早期經(jīng)濟思想概述.ppt

,WelcometoStudyhistoryofeconomicthoughts(西方）“經(jīng)濟思想史”,教師：陳爭平經(jīng)濟學博士，現(xiàn)為清華大學教授E-mail:chenzpczp1116Tel:62789333,課程簡介：教學主要目的,1、認識西方經(jīng)濟學的本源，了解其發(fā)展脈絡，以有助于掌握其方法，看清其發(fā)展前景；2、使大家認識到：經(jīng)濟學自產(chǎn)生之日起，就是一門與時代密切相關的學科。希望通過本課程學習，促使大家更多地關注當代改革和發(fā)展中的實際問題，更好地為中國現(xiàn)代化建設服務。,教學計劃（每周一講，共15講）,、1518世紀西方商品經(jīng)濟的發(fā)展與早期經(jīng)濟思想概述；2、18世紀英國工場手工業(yè)的發(fā)展與“斯密革命”3、李嘉圖與古典經(jīng)濟學體系的完成4、薩伊、馬爾薩斯、穆勒：古典經(jīng)濟學體系的分化與綜合5、李斯特與德國歷史學派,6、“邊際革命”與微觀經(jīng)濟學的形成7、馬歇爾與西方經(jīng)濟學的再次綜合8、戰(zhàn)前經(jīng)濟學重要新學科的發(fā)展9、“凱恩斯革命”與宏觀經(jīng)濟學的建立10、熊彼特、哈耶克：奧地利學派的新發(fā)展,11、?？怂?、薩繆爾森：新綜合的嘗試12、戰(zhàn)后凱恩斯主義的深化13、70年代的“滯脹”及新保守主義對凱恩斯理論的挑戰(zhàn)14、新制度經(jīng)濟學的崛起15、經(jīng)濟學發(fā)展的回顧與展望,考核方式：平時作業(yè)約5次，共占總成績占50%；期末考試閉卷，占總成績占50%教材：胡寄窗主編：西方經(jīng)濟學說史，立信會計社出版,第一講：1518世紀西方商品經(jīng)濟的發(fā)展與早期經(jīng)濟思想概述,一、溯源二、地理大發(fā)現(xiàn)與西歐社會經(jīng)濟的大變化三、重商主義的興起四、古典政治經(jīng)濟學的先驅(qū),一、溯源,西方經(jīng)濟思想主要是指“西方國家，從古希臘、古羅馬和中世紀經(jīng)院學派作者對于當時某些經(jīng)濟現(xiàn)象的見解，到15世紀后出現(xiàn)的對資本主義生產(chǎn)方式作理論探討的政治經(jīng)濟學，以及后來各時代的各個人物、學派對于社會經(jīng)濟事物的分析、論斷等思想”。（引自陳岱孫為中國大百科全書經(jīng)濟卷所寫“外國經(jīng)濟思想史”詞條）,1、古希臘的主要經(jīng)濟思想家,現(xiàn)代西方語言中“經(jīng)濟”(economy)一詞，來源于希臘語，原意是家庭管理。古希臘學者色諾芬早在公元前54世紀時曾發(fā)表經(jīng)濟論一書，這是世界上最早用經(jīng)濟一詞作為書名的著作，也是古希臘流傳下來專門論述經(jīng)濟問題的一部著作。該書從奴隸主的立場出發(fā)，認為經(jīng)濟學就是研究奴隸主如何管理好自己的財產(chǎn)，使財富增加的學問（詳見書pp.4-5)。,附：“economy”的漢譯：（古漢語中“經(jīng)濟”一詞，是“經(jīng)邦濟世”、“經(jīng)世濟民”的縮略語，其含義較廣。）上一世紀之交時，嚴復把“economy”譯為“計學”，梁啟超則譯為“生計學”，也有人譯為“理財學”、“平準學”等，日本學者譯成漢字為“經(jīng)濟學”。日本人的經(jīng)濟學譯著等被中國留日學生轉引入中國，在當時商界和學界影響越來越大，這種譯法因而流傳開來。,柏拉圖他的經(jīng)濟思想主要發(fā)表在理想國和法律論兩書中。他提出所謂跟人類理性相一致的正義原則來組織一個消除貧富對立的國家。他以社會分工學說為基礎，把整個社會分為：1、哲學家（執(zhí)政者）、2、戰(zhàn)士（保衛(wèi)者）、3、農(nóng)民和工商業(yè)者（生活資料供應者）三個階層。他認為財富使人墮落，主張執(zhí)政者和保衛(wèi)者不應擁有私有財產(chǎn)和家庭，實行共妻共子。柏拉圖認為理想國的人口不能太多也不能太少，應與國土保持相應的比例。柏拉圖提出農(nóng)業(yè)應成為理想國的基礎。,亞里士多德其經(jīng)濟思想主要見于政治學和倫理學兩書中。古希臘經(jīng)濟思想在他的著作中得到最高發(fā)展。他力圖論證奴隸經(jīng)濟制度是必要的,并且比色諾芬更加確切地論述了物品具有使用和交換兩種屬性。