現(xiàn)代漢語詞類動詞.ppt

古代漢語動詞及其用法,（1）師進，次于陘。（2）其長子生，則解而食之。,動詞是表示人和事物動作、行為、變化、存在及心理活動的詞。,動詞的分類,所表示的意義,行為動作動詞,心里活動動詞,存現(xiàn)、消亡動詞,判斷、聯(lián)系動詞,助動詞,趨向動詞,能否帶賓語,外動詞又叫及物動詞、他動詞,內(nèi)動詞又叫不及物動詞、自動詞,（能愿動詞）,二、動詞的語法特點,動詞可以由副詞修飾、限定。例如：（1）孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法（2）為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。（3）鄭既知亡矣。（4）老婦不聞也。,普通名詞和方位名詞可直接修飾限定動詞，作句子的狀語。例如：（5）昭王南征而不復(fù)。（6）今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。,時間名詞均可直接修飾、限定動詞謂語，充當(dāng)句子的狀語。如：（8）吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（9）夫二人者，魯國社稷之臣也，若朝亡之，魯必夕亡。形容詞可修飾限定動詞，作句子的狀語。（7）毛羽未成，不可以高飛。（8）因厚賂單于，答其善意,介賓短語可修飾或補充說明動作行為，作句子的的狀語或補語。,四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。丑父寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之。,有些助動詞可以單獨作謂語，甚至可以直接帶賓語，這與現(xiàn)代漢語中助動詞的用法有差異。,朝聞道，夕死可矣。非曰能之，愿學(xué)焉。冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?三、動詞的語法功能,動詞最主要的語法功能是作句子的謂語。（1）寡人聞之，彗星出，其所向之國，君當(dāng)之。（2）問其名居，（靈輒）不告而退。（3）焉用亡鄭以陪鄰？一些動詞在名物化后可以作句子的主語、賓語或主語的中心、賓語的中心。生害事，死傷名。（韓非子八經(jīng)）趙氏求救于齊。(賓語）,動詞可以作定語。,冥冥而行者，見寢石以為伏虎。遷客騷人，多會于此。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？動詞可以作謂語動詞的狀語。吾世荷國恩，不能坐觀成敗。韓厥俛定其右。,動詞可以直接作謂語動詞的補語，補充說明動詞謂語的結(jié)果。齊侯伐衛(wèi)，戰(zhàn)敗衛(wèi)師。齊因孤之國亂而襲破燕。,動詞活用,一、動詞用作名詞指動詞不表示動作行為，而是表示與這個動詞所表示的動作行為有關(guān)的人或事物。（1）動詞前有代詞“其”作定語如：男女同姓，其生不蕃。（生育的后代）其繼有在者乎？（繼承人）（2）動詞前有以助詞“之”作標志的定語。殫其地指出，竭其廬之入。（入，出產(chǎn)品、收獲物）（3）動詞兼代中心語直接作主語或賓語。如：政通人和，百廢俱興。（廢：廢弛的事業(yè)）,四、動詞的用法,（一）動詞的使動用法動詞的使動用法指動詞與所帶賓語之間從形式上看仍是動賓關(guān)系，但動詞謂語不對賓語起支配作用，動作行為卻是主語主觀上使賓語發(fā)出的，賓語是實際的施事者。（姜氏）愛共叔段，欲立之。遠人不服，而不能來也。(不能使“遠人”來）,動詞的使動用法，是使賓語所代表的人或事物發(fā)出用作使動的這個動詞所表示的動作和行為，具有“使賓語干什么”的意思。(1)不及物動詞的使動用法可以用作使動的動詞，主要是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用作使動時，可以帶賓語。例如：左傳隱公元年：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生?！?左傳僖公三十年：“焉用亡鄭以陪鄰?”孫子兵法謀攻：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！闭撜Z先進：“小子鳴鼓而攻之可也?！闭撜Z季氏：“故遠人不服，則修文德以來之?！?