2014公務(wù)員考試申論文章分論點(diǎn)之傳統(tǒng)文化.doc

撫順人事考試網(wǎng) 撫順人事考試網(wǎng) 2014 公務(wù)員考試申論文章分論點(diǎn)之傳統(tǒng)文化 1. 中國(guó) 5000 年的輝煌歷史和文化源頭在夏商周，這是中國(guó)文化的前軸心時(shí)代，是中華文化的根脈。中國(guó)史學(xué)界一直堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中，夏商周三代是中華文明的母源與主體，是中華文化的核心內(nèi)容。人類(lèi)文化史上，有亞非歐五大文化中心，即非洲東北部尼羅河下游的古埃及地區(qū)，西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞地區(qū)，南亞印度河流域的南亞次大陸地區(qū)，中國(guó)黃河中下游的中原地區(qū)和歐洲愛(ài)琴海的克里特島。唯一有史料可查，綿延 5000 年不斷的只有中原文化。 華夏歷史文化一向主張創(chuàng)新，湯之盤(pán)銘曰：“ 茍日新、日日新、又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！币缶印芭c時(shí)偕行”，每天都要進(jìn)步，達(dá)到一個(gè)新的境界。詩(shī)經(jīng)稱(chēng)：“周雖舊邦，其命維新?！敝苁抢^承商而來(lái)，雖是舊邦，使命是新的。中國(guó)有幾千年的歷史，也可以說(shuō)是舊邦，但有新命，新命就是現(xiàn)代化。商周時(shí)期的人為了讓子孫牢記使命，不斷創(chuàng)新，把這些話(huà)刻在器物上，甚至要求他們做到日新、日日新、又日新，作新民，不要保守，要?jiǎng)?chuàng)新，要進(jìn)步。早在周朝人們就認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新有利于發(fā)展，不創(chuàng)新就會(huì)落后，落后就沒(méi)有生命力。河南提出創(chuàng)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，重心是傳承和創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新是中 原區(qū)域文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。任何一種文化，都必須是在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展壯大并得以提升的。 要想認(rèn)識(shí)、了解和傳承華夏歷史文化，就必須對(duì)華夏歷史文化進(jìn)行深入研究，分辨其精華和糟泊，取其精華為今所用。所謂創(chuàng)新，就是要適應(yīng)時(shí)代的需要，實(shí)現(xiàn)華夏歷史文化的現(xiàn)代性、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代精神、科學(xué)精神、市場(chǎng)精神、法治精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、公平精神等新理念，賦予其新的內(nèi)涵與活力，讓華夏歷史文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)和精神動(dòng)力，為中原崛起發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。 2. 傳統(tǒng)文化所彰顯的魅力屢屢讓世人驚嘆 ,加之傳統(tǒng)文化的稀缺性 ,國(guó)學(xué)經(jīng)典 教育越來(lái)越得到社會(huì)各界的重視。世界幾大古文明只有中國(guó)文明一以貫之，延續(xù)至今，沒(méi)有斷裂，中華文明的消化力與順應(yīng)力之強(qiáng)由此可見(jiàn)一斑。盡管眾多專(zhuān)家學(xué)者與國(guó)學(xué)愛(ài)好者也都組織過(guò)各種活動(dòng)，試圖讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分發(fā)揚(yáng)光大，但影響甚微。一方面是由于規(guī)模不夠，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化要在全社會(huì)范圍內(nèi)形成影響，必須分階段施行，由有影響力的“國(guó)學(xué)信徒”去影響更廣泛的人群。 “國(guó)學(xué)啟蒙教育師資班”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人之一的李廣斌教授談在接受采訪(fǎng)時(shí)就談到，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師是否承載“師道”，是否具有師德師品和能力，直接決定著文化撫順人事考試網(wǎng) 撫順人事考試網(wǎng) 推進(jìn)的效 果。就國(guó)學(xué)教育的推進(jìn)來(lái)說(shuō)，首先要讓我們的老師了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，才能帶動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂?，F(xiàn)在全國(guó)各地大量的幼兒園和小學(xué)開(kāi)始重視國(guó)學(xué)特色，但是真正懂國(guó)學(xué)，能夠教好國(guó)學(xué)的老師卻不多，出現(xiàn)了大面積的“教師荒”，這是國(guó)學(xué)教育推進(jìn)的障礙。“如果讓一批沒(méi)有資質(zhì)的老師去作傳統(tǒng)文化的宣傳者，貽誤自己事小，貽誤一批批的孩子事大。