他對商品交換和商品價值形式發(fā)表了一系列天才的見解（詳見書pp.7-9)，馬克思曾給予很高的評價。,2、古羅馬的重要經(jīng)濟思想貢獻,古羅馬的經(jīng)濟思想散見于法學家、哲學家和農(nóng)學家的著作中。哲學家和農(nóng)學家們一般都把農(nóng)業(yè)放在首位,贊賞自給自足的自然經(jīng)濟。他們都反對奢侈，但他們的倫理色彩較希臘人為淡薄。古羅馬對于西方經(jīng)濟思想最重要的貢獻，來自它的法理思想。古羅馬商品貨幣關系較發(fā)達，當時法學家們已研究了商品買賣、借貸、債務、契約和其他義務等，承認私有財產(chǎn)地位，保障簽訂契約的自由，確認債權者有役使債務者的權利。,羅馬法對后世經(jīng)濟思想的巨大影響有：其適用于外國人的萬民法，較少地受地方習慣所制約，從而產(chǎn)生了對后來經(jīng)濟思想有重大影響的自然法則的概念。對于“財產(chǎn)”和“契約”兩個經(jīng)濟范疇的見解,對后世作為一切經(jīng)濟行為基礎的個人主義產(chǎn)權,影響很大。把經(jīng)濟視為一種一切都可以以買賣雙方關系為解釋的交換科學的思想，從而也就產(chǎn)生了公平價格的概念，產(chǎn)生了貨幣的性質(zhì)和借貸取利等問題。,3、西歐中世紀經(jīng)院學派的經(jīng)濟思想,西歐中世紀里，包括經(jīng)濟思想在內(nèi)的各類學科都成了神學的“侍婢”，這嚴重制約著經(jīng)濟思想的發(fā)展。在長達數(shù)百年時間內(nèi)，經(jīng)院（教會學院）學者們爭論最多的問題是：1、“公平價格”。當時由于存在大量不等價交換現(xiàn)象，公平價格問題成為社會普遍關切而教會不得不過問的問題。由市場決定的價格和由價格管制機構規(guī)定的價格。究竟何者是“公平價格”，在經(jīng)院學者中意見并不一致。,2、放貸取息。教會早就明令禁止放貸取息。但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，要完全禁止放貸取息已不可能。在何種情況下允許收取利息，經(jīng)院學者中爭論也很大。（詳見書pp.19-25),二、地理大發(fā)現(xiàn)與西歐社會經(jīng)濟的大變化,15世紀以前，歐洲大多數(shù)人生活在主要以封建權力和義務的社會制度為基礎的經(jīng)濟中。但是在若干城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟逐漸發(fā)展，諸如依靠地中海近東貿(mào)易而興盛的意大利佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯、米蘭和比薩，法國的巴黎、馬賽，德國的科倫，英國的倫敦及尼德蘭的佛蘭德爾等地，已出現(xiàn)了資本主義關系的萌芽。,15世紀中期，東西方商路被土耳其人切斷，地中海東部貿(mào)易受到極大打擊。此時歐洲國家的金銀開采量逐漸減少，商品貨幣關系的發(fā)展卻要求增加金銀貨幣量，在歐洲形成了一股熾熱的“黃金渴望”，這成為西歐國家從事海外探險的極大動力。從15世紀末開始，歐洲人海外探險獲得了一系列重要成果。其中，迪亞士繞航好望角和達伽馬繞航非洲抵達印度，打通了從歐洲通往印度的新航路；哥倫布等發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，這對世界市場的形成具有特別重要的意義；麥哲倫船隊完成環(huán)球航行，從實踐上證實地圓學說的正確，有力地推動了近代科學的興起。,這一系列被史家統(tǒng)稱之為“地理大發(fā)現(xiàn)”的事件，首先使得歐洲人的貿(mào)易范圍驟然擴大至大西洋沿岸乃至世界各地；進入世界貿(mào)易的商品種類和商品總量急劇增加：在歐洲市場上出現(xiàn)了許多從前所沒有的新商品，如煙草、咖啡、可可和茶葉等；過去歐洲人較少食用的大米和蔗糖等商品，輸入量也連年增加；香料輸入量更是成倍增長。這些商品逐漸由奢侈品成為歐洲普通人消費的大眾化商品。同時，美洲金銀大量流入歐洲，也大大增強了歐洲商業(yè)資本的實力。,大西洋貿(mào)易的拓展使歐洲商業(yè)重心西移：意大利和南德意志的商業(yè)地位相對下降，最先進行新航路探險及新殖民地爭奪的西班牙和葡萄牙執(zhí)掌了歐洲商業(yè)霸權。但是不久，大西洋沿岸的荷蘭、英國和法國等對西、葡的霸權發(fā)起挑戰(zhàn)。,市場擴大后，許多交易已經(jīng)不再需要通過現(xiàn)貨來進行，商品和證券交易所產(chǎn)生和發(fā)展起來。