極的影響作用，為小學(xué)生的道德社會(huì)化提供有利的環(huán)境與條件，以促使其順 利的進(jìn)行道德社會(huì)化。 本論文共分成四部分，第一部分是文獻(xiàn)綜述，包括概念界定及國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究狀況； 第二部分是調(diào)查結(jié)果的總結(jié)與分析；第三部分對(duì)調(diào)查結(jié)果的討論；第四部分是針對(duì)研究 中發(fā)現(xiàn)的問題提出的建議。 關(guān)鍵詞：互動(dòng)性重要他人；小學(xué)生；道德社會(huì)化 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 o nt h ei n f l u e n c eo ft h ei n t e r a c t i v es i g n i f i c a n to t h e r so nt h em o r a l s o c i a l i z a t i o no ft h ep r i m a r ys c h o o lp u p i l s a b s tr a c t p r i m a r ys c h o o lp e r i o di st h ek e yp e r i o df o rs o c i a l i z i n gi n d i v i d u a lm o r a l i t y a ss t u d e n t s ， t h e i ro u t l o o ko nl i f ea n dv a l u eh a sn o tf o r m e di n t oac e r t a i ns h a p e a n d 也e i rp e r s o n a lg r o w t h m u s tb ei n f l u e n c e db ys o c i a l i z e dc a ) u r s eo fm o r a l i t ya n dt h es u r r o u n d i n ge n v i r o n m e n t i n t e r a c t i o np l a y sa l le s s e n t i a lr o l ea m o n ga l lt h ef a c t o r st h a ti n f l u e n c et h es o c i a l i z a t i o no f p u p i l s m o r a l i t y t h e s es i g n i f i c a n to t h e r sh a v eag r e a ta n dl a s t i n gi n f l u e n c eo nt h es o c i a l i z e d d e v e l o p m e n to fp u p i lm o r a l i t y i na d d i t i o n , t h ep r o p e r t yo ft h i sk i n do fi n f l u e n c ei se a s i l yt o b er e p l a c e db yo t h e ri n f l u e n c e s t h i st e x t p a s s e sa n dc a r r i e so nd e e pr e s e a r c ht ot h e i n t e r a c t i v es i g n i f i c a n to t h e r s i n f l u e n c eo ns o c i a l i z e dm o m l i t yo ft h ep u p i l ，i ti st os t u d yh o w t oi m p e ls i g n i f i c a n to t h e r st oe x e r ta p o s i t i v ei n f l u e n c eo nt h es o c i a l i z a t i o no fp u p i l sm o r a l i t y a n do f f e rt h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o na n dp r a c t i c a lt a c t i c sf o rt h es t u d y i n go fi n d i v i d u a l s s o c i a l i z a t i o n t h i st h e s i sp u tf o r w a r dt h ei d e at h a tm o t h e r , f a t h e r , t e a c h e r sa n df r i e n d sa r et h e s i g n i f i c a n to t h e r so f p u p i l sb ym e a n so fq u e s t i o n n a i r ea n d t h er e s u l t so f p r e v i o u sr e s e a r c h w e u s eq u e s t i o n n a i r ea n di n t e r v i e wt oi n v e s t i g a t et h ec o n t e n t , w a y s ，t i m ea n df r e q u e n c yb e t w e e n t h ei n t e r c o u r s eo fp u p i l sa n dt h e i rs i g n i f i c a n to t h e r sa n dc o n c l u d e dt h a tm o t h e ra n dt e a c h e r s h a v eag r e a t e ri m p a c to nt h ef o r m a t i o no fp u p i l sm o r a l i t ya n dt h ed e v e l o p m e n to fm o r a l c o n s c i o u s n e s s w h i l ef a t h e ra n df r i e n d si n f l u e n c em o r ea b o u tt h e i rm o m la c t i v i t y t h e p r i n c i p a lm e a no fi n t e r c o u r s eb e t w e e np a r e n t sa n dp u p i l si sc a r i n gf o rt h e ma n dm e a nf o r t e a c h e r sa n df r i e n d sa r et os t u d yt o g e t h e r t i m ea n df r e q u e n c yo ft h ec o n t a c tb e t w e e np u p i l a n dt h e i rf a t h e ra n df r i e n d si n c r e a s ea s 也e yg r o wu p t h e r ei s1 1 0o b v i o u sc h a n