（倫理學(xué)專業(yè)論文）蘇霍姆林斯基的教育倫理思想研究.pdf

內(nèi)容摘要 本文作者在探討蘇霍姆林斯基教育倫理思想淵源的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面對(duì)他 的教育倫理思想作了理論上的概括：第一，堅(jiān)持人道主義的教育原則。蘇霍姆林 斯基所要確立的人道主義教育原則，就是全身心地?zé)釔勖恳粋€(gè)學(xué)生，充分地相信 每一個(gè)學(xué)生，尊重理解學(xué)生，和學(xué)生建立朋友、同志式的師生關(guān)系。第二，追求 教育無痕的教育藝術(shù)。即隱蔽教育意圖，寓教育于無意之中。這是蘇霍姆林斯基 在教育教學(xué)活動(dòng)中所追求的理想境界，也是他教育倫理思想的顯著特點(diǎn)，體現(xiàn)了 他高超的教育藝術(shù)和教育智慧。第三，確立全面發(fā)展的教育目標(biāo)。與以往全面發(fā) 展學(xué)說不同的是，蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展思想內(nèi)涵包括全面發(fā)展、和諧發(fā)展和 個(gè)性發(fā)展三個(gè)方面，他把“和諧教育說、“精神生活說納入了全面發(fā)展的理 論之中，用德、智、體、美、勞“相互滲透說豐富了全面發(fā)展的理論，凸顯了 培養(yǎng)全面發(fā)展的人就是培養(yǎng)個(gè)性全面、和諧發(fā)展的人這一思想特征。蘇霍姆林斯 基的教育思想處處閃耀著人性的光芒，具有重要的倫理價(jià)值，對(duì)我們今天的教育， 特別是素質(zhì)教具有重大的啟示作用。 關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基教育倫理人道主義教育無痕全面發(fā)展 a b s t r a c t o nt h eb a s i so fe x p l o r i n gt h eo r i g i no fs u k h o m l i n s k i i se d u c a t i o n a le t h i c s t h o u g h t s ，t h ea u t h o ro ft h i sa r t i c l eg e n e r a l i z e sh i se d u c a t i o ne t h i c st h o u g h t sf r o m t h r e e 他s p e c t s ：f i r s t i y a d h e r i n gt ot h ee d u c a t i o np r i n c i p l eo fh u m a n i t a r i a n i s m t h ee d u c a t i o n a lp r i n c i p l eo ft h eh u m a n i t a r i a n i s mw h i c hs u k h o m l i n s k i iw a n t st o e s t a b l i s hi st ol o v ee v e r ys t u d e n tw h o l e - h e a r t e d l y , b e l i e v ei ne v e r ys t u d e n tf u l l y , r e s p e c ta n du n d e r s t a n ds t u d e n t s ，a n de s t a b l i s ht h et e a c h e r - s t u d e n tr e l a t i o n s h i pi n t h ec o m p a n i o n a b l et y p e s e c o n d l y , p u r s u i n gt h ea r to fe d u c a t i o nt r a c e l e s s n e s s t h a ti st oc o n c e a lt h ee d u c a t i o n a li n t e n t i o n ，a n dr e s i d ee d u c a t i o nu n i n t e n t i o n a l l y i ti st h ei d e a lr e a l mp u r s u e db ys u k h o m l i n s k i ii nh i se d u c a t i o n a la c t i v i t i e sa n di ti s a l s oar e m a r k a b l ec h a r a c t e r i s t i co fh i se d u c a t i o n a le t h i c st h o u g h t sw h i c hr e f l e c t h i sa r t i s t i ca n di n t e l l i g e n c eo fe d u c a t i o n t h i r d l y e s t a b l i s h i n gt h ec o m p r e h e n s i v e d e v e l o p m e n to fe d u c a t i o n a lo n e c t i v e d i f f e r e n t e df r o mt h ep a s tt h e o r y , t h e c o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fs u k h o m l i n s k i ii n c l u d e sa l l - r o u n dd e v e l o p m e n t ； h a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t a n di n d i v i d u a l d e v e l o p m e n t h ea l s ob r i n g s t h e h a r m o n i o u se d u c a t i o n ”a n dt h e “s p i r i t u a ll i f e ” i n t oh i sc o m p r e h e n s i v e d e v e l o p m e n t ，a n du s et h ee t h i c s ，i n t e l l e c t ，p h y s i q u e , g o o d l i n e s s ，w o r kw h i c h i n t e r p e n e t r a t e se a c ho t h e rt or i c hh i st h e o r y , w h i c h s t r e s s e dt h a tt h en u r t u r i n go f t h e c o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fh u m a nm e a n st r a i n i n g a l l - r o u n da n d h a r m o n i o u si n d i v i d u a ld e v e l o p m e n t e d u c a t i o nt h o u g h t so fs u k h o m l i n s k i ii s s h i n i n g w i t ht h eh u m a n i s t i ce v e r y w h e r et h a th a si t si m p o r t a n te t h i c s 。