（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)論文）庫(kù)恩范式對(duì)后期維特根斯坦“語(yǔ)言游戲”思想的繼承與發(fā)展.pdf

第一章引言 摘要 2 0 世紀(jì)3 0 年代，維特根斯坦的哲學(xué)思想出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，從前期的邏輯圖像論轉(zhuǎn) 向后期的語(yǔ)言游戲論，即轉(zhuǎn)變成從語(yǔ)言與日常生活的關(guān)系來(lái)分析語(yǔ)言，突出了語(yǔ)言對(duì)生 活形式的依賴性、語(yǔ)言交流的約定性、以及語(yǔ)言使用的語(yǔ)境性等特征，推動(dòng)了后來(lái)的后 現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)生，同時(shí)這種語(yǔ)言哲學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變對(duì)后來(lái)的哲學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的 影響。 2 0 世紀(jì)6 0 年代初，美國(guó)的科學(xué)哲學(xué)家托馬斯庫(kù)恩出版了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)一 書，這本書在給他帶來(lái)聲譽(yù)的同時(shí)也招致了非議，原因就在于其提出的“范式 概念的 多義性與模糊性，雖然后來(lái)庫(kù)恩為避免誤解，用“詞典、“專業(yè)母體 等術(shù)語(yǔ)來(lái)代替“范 式”，但是萬(wàn)變不離其宗，而且這些詞也沒有如他所愿地流行起來(lái)。在“范式 概念流 行并滲透到其他領(lǐng)域的同時(shí)，其不可通約性、主體性等以及與之相關(guān)的科學(xué)共同體、科 學(xué)革命等概念也隨之流行并影響到了后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，以至于后現(xiàn)代主義者把庫(kù)恩奉 為先驅(qū)。 兩位哲學(xué)家的思想博大精深，從本文無(wú)法全面深入地進(jìn)行分析，僅抽取其中具有代 表性的概念著重闡述。本文在對(duì)后期維特根斯坦“語(yǔ)言游戲”思想中的重要概念梳理的 基礎(chǔ)上，分析了其對(duì)后現(xiàn)代主義的影響，并進(jìn)一步挖掘了庫(kù)恩對(duì)后期維特根斯坦思想的 解讀，繼而闡述了“范式”理論對(duì)“語(yǔ)言游戲 思想的繼承及發(fā)展，主要是從“范式 的不可通約性、約定性、語(yǔ)境性以及該理論對(duì)后現(xiàn)代主義的影響等方面來(lái)展開。希望通 過對(duì)兩位大家的哲學(xué)思想及其發(fā)展脈絡(luò)的把握，能對(duì)1 9 2 0 世紀(jì)的哲學(xué)發(fā)展有個(gè)掌握， 尤其是對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的理解有所幫助，同時(shí)有利于深入研究科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中流 行的語(yǔ)境論哲學(xué)。 關(guān)鍵詞：維特根斯坦語(yǔ)言游戲庫(kù)恩范式后現(xiàn)代主義 k u h n s “p a r a d i g m 力t h e o r y ：i n h e r i t a n c ea n d a d v a n c e m e n to f l a t ew i t t g e n s t e i n t h o u g h to fl a n g u a g eg a m e a b s t r a c t i nt h e19 3 0 s ，w i t t g e n s t e i n p h i l o s o p h i c a lt h i n k i n gt o o ka l li m p o r t a n tt u r n ， f r o mt h ee a r l yt h e o r yo fl o g i c a li m a g et ot h el a t e rt h e o r yo fl a n g u a g eg a m e ，i n o t h e rw o r d s ，t u r n e di n t oa n a l y z el a n g u a g ef r o mt h er e l a t i o no fl a n g u a g ea n d d a i l yl i f e ，e m p h a s i z e ds o m ef e a t u r e st h a tl a n g u a g e sd e p e n d e n c eo f t h ef o r mo f l i f e ，c o n v e n t i o n so fl a n g u a g ec o m m u n i c a t i o n ，a n dc o n t e x t u a l i t yo fl a n g u a g e s u s e d a l lt h e s ea d v a n c e dl a t ep o s t m o d e r n i s m sb i r t h ，a tt h es a m et i m e ，t h i st u r n a b o u tp h i l o s o p h yo fl a n g u a g eh a dp r o f o u n di n f l u e n c et ol a t e rp h i l o s o p h i c a l c i r c l e s i nt h ee a r l y19 6 0 s ，t h es c i e n c ep h i l o s o p h e ro ft h eu n i t e ds t a t e st h o m a s k u h n p u b l i s h e dh i sb o o ko n t h es t r u c t u r eo fs c i e n t i f i cr e v o l u t i o n ，w h i c h b r o u g h th i mn o to n l yr e p u t a t i o n ，b u ta l s od i s p u t a t i o nb e c a u s eo fp o l y s e m ya n d a m b i g u i t yo f p a r a d i g m h ea d d r e s s e d i no r d e rt oa v o i d t h em i s t a k e ，t h eo t h e r w o r d s ，s u c ha s l e x i c o n ，w e r eu s e dt or e p l a c et h e p a r a d i g m b u th i st h e o r y d i d n tc h a n g e ，a n dt h o s ew o r d sd i d n ta sp o p u l a ra sh eh o p e d p a r a d i g m p o p u l a r i z e da n di n f i l t r a t e di n t oo t h e rf i e l d s ，a tt h es a m et i m e ，p a r a d i g m s i n c o m m