g ef o rp u p i l s a b o u tt h ef r e q u e n c yo fc o n t a c tw i t ht h e i rt e a c h e r s ，b u tt h et i m ed e c r e a s e sa st 1 1 e yg r o wo l d e r n e i t h e rc h a n g ea b o u tt i m en o rf r e q u e n c yi sf o u n dt ob ec h a n g e db e t w e e nt h ec o n t a c tb e t w e e n p u p i l sa n dt h e i rm o t h e r s a tt h es a m et i m e ，t h es i g n i f i c a n to t h e r sh a v eb o t hp o s i t i v ei m p a c t a n dn e g a t i v ei m p a c to np u p i l ss o c i a l i z a t i o nm o r a l i t y t h e r e f o r e ，v a r i o u ss i g n i f i c a n to t h e r s s h o u l ds h o w 也e i rp o s i t i v ea s p e c tt ot h es o c i a l i z a t i o nm o r a h t yo f p u p i l s t h i st h e s i si sd i v i d e di n t of o u rp a r t sa l t o g e t h e r p a r to n ei sl i t e r a t u r es u r v e y ，i n c l u d i n g t h ec o n c e p t i o nd e f i r d t i o na n dr e l e v a n tr e s e a r c h e so fd o m e s t i ca n di n t e r n a t i o n a l p a r tt w oi st h e s u m m a r ya n da n a l y s i s o ft h ei n v e s t i g a t i o nr e s u l t p a r tt h r e ei st h ed i s c u s s i o no ft h e i n v e s t i g a t i o n p a r tf o u ri sas u g g e s t i o np u tf o r w a r dt ot h eq u e s t i o nt h a tf o u n dw h i l es t u d y i n g k e yw o r d s ： i n t e r a c t i v es i g n i f i c a n to t h e l s p u p i l s m o r a ls o c i a l i z a t i o n i i 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 目錄 摘要i a b s t r a c t i i 弓i言1 一、概念界定和文獻(xiàn)綜述3 ( 一) 概念界定3 1 社會(huì)化一3 2 道德社會(huì)化3 3 互動(dòng)性重要他人4 ( 二) 文獻(xiàn)綜述5 1 國(guó)外相關(guān)研究狀況5 2 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究狀況7 ( 三) 本研究的意義和創(chuàng)新性9 1 研究的意義。9 2 研究的創(chuàng)新性：9 二、調(diào)查結(jié)果與分析1 1 ( 一) 小學(xué)生的互動(dòng)性重要他人的類型一1 1 ( - - - ) 小學(xué)生道德社會(huì)化的現(xiàn)狀1 2 1 個(gè)人生活習(xí)慣和品質(zhì)方面1 2 2 與他人的關(guān)系方面1 2 3 和集體的關(guān)系及社會(huì)公德方面1 3 4 有關(guān)自然和國(guó)家民族方面1 3 ( 三) 互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響內(nèi)容1 4 1 個(gè)人生活習(xí)慣和品質(zhì)方面1 4 2 與他人的關(guān)系方面1 5 3 和集體的關(guān)系及社會(huì)公德方面1 5 4 有關(guān)自然和國(guó)家民族方面1 6 ( 四) 互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響形式1 8 1 交往方式。18 2 交往頻率。2 0 3 交往時(shí)間21 三、討論2 4 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 ( 一) 互動(dòng)性重要他人及其影響存在的必然性。2 4 ( 二) 互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化影響的因素分析一2 5 1 父母在小學(xué)生道德社會(huì)化過程中的基礎(chǔ)作用2 5 2 老師在小學(xué)生道德社會(huì)化過程中的關(guān)鍵作用2 6 3 好友在小學(xué)生道德社會(huì)化過程中的重要作用2 7 ( 三) 互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的作用形式2 8 1 示范作用2 8 2 認(rèn)同作用2 8 3 導(dǎo)向作用2 9 ( 四) 互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化影響的不利因素3 0 1 父母不良的社會(huì)觀及行為的負(fù)面影響3 0 2 老師過于提倡，忽視或缺少示范行為3 0 3 好友的道德社會(huì)化不足，對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響3 0 四、結(jié)論3l 五、建議3 2 ( 一) 家庭3 2 ( 二) 學(xué)校3 2 ( 三) 社會(huì)3 2 注釋3 4 參考文獻(xiàn)3 5 附錄a ：小學(xué)生互動(dòng)性重要他人類型調(diào)查表3 7 附錄b ：互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化影響的調(diào)查表3 8 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文情況。4 2 致謝4 3 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 引言 從兩千多年前的亞里士多德到一百多年前的馬克思都曾斷言：人是社會(huì)的動(dòng)物。個(gè) 體從出生開始就不可避免的處于紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，受到家人與其他人的教育和影響， 逐漸的學(xué)會(huì)與他人交往，并形成相應(yīng)的個(gè)性和品質(zhì)以及依賴于群體的社會(huì)性。