馬原簡答題與論述題.doc

馬原簡答題與論述題概論1、什么是馬克思主義？什么是馬克思主義基本原理？答：從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而其各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性來講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。（或從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀念和學說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀念和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。）馬克思的基本原理：一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)；二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場；三、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在事件中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義的最重要理論品質(zhì)；四、實現(xiàn)物質(zhì)財富極大理論、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章1、哲學基本問題？答：哲學基本問題包括兩個方面：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二“我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系怎樣的？我們的思維能不能認識全世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。2、辯證唯物主義物質(zhì)范疇概念及意義？答:概念：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義：第一、堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。3、聯(lián)系和發(fā)展的觀點？答：作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系；發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物的發(fā)展是指合乎歷史前進的方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必要性、日趨滅亡的東西。4、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心答：這是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本辦法矛盾分析法。5、為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？答：第一、就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為新的結(jié)構(gòu)和功能，他適應(yīng)了已變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為他的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。6、事物發(fā)展是怎樣的過程？答：事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。7、什么是否定之否定規(guī)律？答：辯證否定關(guān)的基本內(nèi)容是：第一、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四、辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。8、事物辯證發(fā)展的內(nèi)容及其意義？答：內(nèi)容：事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚棄”的結(jié)果，事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。9、什么是意識的能動作用？答：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一、意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二、意識活動具有創(chuàng)造性。第三、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四、意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。10、自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別？答：區(qū)別：自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系：自然規(guī)律與社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。第二章1、實踐在認識中的作用？答：實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一、實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二、實踐為認識提供了可能。第三、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。2、認識的本質(zhì)和規(guī)律？答：本質(zhì)：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客觀的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學回答。規(guī)則：認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。3、什么是感性認識，什么是理性認識，兩者有何聯(lián)系？答：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認識是用具體的、生動的形象直接反映外部世界，以事物的現(xiàn)象即外部聯(lián)系為內(nèi)容，還沒深入到對事物的本質(zhì)的認識。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于食物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。聯(lián)系：首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包容，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當也不可能把它們截然分開。4、真理的客觀性和一元性。答：客觀性表現(xiàn)在：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經(jīng)得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。一元性：真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。5、真理的絕對性和相對性答：絕對性：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必須包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每一步進步，都是對無限發(fā)展著對世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。相對性：真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理所反映的客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。6、真理的檢驗標準。答：實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與主觀和客觀相符合。其次，從實踐特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性特點。第三章1、什么是社會存在和社會意識？及其關(guān)系？答：社會存在也稱社會生活物質(zhì)條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。關(guān)系：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及條件的主觀反映。2、為什么說科技是第一生產(chǎn)力？