史記項羽本紀：“項伯殺人，臣活之。”史記陳涉世家：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾?！?忿恚，惱怒。激，憤激；怒，惱怒。)韓非子外儲說左下：“子何故乃肯逃我?”史記廉頗藺相如列傳：“(秦王)卒廷見相如，畢禮而歸之?！笔酚洷怡o倉公列傳：“故天下皆以扁鵲能生死人?！?不及物動詞用作使動時，后面的賓語有時可以省略，但從特定的上下文關(guān)系，可以補足賓語。例如：論語季氏：“今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也?！辟Y治通鑒赤壁之戰(zhàn)：“操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！?(2)及物動詞的使動用法及物動詞也可用作使動，但比較少見。及物動詞本來就可以帶賓語，在結(jié)構(gòu)形式上與使動用法完全相同，它們之間的差別在于所表達的意義不同。例如：孟子公孫丑下：“孟子將朝王?！泵献庸珜O丑下：“武丁朝諸侯?！痹谏鲜鰞衫校加昧思拔飫釉~“朝”。但前一例句中的“朝”是一般用法，“朝王”即“朝見齊王”、“朝拜齊王”；后一例句中的“朝”是使動用法，“朝諸侯”即“使諸侯朝拜”。,漢書蘇武傳：“單于愈益欲降武?！薄敖滴洹笔恰笆固K武投降”左傳宣公二年：“將戰(zhàn)，華元殺羊食士?！薄笆呈俊保础笆故渴场泵献恿夯萃跎希骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也?！薄俺爻奔础笆骨爻荨?；,左傳宣公二年：“秋九月，晉侯飲趙盾酒，”“使趙盾飲酒”論語微子：“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉?！薄笆蛊涠右?子路)”之意，而不是“(子路)看見他的兩個兒子”之意；墨子公輸：“子墨子曰：胡不見我于王?”賈誼過秦論：“外連衡而斗諸侯。”“使諸侯互相爭斗”,及物動詞用作使動時，賓語也有省略的情況。例如：戰(zhàn)國策齊策：“左右以君賤之也，食以草具?！?草，粗惡；具，饌具，指飯食)“食以草具”即“食之以草具”，意為“用粗惡的飯食讓他(馮諼)吃”。,動詞用作為動動詞指主語為賓語發(fā)出動詞所表示的動作或行為。它可變換成“主+為+賓+動”這個公式表示“為賓語怎么樣”。如：夫人將啟之。（為之啟）左傳隱公元年今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？,動詞用作向動動詞,指主語向著賓語發(fā)出動詞所表示的動作或行為。它可變換成“主+向+賓+動”這個公式表示“對（向）賓語怎么樣”。君三泣臣，敢問誰之罪也？（向臣泣）遂置姜氏于城穎，而誓之曰,動詞作狀語,動詞或動詞詞組用在動詞謂語前面，對動詞謂語起修飾限制作用，表示動作行爲(wèi)的手段、方式、狀態(tài)、時間等，叫做動詞作狀語。（一）動詞作狀語與連動式的區(qū)別二者形式上完全一致，只能從意義方面來判定。主要看動作有沒有先後之分、有沒有主次之分。如果有先後或主次之分，則爲(wèi)連動式。比較：公入而賦。（左傳隱公元年）左傳宣公二年：“觸槐而死?！?(1)不及物動詞作狀語一般來說，作狀語的動詞往往是不及物動詞。例如：史記廉頗藺相如列傳：“于是相如前進缶，因跪請秦王?！辟Z誼過秦論：“爭割地而賂秦?！绷谠H：“然往來視之，覺無異能者。”在上述例句中，“跪請”即“跪著請求”，“往來視之”即“來來回回地觀察驢”。,用作狀語的動詞，往往用連詞“而”或“以”與作謂語的動詞連接。例如：左傳宣公二年：“盛服將朝，尚早，坐而假寐。”論語微子：“子路拱而立。”戰(zhàn)國策齊策：“孟嘗君笑而受之，曰：諾?！睉?zhàn)國策燕策：“箕踞以罵?！?箕踞，像簸箕一樣坐在地上)在上述例句中，加點詞都是作狀語的動詞，只有“箕踞”是個狀中詞組，“箕”是作狀語的名詞，修飾“踞”，“箕踞”是“像簸箕一樣坐在地上”，是一種很傲慢的姿態(tài)。“箕踞”作狀語，修飾“罵”。,(2)動賓詞組作狀語及物動詞一般以動賓詞組的形式作狀語，表示動作行為的方式或時間；有時用“而”或“以”連接，有時不用。例如：戰(zhàn)國策趙策：“太后曰：老婦恃輦而行?！泵献恿夯萃跎希骸巴踝谔蒙希袪颗６^堂下者?！泵献恿夯萃跎希骸皰短揭猿焙＃Z人曰：我不能。是誠不能也?！