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從生命的本源看教育的本質(zhì)和目標(biāo) （福建德學(xué)書苑毛慧青老師育心大易網(wǎng)絡(luò)國(guó)學(xué)院講稿） 演講時(shí)間：2011年5月4日 星期三 整理：南寧琦爸主持人林玉春：今天的主講老師是來自我們福建德學(xué)書苑的負(fù)責(zé)人毛慧青老師，毛老師可是多面手哦,俗稱毛超人，來看看毛老師的個(gè)人簡(jiǎn)介吧,相信大家就一目了然了。毛慧青，畢業(yè)于內(nèi)蒙師大教育系學(xué)前教育專業(yè)， 幼兒園高級(jí)教師，從事兒童教育及教育管理近20年，在兒童教育、教育管理、教育投資、師資培訓(xùn)、家庭教育指導(dǎo)等方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)，策劃并組織多場(chǎng)大型匯報(bào)演出；多篇論文獲全國(guó)及省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，指導(dǎo)學(xué)生的美術(shù)作品曾分獲全國(guó)金銀銅獎(jiǎng)；現(xiàn)為德學(xué)書苑負(fù)責(zé)人，福建省閱讀學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)，致力于推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛老師不但很厲害,還非常平易近人.福建群里很多家長(zhǎng)反映,家里的孩子特喜歡毛老師,一說要去找毛老師，就特別聽話乖巧，神吧!毛老師和家長(zhǎng)也是像朋友一樣,和家長(zhǎng)打成一片,有很多家長(zhǎng)粉絲,這些粉絲自稱毛毛蟲，偶也是一條毛毛蟲.哈哈.毛老師今天講課的題目是：從生命的本源看教育的本質(zhì)和目標(biāo)。有請(qǐng)毛老師! 毛慧青老師：首先祝大家節(jié)日快樂！今天是五四青年節(jié)，我們每個(gè)人永葆青春的活力，永葆學(xué)習(xí)的激情！被靈媽這么一介紹，我打字的手都在顫抖，每當(dāng)我有機(jī)會(huì)在這里與大家交流學(xué)習(xí)心得的時(shí)候，總是特別高興，因?yàn)槭谴蠹医o了我學(xué)習(xí)和提高的機(jī)會(huì)，謝謝各位。 前幾次，和大家玩了易經(jīng)的游戲，很開心。今天換個(gè)話題，我們從生命本源的角度來探究一下教育的本質(zhì)和目的。毛慧青才疏學(xué)淺，難免有疏漏和不當(dāng)之處，希望能得到大家的批評(píng)指正，促使我不斷進(jìn)步。這個(gè)題目比較大，我只從一個(gè)小點(diǎn)講起。教育的本質(zhì)是什么？每個(gè)人從出生那天起就開始接受教育，作為父母，我們可曾想過，孩子最需要什么教育？是知識(shí)還是智慧？是技能還是品德？“長(zhǎng)大成人”是父母對(duì)孩子最基本的期望。育心客服鄒金潤(rùn) ：毛老師的問題就已經(jīng)給出了答案，真了不起！現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)熱衷的教育，不外乎費(fèi)盡心機(jī)把孩子送入各種名校、希望能給孩子找到“名師”、送孩子參加各類藝術(shù)培訓(xùn)、外語學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)提高、考試技巧等方面的教育，期望孩子能有一技之長(zhǎng)，未來在社會(huì)上有立足之地，然而，這些并不是真正意義上的教育。 “成人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？新華字典里解釋為“德才兼?zhèn)涞娜恕闭撜Z中告訴我們：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與。這句話，清楚地說明了孝悌是做人的根本。孝經(jīng)中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹且磺械滦械母?。孝經(jīng)中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹且磺械滦械母尽５抡?