e n s u r a b i l i t y , s u b je c t i v i t y , a n dm a n yc o n c e p t s i n c l u d es c i e n c e c o m m u n i t i e sa n ds c i e n c er e v o l u t i o nw h i c hr e l a t e dw i t hp a r a d i g mw e r ep o p u l a r , a n di n f l u e n c e dt h ed e v e l o p m e n to ft h ep o s t m o d e r n i s ms om u c ht h a t ， p o s t m o d e m i s t s t r e a tk u h na st h e i rp i o n e e r t h et h e o r i e so ft h e s et w op h i l o s o p h e r sa r ee x t e n s i v ea n dp r o f o u n dt h a t c a n ta n a l y s i sc o m p r e h e n s i v e l ya n dd e e p l yi nt h i sp a p e r , s oo n l yp u ts o m e r e p r e s e n t a t i v ec o n c e p t so ne m p h a s i s o nt h eb a s i so fo r g a n i z i n gi m p o r t a n t c o n c e p t so fw i t t g e n s t e i n t h o u g h to fl a n g u a g eg a m e ，a n a l y z e i t si n f l u e n c eo n p o s t m o d e m i s m ，a n dg i v ead e e pu n d e r s t a n d i n ga b o u tk u h n su n d e r s t a n d i n g a b o u tl a t ew i t t g e n s t e i n t h o u g h t ，t h e n ，e l a b o r a t et h a t “p a r a d i g m t h e o r yi sa n i n h e r i t a n c ea n dd e v e l o po ft h et h o u g h to f l a n g u a g eg a m e ，m a i n l ya b o u tt h e a s p e c t so fi n c o m m e n s u r a b i l i t y , s u b j e c t i v i t y , c o n t e x t u a l i t ya n di n f l u e n c eo n p o s t m o d e m i s m w r i t e rh o p e s t h a tt h r o u g hh o l d i n gt h ed e v e l o p m e n to ft w o p h i l o s o p h e r s t h e o r i e s ，t of a c i l i t a t eu su n d e r s t a n dp h i l o s o p h y sd e v e l o p m e n t a m o n g t h e2 0 c ，e s p e c i a l l yt ol a n g u a g ep h i l o s o p h ya n ds c i e n c ep h i l o s o p h y ，a t t h es a m et i m e ，f a c i l i t a t eu st or e s e a r c hp o p u l a rc o n t e x t u a l i s mi ns c i e n c e p h i l o s o p h yd e e p l y k e y w o r d s ：w i t t g e n s t e i n ；l a n g u a g eg a m e ；k u h n ；p a r a d i g m ；p o s t m o d e r n i s m 西北大學(xué)學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明書 本人完全了解西北大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定。學(xué)校 有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版。本人允許 論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西北大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi) 容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存 和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所等機(jī)構(gòu)將本學(xué)位論 文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)或其它相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。 保密論文待解密后適用本聲明。 學(xué)位論文作者簽名：盤過! 盤!指導(dǎo)教師簽名：縫墜 o lo 年6 月i1 日 o 年月辦日 西北大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及 取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本 論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北大 學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì) 本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。 學(xué)位論文作者簽名：韓小哥， o 年6 月1 1 日 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 第一章引言 當(dāng)今世界是科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力影響著整個(gè)人 類社會(huì)的進(jìn)步歷程，在其負(fù)面效應(yīng)日漸突顯的今天，需要從哲學(xué)的角度去考察科學(xué)技術(shù) 發(fā)展的本質(zhì)，這也正是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)這個(gè)專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生的最重要的原因。作為西方科學(xué) 哲學(xué)中歷史主義學(xué)派的最主要代表，托馬斯庫(kù)恩通過對(duì)科學(xué)史的考察，提出了一種以 “范式 為核心的新穎的科學(xué)觀，系統(tǒng)地論述了科學(xué)作為人的社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)及其歷史 發(fā)展過程，把科學(xué)從認(rèn)識(shí)論范疇擴(kuò)大到了社會(huì)歷史范疇，從一種全新的視角觀察科學(xué)的 發(fā)展。 