西歐各國專制王朝為了使本國取得在世界市場上的優(yōu)勢地位，積極扶持本國商業(yè)資本，壟斷海外貿(mào)易的大商業(yè)公司紛紛建立。這些大公司由本國政府給予種種特權，在世界各地經(jīng)營壟斷貿(mào)易，進行殖民掠奪，對本國的資本原始積累起了重要作用。史學家將16世紀歐洲商業(yè)上的這一系列重大變革統(tǒng)稱之為“商業(yè)革命”。,地理大發(fā)現(xiàn)還導致16世紀的“價格革命”。16世紀僅葡萄牙從非洲掠奪的黃金就有27萬多公斤，歐洲殖民者從美洲掠奪的金銀則更多。這些金銀大量流入歐洲后，引起西歐物價成倍上漲，商人、工場主和富裕農(nóng)民在價格革命中獲利豐厚，而收取固定貨幣地租的封建貴族和貧苦農(nóng)民、雇傭工人等受到損害?！皟r格革命”加速了西歐封建主義的解體和資本主義的產(chǎn)生。,地理大發(fā)現(xiàn)所直接引起的殘酷的海外殖民掠奪，則更是西歐資本原始積累的重要來源。市場的迅速擴大、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使西歐商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的資本主義因素迅速發(fā)展。,三、重商主義的興起,重商主義是西方經(jīng)濟思想的最早的系統(tǒng)集合體。1、歷史條件：A.經(jīng)濟方面15世紀以后歐洲出現(xiàn)了向市場經(jīng)濟的偉大轉變。新經(jīng)濟產(chǎn)生了新制度：習慣于按傳統(tǒng)方式思想與行動的人，逐漸讓位于市場導向的人。,B.政治方面與此同時，歐洲中央集權制的民族國家逐漸興起。為了確保市場流通，特別是海上貿(mào)易的安全，清除封建割據(jù)對市場發(fā)展的限制，商業(yè)資本成為支持君主反對貴族斗爭的盟友。而民族國家的龐大開支，日益需要大量貨幣，因而運用各種力量支持本國商業(yè)資本的發(fā)展。,C.意識形態(tài)方面文藝復興、人文主義的興起，幫助人們從以往神學觀點束縛下解放出來。重商主義者開始提倡用人的觀點，即用商人的觀點考察社會現(xiàn)象和經(jīng)濟生活。,重商主義的社會基礎：君主、公共管理者與法官、商人、小地主；目標：統(tǒng)一、發(fā)展軍事力量，通過國內(nèi)生產(chǎn)與外貿(mào)增加財產(chǎn)，其政策與理論即重商主義。,2、早期重商主義和晚期重商主義,共同點：1、都把金銀貨幣看成是財富的唯一形態(tài)；并且都認為財富的源泉除開采金銀礦以外是流通領域，特別是對外貿(mào)易。2、都主張國家積極干預經(jīng)濟生活。主張采取有力措施保護本國工商業(yè)。,不同點在如何增加貨幣問題上,早期重商主義主張用行政手段嚴禁貨幣輸出國外以貯藏更多貨幣。貨幣差額論他們“就像守財奴一樣，雙手抱住心愛的錢袋，用妒嫉和猜疑的目光打量著自己的鄰居?！倍鞲袼梗赫谓?jīng)濟學批判大綱晚期重商主義者主張允許貨幣輸出國外，認為只要保證外貿(mào)出超，就可以賺取到更多的貨幣。他們主張發(fā)展本國制造業(yè)，并采取保護關稅政策。貿(mào)易差額論,上述不同點反映了商業(yè)資本在不同歷史階段的不同要求。早期重商主義反映資本主義發(fā)展最初階段商業(yè)資本追求以貯藏形式來積累貨幣；晚期重商主義者出現(xiàn)在資本主義有了初步發(fā)展的時期，已經(jīng)意識到貨幣只有在不斷運動中才能帶來更多的貨幣。,3、代表作,早期：（英）w.s：對我國同胞某些控訴的評述（1581年出版，具有莎士比亞文筆，曾長期被誤認為莎氏所寫）；（法）AntoynedeMonchretien：獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學（1615年出版，首次使用“政治經(jīng)濟學”這一術語）；,晚期：（英）ThomasMun：英國得自對外貿(mào)易的財富（1664年出版，此書“在一百年之內(nèi)，一直是重商主義的福音書?！瘪R克思）；另外：（法）J.B.Colbert是法王路易十四的財政大臣，是一個重商主義實踐家，推行重商主義政策。和英國重商主義者相比，他突出了國家與企業(yè)關系的思想。（詳見書pp.30-33),4、德、奧官房學派的經(jīng)濟思想,官房學派浸透了重商主義的思想，但它的內(nèi)容較為廣泛，是經(jīng)濟、行政、管理、農(nóng)工技術等等各種不同知識的混合物。