v a l u e w h i c hp l a y sa ne n l i g h t e n i n gr o l ei nt h eq u a l i t y - o r i e n t e de d u c a t i o ni no u rt o d a y s e d u c a t i o n k e yw o r d s ：s u k h o m l i n s k i i ；e d u c a t i o ne t h i c s ；h u m a n i t a r i a n i s m ；e d u c a t i o n t r a c e l e s s n e s s ；c o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明： 1 、堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新一的科學(xué)精神從事研究工作。 2 、本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成 果。 3 、本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。 k 4 、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已 經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。 5 、其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了 謝意。 作者簽名： 日期： 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué) 校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子 版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文 進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行 檢索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解 密后適用本規(guī)定。 作者簽名： 日期： 前言 在偶然的機(jī)會(huì)里，筆者讀到了前蘇聯(lián)著名的教育實(shí)踐家和教育理論家瓦里 西亞歷山德羅維奇蘇霍姆林斯基( 1 9 1 8 1 9 7 0 ) 的教育著作把整個(gè)心 靈獻(xiàn)給孩子，我的心靈為之震顫，我的整個(gè)情感融入了這本書中。我為蘇霍姆 林斯基熱愛孩子、獻(xiàn)身教育的偉大精神所感動(dòng)，也為他剛直不阿、無私奉獻(xiàn)的人 格魅力所吸引，我決心研讀他的的教育著作，汲取他的教育思想的精華。基于我 的研究方向( 教育倫理學(xué)) 和在中學(xué)l o 多年的從教經(jīng)歷，我決定把“蘇霍姆林斯 基的教育倫理思想研究作為我碩士畢業(yè)論文的題目，得到了導(dǎo)師的肯定。我買 來了五卷本的蘇霍姆林斯基選集和有關(guān)蘇霍姆林斯基教育思想的論著。把南 京師范大學(xué)圖書館內(nèi)所藏的蘇霍姆林斯基的著作和評(píng)介他的論著都復(fù)印下來，同 時(shí)也下載和復(fù)印了許多研究他的教育思想的論文。我如饑似渴地研讀他的著作， 享受著這一美味盛宴，竭力汲取更豐富的營養(yǎng)，借鑒別人對(duì)他教育思想的評(píng)介， 在細(xì)細(xì)地體會(huì)和感悟中，我形成了自己的觀點(diǎn)，寫成了這篇論文。 蘇霍姆林斯基一生從事小學(xué)和中學(xué)的教育教學(xué)工作，他當(dāng)過語文教師、教導(dǎo) 主任、教育局長和中學(xué)校長，無論做什么工作，他始終不忘要和孩子們?cè)谝黄稹?他無限熱愛教育事業(yè)，把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給了孩子們；他善于求索，勇于創(chuàng)新，創(chuàng) 造了各種獨(dú)特的教育教學(xué)的形式；他品德高尚，心地?zé)o私，默默無聞地為一所普 通的農(nóng)村中學(xué)帕夫雷什中學(xué)奉獻(xiàn)3 3 年，并把它變成享譽(yù)世界的實(shí)驗(yàn)學(xué)校；他 腳踏實(shí)地，勤奮寫作，著作宏厚。蘇霍姆林斯基給世人留下了4 1 部專著，6 0 0 多 篇論文，近1 2 0 0 篇童話、故事和短篇小說等。他的著作僅在蘇聯(lián)出版的就有3 0 0 萬冊(cè)，有些被譯成3 0 多種文字在世界各國發(fā)行。把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子一書獲 得烏克蘭共和國國家獎(jiǎng)和烏克蘭教育協(xié)會(huì)一等獎(jiǎng)，連續(xù)發(fā)行2 0 版，并在波蘭、德 國、日本和捷克斯洛伐克出版。他生前曾多次應(yīng)邀到東歐一些國家講學(xué)。在1 9 7 0 年他去世后，他的教育遺產(chǎn)在西方已廣為傳播，引起那里同行的極大興趣。從上 世紀(jì)7 0 年代開始，陸續(xù)涌現(xiàn)出一大批研究蘇霍姆林斯基的學(xué)者和專家，也涌現(xiàn)一 批有關(guān)的論著和論文。設(shè)在德國馬堡的國際蘇霍姆林斯基學(xué)會(huì)舉辦過多屆年會(huì)， 旨在研討和推廣這位教育家的育人之方。蘇霍姆林斯基以卓越的教育實(shí)踐和先進(jìn) 的教育思想，贏得了世界聲譽(yù)，被稱為是“前蘇聯(lián)教育界超群絕倫的人力，“教 育思想的泰斗 ；他的教育活動(dòng)被認(rèn)為是一項(xiàng)長達(dá)3 0 年的“教育實(shí)驗(yàn)；他的著 作被認(rèn)為是“學(xué)校生活的百科全書修；他的教育思想被認(rèn)為是“活的教育學(xué)， “不僅旨在解決今天的學(xué)校任務(wù)，而且旨在發(fā)展明天的教育學(xué)。蘇聯(lián)政府先后 授予他兩枚列寧勛章，一枚紅星勛章，多枚蘇維埃聯(lián)盟獎(jiǎng)?wù)?。他還當(dāng)選為蘇聯(lián)教 育科學(xué)院候補(bǔ)院士。 蘇霍姆林斯基的教育思想同樣也受到我國教育界的重視，從上世紀(jì)8 0 年代起， 我國陸續(xù)翻譯、出版了他的一些著作，教育界開始掀起學(xué)習(xí)、借鑒蘇霍姆林斯基 的教育思想的熱潮。在傳播蘇霍姆林斯基的教育思想的過程中，杜殿坤、唐其慈、 王家駒、王義高、畢淑芝、姚光智、吳式穎、王天一等起了十分突出的作用。后 來參與傳播的人越來越多。及至2 0 0 0 年以后，中國又一次大量出版、再版或重印 蘇霍姆林斯基的著作及研究蘇霍姆林斯基教育思想的著作( 其中十分突出的是 2 0 0 1 年教育科學(xué)出版社出版的五卷本蘇霍姆林斯基選集) 。同時(shí)，許多相關(guān) 的研究論文紛紛問世。較早開始有意識(shí)在實(shí)踐中運(yùn)用蘇霍姆林斯基教育思想以指 導(dǎo)自己教育教學(xué)活動(dòng)的一線教師有魏書生、李鎮(zhèn)西、李吉林、吳辰等。在他們的 積極影響下，我國建立了多所蘇霍姆林斯基實(shí)驗(yàn)學(xué)校，如“江陰華士實(shí)驗(yàn)學(xué)校一、 “張家界高級(jí)中學(xué)等。華士實(shí)驗(yàn)學(xué)校的吳辰校長于2 0 0 2 年親自率團(tuán)到烏克蘭帕 夫雷什中學(xué)進(jìn)行實(shí)地考察，使該校與帕夫雷什中學(xué)結(jié)為友好學(xué)校。