科學(xué)語(yǔ)言在科學(xué)哲學(xué)中顯著地位的突顯是2 0 世紀(jì)哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)化的發(fā)展特征。對(duì)庫(kù) 恩“范式思想有重要影響的后期維特根斯坦的哲學(xué)思想，從其前期強(qiáng)調(diào)邏輯分析轉(zhuǎn)向 后期強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言尤其是日常語(yǔ)言的用法，正是該特征的體現(xiàn)，而庫(kù)恩在1 9 6 2 年出版的科 學(xué)革命的結(jié)構(gòu)( 作者注：以下簡(jiǎn)稱結(jié)構(gòu)) 也是這一思想發(fā)展道路上具有轉(zhuǎn)折性意義 的路標(biāo)。庫(kù)恩不同于以往的科學(xué)哲學(xué)家用靜態(tài)邏輯去分析科學(xué)的發(fā)展，而是深入研究大 量科學(xué)史實(shí)，從社會(huì)、歷史等多角度地分析、解釋科學(xué)，因此，就把傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識(shí)中的 不可通約性、科學(xué)革命等諸多被忽視的觀念提到了一個(gè)顯要的位置，尤其是其后期思想 中主要概念的替換，都預(yù)示著庫(kù)恩越來(lái)越重視語(yǔ)言在科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用。因此，從 2 0 世紀(jì)8 0 年代開始，庫(kù)恩的哲學(xué)發(fā)生語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向就是意料之中的了，這也是庫(kù)恩后期 思想的最重要標(biāo)志。 無(wú)論是維特根斯坦還是庫(kù)恩都對(duì)“后現(xiàn)代主義 思潮產(chǎn)生了重要影響，這也是研究 二者思想繼承與被繼承、發(fā)展與被發(fā)展關(guān)系的一個(gè)很重要的著眼點(diǎn)。維特根斯坦提出的 “語(yǔ)言游戲 概念及其語(yǔ)境性、約定性，以及用“家族相似”替代“本質(zhì) 的反本質(zhì)主 義傾向都為后現(xiàn)代主義思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，是后現(xiàn)代思想的重要源泉之一。庫(kù)恩對(duì)后 現(xiàn)代主義的影響更為徹底，他提出了許多新的諸如不可通約性、科學(xué)共同體、科學(xué)革命 等概念，描繪了一副與傳統(tǒng)對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)截然不同的科學(xué)哲學(xué)觀，而這正好迎合了 后現(xiàn)代主義者強(qiáng)調(diào)多元性、開放性、反對(duì)統(tǒng)一性等主張。因此，后現(xiàn)代主義者一致把庫(kù) 恩奉為他們的先驅(qū)，認(rèn)為是庫(kù)恩為他們的研究開辟了道路。 第一章引言 1 1 本文的選題背景及研究意義 1 1 1 選題背景 后期維特根斯坦以“語(yǔ)言游戲?yàn)楹诵牡乃枷胧窃诜穸ㄇ捌谶壿媹D像思想的基礎(chǔ)上 建立起來(lái)的。2 0 世紀(jì)初的2 0 年里，維特根斯坦主張以邏輯分析的手段來(lái)建構(gòu)世界，澄 清命題的意義j 代表作為邏輯哲學(xué)論。在3 0 年代以后，維特根斯坦的思想發(fā)生了重 大轉(zhuǎn)變，對(duì)其前期的哲學(xué)思想幾乎進(jìn)行了全盤否定，在對(duì)前期思想批判的基礎(chǔ)上維特根 斯坦展開了后期以“語(yǔ)言游戲 為中心的哲學(xué)思想，開始關(guān)注日常語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的語(yǔ) 境性質(zhì)、約定性質(zhì)以及語(yǔ)言的不同用法即意義，這個(gè)時(shí)期的代表作為哲學(xué)研究。 后期維特根斯坦旨在通過描述語(yǔ)言在使用過程中的不同用法來(lái)研究語(yǔ)言，從而強(qiáng)調(diào) 日常語(yǔ)言的意義和重要性，其根本主張是強(qiáng)調(diào)不要把語(yǔ)言看作孤立靜止的符號(hào)，應(yīng)看作 是體現(xiàn)動(dòng)態(tài)生活的人類活動(dòng)，是“生活形式”的重要組成部分。同時(shí)，維特根斯坦還提 出了“家族相似性 概念，用以代替“本質(zhì)，從而否定了事物本質(zhì)的存在，對(duì)后現(xiàn)代 主義產(chǎn)生了重要的影響。 庫(kù)恩曾直接表達(dá)，其“范式 受到維特根斯坦的影響，在1 9 6 2 年發(fā)表的結(jié)構(gòu) 中通過借用維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲說、“家族相似 來(lái)說明其“范式 概念?！胺妒?這個(gè)詞并不是庫(kù)恩自己造的新詞，而原本是個(gè)早在古希臘就已存在的“古董級(jí)力詞匯， 庫(kù)恩只是賦予了它新的含義，“范式一一詞由此紅極一時(shí)。如今，這個(gè)原本內(nèi)涵就模糊 含混、不斷變化的概念已經(jīng)逐步滲透并影響到了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)甚至是自然科學(xué)， 而且，在今天其含義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)庫(kù)恩所設(shè)定的內(nèi)涵范疇。 庫(kù)恩后期采用“專業(yè)母體”、“辭典等詞來(lái)代替“范式 概念，并借鑒和使用了 語(yǔ)言分析方法，發(fā)生了語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，但其思想還是萬(wàn)變不離其宗，而且“專業(yè)母體 、 “辭典 等詞并未如庫(kù)恩所期望的那樣流行起來(lái)。不管是“范式 還是“專業(yè)母體 、 “辭典”，概念的名稱變了，但所具有的性質(zhì)并沒有大的改變，其基本性質(zhì)還是不可通 約性( 有時(shí)候還會(huì)用到不完全翻譯性) 、約定性及語(yǔ)境性，正這些概念及由其搭建的科 學(xué)哲學(xué)觀為后現(xiàn)代主義的興起起了直接的導(dǎo)向作用。 1 1 2 研究意義 庫(kù)恩繼承了圖爾敏、漢森等人的科學(xué)哲學(xué)思想，而圖爾敏作為維特根斯坦的學(xué)生， 其繼承的維特根斯坦思想也就毫無(wú)疑問地在無(wú)形中影響了庫(kù)恩，這點(diǎn)已經(jīng)有許多哲學(xué)家 意識(shí)到了，而且?guī)於饕苍苯踊蜷g接地承認(rèn)維特根斯坦對(duì)其的影響。一直以來(lái)，對(duì)庫(kù)恩 2 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 與維特根斯坦這兩位哲學(xué)大家及其著作進(jìn)行研究和解讀的作品多不勝數(shù)，但是，敘述維 特根斯坦后期思想如何影響庫(kù)恩哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)成果還不多，這樣就給我們提供了開拓 了發(fā)掘兩位偉大哲學(xué)家之間聯(lián)系以及發(fā)展脈絡(luò)的廣闊空間。 