2019學(xué)年高中物理第6章經(jīng)典力學(xué)與現(xiàn)代物理6.1經(jīng)典力學(xué)的巨大成就和局限性6.2狹義相對論.doc

6.1 經(jīng)典力學(xué)的巨大成就和局限性 6.2 狹義相對論的基本原理 6.3 愛因斯坦心目中的宇宙學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展歷程和偉大成就.2.認(rèn)識經(jīng)典力學(xué)的局限性和適用范圍.3.初步了解微觀和高速世界中的奇妙現(xiàn)象.4.知道相對論、量子力學(xué)和經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系.一、經(jīng)典力學(xué)的巨大成就1.經(jīng)典力學(xué)經(jīng)典力學(xué)通常叫牛頓力學(xué)，主要研究宏觀物體機(jī)械運(yùn)動的規(guī)律.2.經(jīng)典力學(xué)的巨大成就(1)把天體的運(yùn)動與地上物體的運(yùn)動統(tǒng)一起來.(2)經(jīng)典力學(xué)和以經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的天體力學(xué)、材料力學(xué)和結(jié)構(gòu)力學(xué)等得到了廣泛的應(yīng)用.(3)力學(xué)和熱力學(xué)的發(fā)展及其與生產(chǎn)的結(jié)合引發(fā)了第一次工業(yè)革命.(4)由牛頓力學(xué)定律導(dǎo)出的動量守恒定律、機(jī)械能守恒定律等是航空航天技術(shù)的理論基礎(chǔ).(5)相對論和量子力學(xué)的形成都受到經(jīng)典力學(xué)的影響.二、經(jīng)典力學(xué)方法論的意義1.兩種典型研究方法(1)伽利略：“自然數(shù)學(xué)化”的方法，開創(chuàng)了將實(shí)驗(yàn)、邏輯(數(shù)學(xué))相結(jié)合的方法.(2)牛頓：歸納演繹法，大量運(yùn)用數(shù)學(xué)方法系統(tǒng)地整理物理學(xué)理論的方法.其演繹的結(jié)果必須通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證.2.意義伽利略和牛頓的科學(xué)方法是經(jīng)典力學(xué)方法的典型，影響深遠(yuǎn)，并不斷得到發(fā)展和完善，逐漸成為一種傳統(tǒng)，甚至作為社會科學(xué)和哲學(xué)的方法論，意義很大.三、經(jīng)典力學(xué)的局限性和適用范圍1.經(jīng)典力學(xué)的局限性和適用范圍：對于宏觀、低速(相對光速)物體的運(yùn)動經(jīng)典力學(xué)仍然適用.2.經(jīng)典力學(xué)的局限性(1)經(jīng)典力學(xué)的應(yīng)用受到物體運(yùn)動速率的限制，當(dāng)物體運(yùn)動速率接近于真空中的光速時(shí)，經(jīng)典力學(xué)的許多觀念將發(fā)生重大變化.(2)經(jīng)典力學(xué)不適用于微觀領(lǐng)域中物質(zhì)結(jié)構(gòu)和能量不連續(xù)的現(xiàn)象.四、經(jīng)典時(shí)空觀與相對論時(shí)空觀1.經(jīng)典時(shí)空觀(1)經(jīng)典時(shí)空觀(絕對時(shí)空觀)：時(shí)間永遠(yuǎn)均勻地流逝，與任何外界無關(guān)；空間與任何外界事物無關(guān)，從不運(yùn)動，永遠(yuǎn)不變.(2)慣性系與非慣性系：慣性系：凡是牛頓運(yùn)動定律成立的參考系，相對于慣性系靜止或做勻速直線運(yùn)動的參考系都是慣性系.非慣性系：牛頓運(yùn)動定律不成立的參考系，相對于慣性系做變速運(yùn)動的參考系是非慣性系.