（或為什么說科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿？）答：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響：其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；其二，改變了人們的勞動形式；其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改革。其次，對生活方式產(chǎn)生巨大影響。最后促進了思維方式的變革。3、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答：人民群眾從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們；從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。第四章1、什么是商品二因素及其關(guān)系？答：二因素：商品的使用價值是指商品能滿足人們某種需求的屬性，即商品有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是指一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性；商品的價值是凝結(jié)在商品的無差別的人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。關(guān)系：商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其同一性表現(xiàn)在：作為一個商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。2、價值量的決定？答：一、決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。二、商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。三、商品的價值量同簡單勞動與復(fù)雜勞動有密切的關(guān)系。3、價值規(guī)律及其作用？答：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一、自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二、自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。4、為什么說價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動？答：一、商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞這個中心上下波動。二、價格高于價值的部分和價格低于價值的部分能夠相抵，商品的平均價格和價值是相一致的。5、私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。6、勞動力價值和使用價值答：勞動力價值是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定。它包括三個方面：（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值，（2）為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值，（3）勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。勞動力商品在使用價值上有一個很大特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身價值更大。7、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)答：資本循環(huán)要經(jīng)歷三個不同階段：第一個階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段；第二階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)階段。第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。資本的周轉(zhuǎn)是指資本是運動中增值的，資本必須不斷地、周而復(fù)返地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價值。這種周而復(fù)始、不斷反復(fù)的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉(zhuǎn)。8、工資的本質(zhì)和基本形式答：本質(zhì)：工人的工資是勞動力的價值或價格。資本主義工資的形式主要有兩種：計時工資和計件工資。9、資本主義經(jīng)濟危機是什么？什么原因？答：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需求相比的絕對過剩。原因：資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一、表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小矛盾。第二、表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性的整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾。10、資本主義經(jīng)濟危機具有周期性11、社會資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個階段：危機、蕭條、復(fù)蘇和高漲。1.為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾?答案：私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種矛盾及其發(fā)展。決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展；決定著商品經(jīng)濟的其他一切矛盾；決定著商品生產(chǎn)者的命運。在商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者的勞動是為了滿足社會需要而生產(chǎn)的，而商品生產(chǎn)者根據(jù)自己對市場的估計自主安排生產(chǎn)經(jīng)營活動，生產(chǎn)的商品不一定符合市場的需求，如果產(chǎn)品不能賣出去，商品的價值就不能得到實現(xiàn)，他生產(chǎn)商品所耗費的私人勞動就不能得到社會承認，不能轉(zhuǎn)化為社會勞動。2.簡述價值規(guī)律的作用答案：通過市場價格波動調(diào)整供求關(guān)系，從而引導(dǎo)生產(chǎn)者和消費者調(diào)節(jié)各種商品服務(wù)的生產(chǎn)和消費，有利于供求平衡，更好地滿足消費者有效需求，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。市場競爭機制促使刺激生產(chǎn)者改進技術(shù)、管理和服務(wù)，提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。3.簡述貨幣的職能答案：價值尺度、流通手段、儲藏手段和世界貨幣。4.簡述馬克思勞動價值論的理論和實踐意義答案：馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)；揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。5、簡述勞動力成為商品的條件答案：勞動者一無所有；勞動者能夠自由地出賣自己的勞動力。論述題：1.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運用價值規(guī)律促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展?答：內(nèi)容：商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。作用：調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配；刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率；促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。消極影響：導(dǎo)致壟斷，引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。要尊重價值規(guī)律，發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，發(fā)揮企業(yè)在微觀經(jīng)濟活動中的主體作用，同時也要發(fā)揮主觀能動性，國家進行必要的有效的宏觀調(diào)控，使有形的手和無形的手相結(jié)合，共同調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟，促進我國生產(chǎn)力發(fā)展。