2 0 0 4 年烏克蘭 教科院授權(quán)江陰華士實(shí)驗(yàn)學(xué)校成立了蘇霍姆林斯基教育思想研究中心。2 0 0 4 年1 0 月，在江陰華士實(shí)驗(yàn)學(xué)校召開了蘇霍姆林斯基教育思想研討會(huì)，蘇霍姆林斯基的 女兒蘇霍姆林斯卡婭也參加了此次會(huì)議。1 為何這位教育家的遺產(chǎn)具有如此強(qiáng)大的生命力? 蓋因它提出并解決著當(dāng)代世 界教育中普遍存在的棘手問題；也因它是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具體而不空泛，富有 操作性，應(yīng)用性強(qiáng)。在我國進(jìn)行素質(zhì)教育的過程中，迫切需要利用國內(nèi)外一切可 利用的教育資源。中央教育科學(xué)研究所在“檢索 了世界教育資源之后，認(rèn)為蘇 霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)是其中最全面、最豐富、最適用者，對(duì)我國的素質(zhì)教育有 1 蘇霍姆林斯基的教育思想在中國的傳播情況，作者參考了以下資料：朱小蔓張男星：一叢能在異國開花 的玫瑰蘇霍姆林斯基教育思想在當(dāng)代中國的傳播與生長 盯北京大學(xué)教育評(píng)論，2 0 0 6 ，4 2 極大的借鑒作用。這不僅因?yàn)樘K霍姆林斯基思想的深邃與平實(shí)，也因?yàn)檫@種思想 與中國社會(huì)發(fā)展和教育追求在許多方面的不謀而合。筆者認(rèn)為，認(rèn)識(shí)蘇霍姆林斯 基的忠心耿耿于青少年兒童的教育的思想修養(yǎng)和品德情操，了解蘇霍姆林斯基的 教育思想的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，不僅對(duì)我國教師素養(yǎng)的提高有促進(jìn)作用，對(duì)我國教 育的發(fā)展也有重要的指導(dǎo)價(jià)值。至今，研究蘇霍姆林斯基的教育思想的論文頗多， 但研究他的教育倫理思想的論文卻很少見，本文作者在探討蘇霍姆林斯基的教育 倫理思想的淵源的基礎(chǔ)上，試圖從三個(gè)方面對(duì)蘇霍姆林斯基的教育倫理思想作系 統(tǒng)的梳理和理論上的概括：人道主義的教育原則；全面發(fā)展的教育目標(biāo)；教育無 痕的教育特點(diǎn)。當(dāng)然，蘇霍姆林斯基的教育倫理思想內(nèi)容相當(dāng)豐富，這里僅就其 主要方面進(jìn)行論述。其中，創(chuàng)新之處是對(duì)他的教育無痕的教育特點(diǎn)的概括。教育 無痕是蘇霍姆林斯基對(duì)教育藝術(shù)追求的最高境界，也是他教育智慧的體現(xiàn)，對(duì)我 們今天的學(xué)校教育手段、教師的教育方法等方面有深遠(yuǎn)的啟迪意義。 第一章蘇霍姆林斯基教育倫理思想的淵源 蘇霍姆林斯基一生勤于教育實(shí)踐和教育理論的研究，因而，他的教育倫理思 想里不僅包含了對(duì)生活的豐富而智慧的感悟，也凝聚著歷史上眾多思想家的精華， 人民的教育才智，帕夫雷什中學(xué)教師集體的智慧和心血。讀蘇霍姆林斯基的教育 著作，心靈會(huì)激蕩，情感會(huì)升華，智慧會(huì)受到深深的啟迪。 第一節(jié)對(duì)生活經(jīng)歷的感悟 一、家庭的熏陶 蘇霍姆林斯基是在蘇維埃共和國和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨哺育下成長起來的杰出教育 家。1 9 1 8 年9 月2 8 日，他出生在烏克蘭帕夫雷什鎮(zhèn)的一個(gè)農(nóng)民家庭。父親既種田， 又擅長木工，非常重視子女的教育和學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基有兩個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐， 他們都當(dāng)過教師，從事過教育工作。兩個(gè)哥哥和他一樣參加過紅軍，在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng) 中立下了戰(zhàn)功。在他的童年生活中，對(duì)他影響最大的是他的外祖母。外祖母是個(gè) 有知識(shí)、有文化、有涵養(yǎng)的女性，在她的教育和熏陶下，小瓦西里對(duì)音樂、童話 故事等發(fā)生了濃厚的興趣，由此播下了他審美思想的種子，也影響到他日后喜歡 用音樂，用童話故事來教育他的學(xué)生。他在回憶外祖母時(shí)深情地說：“她是一位 了不起的人，滲透到我內(nèi)心的一切美好、明智和真誠的品質(zhì)都是受恩于她。力“她 在我面前打開了童話、本族語言和人性美的世界。一小瓦西里十分喜愛吹蘆笛。 一天中最令他陶醉的時(shí)刻就是牛羊在樹蔭下乘涼打噸的時(shí)候，他可以帶上他自制 的、心愛的蘆笛，躲在一棵橡樹下，對(duì)著那草原、池塘、大路、山丘的美麗景色， 激動(dòng)不已地吹出一首首心靈的贊歌。他對(duì)大自然的無限熱愛，對(duì)音樂的深厚感情 塑造了他重視審美教育，特別是早期的審美教育的理念。 二、鄰人的關(guān)愛 蘇霍姆林斯基曾講過這樣一個(gè)故事：他小時(shí)候住在一間雜貨鋪附近，每天都 能看到大人將一種東西交給雜貨鋪老板，然后換回自己需要的物品。于是，有一 天，他將一把石子遞給老板“買 糖，雜貨鋪主人遲疑片刻后收下了石子，然后 4 把糖“賣 給了他。蘇霍姆林斯基回憶說，這個(gè)老人的善良和對(duì)兒童的理解影響 了他終身。這位雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧：他沒有用成人 的邏輯去分析孩子的行為，而是用寬容維護(hù)了一個(gè)幼小生命的尊嚴(yán)。這是對(duì)兒童 精神世界的深刻理解和尊重。正是這種理解和尊重，在蘇霍姆林斯基幼小的心田 中播下深深的種子，啟迪著他在教育實(shí)踐中始終如一地堅(jiān)持這種精神：不斷地深 入兒童的精神世界，對(duì)待童心寬容、理解、尊重。 三、老師的教誨 從1 9 2 6 年開始，小瓦西里在自己村莊上的農(nóng)村七年制學(xué)校上學(xué)。畢業(yè)后， 經(jīng)過一年的師資訓(xùn)練班培訓(xùn)，到家鄉(xiāng)的小學(xué)做教師和少先隊(duì)輔導(dǎo)員。1 9 3 4 年他進(jìn) 入克列明楚格師范學(xué)校學(xué)習(xí)，他如饑似渴，不知疲倦。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，為他以 后的教育教學(xué)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。每每回憶起教育學(xué)、文學(xué)、歷史等學(xué)科的老師， 總是感到十分親切。他認(rèn)為雖然他們教的科目不同，但都熱愛自己所教的學(xué)科， 傾注了滿腔的熱情，使每門學(xué)科都反映出每個(gè)教師獨(dú)特的性格和智慧，也使每門 、 學(xué)科都具有自己特有的格調(diào)和風(fēng)格。在這所學(xué)院里，他加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)。 第一學(xué)年結(jié)束后，因胸膜炎惡化，需要住院治療，被迫中斷學(xué)習(xí)。康復(fù)后，到家 鄉(xiāng)的母校當(dāng)小學(xué)教師。期間，他以函授方式，學(xué)完了馬卡連柯曾就讀過的波爾塔 瓦師范學(xué)院語言文學(xué)專業(yè)函授班的全部課程，通過國家考試，取得了中學(xué)教師資 格證書，被任命為中學(xué)的語文教師。