正如章志 光教授在其( 卒- i - 會(huì)心理學(xué)中所說“人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于他的社會(huì)性，一個(gè)人若是 只有人類的身體結(jié)構(gòu)，那他還不是真正意義上的人 【l 】。只有等他通過一定的社會(huì)學(xué)習(xí) 和社會(huì)生活實(shí)踐獲得了適應(yīng)人類社會(huì)生活的社會(huì)性，形成了人類的心理結(jié)構(gòu)和行為動(dòng)力 系統(tǒng)，并且獲得明確的自我概念，使自己的行為具有明確的自我引導(dǎo)和自我控制，他才 成為真正意義上的人。社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)終身的動(dòng)態(tài)過程，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，面對(duì) 開放且多元化的全球背景，文化的轉(zhuǎn)型勢(shì)必導(dǎo)致個(gè)人的心理的多樣性，面對(duì)著紛繁復(fù)雜 的社會(huì)與各種文化和價(jià)值觀念的沖擊，個(gè)人的早期社會(huì)化將面臨著一個(gè)重大的挑戰(zhàn)。作 為小學(xué)生，他們的人生觀、價(jià)值觀還沒有形成，其道德觀念與道德意識(shí)還不穩(wěn)定，在其 成長(zhǎng)及社會(huì)化過程中必然受到周圍環(huán)境的影響。尤其是在這樣一個(gè)情感淡化、責(zé)任心下 降的社會(huì)氛圍中，學(xué)生的人性、觀念及其各方面的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，頻頻出現(xiàn)學(xué)生毀 物、打人、人格發(fā)展不健全及社會(huì)適應(yīng)不良等問題，是現(xiàn)代教育亟待解決的問題。 在個(gè)體社會(huì)化過程中，道德社會(huì)化可分為兒童期、青少年期和繼續(xù)社會(huì)化的成人期 三個(gè)階段，其中小學(xué)時(shí)期是道德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是小學(xué)道德品行養(yǎng)成的重要時(shí)期。 依據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，小學(xué)時(shí)期的道德發(fā)展是從以他律道德為主向自律道德為主 轉(zhuǎn)化的過程，在他律道德階段的小學(xué)生( 6 - 9 ) 對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)是膚淺的，小學(xué)生對(duì) 行為作出判斷時(shí)主要依據(jù)行為的物質(zhì)后果，他們的道德判斷很容易受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支 配和制約。從他律到自律的過渡中，小學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知逐漸的深刻起來，并慢慢學(xué)會(huì) 從動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一中判斷道德規(guī)范的善惡性質(zhì)。在小學(xué)階段，小學(xué)生在道德選擇和接 受道德規(guī)范上表現(xiàn)出了極大的困惑性與被動(dòng)性，因此更容易服從外部的榜樣和權(quán)威。道 德社會(huì)化的發(fā)展主要體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)道德價(jià)值系統(tǒng)的適應(yīng)和選擇，由于這種適應(yīng)和選擇可 能導(dǎo)致兒童在社會(huì)化過程中具有一定的隨意性和盲目性，因此小學(xué)階段的道德社會(huì)化發(fā) 展顯得異常重要。有很多學(xué)者致力于個(gè)體道德社會(huì)化的研究，也從不同的研究視角去分 析影響道德社會(huì)化的因素，如家庭的因素、社會(huì)的因素、文化的因素等，但在眾多影響 個(gè)體道德社會(huì)化的因素中，人的因素尤其是重要他人起著至關(guān)重要的作用。 事實(shí)上，不是所有和兒童在生活中發(fā)生交往的人都對(duì)他們具有影響力，只是其中的 某些人會(huì)對(duì)兒童的道德社會(huì)化有著非常重要的影響，這些人被稱為兒童的重要他人。這 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 些重要他人對(duì)兒童道德社會(huì)化的發(fā)展發(fā)揮著長(zhǎng)期、重大而持續(xù)的影響，并且這種影響的 性質(zhì)很難被其他途徑的影響所取代。 基于此，筆者想從一個(gè)新的視角即對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化過程中重要他人的影響力進(jìn) 行研究，其實(shí)這個(gè)研究題目已醞釀很久，但是由于時(shí)間和精力的有限，一直沒有開始， 恰逢研究生畢業(yè)選擇畢業(yè)論文，本人征得導(dǎo)師的同意與支持，開始大膽而認(rèn)真的著手這 一研究。本文以小學(xué)生為主要研究對(duì)象，通過問卷法和訪談法收集對(duì)小學(xué)生的道德社會(huì) 化有影響的互動(dòng)性重要他人類型，并對(duì)這些重要他人的影響進(jìn)行深入的研究，以探究如 何促使互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化產(chǎn)生積極的影響，為個(gè)體的社會(huì)化研究提供 理論依據(jù)和實(shí)踐策略。 2 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 一、概念界定和文獻(xiàn)綜述 ( 一) 概念界定 1 社會(huì)化 德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾( g s i m m e l ) 于1 8 9 5 年在社會(huì)學(xué)問題一文中第一次使用 “社會(huì)化來表示群體形成過程，此后很多學(xué)者都認(rèn)為教育的首要功能是個(gè)體的社會(huì)化。 從此，社會(huì)學(xué)家和教育社會(huì)學(xué)家便把社會(huì)化作為本領(lǐng)域的主要研究課題之一，社會(huì)學(xué)、 教育學(xué)界首先津津樂道于“社會(huì)化 這一概念的釋義?？偟膩碚f，2 0 世紀(jì)5 0 年代以前關(guān) 于社會(huì)化的研究屬于狹義的社會(huì)化研究，其主要研究對(duì)象是少年兒童；5 0 年代以后關(guān)于 社會(huì)化問題的研究范圍慢慢的擴(kuò)大了，社會(huì)化被認(rèn)為是內(nèi)化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和角色學(xué)習(xí)的統(tǒng)一 過程，此后形成并出現(xiàn)了廣義社會(huì)化的研究。