2.如何正確認識資本主義的意識形態(tài)的？答：資本主義意識形態(tài)是資本主義社會的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，是資產(chǎn)階級階級意識的集中體現(xiàn)。對資本主義意識形態(tài)在不同歷史發(fā)展階段所起的作用應(yīng)作具體歷史分析。應(yīng)客觀歷史地評價資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它在反對封建主義促進資本主義國家建立中起到了推動歷史發(fā)展的進步作用，但隨著資本主義國家建立和鞏固一段時間后，社會作用開始走向反面，逐漸與歷史發(fā)展方向背道而馳。由于資本主義意識形態(tài)是人類文明的重要載體，應(yīng)該以辯證批判態(tài)度認識資本主義意識形態(tài)。對資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學習、參考和借鑒；對其中反映資產(chǎn)階級利益和要求的對社會生活進行了扭曲反映的為了維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治而有意編造的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。第五章1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的?答：壟斷產(chǎn)生是資本家為了追求更多的剩余價值，必然展開你死我活的斗爭，要在競爭中取勝，除了加強對剝削外，還必須不斷積累資本，擴大生產(chǎn)規(guī)模，一般來說，大企業(yè)戰(zhàn)勝小企業(yè)，使得資本和生產(chǎn)進一步集中，銀行信用的發(fā)展，又加速了資本集中。集中到了一定階段，自然產(chǎn)生了壟斷。競爭各方為了避免兩敗俱傷，聯(lián)合起來，實行壟斷。2.壟斷與競爭的關(guān)系如何？答：壟斷是從競爭中產(chǎn)生的，作為競爭的對立面產(chǎn)生，但是壟斷并不消除競爭，反而使得競爭更加激烈和復(fù)雜。3.國家壟斷資本主義的實質(zhì)和作用是什么?答：國家壟斷資本主義的實質(zhì)是國家政權(quán)和壟斷資本結(jié)合在一起的壟斷資本主義。作用。促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。4.當代資本主義出現(xiàn)了哪些新變化?如何理解這些新變化?答：當代資本主義出現(xiàn)了哪些新變化：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系變化；社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)變化；政治制度變化。當代資本主義新變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當代資本主義新變化是在資本主義框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化，資本主義私有制和雇傭勞動還存在，剩余價值規(guī)律還發(fā)生作用，資本在社會經(jīng)濟關(guān)系中的支配地位并沒有根本改變，資本和勞動之間的斗爭、經(jīng)濟危機在繼續(xù)。1、壟斷競爭與自由競爭相比，具有的一些新特點答：在競爭目的上，自由競爭主要是獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累，而壟斷競爭則是獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力；在競爭手段上，自由競爭主要運用經(jīng)濟手段，如通過改進技術(shù)。提高勞動生產(chǎn)率、降低勞動成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷組織的競爭，除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還采取非經(jīng)濟的手段，是競爭變得更復(fù)雜、更加激烈；在競爭范圍上，自由競爭時期，競爭的主要是在經(jīng)濟領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場上進行的，耳壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。2、金融資本與金融寡頭答：金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。3、國家壟斷資本主義的產(chǎn)生及形式答：產(chǎn)生：第一、來自本國無產(chǎn)階級和其他勞動人民剝削的加強；第二、由于壟斷資本可以通過壟斷高價和壟斷低價來控制市場，使得它能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤；第三、通過加強對其他國家人民的剝削和掠奪獲得的國外利潤；第四、通過資本主義國家政權(quán)進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本。形式：第一種是借貸資本輸出，即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)。第二種是生產(chǎn)資本輸出，即國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國資本合營，或者收購?fù)鈬延械钠髽I(yè)等。第三種是商品資本的輸出。從資本輸出的來源看，主要有兩類：一類是私人資本輸出，另一類是國家資本輸出。4、經(jīng)濟全球化的定義、影響和對策答：定義：所謂經(jīng)濟全球化是指生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。積極影響：經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以通過利用這一機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達國家的距離；發(fā)展中國家可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；發(fā)展中國家也可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展；發(fā)展中國家還可以借助投資自由化和比較又是組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。消極影響：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間差距擴大；其二，在經(jīng)濟增長中忽略社會進步，環(huán)境惡化和經(jīng)濟全球化可能同時發(fā)生；其三，各國特別是相對較落后的國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化有可能面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四、經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的經(jīng)濟全球化協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風險不斷增大。對策：一、使經(jīng)濟全球化成為世界各國“共贏”的經(jīng)濟全球化；二、使經(jīng)濟全球化成為世界各國平等的經(jīng)濟全球化；三、使經(jīng)濟全球化成為世界各國公平的經(jīng)濟全球化和世界各國共存的經(jīng)濟全球化。5、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)？答：一、生產(chǎn)全球化，二、貿(mào)易的全球化，三、金融全球化，四、企業(yè)經(jīng)營全球化。6、經(jīng)濟全球化的原因？答：首先，科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，跨國公司的發(fā)展；最后，各國經(jīng)濟體制改革。論述題：1、 如何理解從資本主義向社會主義過渡的復(fù)雜性和長期性？答：資本主義制度還能為生產(chǎn)力發(fā)展提供一定的空間，它想社會主義的轉(zhuǎn)變必然會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻礙和反抗，因為資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的長期的歷史過程。任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當長的時間跨度，社會主義代替資本主義，也需要一個長期的過程。資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。