第一，研究以“范式 為核心的庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)思想如何繼承并發(fā)展以“語(yǔ)言游戲 為核心的后期維特根斯坦思想，不僅能使我們對(duì)庫(kù)恩與維特根斯坦后期哲學(xué)思想有個(gè)系 統(tǒng)而深刻的理解，這對(duì)全面研究?jī)晌徽軐W(xué)家前后期哲學(xué)思想變化也能奠定一定的基礎(chǔ)。 第二，有助于我們從思想來(lái)源上深入挖掘庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)思想，尤其是庫(kù)思從前期 “范式概念向后期“專業(yè)母體”、“辭典的轉(zhuǎn)向的語(yǔ)言學(xué)特征及意義。 第三，這些研究可以為我們勾勒出一條從維特根斯坦后期到庫(kù)恩“范式 的思想發(fā) 展脈絡(luò)，同時(shí)，參考維特根斯坦與庫(kù)恩對(duì)后現(xiàn)代主義的影響，也為我們客觀、公正地看 待后現(xiàn)代主義提供了一個(gè)新的視角。 1 2 本文的文獻(xiàn)綜述及評(píng)價(jià) 作為歷史主義學(xué)派代表人物的庫(kù)恩和日常語(yǔ)言學(xué)派領(lǐng)軍人物的維特根斯坦，兩位哲 學(xué)大家的思想一經(jīng)出世就引來(lái)了無(wú)數(shù)關(guān)注，對(duì)其研究的著作和論文可謂是汗牛充棟，尤 其是對(duì)“范式”概念的確切含義以及“語(yǔ)言游戲”的新穎性尤其關(guān)注。因此，先后涌現(xiàn) 出了一批國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者從不同角度直接或間接地對(duì)維特根斯坦后期的“語(yǔ)言游戲說、 反本質(zhì)主義的后現(xiàn)代性、庫(kù)恩的范式思想及其對(duì)后現(xiàn)代主義的影響進(jìn)行了深入地研究， 有些學(xué)者也分析了維特根斯坦后期思想對(duì)庫(kù)恩的影響，在此僅列舉了一些具有代表性的 學(xué)者及其相關(guān)思想，見表格1 、2 ： 第一章引言 表格1 國(guó)內(nèi)學(xué)者 代表人物相關(guān)代表作相關(guān)思想 從庫(kù)恩范式思想與后期維特根斯坦思想概念的相似之處出發(fā)。 庫(kù)恩“范式”原意就是“共同顯示”，是科學(xué)共同體所“共同具有” 的東西，這類似于后期維特根斯坦“語(yǔ)言游戲”思想中意義的“用 法規(guī)則”，構(gòu)成了制約對(duì)話、交流和進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)的情景約束條件。 論庫(kù)恩的語(yǔ)言學(xué)庫(kù)恩對(duì)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中語(yǔ)言使用的約定性和語(yǔ)境性的重視及他提出的 殷杰 轉(zhuǎn)向 “懂得一個(gè)詞的意義，就是知道如何在跟當(dāng)前的語(yǔ)言共同體的成員 的交流中使用”的核心觀念，跟后期維特根斯坦的語(yǔ)言游戲思想是 一脈相承的。庫(kù)恩通過語(yǔ)言共同體和“辭典、“專業(yè)母體”等的構(gòu) 造，使的科學(xué)革命與后期維特根斯坦意義上的“生活形式”觀念連 接起來(lái)。 從庫(kù)恩所代表的歷史主義學(xué)派出發(fā)闡述對(duì)后期維特根斯坦思想 的繼承和發(fā)展。認(rèn)為歷史學(xué)派的核心觀念都不過是庫(kù)恩“范式”的 類似物，這些觀念直接或間接地受到維特根斯坦闡發(fā)的“范式”概 圖爾明“自然秩序 念的影響。維特根斯坦所確立的“范式”是一種靜態(tài)的含義，庫(kù)恩 李為理想”概念的 意義 等人對(duì)其作了“激進(jìn)”發(fā)揮并造成了當(dāng)時(shí)論辯局面。圖爾明的“自 然秩序理想”是連接維特根斯坦后期語(yǔ)言哲學(xué)中的“范式”與庫(kù)恩 “范式”的橋梁。維特根斯坦后期語(yǔ)言哲學(xué)中的“范式”是一個(gè)標(biāo) 準(zhǔn)，這也正是庫(kù)恩范式所具有的作用。 金吾倫、王治 后現(xiàn)代交鋒叢書 分別對(duì)后現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代性給出了自己的見解，認(rèn)為后現(xiàn)代 其中包括庫(kù)思與主義是一種文化思潮、思維范式。從書名可窺見庫(kù)恩與后現(xiàn)代性是 河 科學(xué)戰(zhàn) 不無(wú)關(guān)系的 維特根斯坦語(yǔ)言游戲哲學(xué)正是在游戲規(guī)則、生活形式等根本的 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代 思維方式上，為新的思維方式提供了足夠豐富的解釋框架，構(gòu)成后 陳嘉明 現(xiàn)代思想的一個(gè)源泉，為后現(xiàn)代主義提供了一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)，而庫(kù)恩 性十五講 的“范式”概念及圍繞其開的科學(xué)觀更是為后現(xiàn)代主義的研究開辟 了道路。 4 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 表格2 國(guó)外學(xué)者 國(guó)家代表人物相關(guān)代表作相關(guān)思想 揭示了庫(kù)恩在 ( 附錄) 臺(tái)北：允晨，1 9 8 5 ： 3 3 8 - - - 3 3 9 2 1 王巍相對(duì)主義：從典范、語(yǔ)言和理性的觀點(diǎn)看f m j 北京：清華大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 7 f 3 1w i t t g e n s t e i nl p h i l o s o p h i c a li n v e s t i g a t i o n a n s c o m b eg e m t r a i l s o x f o r d ：b a s i lb l a c k w e l l ，1 9 6 7 5 0 1 7 第三章庫(kù)恩的范式思想 星p 在不同語(yǔ)境中的變形) ，然后利用這一標(biāo)準(zhǔn)形式學(xué)習(xí)其他英語(yǔ)動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化。這些 說法及這段話的內(nèi)容多像出自維特根斯坦關(guān)于“家族相似 的論證。語(yǔ)言教學(xué)中所選用 的這種標(biāo)準(zhǔn)事例，英文一般稱之為“范式 ?！緇 】維特根斯坦曾論述道：“人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言 上取得的一致，那不是意見的一致，而是生活形式上的一致。【2 】借用其說法，“范式修 表現(xiàn)的并不是科學(xué)家們“意見的一致，而是生活形式的致 。 在結(jié)構(gòu)一書中，“范式 猶如“游戲 無(wú)統(tǒng)一定義，它是一個(gè)語(yǔ)用學(xué)概念，其 2 1 種用法構(gòu)成了一個(gè)家族相似的網(wǎng)絡(luò)。庫(kù)恩曾用紙牌游戲?yàn)槔齺?lái)顯示范式的意義，道 理就在這里。