到了9 0 年代末，廣義社會(huì)化的解釋又出現(xiàn) 了兩種新的傾向，即社會(huì)化要研究個(gè)體概念的泛化和有社會(huì)意義的問題。 關(guān)于社會(huì)化的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)者費(fèi)孝通表示，社會(huì)化就是“指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和 規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己社會(huì)性的過程 【2 】。而楊心恒和鄭杭生等人則認(rèn) 為社會(huì)化就是個(gè)體從一個(gè)生物人( 或自然人) 通過適應(yīng)社會(huì)生活和環(huán)境，履行一定的社 會(huì)角色，成長(zhǎng)為社會(huì)人的過程，通過這一過程，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，社會(huì)文化得 以積累和延續(xù)，人的個(gè)性得以發(fā)展和完善。黃育馥指出：“一個(gè)人從小到大，學(xué)習(xí)社會(huì) 或群體的行為模式或行為規(guī)范，并在某種程度上被誘導(dǎo)著去適應(yīng)他所在社會(huì)或群體之規(guī) 范的過程，就是社會(huì)化的過程【3 】。 美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家波普諾( d p o p e n o e ) 認(rèn)為：社會(huì)化“是一個(gè)人獲得個(gè)性和學(xué)習(xí)社 會(huì)或群體的各種習(xí)慣的過程 【4 1 。最近他又提出來，所謂社會(huì)化即是一個(gè)人獲得自己的 人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的社會(huì)互動(dòng)過程。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家安東尼吉登斯 ( a n t h o n yg i d d e n s ) 在其書中提到“兒童或其他社會(huì)新成員學(xué)習(xí)他們那個(gè)社會(huì)的生活方 式的過程被稱為社會(huì)化。社會(huì)化是文化世代相傳的主要渠道”【5 1 。 總之，學(xué)者們都試著從不同的角度去界定“社會(huì)化 這一概念，我們知道社會(huì)化是 一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，它是指?jìng)€(gè)體通過社會(huì)各種教育形式，不斷學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī) 范等，從而形成穩(wěn)定的自覺遵守與維護(hù)社會(huì)秩序的價(jià)值觀念和行為方式，成為社會(huì)人的 過程。 2 道德社會(huì)化 關(guān)于道德社會(huì)化的涵義，美國(guó)學(xué)者r 哈什等人認(rèn)為，人的道德性并不是由一些抽 象的道德原則所體現(xiàn)，它一般表現(xiàn)在下述三個(gè)方面：( 1 ) 關(guān)心他人，愿意幫助并保護(hù) 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 他人。這種關(guān)心是自覺自愿的，發(fā)自內(nèi)心的，同時(shí)還要求行為者本人能夠了解他人的心 理，具備一定的社會(huì)知識(shí)，否則他就無法正確地判斷他人遇到了什么困難、有什么需要 以及應(yīng)該如何去關(guān)心和幫助他。( 2 ) 能夠正確地進(jìn)行道德判斷。社會(huì)中的道德準(zhǔn)則時(shí) 常是相互沖突的，對(duì)道德問題所作出的不同判斷會(huì)導(dǎo)致不同的行為。( 3 ) 行動(dòng)。在個(gè) 人關(guān)心他人、作出判斷的基礎(chǔ)上采取的行動(dòng)，是個(gè)人的道德性的最為充分的體現(xiàn)。 時(shí)蓉華提出“道德社會(huì)化是指對(duì)社會(huì)所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范加以內(nèi)化，形成 符合社會(huì)要求的道德行為的過程”【6 j ； 魯潔教授指出“道德社會(huì)化就是行為主體將特定的社會(huì)所認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn) 化成自己的內(nèi)心信念，并在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中切實(shí)履行這些規(guī)范【1 7 j ： 鄭杭生教授表示“所謂道德社會(huì)化，就是行為主體在特定的社會(huì)中經(jīng)過一系列與他 人和社會(huì)互動(dòng)，接受該特定社會(huì)所認(rèn)可的社會(huì)倫理文化的基本準(zhǔn)則，遵循特定文化背景 下的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，并轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中切實(shí)履行這 些規(guī)范，以獲取社會(huì)認(rèn)可和參與資格的過程。簡(jiǎn)言之，道德社會(huì)化是指社會(huì)成員通過社 會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程 【8 】。 每個(gè)學(xué)者都試著給道德社會(huì)化一個(gè)定義，我們發(fā)現(xiàn)這些定義主要包括了以下幾點(diǎn)： ( 1 ) 個(gè)體要在特定的社會(huì)中與他人和社會(huì)發(fā)生互動(dòng)；( 2 ) 個(gè)體要在互動(dòng)中將社會(huì)所認(rèn) 可的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；( 3 ) 個(gè)體要形成符合社 會(huì)要求的道德行為。由此可得，道德社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)體通過社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)道德規(guī)范、內(nèi) 化道德價(jià)值，培養(yǎng)道德情操的過程，其最終結(jié)果表現(xiàn)為主體適應(yīng)某種社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定 的人格特征、行為模式。