我們授課老師迫切需要提高傳統(tǒng)文化知識(shí)水平和經(jīng)典教學(xué)水平，才能對(duì)得起為人師表這幾個(gè)字。”李廣斌如是說(shuō)。 3. 中國(guó)在上世紀(jì) 70 年代百業(yè)待興、資金短缺之際，毅然決定免除日本 1200 億美元對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。面對(duì)南海島嶼歸屬爭(zhēng)端，中國(guó)政府提出“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”原則加以解決。國(guó)際金融危機(jī)襲來(lái)，歐美對(duì)華保護(hù)主義抬頭，甚至強(qiáng)迫人民幣升值，而中國(guó)卻對(duì)歐洲派出大型采購(gòu)團(tuán)，對(duì)美國(guó)擴(kuò)大進(jìn)口，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，推動(dòng)全球經(jīng)貿(mào)合作。 論語(yǔ)說(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎”，指君子能坦然原諒別人不了解自己的德行。左傳載“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”，是對(duì)他人犯錯(cuò)的寬容和對(duì)改過(guò)自新的鼓勵(lì)。中國(guó)古人講“以德報(bào)怨”和“以直報(bào)怨”，是指以恩惠和公心去對(duì)待怨恨。 中國(guó)是傳統(tǒng)文化積淀深厚的國(guó)家，德不孤，必有鄰。通過(guò)文化交流、經(jīng)貿(mào)往來(lái)和外交活動(dòng)，中國(guó)文化精神及內(nèi)在的價(jià)值理念已經(jīng)走出亞洲，走向世界，并終將為世界文明和人類(lèi)進(jìn)步作出獨(dú)特的貢獻(xiàn) 請(qǐng)你根據(jù)給定材料，圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”寫(xiě)出文章的分論點(diǎn)。 要求：緊扣材料，結(jié)構(gòu)工整，分論點(diǎn)明確。 【標(biāo)題】 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 促進(jìn)文化傳承 【分論點(diǎn)一 】 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要注重挖掘精華。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族深層次的精神追求，包含了中華民族最根本的精神基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚土壤，是世界文明的寶貴財(cái)富?！盀樘斓亓⑿?、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平” ；追求理性和情感交融的人生，認(rèn)為“樂(lè)與政通”、“人皆可以為堯舜” ；注重學(xué)習(xí)和人格完善，追求“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)”、“博學(xué)于文，約之以禮”等等。這些撫順人事考試網(wǎng) 撫順人事考試網(wǎng) 思想對(duì)于推動(dòng)人們樹(shù)立正確的國(guó)家觀、是非觀、義利觀、人生觀，注重挖掘符合時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展要求的內(nèi)容，進(jìn)行深入研究和 闡發(fā)，并結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。 【分論點(diǎn)二】 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要注重文化交流。開(kāi)放包容、兼容并蓄是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。作為傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，在其發(fā)展歷程中就吸收了道家、墨家、法家、禪宗等思想來(lái)豐富自己，汲取了外來(lái)的印度文化、阿拉伯文化、波斯文化等的有益成分來(lái)發(fā)展自己。中國(guó)是傳統(tǒng)文化積淀深厚的國(guó)家，德不孤，必有鄰。通過(guò)文化交流、經(jīng)貿(mào)往來(lái)和外交活動(dòng)，中國(guó)文化精神及內(nèi)在的價(jià)值理念已經(jīng)走出亞洲，走向世界，可以說(shuō)，正是在與外來(lái)文化的交流和碰撞中，中華傳統(tǒng)文化才獲得了新鮮的血液，不斷提升和發(fā)展自己。 【分論點(diǎn) 三】 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要注重文化創(chuàng)新。華夏歷史文化一向主張創(chuàng)新，湯之盤(pán)銘曰：“茍日新、日日新、又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！币缶印芭c時(shí)偕行”，每天都要進(jìn)步，達(dá)到一個(gè)新的境界。詩(shī)經(jīng)稱(chēng)：“周雖舊邦，其命維新?！敝苁抢^承商而來(lái)，雖是舊邦，使命是新的。當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式等日益多樣化，文化賴(lài)以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件等都發(fā)生了深刻變化。