，得也。德是內(nèi)得，得是外得，獲得德，能開慧益智，人能守住德性，慧自然能擴(kuò)充出來。我們常說某人慧根很好，這個(gè)慧就是得智的種子，慧是由智而得，可以說，人若品德好，慧是很高的，可以看出智慧同樣由德而來。學(xué)記中說“建國(guó)君民教學(xué)為先”，自古以來我國(guó)對(duì)教育是高度重視的，漢字具有承載傳統(tǒng)文化的功能，我們從“教育”二字的起源就可以探尋到它的本來含義。說文解字：教，上所施下所效也。從攴（p）從孝。育：養(yǎng)子使作善也。由此可見，教育的本質(zhì)是使人性向善、使人胸襟開闊、培育好與生俱來美好的“善”根，是德育，可以說，“使之善”是中國(guó)教育的“一貫之道”。所以，大學(xué)的開篇會(huì)說：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。人格至善是教育思想的核心，直至當(dāng)今社會(huì)處處倡導(dǎo)的“以人為根本”的價(jià)值理念，仍滲透著對(duì)善的追求與向往。 說到這里，我們不禁要想，那教育的目標(biāo)到時(shí)該是什么?有句話大家一定很熟悉“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，這是易經(jīng)蒙卦上說的，道出了教育的至高目標(biāo)-養(yǎng)正教育。正是什么？是正氣，是道德修養(yǎng)。我們一個(gè)人的德行好比人生的方向盤，決定著一個(gè)人生活的質(zhì)量、一生的走向、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值。然而在當(dāng)今社會(huì)，各類學(xué)校依舊沒有跳出應(yīng)試教育的窠臼，教育的全部與“真諦”，仍然是過分倚重知識(shí)的傳授，而對(duì)學(xué)生心理健康、人格健全、是非判斷標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念的教育卻是缺失的，當(dāng)然也包括對(duì)敬畏生命教育的缺失等。藥家鑫的極端殘暴行為，李穎“我要是他(藥家鑫)，我也捅”的這番冷血極端言論，深深刺痛我們的心。2009年“杭州飆車案”發(fā)生時(shí)，“官二代”同伴圍在死者身前嬉笑的場(chǎng)景灼痛了公眾的眼睛。2010年廣東河源數(shù)名中學(xué)生在校園外的一條小巷里將一名流浪漢活活打死；李啟銘在校園內(nèi)將兩名女生撞成一死一傷后，囂張冷漠地喊出“我爸是李剛。所有這些，無不折射出當(dāng)下個(gè)別年輕人對(duì)生命逝去的茫然與冷漠。 教育的本質(zhì)是使人性向善，“育”正是應(yīng)該從尊重生命開始， 而“藥家鑫們”，缺失的恰恰是對(duì)生命的敬畏。這些問題是怎么導(dǎo)致的呢？其實(shí)幾千年前的易經(jīng)早就告訴過我們-“履霜，堅(jiān)冰至”，就是說，任何問題都是累積到一定程度才暴露出來，就看你有沒有注意到細(xì)微的變化、有沒有及時(shí)預(yù)防。在北方，腳踏在初秋的輕霜上，預(yù)示著寒冷的冬天就要到來了，過段時(shí)間要結(jié)冰了，這就是直觀地解釋了“履霜、堅(jiān)冰至”的意思。在教育上我們有沒有這個(gè)預(yù)見力呢？ 比如孩子發(fā)脾氣打人、罵人，我們有沒有意識(shí)到“莫以惡小而為之”而及時(shí)教育？是否覺得他還小，沒關(guān)系，打幾下又不疼，無所謂，長(zhǎng)大自然就會(huì)懂事。如果沒重視這個(gè)問題，覺得孩子還小，長(zhǎng)大自然就會(huì)改，那么，等孩子長(zhǎng)大，習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，頂撞我們、甚至動(dòng)手打我們，每當(dāng)我看到虐待父母甚至殺父弒母的發(fā)冷報(bào)道時(shí)，都不禁想了解，這樣的孩子到底是怎么教育出來的！如果我們把眼光拉長(zhǎng)，回到他們家童年的教育，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多教育問題存在而導(dǎo)致現(xiàn)在這個(gè)結(jié)果，這就是患了嚴(yán)重的“心智營(yíng)養(yǎng)不良綜合癥”這就是“履霜，堅(jiān)冰至”?。