庇械谋硎緞釉~謂語的行為方式，有的表示動詞謂語的行為時間。,(3)動詞作狀語與連動式的差別動詞作狀語，同連動式相比，詞序完全相同，但表達的意思不一樣。動詞作狀語，是對作謂語的動詞起修飾、限制作用，表示一種伴隨的、次要的行為，如“坐而假寐”，是指“假寐”的方式是“坐著”；“笑而受之”是指“受之”的情態(tài)是“笑著”；“觸槐而死”是指“死”的方式是“觸槐”，等等。主次分明，毫不含糊。而連動式則表示具有時間先后的兩種行為，兩個動詞之間無主次之分，只表示一種順承關(guān)系。例如：戰(zhàn)國策趙策：“入而徐趨，至而自謝。”(先“入”后“趨”，先“至”后“謝”)左傳成公二年：“左并轡，右援枹而鼓?！?先“援枹”，后“鼓”)公入而賦。（左傳隱公元年）,（4）動詞作狀語的形式1.直接用在動詞謂語的前面。良問曰：“大王來何操？”（史記項羽本紀）先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（前出師表）2.用連詞“而”或“以”把動詞狀語和動詞謂語連接起來。盛服將朝，尚早，坐而假寐。（左傳宣公二年）觸槐而死。（左傳宣公二年）箕踞以駡。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）,六、作業(yè),1找出下列句子中活用的詞，并解釋。（1）焉用亡鄭以陪鄰？（2）“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生。”（3）“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保?）問其病，曰：“不食三日矣?！笔持?2.添標點幷翻譯之。齊宣王問曰人皆謂我毀明堂毀諸已乎孟子對曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政則勿毀之矣王曰王政可得聞與對曰昔者文王之治岐也耕者九一仕者世祿關(guān)市譏而不征澤梁無禁罪人不孥老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者文王發(fā)政施仁必先斯四者詩雲(yún)可矣富人哀此煢獨。,齊宣王問曰:“人皆謂我毀明堂，毀諸已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥、老而無夫曰寡、老而無子曰獨、幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩雲(yún)：可矣富人,哀此煢獨!,齊宣王問道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？孟子回答說：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧?！毙跽f：“可以把王政說給我聽聽嗎？”孟子回答說：“從前周文王治理岐山的時候，對農(nóng)民的稅率是九分抽一；對于做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場上只稽查，不征稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到他們。詩經(jīng)說：有錢人是可以過得去了，可憐那些無依無靠的孤人吧?！?明堂：為天子接見諸侯而設(shè)的建筑。這里是指泰山明堂，是周天子?xùn)|巡時設(shè)，至漢代還有遺址。已：止，不。岐：地名，在今陜西岐山縣一帶。耕者九一：指井田制。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周圍八家各一百畝，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同耕種，收入歸公家，所以叫九一稅制。關(guān)：道路上的關(guān)卡，近于現(xiàn)代“海關(guān)”的概念。市：集市。譏：稽查。征：征稅。澤梁：在流水中攔魚的設(shè)備。駑(nu)：本指妻子兒女，這里用作動詞，不孥即指不牽連妻子兒女。哿(ge)矣富人，哀此煢(qiong)0獨：引自詩經(jīng).小雅。正月。哿，可以。煢：孤單。,猜猜下列漢字的謎語,4、一堵大圍墻，墻外水汪汪，水從左邊來，沖走右邊墻。,5、兩個動物并排站，一個游泳，一個吃草。