維特根斯坦從語(yǔ)言角度展開對(duì)主體間性的討論，認(rèn)為語(yǔ)言活動(dòng)是一種建立 在人類共同的行為方式基礎(chǔ)上的生活形式。而庫(kù)思從范式角度研究科學(xué)家之間的關(guān)系， 認(rèn)為科學(xué)家之間具有的主體間性，是受到社會(huì)和歷史因素影響的科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中形 成的。 1 9 5 9 年，庫(kù)恩做了“必要的張力的演講，其觀點(diǎn)可以概括為“多成就的科學(xué)家， 為了要成為發(fā)現(xiàn)新游戲的規(guī)則和棋臺(tái)上的成功的革新者，就必須是按照從前設(shè)定的規(guī)則 去欣賞復(fù)雜游戲的傳統(tǒng)主義者”。顯而易見，這是以維特根斯坦的語(yǔ)言游戲論為背景而 作的發(fā)言。網(wǎng)而且，早在談及哥自尼的時(shí)候，庫(kù)恩就以維特根斯坦后期的語(yǔ)言游戲思想 論述了科學(xué)家形象。 從庫(kù)恩的著作再論范式及結(jié)構(gòu)中可看出維特根斯坦“語(yǔ)言游戲”思想對(duì)其 重要影響。首先，像維特根斯坦用眾多范例來(lái)描述“游戲 ，而不是去定義它一樣，庫(kù) 恩更是強(qiáng)調(diào)“范式不是定義而是范例。庫(kù)恩明確宣稱：對(duì)于某個(gè)科學(xué)集團(tuán)中的一個(gè)科 學(xué)家，“沒有范式他永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)這個(gè)集團(tuán)所掌握的那么多的基本概念 。“正是在 典型事例的意義上，我最初才選用了范式這個(gè)詞。 1 4 】其次，庫(kù)恩接受后期維特根 斯坦的“家族相似刀概念，認(rèn)為我們所生活的世界的每一種事物，如游戲、椅子和樹等 都代表一個(gè)自然家族，每一個(gè)自然家族都由眾多擁有或重疊或交叉特征的事物所構(gòu)成， 而每一個(gè)自然家族同其他自然家族之間也存在這樣的相似之處，因此整個(gè)世界就是由這 些或多或少相似的自然家族共同編織而成的相似之網(wǎng)?！? 】 庫(kù)恩把常規(guī)科學(xué)比喻成“解決難題”或“猜謎題 。他認(rèn)為，常規(guī)科學(xué)就像“縱橫 【1 1 t s k u l m 必要的張力【m 】紀(jì)樹立等譯，福州：福建人民出版社，1 9 8 7 ：序言x 2 j 路德維希維特根斯坦哲學(xué)研究【m 1 蔡遠(yuǎn)譯，北京：九州出版社，2 0 0 7 ：2 2 7 m ( 日) 野家啟一，庫(kù)懇范式i h 日畢小輝譯，卞崇道主編現(xiàn)代思想的冒險(xiǎn)家們叢書，石家莊：河北教育出 版社，2 0 0 2 ：1 2 0 4 1t s k u l m 必要的張力【m 1 紀(jì)樹立等譯，福州：福建人民出版社，1 9 8 7 ：3 0 2 翻陳俊庫(kù)恩“范式”的本質(zhì)及認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)川自然辯證法研究，2 0 0 7 ，2 3 ( 1 1 ) ：1 0 4 - 1 0 8 1 8 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 猜字游戲 、“七巧板拼圖游戲 等智力游戲一樣都存在著正確的答案，而且都有著明確 的規(guī)則。像任何難題、謎題都有答案一樣，科學(xué)家們正是因?yàn)榇_信自己研究處理的問題 肯定存在著答案，他們才能不惜余力，投入最大限度的熱情去研究、解決這些難題，但 是科學(xué)家們?cè)诮鉀Q難題的時(shí)候也必須要遵守一定的規(guī)則。只是，在常規(guī)科學(xué)研究中的規(guī) 則，并不像在游戲比賽中那樣是明確地給定了的，而且這些規(guī)則也并不是完全相同的。 對(duì)此，庫(kù)恩引用維特根斯坦的“家族相似性 概念來(lái)支持說明，即科學(xué)家對(duì)問題的設(shè)定 和解決問題的方法技巧并不存在有“共同的本質(zhì) ，他們只具有寬松的“家族相似性。 “語(yǔ)言共同體 觀念在維特根斯坦后期思想中占有非常重要的地位。雖然這個(gè)概念 本身沒有出現(xiàn)在他的著作中，但從他大量使用的“習(xí)慣 、“約定 、“習(xí)俗”等等概念中， 可以感受其存在，是指我們使用相同語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，由于能夠相互理解對(duì)方的語(yǔ)言而 構(gòu)成的社會(huì)群體，用維特根斯坦自己的話說，是由有著家族相似性的語(yǔ)言游戲構(gòu)成的共 同的生活形式。【l 】維特根斯坦的語(yǔ)言游戲思想認(rèn)為，理解一個(gè)句子就是理解一種語(yǔ)言， 這是一種能夠正確地運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言共同體的思想對(duì)庫(kù)恩后期的范式理 論和科學(xué)革命的思想轉(zhuǎn)向有著很大的影響。【2 】庫(kù)恩的科學(xué)共同體是一個(gè)由一系列具有共 同社會(huì)文化特征的人們組成的集團(tuán)，是范式的主體，以解釋說明自然現(xiàn)象的奧秘為目標(biāo)， 受理論體系、心理和社會(huì)以及科學(xué)家們擁有的知識(shí)和價(jià)值判斷等因素的影響。到了后期， 庫(kù)恩哲學(xué)思想發(fā)生語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，用“辭典 代替了“范式 ，將“范式 的許多性質(zhì)賦 予了“辭典 ，在這種情況下，科學(xué)共同體就變成了使用同一辭典的語(yǔ)言共同體了。 3 2 庫(kù)恩“范式 的提出及其內(nèi)涵演化 3 2 1 “范式 的提出及內(nèi)涵 “范式”源于古希臘語(yǔ)p a r a d eg i n a ，最初是用于語(yǔ)言學(xué)中，表示詞形變化的語(yǔ)法規(guī) 則，可引申出模式、模型、范例、“共同顯示 等義。“范式”是從英語(yǔ)p a r a d i g m 翻譯 過來(lái)的詞匯，還有的地區(qū)翻譯成“典范、“范例。最近的研究表明并不是庫(kù)恩最先使 用這個(gè)詞，李醒民教授在庫(kù)恩在科學(xué)哲學(xué)中首次使用了“范式一術(shù)語(yǔ)嗎? 一文中指 出，自從1 5 世紀(jì)“范式一詞進(jìn)入到英語(yǔ)詞匯，先后有馬赫、迪昂、威納以及默頓等 人早于庫(kù)恩在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域直接使用了該詞。但不同的是，庫(kù)恩賦予了“范式以新的 含義，從而使范式的詞義更為寬泛、豐富，在科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的意義上來(lái)加以運(yùn) 江怡維特根斯坦【m 】長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1 9 9 9 ：3 4 2 2 1 葉秀山王樹人總主編，江怡主編西方哲學(xué)史( 學(xué)術(shù)版) 第八卷?