∶献诱f過一段話：“今有無名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡。此之謂不知類也?！边@句話直譯的意思是“現(xiàn)在有人，他的無名指彎曲而不能伸直，雖然并不疼痛，也不妨礙做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦國(guó)、楚國(guó)去，也不會(huì)嫌遠(yuǎn)，為的是無名指不如別人。無名指不如別人，就知道厭惡；心不如別人，卻不知道厭惡。這叫做不知輕重，舍本逐末?！币簿褪钦f只注重表面的攀比，最忘了內(nèi)心修養(yǎng)的比較和加強(qiáng)。憂指忘心，舍本逐末，道出了現(xiàn)在很多教育現(xiàn)狀，我們可以看看多少家長(zhǎng)趨之若鶩地送孩子參加各種培訓(xùn)班、技能學(xué)習(xí)班，這就是對(duì)孩子教育只重視的裝修層面。養(yǎng)樹重在養(yǎng)根，養(yǎng)人重在養(yǎng)心，藝術(shù)、技能等枝葉類的教育培養(yǎng)再成功，可一個(gè)人的內(nèi)心卻是自私自利的、無德的，到了社會(huì)上肯定吃不開，“德不配位，知小而謀大”，這樣的人生肯定會(huì)有坍塌的一天?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的案例太多了 前一段時(shí)間搞出瘦肉精的那個(gè)家伙，堪稱人才吧，他的發(fā)明令多少人發(fā)財(cái)，可發(fā)的是什么財(cái)？最終走向了哪里？那么大的知名肉類加工企業(yè)，就因?yàn)槿薄暗隆?，不也快垮了嗎？樓倒可以再建、樹倒可以再植，而人呢？教育不能重來，人生沒有重新開始的機(jī)會(huì)，當(dāng)我們意識(shí)到教育失敗的時(shí)候已經(jīng)無法挽回了。教育要慎始，開始的方向，是人生最重要的課程，決定了人生的方向?？梢?，我們追求的教育境界應(yīng)該是“不治已病治未病”！教育理念紛繁多樣，令人眼花繚亂，到底該如何甄別？如何選擇？有這樣一個(gè)教育公式，能很清晰地讓我們清楚孩子應(yīng)該怎么教育、用什么內(nèi)容教育、在什么時(shí)間教育。這個(gè)公式叫智慧教育公式，也叫做賴國(guó)全智慧教育定理（aM2N），Z就是智慧，A是愛因子，M是教學(xué)內(nèi)容的難度，因?yàn)樘貏e重要，用平方，分母部分，N是年齡，L是理解力，從這個(gè)公式可以發(fā)現(xiàn)，年齡越小，理解力越小，教學(xué)內(nèi)容越難，越有智慧。反之，年齡越大，理解力越大越?jīng)]有智慧，只要掌握這個(gè)公式，就會(huì)非常清楚怎么教育孩子了。在孩子最小的時(shí)候，最沒有理解力的時(shí)候，去學(xué)習(xí)最難的經(jīng)典，他的智慧就會(huì)越大。孩子的記憶特點(diǎn)是先記憶后理解，剛好與大人的記憶特征相反。由此看出，在孩子小的時(shí)候我們給他們學(xué)習(xí)最有智慧的東西，孩子就會(huì)變得最有智慧，而蘊(yùn)含無窮智慧的莫過于經(jīng)典了。經(jīng)典是深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍，是中華民族文化精品、文化精華。 經(jīng)過多年教育改革越改越失敗的現(xiàn)狀，眾多有識(shí)之士痛定思痛，終于發(fā)現(xiàn)“要回到2500年前的孔子那里尋找教育智慧和方法”。所以，我們現(xiàn)在看到近年來，經(jīng)典熱持續(xù)升溫，越來越多的家庭在誦讀經(jīng)典，在不斷深入學(xué)習(xí)經(jīng)典。華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說，每個(gè)中國(guó)人的基因里都流動(dòng)著中華傳統(tǒng)文化的基因，而經(jīng)典是中華民族五千年文化的精髓，既是我們孩子成才必備的養(yǎng)料，也是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價(jià)值的豐碩禮品，這份營(yíng)養(yǎng)大餐，無論老幼，沒有年齡、學(xué)歷、地位、國(guó)界等限制，人人均可盡情享用。在孩子小的時(shí)候適當(dāng)?shù)亻_展經(jīng)典啟蒙教育，多給予他一些傳統(tǒng)文化教育的熏陶，絕對(duì)是利國(guó)利民利己的好事?？