(3)伽利略相對性原理：對于所有的慣性系，力學(xué)規(guī)律都是相同的，或者說，一切慣性系都是等價(jià)的.(4)經(jīng)典時(shí)空觀的幾個(gè)具體結(jié)論：同時(shí)的絕對性；時(shí)間間隔的絕對性；空間距離的絕對性；物體質(zhì)量恒定不變，即它們與參考系的選擇(或觀察者的運(yùn)動狀態(tài))無關(guān).2.相對論時(shí)空觀(1)光速不變與經(jīng)典物理學(xué)的矛盾：觀察和實(shí)驗(yàn)事實(shí)表明：無論光源和觀察者如何運(yùn)動，光速只能是c，這與經(jīng)典力學(xué)的速度合成法則相矛盾.(2)狹義相對論的兩條基本假設(shè)：相對性原理：在不同的慣性參考系中，一切物理規(guī)律都是相同的.光速不變原理：在一切慣性系中，光在真空中傳播的速度都等于c，跟光源的運(yùn)動無關(guān).(3)相對論時(shí)空觀同時(shí)的相對性：在一個(gè)參考系中同時(shí)發(fā)生的兩個(gè)事件，在另一個(gè)參考系看來是不同時(shí)的.運(yùn)動的時(shí)鐘變慢：時(shí)鐘相對于觀察者靜止時(shí)，走得快；相對于觀察者運(yùn)動時(shí)，走得慢.運(yùn)動速度越快，效果越明顯.運(yùn)動的尺子縮短：一個(gè)物體相對于觀察者靜止時(shí)，它的長度測量值最大；相對于觀察者運(yùn)動時(shí)，觀察者在運(yùn)動方向上觀測，它的長度要縮短，速度越快，縮得越短.物體質(zhì)量隨速度的增加而增大.即學(xué)即用1.判斷下列說法的正誤.(1)牛頓運(yùn)動定律適用于任何參考系.()(2)經(jīng)典時(shí)空觀認(rèn)為時(shí)間是絕對的.()(3)經(jīng)典時(shí)空觀認(rèn)為物體的質(zhì)量是絕對的.()(4)不論是宏觀物體，還是微觀粒子，經(jīng)典力學(xué)和相對論都是適用的.()2.(多選)下列服從經(jīng)典力學(xué)規(guī)律的是()A.自行車、汽車、火車、飛機(jī)等交通工具的運(yùn)動B.發(fā)射導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星、宇宙飛船C.物體運(yùn)動的速率接近于真空中的光速D.能量的不連續(xù)現(xiàn)象答案AB解析經(jīng)典力學(xué)只適用于宏觀、低速運(yùn)動的物體，所以A、B正確，C錯(cuò)誤；能量的不連續(xù)現(xiàn)象不適合用經(jīng)典力學(xué)來解釋，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤.一、經(jīng)典力學(xué)與相對論的比較導(dǎo)學(xué)探究如圖1甲，質(zhì)子束被加速到接近光速；如圖乙，中子星是質(zhì)量、密度非常大的星體.請思考：圖1(1)經(jīng)典力學(xué)是否適用于質(zhì)子束的運(yùn)動規(guī)律？如何研究質(zhì)子束的運(yùn)動規(guī)律？(2)經(jīng)典力學(xué)是否適用于中子星的引力規(guī)律？如何研究中子星的引力規(guī)律？答案(1)質(zhì)子束的運(yùn)動屬于高速、微觀范疇，經(jīng)典力學(xué)不再適用，應(yīng)該應(yīng)用狹義相對論、量子力學(xué)進(jìn)行研究.(2)中子星的引力屬于引力范疇，經(jīng)典力學(xué)不再適用，應(yīng)該應(yīng)用廣義相對論進(jìn)行研究.知識深化1.