函授畢業(yè)后，蘇霍姆林斯基無論在專業(yè)知識(shí) 上，還是在教育信念上，都達(dá)到了完全合格的中學(xué)教師的要求。不久，他被任命 為校長，這使他十分高興，因?yàn)樗麑⒂袡C(jī)會(huì)跟全體教師一道去實(shí)現(xiàn)“自己的教育 信念1 。 四、戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷 1 9 4 1 年7 月蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，蘇霍姆林斯基應(yīng)征上了前線。1 9 4 2 年2 月9 日，他身負(fù)重傷住院。經(jīng)過5 個(gè)月的治療，他的右臂比以前短了6 公分，胸 腔里還殘留著彈片。這使他無法重返前線戰(zhàn)斗。他希望回到學(xué)校工作，被任命為 烏瓦中學(xué)的校長。烏克蘭解放后，根據(jù)他的要求，被調(diào)到他故鄉(xiāng)的學(xué)校帕夫 雷什中學(xué)工作。 1 蘇霍姆林斯基選集五卷本【，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第4 卷第4 l 頁 5 戰(zhàn)爭(zhēng)給整個(gè)社會(huì)和學(xué)校遺留下深重的災(zāi)難和創(chuàng)傷。法西斯匪徒絞死了他親愛 的妻子，打死了他l o 個(gè)月大的孩子。他所在的村子戰(zhàn)前有5 1 0 0 人，在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng) 中有8 3 7 人犧牲；戰(zhàn)前6 屆畢業(yè)生總共1 4 7 人，其中有4 3 人在戰(zhàn)場(chǎng)上獻(xiàn)出了年輕 的生命，有6 9 人慘死在法西斯的集中營里。全村有2 7 6 名青少年被趕到德國為法 西斯服苦役，其中有1 9 4 人被活活餓死、殺死。1 戰(zhàn)前懷著珍愛的感情建立起來的圖書館、實(shí)驗(yàn)室、樹木繁茂的果園等，全被 毀壞殆盡，甚至連課桌椅也都盡遭焚毀。既無練習(xí)本，也無教科書。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅造 成了生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，而且給人們的心靈留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。蘇霍姆林斯基 在一封書信中寫到：“言語難于表達(dá)我所遭受的痛苦。我竭力地工作、工作、工 作。日夜不停地工作。一連三年左右，我是夜里兩點(diǎn)鐘醒來就不能再躺下睡覺， 于是就工作。我做了很多工作，寫了很多東西。這并非由于某種深?yuàn)W的原因，而 只是由于痛苦但是，我并不認(rèn)為科學(xué)著作是我生活中的主要部分。主要的是， 我是一名人民教師。造就人，這是最崇高的幸福。一2 蘇霍姆林斯基和全體教師一道，帶領(lǐng)學(xué)生們?yōu)橹亟ㄐ@而付出了艱辛的勞 動(dòng)。修復(fù)了教室和實(shí)驗(yàn)室，修建了學(xué)校體育館、校內(nèi)風(fēng)力發(fā)電站，開辟試驗(yàn)田、 果園，植樹、筑花壇、鋪設(shè)林蔭道、修建“玻璃房 一培育花草的溫室。制作標(biāo) 本模型、繡像等。蘇霍姆林斯基意識(shí)到，要消除戰(zhàn)爭(zhēng)在人們心靈上的創(chuàng)傷不是那 么容易。學(xué)校所屬小區(qū)里3 2 名6 歲的孩子中，就有1 1 個(gè)孩子失去了父親，有兩 個(gè)孩子父母雙亡，有的家庭失去了友愛的氣氛，有的孩子的父母還有劣行，對(duì)孩 子產(chǎn)生惡劣影響。讓蘇霍姆林斯基感到難過的不是戰(zhàn)后初期歲月的艱難，而是孩 子們的性格中染上了粗野、兇狠和殘忍。這讓他感到自己肩上的責(zé)任沉重。他說： “我對(duì)自己未來的學(xué)生了解得越深入，就越認(rèn)識(shí)到我所面臨的重要任務(wù)之一，就 是要為那些在家庭中未曾享有過天倫之樂的孩子恢復(fù)童年。一3 他認(rèn)為沒有幸福就 沒有4 童年，猶如沒有太陽就沒有花朵一樣。他堅(jiān)持為人的幸福而教育的信念，在 這樣信念的支持下，他獨(dú)具匠心地創(chuàng)辦了“藍(lán)天下的學(xué)校 。在這所“快樂學(xué)校修 里，每個(gè)孩子都會(huì)享受到童年的快樂，“學(xué)校全體人員將盡一切力量，使他們成 1 本段數(shù)據(jù)作者引用了以下資料：張慶遠(yuǎn)； 蘇霍姆林斯基的德育理論與實(shí)踐【m 】， 四川人民出版社1 9 9 2 年版第4 頁 2 常建譯：蘇聯(lián)杰出教育家蘇霍姆林斯未發(fā)表過的書信， 外國教育研究1 9 8 4 ，2 第3 頁 3 芬霍姆林斯基選集五卷本【明，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第3 卷第2 5 頁 4 同上，第3 卷3 4 頁 6 為熱愛祖國、熱愛鄉(xiāng)土和勞動(dòng)人民的愛國主義者，成為誠實(shí)、正直、勤勞、善良 和熱情的人，使他們既富有同情心又對(duì)邪惡和虛偽毫不妥協(xié)，使他們面對(duì)困難時(shí) 勇敢頑強(qiáng)，使他們謙虛樸實(shí)、品德優(yōu)美、身體健康、體質(zhì)強(qiáng)壯。一 第二節(jié)對(duì)教育遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展 一、共產(chǎn)主義的教育教養(yǎng)理論 蘇霍姆林斯基教育倫理思想的基礎(chǔ)，來自于馬克思列寧主義關(guān)于年輕一代的 共產(chǎn)主義教育、教養(yǎng)的理論。他在培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的過程中，依據(jù)的是馬克思、 恩格斯、列寧的天才思想，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)政府關(guān)于國民教育和青年人的培 養(yǎng)問題的歷史性決議和決定。他緊密聯(lián)系學(xué)校工作實(shí)際來揭示蘇維埃教育學(xué)理論 的思想基礎(chǔ)，來說明那些科學(xué)的、民主而人道的教育和教養(yǎng)原則，捍衛(wèi)并推廣這 些原則，是他全部教育活動(dòng)的主旨。蘇霍姆林斯基深信：“蘇維埃教育學(xué)的主要 基礎(chǔ)乃是列寧的思想和教育學(xué)遺產(chǎn)，正如a b 盧那察爾斯基所肯定的，列寧是 蘇維埃教育學(xué)堅(jiān)強(qiáng)有力的奠基人 1 ，“對(duì)每個(gè)教師、宣傳員、黨的工作者來說， 其思想、知識(shí)、靈感的豐富源頭正在于列寧的那座取之不盡的智慧寶庫 2 ，蘇維 埃學(xué)校的使命就是教導(dǎo)年輕一代按照列寧方式去生活、斗爭(zhēng)和勞動(dòng)。在貫徹執(zhí)行 列寧提出的教育和培養(yǎng)“全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人 3 的任務(wù)過程中，他提出了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人一系列理論和實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng) 共產(chǎn)主義新人這一目標(biāo)，他獻(xiàn)出了畢生的精力。