赡苡腥瞬唤獑柫耍汉⒆舆@么小，有必要學(xué)經(jīng)典嗎？我們都不懂，孩子能懂嗎？其實(shí)這兩個(gè)問題屬于一個(gè)問題，很好回答。我們這么大都不懂是為什么呢？小時(shí)候沒有學(xué)過嘛。沒學(xué)當(dāng)然不懂，學(xué)了才有懂的基礎(chǔ)！孩子剛開始學(xué)說話的時(shí)候，他懂媽媽、爸爸是什么意思嗎？我們很清楚他不懂，但是堅(jiān)信他有一天一定會(huì)懂。所以就非常有耐心地、日復(fù)一日地教他、讓他模仿、讓他學(xué)習(xí)，孩子先記憶后理解。終于，她能把爸爸媽媽這個(gè)詞和人對(duì)上號(hào)了，我們是不是開心的不得了？學(xué)經(jīng)典同理，對(duì)于孩子來說，學(xué)英語、學(xué)鋼琴、學(xué)舞蹈、學(xué)畫畫等等是一種技能培訓(xùn)，而學(xué)經(jīng)典是一種人格教育和道德觀培養(yǎng)，這才是根本性教育。 孩子在一生中記憶力最好的階段將最有價(jià)值的、人類數(shù)千年智慧結(jié)晶而成的經(jīng)典文化，系統(tǒng)學(xué)習(xí)，反復(fù)誦讀、照單全收。先儲(chǔ)存在生命和靈魂的深處，隨著年齡增長(zhǎng)，閱歷增加，理解領(lǐng)悟能力逐步增強(qiáng)，理性分析思維能力也越來越強(qiáng)，就開始對(duì)頭腦里的海量知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行“反芻”，每天研磨、分解、消化、吸收。不知不覺，日積月累，年復(fù)一年，這些蘊(yùn)涵高能量的文化營(yíng)養(yǎng)就逐步被孩子所內(nèi)化、理解、領(lǐng)悟，體悟得越來越透徹和精深。更妙的是，這些高度文明早已與孩子融為一體，好象與生俱來一般，并且伴隨孩子一生。學(xué)習(xí)經(jīng)典最終的目的是要悟入經(jīng)典的智慧，將經(jīng)典的知識(shí)內(nèi)化成生命的智慧，最終運(yùn)用于生活實(shí)踐?？茖W(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物”。讀什么書，就產(chǎn)生什么樣的思想；聽到什么，什么就在你的心里潛滋暗長(zhǎng)；腦袋里有什么樣的觀念，你就有什么樣的行動(dòng)。 有句話說得好，你是誰并不重要,重要的是你和誰在一起。人是自己思想的產(chǎn)物，與智者同行，就會(huì)不同凡響；與高人為伍，就能登上巔峰。孩子不是植物，不是只要澆水施肥就行，他有精神需求，他有生命、更有智慧，讓孩子和圣人在一起，還怕孩子缺少智慧和優(yōu)秀的品德嗎?教育孩子從經(jīng)典入手，可以讓他們熟悉中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就像孩子要喂母乳一樣，經(jīng)典更加適合土生土長(zhǎng)的中國(guó)孩子，傳統(tǒng)文化中的那些故事，天生具有親切感，更能讓孩子印象深刻。如何定義經(jīng)典并不重要，關(guān)鍵是做為家長(zhǎng)的我們要對(duì)經(jīng)典有著正確的認(rèn)識(shí)。第一，經(jīng)典是有價(jià)值的；第二，經(jīng)典是可以應(yīng)用的。中國(guó)對(duì)世界的影響，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響。未來社會(huì)里，也就是不久的將來，甚至可以說從現(xiàn)在開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化一定會(huì)更有發(fā)展，經(jīng)典氛圍會(huì)越來越濃郁。當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)科成績(jī)上“旗鼓相當(dāng)”時(shí)，那些擁有經(jīng)典基礎(chǔ)的孩子，會(huì)發(fā)展得更加堅(jiān)實(shí)。