社會主義在一些國家先取得勝利，而在另一些國家如果沒有特殊矛盾和形勢，要經(jīng)過較長的資本主義發(fā)展過程，才能逐步為社會主義準備物質(zhì)基礎(chǔ)，從世界范圍來看，資本主義向社會主義的過渡是一個從個別國家向更多國家擴展的相當長的歷史過程。最后，當代資本主義發(fā)展顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義社會為社會主義所代替尚需長期的過程。2、經(jīng)濟濟全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸嗎？答：經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。社會分工在更大范圍內(nèi)進行，在更大范圍內(nèi)進行生產(chǎn)要素優(yōu)化配置，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，我國積極穩(wěn)妥地參與經(jīng)濟全球化，利用國外技術(shù)、管理經(jīng)驗、資金、市場，發(fā)揮勞動力優(yōu)勢，擴大就業(yè)和產(chǎn)品銷售，形成對國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的外部推動，這樣能夠推動我國生產(chǎn)力發(fā)展，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，只要我們根據(jù)本國實際，堅持獨立自主的原則，堅持從中國實際出發(fā)，采取符合我國實際的參與全球化的政策策略，堅持我國社會主義的基本經(jīng)濟制度和政治制度，充分考慮我國國民經(jīng)濟的承受能力，有步驟分階段地實施對外開放，確保我國的政治安全和經(jīng)濟安全、文化安全，我國就不會淪為西方國家的附庸。第六章1、空想社會主義的代表人物答：19世紀初以圣西門、傅里葉、歐文為代表的空想社會主義是科學社會主義的直接來源。2、對空想社會主義的評價答：他們對資本主義舊制度的辛辣批判，包含許多擊中要害見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。但空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能解釋資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理性社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。3、社會主義的兩塊基石馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命。把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。1、什么是馬克思主義從狹義上講：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上講： 馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系， 也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。2、什么是馬克思主義基本原理？馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法的總稱。（其中基本立場、基本方法具有基礎(chǔ)的根本的意義，基本觀點是在基本立場的基礎(chǔ)上運用基本方法得出來的。）馬克思主義原理涉及哪些基本問題？基本立場：人類解放立場、無產(chǎn)階級立場基本觀點：實事求是、解放思想、與時俱進、科學發(fā)展基本方法：理論聯(lián)系實際、具體問題具體分析、歷史和邏輯相統(tǒng)一3、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。辯證唯物主義與歷史唯物主義的無產(chǎn)階級 的科學世界觀和方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)（二）馬克思主義最鮮明的政治立場 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。這是由馬克思主義理論的本性決定的；這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的；是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石 （三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會 共產(chǎn)主義是人類最偉大最壯麗的事業(yè)，同時也是最艱巨最困難的事業(yè) 4、列寧物質(zhì)定義的意義堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 5、意識的能動作用（1）意識活動的目的性和計劃性（2）意識活動具有創(chuàng)造性（3）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用（4）意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用6、實踐在認識中的決定作用第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。7、真理原則與價值原則的辯證統(tǒng)一真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。真理原則就是在意識和行為中追求真理、服從真理、堅持真理、捍衛(wèi)真理的原則。價值原則就是人的意識和行為中包含主體需要、價值追求、注重效益的原則。真理和價值在人類實踐和認識的歷程中，既有差異、對立，又相聯(lián)系、統(tǒng)一。真理原則與價值原則的區(qū)別：第一、真理原則是客體性原則，價值原則是主體性原則。第二、真理原則是人的活動的條件性原則，價值原則是目的性原則。第三、真理原則是社會歷史活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是多樣性原則。真理原則與價值原則的統(tǒng)一：第一、成功的實踐必然是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提的；第二、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；第三、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。8、社會意識的相對獨立性 所謂意識的相對獨立性，是指社會意識對社會存在的反映不是被動的、消極的，而是一個能動的、積極的過程；這種反映遵循著自身獨特的發(fā)展規(guī)律；同時社會意識反作用于社會存在。 社會意識相對獨立性的表現(xiàn)： 社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性 ；社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 ；社會意識發(fā)展具有歷史繼承性 ；社會意識各種形式之間相互作用、相互影響 ；社會意識對社會存在的能動反作用。 9、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律 1、生產(chǎn)力 生產(chǎn)力的含義：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。2、生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的含義：人們在社會生產(chǎn)過程中結(jié)成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。它表示的是人與人之間的關(guān)系。 生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，它支配制約其他社會關(guān)系。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系a. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：u 生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革b. 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：u 適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展10、社會革命對社會發(fā)展的巨大作用社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié) ；社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用 ；無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。 11、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；