，F(xiàn)代英美分析哲學(xué)( 下) 【m 1 南京：鳳凰出 版社，江蘇人民出版社，2 0 0 5 ：5 5 6 1 9 第三章庫(kù)恩的范式思想 用，并借用“范式一來(lái)描述其科學(xué)發(fā)展觀，用它來(lái)說明科學(xué)理論變化的規(guī)律性，即某些 重大科學(xué)成就演變成科學(xué)發(fā)展中的某種模式、范例，形成一定的觀點(diǎn)和方法的框架，從 而突顯了庫(kù)恩獲得的關(guān)于科學(xué)發(fā)展規(guī)律性的新模式。因此，“范式一概念成為庫(kù)恩科學(xué) 哲學(xué)思想的核心，并隨其影響力不斷擴(kuò)大而逐步滲透到人文科學(xué)、社會(huì)學(xué)科乃至自然科 學(xué)等諸多領(lǐng)域。 “范式 概念是庫(kù)恩哲學(xué)思想的核心，但由于“范式 概念的模糊性及多義性，也 是其哲學(xué)思想中爭(zhēng)議最大的概念。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家瑪格麗特馬斯特曼女士曾在其范 式的本質(zhì)一文中指出，結(jié)構(gòu)一書中“范式 至少有2 1 種不同的意思，其中包括了： 范式是成就，“所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為時(shí)間共 同體提供典型的問題和解答”【l 】；“在科學(xué)實(shí)際活動(dòng)中某些被公認(rèn)的范例包括定律、理 論、應(yīng)用以及設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例為特定的連貫的科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型 【2 】； “范式一詞無(wú)論實(shí)際上還是邏輯上都很接近于“科學(xué)共同體這個(gè)詞【3 】等等。雖然庫(kù) 恩沒有明確給出“范式的定義，但是卻給出了其兩個(gè)顯著的特征，即“他們的成就空 前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者，是他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式。同時(shí)，這些成就又 足以無(wú)限制地為重新組成的一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問題刀，“凡是共有這兩個(gè)的 成就，我從此便稱之為范式。 【4 l 在1 9 6 9 年的后記中，庫(kù)恩曾寫到：“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的 東西。這是庫(kù)恩在結(jié)構(gòu)發(fā)表七年后寫成的，范式概念已經(jīng)歷了嚴(yán)厲的考驗(yàn)與批判， 而庫(kù)恩也應(yīng)該對(duì)這個(gè)概念又進(jìn)行了深入而認(rèn)真的思索，這個(gè)界定可以看作是范式概念成 熟時(shí)期的思想標(biāo)志。綜合庫(kù)恩對(duì)范式的論述，可以將范式基本含義歸結(jié)為：某一專業(yè)或 學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)共同體所具有的共同信念，這種共同信念為共同體成員指明了研究方 向，規(guī)定了基本觀點(diǎn)、基本方法以及基本理論，為他們提供了共同的理論模式以及解決 問題的框架，從而形成該學(xué)科的一種信念系統(tǒng)。這種共同信念是他們作為科學(xué)共同體存 在的標(biāo)準(zhǔn)。 3 2 2 “范式 內(nèi)涵的演化 由于庫(kù)恩對(duì)“范式概念的解釋含糊不清，因此招到了鋪天蓋地的批評(píng)，對(duì)此，庫(kù) 恩在承認(rèn)存在失誤的同時(shí)又將這種混亂的局面歸因于別人對(duì)其概念的濫用和誤用。好心 l l 】托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：序言4 f 2 】托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：9 p j 托馬斯庫(kù)恩必要的張力【m 】福州：福建人民出版社，1 9 8 1 ：2 9 1 1 4 托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：9 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 的人指出他在結(jié)構(gòu)中的諸多用法；而有些人則尖銳地指出，庫(kù)恩自己“造就了魔鬼， 又不知道怎么對(duì)付這個(gè)魔鬼 ，而且正如庫(kù)恩在結(jié)構(gòu)日文版后記中所說的：“本書的 幾個(gè)主要困難都是圍繞著范式這個(gè)概念的。 庫(kù)恩說使用“范式 一詞，原想表示“問 題解答的范例 ，就是學(xué)生在解決學(xué)習(xí)、研究、考試中所遇到難題的標(biāo)準(zhǔn)范例。然而， 后來(lái)他對(duì)這個(gè)詞的使用失去了控制，擴(kuò)大了其應(yīng)用范圍，直到其含義延伸到科學(xué)家群體 所共有的一切信念，以及后來(lái)被稱作學(xué)科母體的一切成分。 為了消除混亂，庫(kù)恩在結(jié)構(gòu)第二版中用“學(xué)科基質(zhì) 即“專業(yè)母體 來(lái)代替“范 式”，高度概括了社會(huì)群體所具有的共同因素。對(duì)于這個(gè)新的概念，庫(kù)恩指出：引專業(yè)， 是指它是一個(gè)專業(yè)學(xué)科的實(shí)踐者共同具有的東西，母體是指它是由各式各樣的秩序 化了的因素所構(gòu)成。一1 1 1 后來(lái)，庫(kù)恩認(rèn)為結(jié)構(gòu)中的范式主要有兩種不同的用法，需 要不同的名稱，他說，引范式在總體上，指的是一個(gè)科學(xué)共同體的全部承諾；另一種 意義是把其中特別重要的承諾抽出來(lái)，成為前者的一個(gè)子集 ?！? 】而這一切重要的、不 重要的承諾都可以包括在學(xué)科母體之中，庫(kù)恩仔細(xì)地把它們區(qū)分為共有的符號(hào)概括、共 有的模型、共有的價(jià)值和解決難題的標(biāo)準(zhǔn)范例等，而不再混在一起當(dāng)作范式。 2 0 世紀(jì)7 0 年代，人們幾乎找不到庫(kù)恩在公開場(chǎng)合談?wù)摗胺妒?這個(gè)詞，甚至在庫(kù) 恩1 9 7 8 年出版的重要科學(xué)史著作黑體理論與量子不連續(xù)性：1 8 9 4 _ 1 9 1 2 中，這類 術(shù)語(yǔ)幾乎沒有出現(xiàn)，令那些試圖用常規(guī)科學(xué)、反常、范式、科學(xué)革命等庫(kù)恩風(fēng)格語(yǔ)言解 釋量子物理學(xué)的讀者感到更加失望，以至于人們驚呼“范式消失了一。因此，“庫(kù)恩的思 想發(fā)生了一些重要變化，被稱作結(jié)構(gòu)之后的路，很少像以前那樣用自然主義的方法 談?wù)撎囟ń?jīng)驗(yàn)中的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而更多地用維特根斯坦的思想支持他的觀點(diǎn)。” 3 1 2 0 世紀(jì)8 0 年代初，庫(kù)恩也發(fā)表了不少著作，可是我們?cè)僖舱也坏健胺妒?( p a r a d i g m ) 了，只在1 9 8 1 年出版的什么是科學(xué)革命? 正文及1 9 8 2 年出版的可通約性、可比 較性、可交流性注釋中發(fā)現(xiàn)了以形容詞形式出現(xiàn)的范式，即p a r a d i g m a t i ce x a m p l e s ( 范 式性的范例) ，在此后的文章中，再也見不到范式一詞，哪怕是其變形形式。