區(qū)別：比較項(xiàng)經(jīng)典力學(xué)相對論形成時(shí)期物理學(xué)形成的初期階段，受歷史發(fā)展限制，理論較膚淺、片面形成于物理學(xué)充分發(fā)展的現(xiàn)代，理論較完善、科學(xué)適用范圍低速運(yùn)動，宏觀世界，弱引力作用任何情況都適用速度對質(zhì)量的影響物體的質(zhì)量不隨其速度的變化而變化物體的質(zhì)量隨其速度的增加而增大速度的合成時(shí)間與空間互不相干速度與位移、時(shí)間的測量有關(guān)2.聯(lián)系：(1)當(dāng)物體的運(yùn)動速度遠(yuǎn)小于光速時(shí)，相對論物理學(xué)與經(jīng)典物理學(xué)的結(jié)論沒有區(qū)別.(2)相對論并沒有否定經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)典力學(xué)是相對論在一定條件下的特殊情形.例1下列說法正確的是()A.在經(jīng)典力學(xué)中，物體的質(zhì)量不隨運(yùn)動狀態(tài)而改變，在狹義相對論中，物體的質(zhì)量也不隨運(yùn)動狀態(tài)而改變B.狹義相對論和經(jīng)典力學(xué)是完全不同、相互矛盾的兩個(gè)理論C.物體高速運(yùn)動時(shí)，物體的運(yùn)動服從狹義相對論，在低速運(yùn)動時(shí)，物體的運(yùn)動服從牛頓運(yùn)動定律D.以上說法都是錯(cuò)誤的答案C解析在經(jīng)典力學(xué)中，物體的質(zhì)量不隨運(yùn)動狀態(tài)而改變，在狹義相對論中，物體的質(zhì)量隨物體運(yùn)動速度的增大而增大，選項(xiàng)A錯(cuò)誤；狹義相對論沒有否定經(jīng)典力學(xué)，經(jīng)典力學(xué)是狹義相對論在一定條件下的特殊情形，選項(xiàng)B錯(cuò)誤；經(jīng)典力學(xué)適用于低速運(yùn)動的物體，狹義相對論闡述物體在以接近光速運(yùn)動時(shí)所遵循的規(guī)律，選項(xiàng)C正確.針對訓(xùn)練1(多選)牛頓運(yùn)動定律能適用于下列哪些情形()A.研究原子中電子的運(yùn)動B.研究“神舟五號”飛船的高速發(fā)射C.研究地球繞太陽的運(yùn)動D.研究飛機(jī)從北京飛往紐約的航線答案BCD解析牛頓運(yùn)動定律只能用于“宏觀低速”的情形，這里的“宏觀”是相對于微觀粒子而言的.這里的“低速”是相對于光速而言的.原子、電子等是微觀粒子，它們的運(yùn)動不服從牛頓運(yùn)動定律，A錯(cuò)誤；B、C、D選項(xiàng)中運(yùn)動雖然是“高速”，但相對于光速來說，卻是微不足道的，完全可以用牛頓運(yùn)動定律研究其規(guī)律，B、C、D正確.二、相對論的理解導(dǎo)學(xué)探究地球繞太陽公轉(zhuǎn)的速度是3104 m/s；如圖2所示，設(shè)在美國伊利諾伊州費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室的圓形粒子加速器可以把電子加速到0.999 999 999 987倍光速的速度.請思考：圖2(1)地球的公轉(zhuǎn)速度在狹義相對論中屬于低速還是高速？被加速器加速后的電子的速度呢？(2)加速后電子的質(zhì)量比電子的靜止質(zhì)量增大了還是減小了？答案(1)狹義相對論的高速是可以與光速相比較的速度，所以地球的公轉(zhuǎn)速度屬于低速，被加速器加速后的電子的速度屬于高速.(2)物體的質(zhì)量隨速度的增大而增大，所以加速后電子的質(zhì)量比電子的靜止質(zhì)量增大了.知識深化1.兩個(gè)基本原理(1)相對性原理：所有物理規(guī)律在一切慣性參考系中都具有相同的形式，表明在任何慣性系中研究某個(gè)物體的某一運(yùn)動過程，其運(yùn)動規(guī)律形式不變.