蘇霍姆林斯基不僅是馬列主義教 育思想的天才宣傳者，也是馬列主義教育思想的忠實(shí)的踐行者。 二、經(jīng)典的教育思想遺產(chǎn) 蘇霍姆林斯基教育倫理思想的重要源泉，就是經(jīng)典性的教育思想遺產(chǎn)。他遵 循列寧的關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，廣泛運(yùn)用至今仍未喪失其意義的經(jīng)典的教育 思想，這些思想關(guān)系到教育內(nèi)容的各個(gè)方面。蘇霍姆林斯基深信；不全面了解許 多世紀(jì)內(nèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富，不思考和運(yùn)用思想理論遺產(chǎn)，就不可能有今天教育勞 動(dòng)的高度文明。他經(jīng)常求教于夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、第斯多惠、烏申斯 基、托爾斯泰、別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的創(chuàng)作，求教于杰出的蘇聯(lián)教育 理論家、心理學(xué)家、生物學(xué)家的著作，以及文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典作家們的著作。他自稱 1 同上，第4 卷4 頁 2 同上，第l 卷2 1 頁 3 列寧選集第4 卷【l 咽，人民出版社，1 9 9 5 年版，第1 5 9 頁 7 是克魯普斯卡婭、加里寧、沙茨基、馬卡連柯等教育家的忠實(shí)的學(xué)生，他非常尊 重克魯普斯卡婭和馬卡連柯，視他們?yōu)榫裆系膶?dǎo)師。他相信自己全部的生活和 創(chuàng)造，帕夫雷什中學(xué)所有的一切，都是馬卡連柯的產(chǎn)物。但蘇霍姆林斯基不是簡 單地重復(fù)前人的思想，他一面理解和重申前人的思想，一面為確立和發(fā)展新思想 而奮斗。 三、人民的教育智慧 蘇霍姆林斯基教育倫理思想的豐富的源泉，就是人民的教育智慧，就是勞動(dòng) 群眾的優(yōu)良教育傳統(tǒng)。他曾寫到：“我們把知識(shí)、科學(xué)之光帶給人民。而人民是 活生生的、永恒的教育智慧的源泉。如果我們沒有這種跟人民的經(jīng)常性精神交往， 則我們就不可能成功地對(duì)年輕一代進(jìn)行教學(xué)和教育。1 蘇霍姆林斯基如饑似渴地 吮吸著俄羅斯、烏克蘭民間豐富的教育學(xué)思想，在他的著作里，以及在實(shí)際的教 育教學(xué)工作中，經(jīng)常使用諸如諺語、俗語、民間格言、益智習(xí)題、故事、民歌、 寓言、傳說等群眾創(chuàng)作的瑰寶，使他的教育思想充滿著活力。 第三節(jié)對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用 蘇霍姆林斯基教育倫理思想的另一個(gè)重要的活力源泉就是教育教學(xué)實(shí)踐。這 里包括他本人的從教實(shí)踐，他領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)教師集體的智慧結(jié)晶，其他教 育工作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這位教育家堅(jiān)信，只有當(dāng)教育理論在成千上萬的教師的教 育勞動(dòng)中得以運(yùn)用、豐富和完善時(shí)，教育理論才能獲得發(fā)展。 一、蘇霍姆林斯基本人的教育實(shí)踐 蘇霍姆林斯基在3 0 多年的教育活動(dòng)中，依據(jù)馬克思主義理論和教育學(xué)、心理 學(xué)理論，汲取歷史上優(yōu)秀教育家的思想遺產(chǎn)，堅(jiān)持從蘇聯(lián)的實(shí)際教育狀況出發(fā)， 進(jìn)行了大量的教育實(shí)踐和教育理論的探索工作，尤其在帕夫雷什中學(xué)2 3 年的實(shí)踐 中，其成就和創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)是驚人的。作為校長，他從不把自己的職務(wù)局限在行 政領(lǐng)導(dǎo)和處理日常事務(wù)性工作上，而是以一個(gè)教育者的姿態(tài)在學(xué)校工作的每一領(lǐng) 域中發(fā)揮強(qiáng)有力的作用。在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)工作中，他特別重視對(duì)教師的選擇和培養(yǎng)。 對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，他不認(rèn)為教育過程只是學(xué)校大門之內(nèi)的事情，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育、 社會(huì)教育、家庭教育的有機(jī)結(jié)合，使兒童得到全面和諧的培養(yǎng)。他總是從教學(xué)實(shí) 際出發(fā)，一直堅(jiān)持既當(dāng)校長又當(dāng)任課教師，既教書又當(dāng)班主任。他認(rèn)為，真正的 1 蘇霍姆林斯基選集五卷本【m ，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第l 卷第1 8 頁 8 教育工作者一定要和兒童有共同的興趣、愛好和意愿，才能融通孩子們的心靈。 他先后教過3 7 0 0 名學(xué)生，跟蹤觀察和研究了2 9 個(gè)班級(jí)，7 0 0 余名學(xué)生從入學(xué)到畢 業(yè)整個(gè)l o 年學(xué)習(xí)期間的生活。根據(jù)大量的調(diào)研資料，分析了這些學(xué)生在童年、少 年和青年時(shí)期在德、智、體、美、勞諸方面的成長過程，揭示了他們的知覺、思 維、情感、興趣、需要、意志的心理發(fā)展和語言發(fā)展的不同特點(diǎn)，以及各種不同 因素對(duì)形成學(xué)生精神面貌所起的作用。共寫了3 7 0 0 多頁觀察日記，積累了豐富的 實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。 二、帕夫雷什中學(xué)教師集體的智慧 蘇霍姆林斯基非常重視教師集體的作用，他在選擇教師時(shí)堅(jiān)持兩條標(biāo)準(zhǔn)：一 是熱愛兒童，二是有科學(xué)的鉆研精神。他鼓勵(lì)教師博覽群書，能夠獨(dú)立地進(jìn)行教 育科研。在帕夫雷什中學(xué)有一個(gè)傳統(tǒng)，就是每隔一周的星期一定為“校務(wù)會(huì)議 的時(shí)間。在“校務(wù)會(huì)議一上，教師要作各種科研性的報(bào)告或討論，其主題是：研 究兒童的個(gè)性及其發(fā)展；研究具體學(xué)科的學(xué)術(shù)問題；研究教學(xué)過程的規(guī)律；研究 讀書過程中的有趣問題。如對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展問題的報(bào)告，教師不僅介紹情況，還 應(yīng)當(dāng)說說自己的想法，以及打算進(jìn)行積極教育的計(jì)劃；現(xiàn)在采取了什么措施，收 效如何，遇到哪些困難，等等。教師報(bào)告后，大家進(jìn)行討論，有時(shí)候進(jìn)行激烈的 爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中尋求真理。這實(shí)際上就是全體教師的一種“教育實(shí)驗(yàn)室打。