而小學(xué)生的道德社會(huì)化過程就是小學(xué)生作為社會(huì)參與者和社會(huì) 學(xué)習(xí)者的人的道德性的不斷發(fā)展和完善的過程，是小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)社會(huì)化、道德觀念社 會(huì)化及道德行為社會(huì)化的過程。 3 互動(dòng)性重要他人 重要他人的概念起源于喬治赫伯特米德( g e o r g eh e r b e r tm e a d1 8 6 3 1 9 3 1 ) 在心靈、自我與社會(huì)一書中提出了“一般化他人 ，所謂“一般化他人 并不是具 體的某一個(gè)人，它或指一種群體，或指社會(huì)期待與規(guī)范的體系，是客觀存在的影響因素， 它影響著個(gè)體態(tài)度的形成與角色的內(nèi)化。兒童在生活中采取何樣的行為與態(tài)度是由其所 處情境中的群體和社會(huì)規(guī)范所決定的，并由此形成兒童對(duì)某一規(guī)范和行為的理解與內(nèi) 化，最終達(dá)到社會(huì)化的目標(biāo)。 重要他人( s i g n i f i c a n to t h e r s ) 的概念是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯( m i l l s ，c w ) 在 米德( m e a d ，g h ) 的自我發(fā)展理論的基礎(chǔ)上首先明確提出的一個(gè)概念。吳康寧教授指出 4 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 所謂重要他人，是指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過程具有重要影響的具體人物。顧明遠(yuǎn)等人則認(rèn)為， 重要他人是指對(duì)個(gè)體自我發(fā)展( 尤其是兒童時(shí)期) 有重要影響的人和群體，即對(duì)個(gè)人智 力、語(yǔ)言及思維方式的發(fā)展和行為習(xí)慣、生活方式及價(jià)值觀的形成有重要影響的父母、 教師、受崇拜的人物及同輩群體等。 筆者認(rèn)為所謂重要他人是指被個(gè)體認(rèn)同且對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過程具有重要影響的具 體人物或群體。而互動(dòng)性重要他人則是在日常交往中被個(gè)體所認(rèn)同，且對(duì)個(gè)體的道德、 角色和生活技能等方面社會(huì)化具有重要影響的具體人物或群體?；?dòng)性重要他人或指具 體的某一個(gè)人或指一個(gè)群體，僅僅是獲得主體認(rèn)同的人或群體，對(duì)于個(gè)體來說互動(dòng)重要 他人是其學(xué)習(xí)的榜樣或偶像。個(gè)體的互動(dòng)性重要他人并不是一成不變的，隨著年齡的增 長(zhǎng)、環(huán)境的變化以及意識(shí)的發(fā)展，個(gè)體的互動(dòng)性重要他人也在相應(yīng)的發(fā)生變化。無論怎 樣，互動(dòng)性重要他人對(duì)于學(xué)生道德社會(huì)化的影響是實(shí)實(shí)在在的、是有深遠(yuǎn)意義的。 ( 二) 文獻(xiàn)綜述 1 國(guó)外相關(guān)研究狀況 ( 1 ) 關(guān)于道德社會(huì)化的研究 國(guó)外關(guān)于道德社會(huì)化的研究并無專述而是分散在著作之中的，滲透在不同的個(gè)體社 會(huì)化的研究?jī)?nèi)容里。由于道德社會(huì)化涉獵的問題比較廣泛且是眾多學(xué)科的研究范圍。因 此，每一個(gè)學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究方法與理論以及不同的研究成果。 1 9 世紀(jì)5 0 年代，s 薩金特開始把角色概念與社會(huì)化聯(lián)系起來，把社會(huì)化視為角色 學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“混合體”。6 0 年代以來，社會(huì)學(xué)家們開始研究影 響個(gè)體社會(huì)化的因素，他們認(rèn)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式、政治結(jié)構(gòu)、階級(jí)階層、宗教文化、價(jià) 值標(biāo)準(zhǔn)等因素都會(huì)影響個(gè)體的社會(huì)化，并把個(gè)體能否與社會(huì)保持一致看作是個(gè)體社會(huì)化 的重要標(biāo)志。同時(shí)心理學(xué)家把社會(huì)過程的機(jī)制、環(huán)境、遺傳、認(rèn)知因素等對(duì)個(gè)體道德社 會(huì)化的作用作為研究的主要對(duì)象。此外，美國(guó)著名女人類學(xué)家m 米德非常重視研究嬰 幼兒的經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響。在國(guó)外著作中，關(guān)于道德社會(huì)化的內(nèi)容很少做系 統(tǒng)的分析與概括，只是在書中某一部分涉及到相關(guān)內(nèi)容，而不是把道德社會(huì)化的內(nèi)容放 在同一章節(jié)中全面的論述。例如美國(guó)的珍妮h 巴蘭坦在其著作( t h es o c i o l o g yo f e d u c a t i o n ：as y s t e m a t i ca n a l y s i s 只是在某些章節(jié)提到了道德社會(huì)化的問題，包括 文化的傳遞，社會(huì)控制，價(jià)值內(nèi)化等。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家安東尼吉登斯在其社會(huì)學(xué) 中只是從社會(huì)角色和認(rèn)同兩個(gè)方面討論社會(huì)化的。 西方主要形成了以下幾種關(guān)于道德社會(huì)化的理論：( 1 ) 精神分析學(xué)派中弗洛伊德 提出了意識(shí)和人格的三分結(jié)構(gòu)，它認(rèn)為道德社會(huì)化是超我、本我和自我三者不斷調(diào)節(jié)的 5 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 產(chǎn)物，把道德人格的產(chǎn)生作為道德社會(huì)化的結(jié)果，隨即以埃里克森為代表的新精神分析 理論強(qiáng)調(diào)內(nèi)驅(qū)力及兒童道德情感的意義；( 2 ) 以科爾伯格為代表的道德發(fā)展認(rèn)知理論， 強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展不同時(shí)期認(rèn)知因素的重要影響；( 3 ) 行為主義認(rèn)為個(gè)體的道德社會(huì)化是 一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，即是個(gè)體的道德練習(xí)得到強(qiáng)化而產(chǎn)生效果的過程；( 4 ) 以班杜拉為 代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，提出應(yīng)該把環(huán)境、教育和榜樣等外在條件放在重要地位。