長(zhǎng)期的教育實(shí)踐已經(jīng)驗(yàn)證了一個(gè)事實(shí)，孩子堅(jiān)持讀經(jīng)、 系統(tǒng)讀經(jīng)會(huì)有以下的改變： 1、記憶力得到鍛煉及提高： 2、整體認(rèn)讀、大量識(shí)字； 3、道德品質(zhì)得到熏陶并有良好表現(xiàn)； 4、理解能力和智力水平得到提高： 5、養(yǎng)成了良好學(xué)習(xí)的習(xí)慣 6、培養(yǎng)了閱讀能力 7、練好了標(biāo)準(zhǔn)的普通話 8、語言表達(dá)能力得到提高 9、文學(xué)功底得到加強(qiáng) 10、自信心大大增強(qiáng)。 其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，這只是階段性表現(xiàn)在外的效果而已，對(duì)他們內(nèi)在的影響、一個(gè)人格局的構(gòu)建，在未來的十幾二十年內(nèi)才逐漸呈現(xiàn)，這也是“履霜，堅(jiān)冰至”，這個(gè)堅(jiān)冰，那就是堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)了，我們需要這種堅(jiān)冰。讀經(jīng)典，胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德、老年養(yǎng)褔。 學(xué)記里說“發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。”也就是老話所說的“少年易學(xué)老難成”，作為父母要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，要用發(fā)展的眼光看待孩子的成長(zhǎng)，孩子天天在成長(zhǎng)，無時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)，教育的區(qū)別就在于你有意識(shí)給他提供好的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還是讓他像野草那樣自己隨便亂長(zhǎng)。讓他聽廣告，他說的就是廣告詞，記在腦袋里的就是這些垃圾，你讓他聽智者的教誨，他儲(chǔ)存在大腦里的就是至理名言，將來都為他所用。聽“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“小兔子乖乖，把門開開”哪個(gè)對(duì)孩子的影響更深遠(yuǎn)？這讓我再次想起孟子中的那段話：“一個(gè)人如果手指壞了，雖然不疼也不妨礙做事，但他可以去秦國(guó)、楚國(guó)治療，不會(huì)嫌遠(yuǎn)。可是，一個(gè)人要是心術(shù)壞了，他卻不以為然”這叫“不知輕重，舍本逐末”。 因此，我們千萬不能被“經(jīng)典無用論”的基調(diào)所影響，不重視經(jīng)典教育。一個(gè)成績(jī)卓越的中學(xué)生，因?yàn)槌霈F(xiàn)心理問題結(jié)束了寶貴的生命；一個(gè)才華出眾的高材生，因?yàn)椴欢门c人相處，工作中四處碰壁；一個(gè)受過高等教育的人，因?yàn)榈赖掠^的缺失，不懂得孝敬父母從幼兒園到大學(xué)，人格教育幾乎一片缺失，孩子們競(jìng)賽式的學(xué)習(xí)，學(xué)到的只是知識(shí)，而為人規(guī)范、基本道德禮儀，現(xiàn)代教育中卻少有涉及到美德教育，就是要通過傳統(tǒng)文化，填補(bǔ)現(xiàn)代教育的空白，經(jīng)典讓孩子未來更堅(jiān)實(shí)。有些家長(zhǎng)因?yàn)楹ε潞⒆釉谟變簣@、學(xué)校里吃虧，就讓孩子做人別太“老實(shí)”了，結(jié)果使孩子變得十分自私。如同家中養(yǎng)了一條狼，最先嘗到苦頭的就是父母，孩子想“咬”誰就“咬”誰，何談孝道。錯(cuò)誤的道德觀，在當(dāng)今社會(huì)中比比皆是，人們卻沒有認(rèn)識(shí)到：中國(guó)人集體缺少經(jīng)典教育，古人幾千年的智慧總結(jié)，卻被現(xiàn)代人遺忘了。對(duì)兒童實(shí)施經(jīng)典的教育，是扎根的教育，是人生的基礎(chǔ)，在孩子天性未染污之前，善言易入之時(shí)，我們可先入為主，教導(dǎo)他們讀誦經(jīng)典，使他們的心安定下來，培養(yǎng)他們的耐心。孩子為什么注意力不集中？就因?yàn)樾牟欢?！怎么解決？讓他的心能安定下來！用什么方法達(dá)到心的安定？讀經(jīng)典，讓浮躁的心沉靜下來。