(2)光速不變原理：在一切慣性參考系中，測量到的真空中的光速c都一樣，表明了經(jīng)典時(shí)空觀與相對論時(shí)空觀的不同；比較如下：經(jīng)典時(shí)空觀相對論時(shí)空觀運(yùn)動情況同一運(yùn)動對不同參考系描述結(jié)果不同，即速度不同光在一切慣性參考系中傳向各個(gè)方向的速度不變時(shí)間與空間的關(guān)系時(shí)間均勻流逝，空間不變化，與運(yùn)動情況及外部條件無關(guān)時(shí)間、空間都隨運(yùn)動情況而改變幾個(gè)結(jié)論同時(shí)的絕對性時(shí)間間隔的絕對性空間距離的絕對性物體的質(zhì)量恒定不變同時(shí)的相對性運(yùn)動的時(shí)鐘變慢運(yùn)動的尺子縮短物體的質(zhì)量隨速度的增加而增大2.相對論時(shí)空觀的內(nèi)容認(rèn)為時(shí)間和空間是相互聯(lián)系、相互影響的，并且與物質(zhì)的存在及運(yùn)動有關(guān).(1)長度收縮效應(yīng)：一把尺子，在相對于它靜止的參考系xOy中測得其長度為l(稱為靜止長度)，如圖3所示.當(dāng)該尺子相對另一參考系xOy(如地面)沿尺子長度方向以速度v運(yùn)動時(shí)，在該參考系xOy(如地面)中測得尺子長度為ll.由于vc，所以ll，說明在相對尺子運(yùn)動的參考系中測得的“運(yùn)動長度”比在相對尺子靜止的參考系中測得的“靜止長度”短，即所謂的“長度收縮效應(yīng)”.當(dāng)速度vc時(shí)，ll，這就回到了經(jīng)典物理學(xué)的結(jié)論空間的尺度與物體的運(yùn)動狀態(tài)無關(guān).圖3(2)時(shí)間延緩效應(yīng)：在相對于地面以速度v勻速運(yùn)動的參考系內(nèi)，測得該參考系中某一事件所經(jīng)歷的時(shí)間為t，則在地面上測得該事件所經(jīng)歷的時(shí)間為：t.由于vt.即用同樣標(biāo)準(zhǔn)的鐘，在靜止參考系中測得的時(shí)間比在運(yùn)動參考系中測得的時(shí)間長，好比是運(yùn)動的鐘走“慢”了.當(dāng)速度vc時(shí)，tt，這就回到了經(jīng)典物理學(xué)的結(jié)論時(shí)間與物體的運(yùn)動狀態(tài)無關(guān).例2半人馬星座星是距離太陽系最近的恒星，它距地球?yàn)?.31016 m.設(shè)有一宇宙飛船自地球往返于半人馬星座星之間.若宇宙飛船的速度為0.999c，按地球上的時(shí)鐘計(jì)算，飛船往返一次需多長時(shí)間？如以飛船上的時(shí)鐘計(jì)算，往返一次的時(shí)間又為多長？答案9年0.4年解析以地球上的時(shí)鐘計(jì)算：t s2.87108 s9年若以飛船上的時(shí)鐘計(jì)算(原時(shí))，因?yàn)閠所以得tt2.87108 s1.28107 s0.4年.針對訓(xùn)練2如圖4所示，有三個(gè)完全相同的時(shí)鐘，時(shí)鐘A放在地面上，時(shí)鐘B、C分別放在兩個(gè)火箭上，兩個(gè)火箭分別以速度vB和vC朝同一方向飛行，vBvC.對于地面上的觀察者來說，以下說法中正確的是()圖4A.時(shí)鐘A走得最慢 B.時(shí)鐘B走得最慢C.時(shí)鐘C走得最慢 D.時(shí)鐘C走得最快答案C解析根據(jù)相對論的時(shí)空觀，運(yùn)動的時(shí)鐘變慢，其實(shí)質(zhì)是指在相對論中每位觀察者都有自身的時(shí)間測度，即如果一時(shí)鐘在天空高速飛馳，對靜止不動的觀察者來說似乎時(shí)鐘的時(shí)間走得慢了.時(shí)鐘飛馳得越快，時(shí)鐘的時(shí)間走得越慢.1.(經(jīng)典力學(xué)的成就和局限性)(多選)20世紀(jì)以來，人們發(fā)現(xiàn)了一些新的事實(shí)，而經(jīng)典力學(xué)卻無法解釋.經(jīng)典力學(xué)只適用于解決物體的低速運(yùn)動問題，不能用來處理高速運(yùn)動問題；只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子，以下說法正確的是()A.