它一方面更多地承繼了古代的思想，尤其是古羅馬民法的思想，另一方面它的影響又深入及于近代的德國經(jīng)濟學。（詳見書pp.34-38),四、古典政治經(jīng)濟學的先驅(qū)1、英國政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生,歷史條件：a.工場手工業(yè)已有廣泛發(fā)展；b.17世紀中葉英國資產(chǎn)階級革命成功；c.機械唯物主義世界觀已有很大影響。創(chuàng)始人：W.配第（W.Petty,16231687)醫(yī)學博士，當過牛津大學解剖學教授、音樂教授、愛爾蘭土地分配總監(jiān)等，獲得男爵稱號，晚年為大地主兼大資本家。配第的經(jīng)濟著作包括賦稅論（1662）、獻給英明人士(1691)、愛爾蘭政治剖視（1691）、政治算術（1690）、貨幣略論(1695)。（詳見書pp.38-46),配第提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”，流傳很廣。他沒有一套完整的經(jīng)濟理論體系，他的主要貢獻在于他最先提出了粗糙的勞動價值論和剩余價值論。正是在這兩個問題上，他把經(jīng)濟學研究從流通轉向生產(chǎn)領域。,2、法國重農(nóng)學派的產(chǎn)生,緣起：17世紀下半期，沉重封建剝削和壓迫以及重商主義政策，使法國農(nóng)業(yè)凋敝，經(jīng)濟財政瀕臨破產(chǎn)。因此法國古典政治經(jīng)濟學主要是激烈地批判重商主義，探討國民經(jīng)濟的活動規(guī)律以及克服國民經(jīng)濟危機的方針政策，側重研究宏觀經(jīng)濟方面的問題，強調(diào)農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財富的源泉。,先驅(qū)：布阿吉爾貝爾(P.boisguillebert，16461714)，著有法國詳情、谷物論、論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)等。他是重商主義的堅決反對者。他認為，貨幣不是財富，只是為便利流通的交換手段。真正的財富是土地的產(chǎn)物。只有農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財富的源泉，農(nóng)業(yè)是社會各部門的基礎。他是勞動價值論的最初奠基人之一。（詳見書pp.46-49),首領魁奈（F.Quesnay,16941774）1756年和1757年，他發(fā)表了租地農(nóng)場主論和谷物論兩篇文章,闡述法國農(nóng)業(yè)衰落,農(nóng)產(chǎn)品價格低和農(nóng)民生活困苦的原因。其代表作經(jīng)濟表（1758年出版），分析了社會資本的再生產(chǎn)和流通，全面闡述了重農(nóng)學派理論。馬克思指出：在魁奈經(jīng)濟表中，“無數(shù)單個的流通行為，從一開始就被綜合成為它們的具有社會特征的大量運動，幾個巨大的、職能上確定的、經(jīng)濟的社會階級之間的流通”從而對社會資本再生產(chǎn)和流通作了最初的科學說明。,重農(nóng)學派創(chuàng)立了自然秩序理論。他們認為，和物質(zhì)世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為轉移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序。自然秩序是永恒的、理想的、至善的。但它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序，其表現(xiàn)為各種政治、經(jīng)濟制度和法令規(guī)章等等。如果人們認識自然秩序并按其準則來制定人為秩序，這個社會就處于健康狀態(tài)；反之，社會就處于病態(tài)。,純產(chǎn)品學說是重農(nóng)學派理論體系的核心。魁奈認為只有農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門。土地生產(chǎn)出來的產(chǎn)品才是社會財富。其純產(chǎn)品學說是剩余價值理論的最初萌芽。但他只從使用價值角度把握農(nóng)業(yè)中產(chǎn)生了“純產(chǎn)品”，只