靜能生智，經(jīng)典之所以能夠流傳千古而不衰，是因?yàn)槠渲邪幸环N誠(chéng)懇的人性，能夠進(jìn)入到心靈深處，提高人作為“人”的內(nèi)在品德。這些經(jīng)典本身就是一個(gè)高遠(yuǎn)的理想、一個(gè)開闊的胸懷，它可以涵養(yǎng)性情，增長(zhǎng)智慧，提升眼界，增進(jìn)道德勇氣。熟讀這些有高度智慧的書，可以站在巨人的肩膀上，較迅速地啟迪理性，可以對(duì)人生的各項(xiàng)活動(dòng)，作較為全面而合理的安排，這就是古人所說的“見識(shí)”，亦即現(xiàn)今所謂的“文化教養(yǎng)”。讓孩子通過對(duì)文化經(jīng)典的系統(tǒng)修習(xí)，從而達(dá)到健全人格、開啟智慧、奠定深厚人文底蘊(yùn)的的目標(biāo)，為他們的一生打下最為堅(jiān)實(shí)的根基。家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的高度，決定了孩子人生的高度，想給孩子什么樣的人生，要看父母的智慧。“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！蔽覀冏錾鲜俊⒅惺窟€是下士，全在于一念之間。 今天的話題貌似有點(diǎn)沉重，教育一個(gè)很大的話題，我才疏學(xué)淺，與大家交流，請(qǐng)各位多多批評(píng)指正！ 點(diǎn)評(píng)人邱茂英：毛老師分析太深刻了、她集德、智、慧于一身，是我一直敬仰和學(xué)習(xí)的榜樣。曾千里迢迢去廈門找毛老師淘寶、學(xué)習(xí)教育實(shí)踐之道，受益匪淺?，F(xiàn)在又有機(jī)會(huì)向毛老師如此近距離地聆聽學(xué)習(xí)教育之道，能穿越時(shí)空、向大家學(xué)習(xí)，無比感恩。給毛老師點(diǎn)評(píng)，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐，才疏學(xué)淺，借此機(jī)會(huì)疏理下對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。教育的核心是培養(yǎng)人，而中國(guó)教育最大的問題是不知道如何培養(yǎng)人，反觀我國(guó)當(dāng)前的教育目的，我們提倡全面發(fā)展和個(gè)體個(gè)性及自由的發(fā)展，但片面追求智育發(fā)展而忽視德育教育及人格塑造的傾向，使得教育嚴(yán)重背離了的目的。 道已遠(yuǎn)離、最可憐的是我們的孩子家長(zhǎng) 無所適從、茫然跟風(fēng)。建房我們有規(guī)劃，做地基，打結(jié)構(gòu)，用上鋼筋水泥磚，建筑師會(huì)告訴您，房子有某個(gè)時(shí)間可以蓋成什么樣子、沒問題的放心吧; 可教育呢，誰和我們說過，我們的孩子一定能成人成才？沒人敢說沒人敢答。家長(zhǎng)們只是按步就班地送孩子上十幾年學(xué)，讀到厭學(xué)了，父母不會(huì)反思自己錯(cuò)了，老師本身出錯(cuò)了，也不會(huì)去找學(xué)校的錯(cuò)，而是所有責(zé)任加在孩子身上“讀書死沒用”；畢業(yè)了，找不到工作了，遇到挫折了受不了，啃老了，自殺了，還是孩子的錯(cuò)“讀你死書” 想著都心疼。孩子錯(cuò)在哪里？從小學(xué)習(xí)的東西五花八門，唯獨(dú)缺德了。 經(jīng)典告訴我們“子不教、父之過；教不嚴(yán)，師之惰”?？捎袔兹朔此寄兀课覀?yōu)槿烁笧槿四笧槿藥?，心中有明燈，正本清源、從童蒙養(yǎng)起 、從中華文化源頭抓起，育兒育心，育心育德 從小開啟智慧 教育還會(huì)迷茫么？教者 師也；育者，父母也。德者，教之所由生也。毛老師清楚地告訴我們教育的本質(zhì)是德育、人格教育，教育的至高目標(biāo)是養(yǎng)正，教育的時(shí)機(jī)是童蒙時(shí)期，給孩子最好的教育是經(jīng)典。賴?yán)蠋煷笾腔劢逃ɡ砉揭哺嬖V我們：在孩子最小的時(shí)候，最沒有理解力的時(shí)候，去學(xué)習(xí)最難的經(jīng)典，他的智慧就會(huì)越大，從根上扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)有教育由簡(jiǎn)入難但與兒童身心大腦發(fā)育成長(zhǎng)相違的學(xué)習(xí)教學(xué)