社會(huì)功 能學(xué)派、社會(huì)品格類型理論等都從不同的角度對(duì)道德社會(huì)化的產(chǎn)生做出獨(dú)特的分析，豐 富了我們思考問題的維度。 道德社會(huì)化階段依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)其劃分也有所不同。其中以人的發(fā)展過程劃分，即 從生命孕育開始到成年晚期相應(yīng)的把道德社會(huì)化劃分成相應(yīng)階段；此外還有美國(guó)學(xué)者 j w 福勒依據(jù)對(duì)信仰發(fā)展階段的劃分，人的道德發(fā)展同其信仰發(fā)展相呼應(yīng)，這種劃分很 少被采用。最常見的是依據(jù)道德品格的發(fā)展進(jìn)行劃分，著名的是瑞士心理學(xué)家皮亞杰通 過對(duì)偶故事提出了兒童的道德發(fā)展三階段，美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格( l k o h l b e r g ) 通過 兩難事件把人的道德判斷分為3 種水平6 個(gè)階段，一直被沿用到今天的劃分。此外英國(guó) 心理學(xué)家麥獨(dú)孤以及日本武政太郎和鈴木清等也對(duì)道德社會(huì)化階段進(jìn)行了相應(yīng)的劃分。 ( 2 ) 關(guān)于互動(dòng)性重要他人的研究 互動(dòng)性重要他人的概念及其研究最早起源于國(guó)外。著名心理學(xué)家喬治赫伯特米 德( g e o r g eh e r b e r tm e a d1 8 6 3 - 1 9 3 1 ) 在心靈、自我與社會(huì)一書中提出了“一般 化他人”。他認(rèn)為兒童在游戲中總是以他人的態(tài)度來扮演角色，例如一個(gè)正在玩棒球的 人，他是以參與棒球游戲的所有成員中的一員出現(xiàn)的，他要考慮到其他人的態(tài)度及行為， 從而判斷自己應(yīng)采取何種行動(dòng)，在這一過程中我們就看到了一種“他人，這是由參與 同一過程的那些人的態(tài)度形成的組織。我們可以把使個(gè)體獲得其自我統(tǒng)一體的組織的共 同體或者社會(huì)群體，稱為“一般化他人”( t h eg e n e r a l i z e do t h e r ) 【9 】。米德認(rèn)為兒童 的自我概念起源于成人對(duì)他們的態(tài)度和他們自己的社會(huì)體驗(yàn)，也就是在社會(huì)化過程中， 兒童同時(shí)學(xué)習(xí)社會(huì)事實(shí)和社會(huì)意義。其中“一般化他人”則代表社會(huì)集體的整體要求， 對(duì)兒童的自我形成與社會(huì)化發(fā)生影響。與兒童生活有較多聯(lián)系、較大影響的一些人，是 影響兒童表現(xiàn)的“重要他人 。兒童就是在這種“重要他人 和“一般化他人”的影響 下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的。 戴維波普諾在其社會(huì)學(xué)中分析米德客我社會(huì)化的理論時(shí)提到了“重要他人 。 在嬉戲階段，起初兒童開始借用的角色是與兒童相處十分親密，同時(shí)對(duì)自我發(fā)展的影響 非常大的即重要他人( s i g n i f i c a n to t h e r s ) 的角色。一般來說，兒童的父母或代理父 母、兄弟姐妹、家里的朋友及其他一些非親者都有可能陸續(xù)成為兒童的借用角色。在這 一時(shí)期，兒童首次把自己看作是社會(huì)客體，模仿他人的角色，實(shí)踐重要他人所期待的態(tài) 6 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 度和行為：“瑪麗要糖果 ，“我在做此事 等等。雖然在這階段兒童模仿他人，“客 我”得到了發(fā)展，但是他們還不能理解自己所借用的角色的意義，只是在玩耍生活中的 社會(huì)角色，但這一行為對(duì)他們的社會(huì)化有著明顯的意義。 外國(guó)著作中很少有明確的提出互動(dòng)性重要他人對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化影響的研究，只是 在個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展過程中所提出的理論、影響機(jī)制等都存在著互動(dòng)性重要他人。早在 1 9 世紀(jì)4 0 年代，美國(guó)的心理學(xué)家西蒙茲( p m s y m o n d s ，1 9 3 9 ) 在研究父母的教育方式對(duì) 兒童社會(huì)化影響中提出被父母接受的孩子一般都表現(xiàn)出社會(huì)所需要的行為；受父母支配 的孩子比較被動(dòng)順從、缺乏自信心，依賴性強(qiáng)。同時(shí)，國(guó)外研究表明，兒童的同伴交往 是兒童社會(huì)化的重要內(nèi)容，它對(duì)兒童社會(huì)人格的健全發(fā)展具有決定性的影響力( h a r t u p ， 1 9 8 3 ；a s h e r ，1 9 8 3 ) 在這些研究中對(duì)兒童的社會(huì)化有影響的父母及同伴就是兒童的互動(dòng) 性重要他人。 2 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究狀況 ( 1 ) 關(guān)于道德社會(huì)化的研究 道德社會(huì)化的研究可追溯到我國(guó)古代，春秋時(shí)期思想家孔子最早接觸了人性的問 題，直至后來的孟子、茍子等思想家都從不同角度論述了有關(guān)道德的問題，現(xiàn)如今在教 育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域也涉及到道德社會(huì)化的一些問題。 道德社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的一部分，在研究個(gè)體社會(huì)化的同時(shí)會(huì)涉及到道德社會(huì)化 的研究，劉慧珍在其教育社會(huì)學(xué)中提出學(xué)校教育社會(huì)化的具體任務(wù)包括給學(xué)生特定 的文化價(jià)值與行為規(guī)范；董澤芳在教育社會(huì)學(xué)中提到的關(guān)于社會(huì)化的內(nèi)容中包括教 導(dǎo)與學(xué)會(huì)為人處世的行為規(guī)范和指點(diǎn)與確立正確的人生目標(biāo)與價(jià)值觀；王鐵軍在其學(xué) 校教育社會(huì)學(xué)中也提出社會(huì)化的內(nèi)容包括掌握社會(huì)規(guī)范和確立生活目標(biāo)與人生理想， 這些都是道德社會(huì)化的內(nèi)容。此外，還有學(xué)者從社會(huì)化過程發(fā)生的主要領(lǐng)域概括，將個(gè) 體社會(huì)化的內(nèi)容明確的分為分為政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、兩性角色社會(huì)化和再社會(huì)化 四大領(lǐng)域。 