在這 座實(shí)驗(yàn)室里，教師們勇于探索，敢于實(shí)踐，形成了堅(jiān)強(qiáng)有力的教學(xué)集體，形成了 團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的良好校風(fēng)，特別是積累了豐厚的教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在 短短的幾年內(nèi)，帕夫雷什中學(xué)有2 6 位教師先后在各級(jí)教育性報(bào)刊上發(fā)表過質(zhì)量較 高的科研論文。帕夫雷什中學(xué)，這所普普通通的農(nóng)村中學(xué)，在蘇霍姆林斯基的領(lǐng) 導(dǎo)下，成為教育智慧的化身，成為名揚(yáng)世界的、受到成千上萬個(gè)教育工作者朝圣 的“麥加。來這里參觀的人們不禁贊嘆：帕夫雷什中學(xué)既是少先隊(duì)員之宮，也 是少年技術(shù)和自然科學(xué)活動(dòng)中心，既是體育學(xué)校，也是音樂學(xué)校，既是少兒圖書 館，也是少兒劇院而參觀者看到的只是蘇霍姆林斯基豐富卓越的教育實(shí)踐的 一部分。 三、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和借鑒其它教育工作者的經(jīng)驗(yàn) 蘇霍姆林斯基對(duì)教育問題的關(guān)注并不局限于帕夫雷什中學(xué)，他通過報(bào)刊和其 它途徑與全國的教育理論工作者和實(shí)際工作者保持密切的聯(lián)系。他多次應(yīng)邀出國 9 訪問、講學(xué)、交流和介紹帕夫雷什中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他時(shí)時(shí)注意學(xué)習(xí)和借鑒別 人的經(jīng)驗(yàn)。但他絕對(duì)地指責(zé)機(jī)械地搬用別人的經(jīng)驗(yàn)的做法。他曾把教育經(jīng)驗(yàn)比作 盛開的玫瑰花。他說，如果缺乏關(guān)于土壤，植物生長、繁榮時(shí)間的知識(shí)，不善于 移植它們，移植工作肯定會(huì)失敗。形式主義地移植別人的經(jīng)驗(yàn)，即使是非常好的 經(jīng)驗(yàn)也不能帶來好的效果。必須從一開始就領(lǐng)會(huì)新的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，分析自己 的實(shí)踐與值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)的相互聯(lián)系，仔細(xì)體驗(yàn)別人和自己教育集體的特點(diǎn)，采 用適合自己教育對(duì)象的措施與方法。蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地、理智地去領(lǐng)會(huì)和運(yùn) 用好的教育經(jīng)驗(yàn)，不斷地充實(shí)自己的教育思想。 第二章人道主義：蘇霍姆林斯基教育倫理思想的基本原則 蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師和醫(yī)生一樣最富有人道主義精神。他說，我們作教 師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揮我們的教育道德，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主 義原則視為每個(gè)教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。蘇霍姆林斯基所要確立的人道主 義原則，指的就是全身心地?zé)釔蹖W(xué)生，為教育和挽救每一個(gè)學(xué)生，奉獻(xiàn)出自己的 全部力量。 第一節(jié)熱愛了解孩子 一、熱愛孩子，依戀孩子 蘇霍姆林斯基這樣寫道：“我生活中什么是最重要的呢? 我可以不假思索地 回答說：愛孩子一1 。他一生的教育實(shí)踐最突出的就是熱愛孩子，關(guān)心每個(gè)學(xué)生的 成長。他說，只有你自己依戀孩子們，離開他們感到無法生活，只有在跟他們的 接觸中你才能找到幸福和歡樂時(shí)候，孩子們才會(huì)依戀你。 蘇霍姆林斯基對(duì)兒童的熱愛是摯誠的，對(duì)他們的關(guān)心是無微不至的。他先后 為3 7 0 0 多名學(xué)生做了觀察記錄。他說“三千七百頁筆記記載了我的全部教師生活， 每一頁我都獻(xiàn)給一個(gè)人我的一個(gè)學(xué)生。一2 他一再明確表示：愛孩子，這是作 為能夠影響他人精神世界的教育者的靈魂。在長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他得出的 最深切的感受和體驗(yàn)是：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不 1 蘇霍姆林斯基選集五卷本【m 】，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第1 卷第4 2 頁 2 蘇霍姆林斯基著，肖勇譯：教育的藝術(shù)嗍，湖南教育出版社，1 9 8 3 年版，第9 頁 1 0 行、而且感到跟孩子交往是一種幸福和快樂的人。這也是他的自我寫照。他說“我 總想和孩子們待在一起，跟他們同歡樂共憂患，親密無間，這種親昵感仍是教育 者創(chuàng)造性勞動(dòng)的一種極大享受缺少了這種歡樂就難以想象能有完美的教育。一 1 在他當(dāng)上校長的頭幾周，就非常羨慕那些班主任。羨慕他們總是能和孩子們?cè)谝?起時(shí)而進(jìn)行推心置腹的談話，時(shí)而帶學(xué)生到森林、小河邊去，到田間勞動(dòng)。 只做學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)組織工作，使他感到不滿足。他認(rèn)為能夠用自己的心靈去影響兒 童的精神世界、能跟孩子交往是自己莫大的幸福。所以，他當(dāng)上校長后，一直堅(jiān) 持既帶語文課又做班主任，這樣就有更多的時(shí)間和孩子們?cè)谝黄?，通過心靈的交 流去影響他們。 二、關(guān)心孩子，了解孩子 熱愛兒童的最重要的標(biāo)志是關(guān)心孩子，了解孩子，進(jìn)而認(rèn)真教育孩子。蘇霍 姆林斯基完全做到了無微不至地關(guān)心兒童，全面深入地了解兒童，從而從實(shí)際出 發(fā)，有的放矢，因材施教，細(xì)致周到地培養(yǎng)教育學(xué)生。他曾說：“教育這首 先是人學(xué)。不了解孩子不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、 稟賦、傾向，就談不上教育。如同醫(yī)院的主治醫(yī)師沒有自己的患者就不可能是一 個(gè)真正的醫(yī)生一樣，一個(gè)校長如沒有自己的學(xué)生就無法領(lǐng)導(dǎo)教師。所謂自己的， 意思是指：他要從孩子進(jìn)校之初直至取得中學(xué)畢業(yè)證書止，一直跟著他一個(gè)臺(tái)階、 一個(gè)臺(tái)階地攀登，直接關(guān)注他的智力、道德、審美能力、情感和身體的發(fā)展，同 他有著共同的精神情趣，并向他傳授自己的精神財(cái)富。一2 他要求對(duì)每個(gè)兒童的家 庭環(huán)境、身體健康狀況、學(xué)習(xí)情況、智力發(fā)展以及個(gè)性、天資、愛好、興趣、才 能、特長都給予無微不至的關(guān)心，了解清楚，從而根據(jù)各人的特點(diǎn)，對(duì)他們的生 活、學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)及全部教育做出適當(dāng)?shù)陌才?。?duì)于學(xué)生離開學(xué)校后適合 于做什么，不僅做到心中有數(shù)，了如指掌，而且還盡可能輸送或安排到最能發(fā)揮 其才能的場(chǎng)所和崗位上，真正做到人盡其才，各得其所。 