h 由于庫(kù) 恩倡導(dǎo)而紅極一時(shí)的，曾被學(xué)術(shù)界所引用而充塞于各領(lǐng)域文獻(xiàn)資料中的“范式力一詞， 在庫(kù)恩后期的著作中不見了。 k u h n “s e c o n dt h o u g h to np a r a d i g m s i n ：es u p p e d ( c d ) t h es r u c t u r eo f s c i e n t i f i ct h e o r i e s u r b a n a ：u n i v e r s i t yo f i l l i n o i sp r e s s ，1 9 7 4 ：4 6 3 f 2 1 托馬斯庫(kù)恩必要的張力【l 咽范岱年譯。北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 4 年 p 】葉秀山王樹人總主編，江怡主編西方哲學(xué)史( 學(xué)術(shù)版) 第八卷，現(xiàn)代英美分析哲學(xué)( 下) 【m 1 南京：鳳凰出 版社，江蘇人民出版社，2 0 0 5 ：6 9 1 【4 】金吾倫托馬斯庫(kù)恩的理論轉(zhuǎn)向忉自然辯證法通訊，1 9 9 1 ，1 3 ( 1 ) ：2 1 2 7 2 1 第三章庫(kù)恩的范式思想 在8 0 年代以后，庫(kù)恩甚至也幾乎不使用與“范式”及與之密切相關(guān)的“科學(xué)共同 體 而是采用了“詞典 和“語(yǔ)言共同體 來(lái)代替。晚年庫(kù)恩在接受采訪時(shí)承認(rèn)，“范 式就像病毒一樣，已完全失控并已擴(kuò)散到歷史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域之外，使得知識(shí)分子共 同體將任何一種占支配地位的觀念都稱作范式。最終，庫(kù)恩對(duì)于向人們解釋自己“范式 真正含義一事徹底絕望以至于消極地任之泛濫。然而這并不意味著庫(kù)恩放棄了自己的觀 點(diǎn)，他只是開始使用“學(xué)科基質(zhì) 、“專業(yè)母體”、“詞典 等詞來(lái)代替“范式一，后來(lái)， 索性用“理論 承擔(dān)“范式 的功能，出現(xiàn)在“范式應(yīng)出現(xiàn)的位置。由于庫(kù)恩后來(lái)雖 然用其他更專門的詞來(lái)代替范式，但其思想并未隨之發(fā)生根本性變革，而且這些詞也沒 有范式那樣深入人心，為避免混亂，下文僅用“范式 一詞來(lái)代表庫(kù)恩思想的核心概念。 3 3 范式的不可通約性 不可通約性( i n c o m m e n s u r a b i l i t y ) 一詞本來(lái)是古希臘的一個(gè)數(shù)學(xué)用語(yǔ)，其原意是“不 可公度的”、私無(wú)公共尺度的力或“無(wú)比較的共同基礎(chǔ)的”，2 0 世紀(jì)6 0 年代，庫(kù)恩以比 喻用法將其引入到了科學(xué)哲學(xué)，認(rèn)為以科學(xué)革命為界的新舊兩種范式之間不存在可進(jìn)行 比較的共同基礎(chǔ)，它們之間是不可通約的。在庫(kù)恩的辭典里，不可通約性指科學(xué)革命前 后的兩個(gè)范式，即使大部分概念相同，但這些概念在新范式中的含義與舊范式中的含義 是截然不同的，它們有了新的意義、新的關(guān)系。因此，科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)就是新范式取代 舊范式，拋棄舊范式，不斷更替的發(fā)展過程，這種范式更替是一種格式塔、世界觀的轉(zhuǎn) 變。 庫(kù)恩“范式 概念所引發(fā)的不可通約性，實(shí)質(zhì)上主要包含了以下三個(gè)方面：( 1 ) 研 究問題和判斷標(biāo)準(zhǔn)的變化?？茖W(xué)革命前后科學(xué)家共同體支持不同的范式，為不同的范式 所制約，每一個(gè)范式都有互不相容的、自己關(guān)注的問題以及解決問題、判別對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。 新范式取代舊范式建立起來(lái)以后，科學(xué)共同體的研究問題及解決問題的方式、方法及評(píng) 價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，必須建立一套與舊范式規(guī)定的科學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)完全不同 的、與新范式相適應(yīng)的研究方向、關(guān)注對(duì)象以及對(duì)科學(xué)問題的重新審視；( 2 ) 概念、定 義、術(shù)語(yǔ)意義的變化。庫(kù)恩指出，擁有不同范式的科學(xué)家共同體使用不同的術(shù)語(yǔ)、概念。 “盡管新范式通常混含著舊范式使用過的一些概念和語(yǔ)詞，在新范式的范圍內(nèi)，老的術(shù) 語(yǔ)、概念和實(shí)驗(yàn)及其他東西開始有了新的關(guān)系。l l 】例如，當(dāng)牛頓理論被愛因斯坦理論 取代后，時(shí)間、空間、力等概念便發(fā)生了根本意義上的變化。因此，不同范式的兩個(gè)理 【1 1 夏基松，沈斐鳳歷史主義科學(xué)哲學(xué)【m 】北京：高等教育出版社，1 9 9 5 年 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 論的轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)為，科學(xué)理論中的術(shù)語(yǔ)、概念發(fā)生深刻的變化，進(jìn)而導(dǎo)致新理論的出 現(xiàn)；( 3 ) 不同的范式具有不同的世界觀，就如信仰兩種宗教，兩種世界觀是不同的、不 相容的。擁有不同的范式的科學(xué)家共同體因?yàn)楦髯匝芯繂栴}及范圍的不同，利用不同的 內(nèi)在關(guān)系構(gòu)造并分割成了不同的世界，正如格式塔心理學(xué)中的那副著名的“鴨兔圖 ， 同樣一幅圖，有些人看到的是鴨，有些人看到的卻是兔，它們之間有著本質(zhì)上的差別。 除了上述的三個(gè)主要方面，還包含了新舊范式在邏輯上的不相容以及語(yǔ)言上的不可翻譯 等等。 范式的不可通約性表明，不同的科學(xué)共同體有不同的范式，他們心目中的世界是不 一樣的。然而，由于兩種世界觀不同，兩個(gè)范式之間就不存在超經(jīng)驗(yàn)的仲裁經(jīng)驗(yàn)或方法， 因而前后兩個(gè)范式也就不能說誰(shuí)比誰(shuí)更進(jìn)步，這就走向了相對(duì)主義。但是庫(kù)恩拒絕承認(rèn) 自己是相對(duì)主義者，他認(rèn)為，這種立場(chǎng)應(yīng)用到文化及其發(fā)展上，就是相對(duì)主義，但是應(yīng) 用到科學(xué)上，或許并非是相對(duì)主義的，而且就其批評(píng)者都沒注意到的一個(gè)方面，它絕對(duì) 不可能只是相對(duì)主義的。【l 慷恩認(rèn)為自己之所以被稱為“相對(duì)主義者 ，是因?yàn)榕u(píng)者 對(duì)相對(duì)主義有著與之不同的理解，“按照這個(gè)術(shù)語(yǔ)( 相對(duì)主義) 的一種意思，我可能是 個(gè)相對(duì)主義者，但按它更本質(zhì)的含義，我又不是相對(duì)主義者。 