個(gè)體道德社會(huì)化過程中存在著很多影響因素，我們把影響個(gè)體的全部社會(huì)環(huán)境稱之 為社會(huì)化因素，它包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治因素，還包括家庭、社區(qū)、學(xué)校、工作單位、 大眾傳媒及社會(huì)文化等具體環(huán)境。由于個(gè)體社會(huì)化過程也是個(gè)體能動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)的過 程，是個(gè)體對(duì)外界影響內(nèi)化的過程，如價(jià)值認(rèn)同、角色扮演等，均需要可參考的對(duì)象， 這些參考對(duì)象構(gòu)成了個(gè)體社會(huì)化的重要他人。因此，重要他人也是個(gè)體道德社會(huì)化過程 中的重要影響因素之一。 我國(guó)魯潔教授的德育社會(huì)學(xué)是這方面的專著：這本書從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)深入 的探討了德育與社會(huì)的關(guān)系，書中第三章重點(diǎn)論述了個(gè)體道德社會(huì)化的理論、階段的劃 7 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 分及其結(jié)構(gòu)要素與系統(tǒng)構(gòu)成，不僅開啟了以社會(huì)學(xué)理論與方法對(duì)道德進(jìn)行分析的先河， 同時(shí)為后來的理論基礎(chǔ)多元化奠定了基礎(chǔ)。 ( 2 ) 關(guān)于互動(dòng)性重要他人的研究 目前關(guān)于互動(dòng)性重要他人的研究并不是很多，有些學(xué)者只是在其著作中略微提到一 些，并沒有作深入的探討。吳康寧教授在其教育社會(huì)學(xué)中對(duì)重要他人的類型作了細(xì) 致的劃分。他認(rèn)為學(xué)生的重要他人可分為兩個(gè)層次，一是“互動(dòng)性重要他人 ，是指學(xué) 生在日常交往過程中認(rèn)同的重要他人，這類重要他人的出現(xiàn)往往受學(xué)生年齡階段的影 響，還因?qū)W生的“社會(huì)屬性 而異，同時(shí)學(xué)生的互動(dòng)性重要他人還有層面之分，即學(xué)生 可能同時(shí)有幾個(gè)不同的互動(dòng)性重要他人；二是“偶像性互動(dòng)他人”，是指受到學(xué)生特別 喜愛、崇拜或敬佩而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣( 或楷模、范型) 的具體人物，這些人物多是 社會(huì)知名人物【1 0 1 。他指出學(xué)生的日常交往對(duì)象在學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過程中所充當(dāng)?shù)慕巧?因其有無成為學(xué)生的重要他人而異，并提出互動(dòng)性重要他人對(duì)于個(gè)體的社會(huì)化存在重要 影響。 王鐵軍在學(xué)校教育社會(huì)學(xué)中也提及到互動(dòng)性重要他人，他指出父母在家庭內(nèi)的 各種行為所表現(xiàn)出來的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這對(duì)少年 兒童尤為如此，他還以“當(dāng)老師教導(dǎo)你怎樣做人與父母親教導(dǎo)不一時(shí)，你會(huì)選擇什么? 為題進(jìn)行調(diào)查從而得出教師、父親、母親的影響力度。 ( 3 ) 關(guān)于互動(dòng)性重要他人與個(gè)體社會(huì)化研究 關(guān)于詳細(xì)討論重要他人對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響的研究并不多，筆者查閱了大量的資料 找到兩篇相關(guān)性比較高的論文，一篇是張玲的論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生社會(huì)化的影 響；另一篇是陳群的幼師社會(huì)化過程中“重要他人 影響力的研究項(xiàng)關(guān)于安徽 合肥幼師生的典型調(diào)研報(bào)告，以下將對(duì)這兩篇論文進(jìn)行梳理與討論。 張玲通過對(duì)小學(xué)生互動(dòng)性重要他人的概念與類型的分析，闡發(fā)其對(duì)小學(xué)生生活技能 的社會(huì)化、行為規(guī)范的社會(huì)化、生活目標(biāo)的社會(huì)化及人格特質(zhì)的社會(huì)化等所具有的重要 影響，并進(jìn)一步探討其對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的啟示。其論文大多采用案例分析的形式， 只是以個(gè)別小學(xué)生社會(huì)化過程中出現(xiàn)的問題為主進(jìn)行分析然后進(jìn)行概括，并沒有深入的 研究探討，缺乏全面性與深刻性。 陳群于2 0 0 2 年撰寫了論文幼師社會(huì)化過程中“重要他人 影響力的研究項(xiàng)關(guān) 于安徽合肥幼師生的典型調(diào)研報(bào)告，整篇文章以問卷調(diào)查的形式，得到幼師生的重要 他人包括：母親、同學(xué)、同性朋友、父親、教師和異性朋友。在此基礎(chǔ)上，作者根據(jù)重 要他人與幼師互動(dòng)的深度、頻度和親疏度把重要他人的影響機(jī)制分為六種類型，并從重 要他人對(duì)幼師生社會(huì)化影響深度、重要他人與幼師生親疏度、雙方互動(dòng)的頻率深刻的分 8 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 析了其影響機(jī)制，并討論了重要他人對(duì)幼師生品德發(fā)展、性與性別角色社會(huì)化和學(xué)習(xí)的 深刻影響，從而提出了幾點(diǎn)建議和對(duì)策。此論文對(duì)幼師生的重要他人及影響機(jī)制進(jìn)行了 深刻的剖析，在同類研究中是很有創(chuàng)新性的；此外并針對(duì)幼師生年齡和環(huán)境特點(diǎn)，選擇 了比較有代表性的社會(huì)化的幾個(gè)方面進(jìn)行了分析，對(duì)于筆者的論文研究有很大的啟示。 筆者認(rèn)為，小學(xué)生處于人生的一個(gè)特殊階段，他們離開家庭的保護(hù)傘開始走向?qū)W校 與社會(huì)，接觸父母之外的更多的人，這些人將會(huì)以不同的形式進(jìn)入小學(xué)生的內(nèi)心世界， 影響小學(xué)生的發(fā)展。小學(xué)時(shí)期是個(gè)體社會(huì)化一個(gè)重要的階段，是以后社會(huì)化繼續(xù)進(jìn)行的 基礎(chǔ)，研究重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響是必要的。 