第二節(jié)相信孩子 一、相信孩子的可教育性 l 蘇霍姆林斯基選集五卷本【 q ，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第3 卷第8 頁 2 同上 l l 熱愛孩子、關(guān)心孩子的最主要的出發(fā)點(diǎn)，是充分地相信孩子。相信孩子的可 教育性，相信教育的力量。蘇霍姆林斯基的人道主義信念，是與他堅(jiān)信教育的強(qiáng) 大力量分不開的。他說，相信孩子，這是教育樂觀主義的奠基石。教育只有建立 在相信孩子的基礎(chǔ)之上時(shí)，教育才會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，教育才會(huì)發(fā)揮其巨大 的作用。每個(gè)兒童只要通過正確良好的教育，都可培養(yǎng)成新人，造就成有用之才。 即使染上了惡習(xí)的孩子，或由于種種原因造成的“難教兒童一，也并非天生就有 某種惡習(xí)，或難以教育好。他深信，這些孩子從本質(zhì)上說都是好的，只不過受某 些不良因素的影響而變成了這個(gè)樣子。只要認(rèn)真關(guān)心、同情、愛護(hù)、啟發(fā)誘導(dǎo)、 耐心教育，他們的創(chuàng)傷就會(huì)醫(yī)治好，惡習(xí)就會(huì)根除掉，原有的善良本質(zhì)也一定會(huì) 重新萌發(fā)出來。他一再強(qiáng)調(diào)，做一個(gè)教育者，最重要的一點(diǎn)就是相信自己的教育 對(duì)象，相信兒童的心靈是為著接受一切美好的東西而敞開的。只有這樣，教師才 可能像園丁一樣去培育孩子日益成長的心靈，去發(fā)現(xiàn)孩子身上潛藏著的各種不同 的天賦、特長和興趣，才能為孩子提供適宜的、豐富多彩的活動(dòng)。也只有這樣， 教師才能幫助和引導(dǎo)孩子在精神生活的某一個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域找到表現(xiàn)自我、并能取 得優(yōu)異成績的天地和舞臺(tái)，從而樹立自信，克服困難，逐漸成長為一個(gè)有用的人， 一個(gè)道德高尚的入。 二、讓孩子自己相信自己 蘇霍姆林斯基有一句名言：“要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路。 1 他反對(duì)只用 學(xué)習(xí)成績和分?jǐn)?shù)這把尺子去衡量學(xué)生。他承認(rèn)人的智力不同，但要求保護(hù)每個(gè)兒 童的自尊心和自信心。教師要幫助學(xué)生確立自信，決不能使任何入從小就感到低 人一等。要善于在學(xué)生面前，甚至是在最平庸的、在智力發(fā)展上最感困難的學(xué)生 面前向他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他在這個(gè)領(lǐng)域中達(dá)到一個(gè)高度，表現(xiàn)自己，宣 告大寫的“我 存在。要使他們感到自己是一個(gè)有能力的、精神豐富的人，享受 到創(chuàng)造性勞動(dòng)的快樂。他說要讓每一個(gè)學(xué)生都有最喜歡做的事，有最入迷的精神 向往，最熱烈的精神追求。學(xué)校應(yīng)該成為孩子們吐露才華、群芳爭(zhēng)妍的園地。教 師要面對(duì)全體學(xué)生，熱愛全體學(xué)生，無論是聰明的學(xué)生還是“笨一學(xué)生，都應(yīng)該 使他們有積極的上進(jìn)心，挺起腰板，“揚(yáng)起頭來走路 ，勇敢地走向未來。對(duì)于 “難教育 學(xué)生，教師要精心培育他們的求知欲，煥發(fā)他們的自尊心和自信心。 1 蘇霍姆林斯基選集五卷本嗍，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第l 卷第9 6 頁 1 2 教師要以火熱的感情溫暖他們的心靈，給他們心靈中固有的“內(nèi)燃機(jī)升火。“沒 有不想成為好孩子的兒童1 ，兒童具有敏銳的、稚嫩的自尊心?！皬膬和瘉淼綄W(xué) 校的第一天起，教師就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西 2 。要審慎地運(yùn)用懲罰，“讓集體看到的首先是每個(gè)兒童的優(yōu)點(diǎn)，這才是育人的藝 術(shù)所在?？傊?，要調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在的精神力量，通過學(xué)生自己自覺的努力 來改正錯(cuò)誤，形成良好的品德和行為習(xí)慣，這才是學(xué)校教育的真正的人道主義的 體現(xiàn)。 第三節(jié)理解尊重孩子 一、呵護(hù)孩子的童心 蘇霍姆林斯基在要相信孩子一書中指出：“兒童的心靈是敏感的，它是為 著接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好 的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消 失。舫4 在蘇霍姆林斯基的教育日志中曾經(jīng)記錄了這樣一件事：他們學(xué)校的花房里 開出了一朵碩大的玫瑰花，每天都有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基看 到學(xué)校幼兒園的一個(gè)4 歲女孩摘下了那朵玫瑰花，就親切地問她為什么摘花，小 女孩很害羞，說奶奶病得很重，不相信校園里有這樣一朵大玫瑰花，她就摘下來 送給奶奶看，看過了就把花送回來。孩子天真的回答使蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了， 他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的， 你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的孩子。一 。三朵玫瑰花 的故事啟示我們?nèi)绾魏亲o(hù)孩子的童心，同時(shí)要求教師也要擁有一 顆童心。用童心和愛心去關(guān)注孩子的言行，才能夠走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，理解孩 子、關(guān)注孩子的所作所為。以一顆寬容的心去維護(hù)一個(gè)幼小生命的尊嚴(yán)，孩子就 會(huì)感受到成年入對(duì)他的尊重，就會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心和道德上的自勉力。蘇霍姆林斯基 還告誡我們，切忌把兒童的缺點(diǎn)公開揭示出來，這種方法會(huì)暴露并傷害兒童心靈 中最大的最敏感的痛處：自愛心、個(gè)人自尊心和人的自豪感。有時(shí)候兒童沒有感 到教師對(duì)他的尊重，卻又不善于證實(shí)自己具有良好的道德品質(zhì)，于是他就設(shè)法找 1 蘇霍姆林斯基著，肖勇譯：教育的藝術(shù)i m l ，湖南教育出版社，1 9 8 3 年版，第2 4 頁 2 同上，第2 6 頁 同上，第2 1 2 頁 4 【蘇】蘇霍姆林斯基著，王家駒譯：要相信孩子，教育科學(xué)出版社，1 9 8 1 年版，第6 頁 1 3 點(diǎn)什么事讓人注意到他，結(jié)果人們注意到他的往往是他的不良行為。