【2 】 科學(xué)理性在推翻中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治的同時(shí)確立了自己絕對(duì)權(quán)威的地位，并以驚人的速 度滲透到了世界各個(gè)角落。這種情況的出現(xiàn)是由于人們固執(zhí)地認(rèn)為事物的發(fā)展必然有一 個(gè)堅(jiān)固的基礎(chǔ)存在，這個(gè)基礎(chǔ)既是整個(gè)世界和我們的知識(shí)才是穩(wěn)固可靠的前提，也是我 們得以安身立命之所在，我們活動(dòng)的最終目的就是找到這個(gè)基礎(chǔ)。然而，庫(kù)恩的不可通 約性觀點(diǎn)打破了這種希望，他認(rèn)為兩個(gè)理論之間是不可通約的，就像兩個(gè)信仰不同宗教 的信徒，他們看到的世界是不同的，根本沒有可比性，因此理論之間也就不存在邏輯推 演關(guān)系，那么理論的發(fā)展就是多元的而不是一元的。各種理論及觀點(diǎn)的不可通約關(guān)系的 存在，徹底打破了一種理論占據(jù)社會(huì)中心地位的可能，使現(xiàn)代西方文化的霸權(quán)地位受到 多方面的挑戰(zhàn)。 3 4 范式的功能 3 4 1 范式作為信念在科學(xué)活動(dòng)中的導(dǎo)向作用 范式的內(nèi)涵顯示，范式首先是一種規(guī)定了科學(xué)家共同體的基本觀點(diǎn)、方法和理論的 f l 】托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 8 4 【2 】托馬斯庫(kù)恩非理性和理論選擇川周寄中譯，科學(xué)與哲學(xué)( 研究資料) ，1 9 8 4 ，( 6 ) 1 7 0 第三章庫(kù)恩的范式思想 信念，是支撐科學(xué)共同體開展各種研究活動(dòng)、促進(jìn)共同體不斷發(fā)展壯大的基本前提和根 本動(dòng)力?？梢哉f，科學(xué)家在科學(xué)活動(dòng)中的各種行為，都以范式所蘊(yùn)含的科學(xué)信念為根本 依托，范式在這里扮演了科學(xué)共同體成員的世界觀的角色，范式的改變就是世界觀的改 變，庫(kù)恩說：“范式的改變的確使科學(xué)家對(duì)他們研究所設(shè)計(jì)的世界的看法不同了。 在革命之后，科學(xué)家所面對(duì)的是一個(gè)不同的世界，1 1 1 。范式的這種世界觀功能既能在最 終目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等層面上為科學(xué)工作者提供價(jià)值觀保障，同時(shí)在方法論上又能為科學(xué) 共同體的研究提供系統(tǒng)的、具體的“共同的理論框架刀。 新舊范式之間的不可通約性，必然會(huì)形成兩種不同的、互不相容的世界觀。庫(kù)恩認(rèn) 為，“不同范式的擁護(hù)者，他們?cè)诓煌氖澜缋飶氖赂髯缘氖聵I(yè)不同范式的科學(xué)家 們?cè)诓煌氖澜缋飳?shí)踐著。他們從不同的方向，看相同的問題，而所取得的結(jié)果都是不 同的。刀 2 1 科學(xué)家經(jīng)歷一次科學(xué)革命之后，世界觀往往會(huì)發(fā)生根本改變，所以，“范式一 改變，這世界觀便隨之改變。打剛因此，擁有不同范式的科學(xué)共同體心目中的世界是不 同的，表面上是新舊范式之間互不相通、不可比較，實(shí)質(zhì)上卻是不同范式下的科學(xué)共同 體在信念上的沖突和不相容。 因?yàn)榉妒降牟豢赏s性，使支持不同范式的科學(xué)家就像信仰不同宗教的信徒一樣， 在看待世界的路徑和角度上也有著本質(zhì)的區(qū)別，這就成為批判科學(xué)價(jià)值中立性的重要武 器。同時(shí)，還因?yàn)槠洳豢赏s性，使得一個(gè)時(shí)代的信念，很難用另一個(gè)時(shí)代的一套詞匯 來(lái)加以正確充分的表達(dá)，兩套科學(xué)信念之間不可能完全加以比較，因此，科學(xué)的發(fā)展只 能是一種隨機(jī)的演化，而沒有任何客觀進(jìn)步而言。庫(kù)恩認(rèn)為，“如果要問科學(xué)是怎樣進(jìn) 步的，令人吃驚的是我們一無(wú)所知【4 】，庫(kù)恩通過世界觀這個(gè)無(wú)人避免的功能，把科學(xué) 研究的主體性和人文性納入科學(xué)活動(dòng)的過程當(dāng)中，揭示了科學(xué)信念即人的主觀性因素在 科學(xué)研究活動(dòng)中的地位和作用，說明了科學(xué)活動(dòng)無(wú)法擺脫人的主觀性烙印。 3 4 2 范式對(duì)科學(xué)認(rèn)知的價(jià)值觀影響 與傳統(tǒng)科學(xué)觀不同，庫(kù)恩認(rèn)為常規(guī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)在理論選擇中不再起作用，范式的選 擇不能單靠邏輯推理和實(shí)驗(yàn)證明，還應(yīng)該求助于外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)，理論選擇中科學(xué)共同體的辯 論口才，甚至是主觀武斷性等非理性因素，甚至可以同政治革命的情形相比擬?！霸诜?i qt h o m a s s k u t m ，t h es l n l c t i l r eo fs c i e n t i f i cr e v o l u t i o n s ，s e c o n de d i t i o n ，e n l a r g e d t h eu n i v e r s i t yo f c h i c a g op r e s s ， 1 9 7 0 ：1 1 1 【2 j 托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 5 0 陰托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：1 0 1 l 】托馬斯庫(kù)恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)【m 】金吾倫、胡新和譯，北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3 ：5 2 2 4 西北大學(xué)碩士學(xué)位論文 式選擇中就像在政治革命中一樣，不存在超越相關(guān)共同體成員間的共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，問題的 解決依賴于大家意見的一致。 【l j 在科學(xué)越來(lái)越社會(huì)化的時(shí)代，科學(xué)是社會(huì)集團(tuán)而非個(gè)人的活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)的主體是 科學(xué)共同體。這種主體性不僅體現(xiàn)在常規(guī)科學(xué)研究階段，更體現(xiàn)在范式的選擇過程中， 科學(xué)共同體起著決定性的作用。雖然庫(kù)恩列舉了準(zhǔn)確性、一致性、簡(jiǎn)單性和有效性等一 系列客觀因素作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上最后堅(jiān)持的仍是包括科學(xué)家的個(gè)人意志、性格、 信念等主觀因素?！八? 庫(kù)恩) 認(rèn)為在價(jià)值判定中沒有比科學(xué)集團(tuán)的決定更高的標(biāo)準(zhǔn)了。 吲因此，庫(kù)恩在理論選擇上雖強(qiáng)調(diào)了客觀因素的作用，但更傾向于科學(xué)共同體的主觀選 擇。 作為共同體共有信念的范式，是一個(gè)包含著特