7 ( 三) 本研究的意義和創(chuàng)新性 1 研究的意義 吳康寧教授就曾提到重要他人對(duì)學(xué)生社會(huì)化的影響遠(yuǎn)大于非重要他人，他認(rèn)為由重 要他人及參照群體構(gòu)成的“主導(dǎo)性影響因素”是學(xué)生社會(huì)化的主要影響因素。但到目前 為止，很少有文章深入探討互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響，筆者認(rèn)為本研 究具有如下意義： 從理論意義上看，本研究是對(duì)以往關(guān)于小學(xué)生社會(huì)化過程中互動(dòng)性重要他人研究的 發(fā)展與補(bǔ)充。本論文在以往研究的基礎(chǔ)上并結(jié)合調(diào)查結(jié)果重新確定y d , 學(xué)生道德社會(huì)化 過程中的互動(dòng)性重要他人的類型，并深入的分析了互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化 的影響。研究的結(jié)論將會(huì)拓展道德社會(huì)化研究的領(lǐng)域，豐富個(gè)體道德社會(huì)化的研究?jī)?nèi)容， 使人們對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化過程中的互動(dòng)性重要他人的影響有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，為 我們的教育實(shí)踐提供指導(dǎo)方向，為以后的相關(guān)研究提供理論依據(jù)。 從實(shí)踐意義上看，了解了互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響，在教育過程 中我們將會(huì)有意地運(yùn)用“互動(dòng)性重要他人”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，有效避免學(xué)生在道德社會(huì) 化過程中存在的盲目性，從而引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。此研究也有助于教育者、社 會(huì)在對(duì)兒童進(jìn)行道德社會(huì)化時(shí)更有針對(duì)性、目的性，盡量避免對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化不利 的環(huán)境與行為，營(yíng)造有利于小學(xué)生身心健康發(fā)展的氛圍。 2 研究的創(chuàng)新性 在研究?jī)?nèi)容上，筆者重新明確了小學(xué)生道德社會(huì)化進(jìn)程中互動(dòng)性重要他人的類型， 本文從交往方式、交往時(shí)間、交往頻率與交往內(nèi)容四個(gè)方面進(jìn)行分析，得出不同類型的 互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響，并對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行細(xì)致的分析，另結(jié) 合研究結(jié)論提出了幾點(diǎn)針對(duì)性的意見，這些都是本文的創(chuàng)新之處；在研究方法上，本文 9 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 主張問卷、訪談與理論相結(jié)合，多維度的考查互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影 響。 1 0 遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 二、調(diào)查結(jié)果與分析 ( 一) 小學(xué)生的互動(dòng)性重要他人的類型 筆者通過對(duì)互動(dòng)性重要他人的內(nèi)涵進(jìn)行分析并結(jié)合以往的相關(guān)研究，擬定了三個(gè)開 放性問題： 1 日常生活中，你經(jīng)常和誰(shuí)接觸； 2 現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)對(duì)你的影響最大； 3 你愿意和誰(shuí)在一起； 對(duì)小學(xué)生的互動(dòng)性重要他人的類型進(jìn)行了調(diào)查，筆者在某_ 所小學(xué)選取了2 0 0 名小學(xué)生 為調(diào)查對(duì)象，對(duì)問卷進(jìn)行回收篩選后，其有效問卷為1 9 4 份。調(diào)查結(jié)果整理如下： 表2 1 互動(dòng)性重要他人的類型的統(tǒng)計(jì)表 表2 1 的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示在“日常生活中，你經(jīng)常和誰(shuí)接觸 時(shí)，絕大多數(shù)小學(xué)生都 選擇母親、好友，其次還有老師和父親；問到“現(xiàn)實(shí)生活中，誰(shuí)對(duì)你的影響最大”時(shí)， 選擇母親的小學(xué)生居多占2 8 4 ，其次選擇父親的占2 8 4 ，選擇老師的占2 1 6 ，選擇 好朋友的占了1 5 5 ；在“你愿意和誰(shuí)在一起”這個(gè)問題上，小學(xué)生以選擇母親居多， 其次是父親、好友和老師，所占比例分別為4 3 3 、2 1 1 、1 7 0 和1 0 8 。在這些問 題上，有個(gè)別學(xué)生選擇爺爺、姐姐等其他人，但所占比例非常小。筆者結(jié)合以往的研究 結(jié)果及現(xiàn)實(shí)情況確定了小學(xué)生的互動(dòng)性重要他人分別為母親、父親、老師和好朋友。 筆者以上述調(diào)查結(jié)果為基礎(chǔ)，再次編制問卷，并選取了沈陽(yáng)某兩所小學(xué)隨機(jī)抽取了 3 0 0 名小學(xué)生，其中三年級(jí)、四年級(jí)、五年級(jí)各i 0 0 名發(fā)放問卷，經(jīng)過回收整理后有效 問卷為2 6 4 份。對(duì)問卷內(nèi)容整理結(jié)果如下： 論互動(dòng)性重要他人對(duì)小學(xué)生道德社會(huì)化的影響 ( 二) 小學(xué)生道德社會(huì)化的現(xiàn)狀 道德社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容之一，是個(gè)體將道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的 道德標(biāo)準(zhǔn)，形成符合社會(huì)要求的道德行為的過程。本文將小學(xué)生的道德社會(huì)化分為相應(yīng) 的四個(gè)方面，即個(gè)人生活習(xí)慣和品質(zhì)方面、與他人的關(guān)系方面、和集體的關(guān)系及社會(huì)公 德方面、有關(guān)自然和國(guó)家民族方面，調(diào)查了小學(xué)生在這四個(gè)方面道德社會(huì)化的情況，統(tǒng) 計(jì)結(jié)果如下： 1 個(gè)人生活習(xí)慣和品質(zhì)方面 調(diào)查結(jié)果顯示，在關(guān)于學(xué)生是否有早睡早起的習(xí)慣時(shí)，有5 1 9 有學(xué)生能夠