這樣，兒童 的無害的淘氣行為，漸漸變?yōu)閲?yán)重的過失；孩子的懶惰漸漸發(fā)展到好逸惡勞。因 此，教師只有掌握兒童的心理，理解童心，才能教育好兒童。這正如蘇霍姆林斯 基所說的：“我愈是能深入兒童的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們的思想感情，我們教育工作 的一條非常重要的真理便愈顯得清楚：在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)不應(yīng)該挫傷他們 心靈中最敏感的一個(gè)角落人的自尊心。 1 二、建立朋友、同志式的師生關(guān)系 師生關(guān)系是在教師和學(xué)生的相互交往中建立起來的情感聯(lián)系。蘇霍姆林斯基 強(qiáng)調(diào)指出，教師與學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只是在上課時(shí)在課堂上才見面，不應(yīng)該把師生關(guān)系 停留在提問、講課、評(píng)分與回答，聽課與考試的關(guān)系上，如果是這樣，學(xué)校集體 就不可能成為一種教育力量，教師和學(xué)生就不可能有很深的情感聯(lián)系。教育 這首先是教師跟孩子精神上的經(jīng)常交流。教師只有跟孩子在精神上經(jīng)常溝通，彼 此在思想、情感、和感受上相互滲透，師生之間才能產(chǎn)生深刻的感情。教師不僅 僅應(yīng)當(dāng)是教師，而同時(shí)也是學(xué)生的朋友。他反對(duì)教師以教育者自居，任意訓(xùn)斥學(xué) 生，尤其不應(yīng)該當(dāng)著集體的面隨便批評(píng)學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)采取十分機(jī)智、慎重與對(duì) 學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，象同志一般地談心、交朋友，幫助他們發(fā)揚(yáng)成績克服缺點(diǎn)，關(guān) 懷每一個(gè)學(xué)生的健康成長。他指出：“對(duì)于孩子來講，最好的教師是在精神交往 中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合者的那種教師。這樣的教 師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、 正在形成中的個(gè)性上起作用的有力武器。一2 對(duì)于教師而言，“只有在共同活動(dòng)中 長期做孩子們的朋友，做具有共同思想的志同道合者的同志，才會(huì)產(chǎn)生真正的精 神上的一致性。獲得這種一致性不僅僅是為了創(chuàng)造性勞動(dòng)的快慰，也是為了教師 掌握施教的科學(xué)和藝術(shù)。跟孩子們進(jìn)行活躍的、自然的、不間斷的交往，這是思 想、教育上的發(fā)現(xiàn)，歡樂、憂慮和失望的來源。我們的勞動(dòng)中缺少了這些，就不 能想象有什么創(chuàng)造。主要教育者應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不大的兒童集體的教育者，是孩 子們的朋友和同志。 3 三、珍視孩子的信任 1 同上，第3 頁 2 蘇霍姆林斯基選集五卷本p 田，教育科學(xué)出版社，2 0 0 1 年8 月版，第4 卷第1 0 頁 3 同上，第3 卷第8 9 頁 1 4 蘇霍姆林斯基在多年的教育活動(dòng)中深刻認(rèn)識(shí)到，孩子對(duì)一位好老師的信任是 無限的。他特別強(qiáng)調(diào)要珍視孩子的這種信任。他說，當(dāng)一個(gè)孩子跨進(jìn)學(xué)校大門成 為你的學(xué)生時(shí)，他無限信任你，你的每句話對(duì)他來說都是神圣的真理，在他看來， 你就是智慧、理智與道德的典范。學(xué)生對(duì)老師的信賴，師生之間的相互信任，孩 子在老師身上看到的人道的典范，這些都是基本的、同時(shí)也是最復(fù)雜、最明智的 教育規(guī)則，教師掌握了它們就能成為真正的精神導(dǎo)師。他并且告誡我們：“要愛 護(hù)學(xué)生對(duì)你的信任，因?yàn)檫@種信任是學(xué)生對(duì)教師的熱愛，而這一點(diǎn)則是教師對(duì)學(xué) 生所擁有的明智的權(quán)威的核心。正是這種信任，支持著孩子要從老師那里尋找并 得到保護(hù)的愿望。要像愛護(hù)無價(jià)之寶那樣愛護(hù)兒童的這種愿望。只要孩子對(duì)你懷 著希望并且相信你，你就是一個(gè)真正的教育者、指導(dǎo)者，你就是生活的導(dǎo)師，你 就是權(quán)威，是生活智慧的生動(dòng)化身，是朋友和同志。 1 如果教師對(duì)學(xué)生的愛護(hù)能 使學(xué)生體會(huì)到：你有老師睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求，也有父母的親昵溫存，那你就 是學(xué)生最信任的人。 第三章教育無痕：蘇霍姆林斯基教育倫理思想的顯著特點(diǎn) 教育無痕，就是在教育過程中，教育者通過自然而然的、不露痕跡的引導(dǎo)， 使受教育者在不知不覺中獲得教育，達(dá)到“潛移默化 、“潤物細(xì)無聲 的境界。 教育無痕旨在淡化教育痕跡，反對(duì)枯燥說教、呆板灌輸、居高臨下等教育方式。 教育無痕，既是一種教育方法，也是一種高超的教育智慧和教育藝術(shù)，更是一種 教育理念。蘇霍姆林斯基在教育教學(xué)活動(dòng)中始終追求這一美好的教育境界，在他 的教育倫理思想中處處凸顯“教育無痕力這一思想特點(diǎn)。 第一節(jié)隱蔽教育意圖 蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素 之一。他在帕夫雷什中學(xué)一書中指出：“造成教育青少年困難的最主要原因， 在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡期的人，就其本 1 ni - _ ，第2 卷第8 2 2 頁 性來說是不愿意感到有人在教育他的。川他在多年的教育實(shí)踐中總結(jié)出一條規(guī)律： 當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)你的教育是在教育他的時(shí)候，你的教育是蒼白的。任何一種教育，孩 子在其中越是感受不到教育者的意圖，它的教育效果也就越大，成功的教育應(yīng)讓 學(xué)生在不知不覺中獲取真知，學(xué)會(huì)做人。 ， 一、寓教育于無意中 法國作家拉封丹有一則寓言叫南風(fēng)和北風(fēng)：北風(fēng)和南風(fēng)比試，看誰能把 行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先施展威力，行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，把大衣裹 得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹拂，頓時(shí)，行人覺得溫暖衣厚，始而解開紐扣，繼而脫 掉大衣。北風(fēng)和南風(fēng)都是要使行人脫掉大衣，但由于方法不一樣，結(jié)果大相徑庭。 在教育方面，這則寓言向我們昭示了教育方法對(duì)結(jié)果的重要作用。和風(fēng)細(xì)雨般的 教育，如春風(fēng)化雨，悄無聲息地滋潤著學(xué)生的心田，使學(xué)生在不知不覺中受到教 育。