隨著認(rèn)識的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)已成了過時(shí)的理論B.人們對客觀事物的具體認(rèn)識在廣度上是有局限性的C.不同領(lǐng)域的事物各有其本質(zhì)與規(guī)律D.人們應(yīng)當(dāng)不斷拓展認(rèn)識，在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律答案BCD解析人們對客觀世界的認(rèn)識要受到所處的時(shí)代的客觀條件和科學(xué)水平的制約，所以形成的看法也都具有一定的局限性，人們只有不斷拓展自己的認(rèn)識，才能掌握更廣闊領(lǐng)域內(nèi)的不同事物的本質(zhì)與規(guī)律；新的科學(xué)的誕生并不意味著對原來科學(xué)的全盤否定，只能認(rèn)為過去的科學(xué)是新的科學(xué)在一定條件下的特殊情形.2.(經(jīng)典時(shí)空觀)(多選)下列說法中哪些屬于經(jīng)典時(shí)空觀的觀點(diǎn)()A.世界的過去、現(xiàn)在和將來都只有量的變化，而不會發(fā)生質(zhì)的變化B.時(shí)間和空間不依賴人們的意識而存在C.時(shí)間和空間是絕對的D.時(shí)間和空間是緊密聯(lián)系、不可分割的答案ABC解析經(jīng)典時(shí)空觀認(rèn)為時(shí)間和空間都是與外界事物無關(guān)的、絕對的，選項(xiàng)A、B、C屬于經(jīng)典時(shí)空觀；選項(xiàng)D屬于相對論時(shí)空觀.3.(相對論效應(yīng)的理解)如圖5所示，沿平直鐵路線有間距相等的三座鐵塔A、B和C.假想有一列車沿AC方向以接近光速行駛，當(dāng)鐵塔B發(fā)出一個(gè)閃光，列車上的觀察者測得A、C兩鐵塔被照亮的順序是()圖5A.同時(shí)被照亮 B.A先被照亮C.C先被照亮 D.無法判斷答案C解析列車上的觀察者看到的是由B發(fā)出后經(jīng)過A和C反射的光，由于列車在這段時(shí)間內(nèi)向C運(yùn)動，靠近C而遠(yuǎn)離A，所以C的反射光先到達(dá)列車上的觀察者，觀察者看到C先被照亮，故只有C正確.4.(狹義相對論的應(yīng)用)如圖6所示，強(qiáng)強(qiáng)乘坐速度為0.9c(c為光速)的宇宙飛船追趕正前方的壯壯，壯壯的飛行速度為0.5c，強(qiáng)強(qiáng)向壯壯發(fā)出一束光進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，則壯壯觀測到該光束的傳播速度為()圖6A.0.4c B.0.5c C.0.9c D.c答案D解析由狹義相對論的光速不變原理知，真空中的光速在不同的慣性參考系中都是相同的，可知D正確，A、B、C錯(cuò)誤.課時(shí)作業(yè)一、選擇題(15題為單選題，67題為多選題)1.經(jīng)典力學(xué)不能適用于下列哪些運(yùn)動()A.火箭的發(fā)射B.宇宙飛船繞地球的運(yùn)動C.“勇氣號”宇宙探測器的運(yùn)動D.以99%倍光速運(yùn)行的電子束答案D解析經(jīng)典力學(xué)在低速運(yùn)動的廣闊領(lǐng)域(包括天體力學(xué)的研究)中，經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，取得了巨大的成就，但在高速領(lǐng)域不再適用，故選項(xiàng)A、B、C適用，D不適用.2.屬于狹義相對論基本假設(shè)的是：在不同的慣性系中()A.真空中光速不變B.時(shí)間間隔具有相對性C.物體的質(zhì)量不變D.物體的能量與質(zhì)量成正比答案A解析狹義相對論基本假設(shè)為：一是在不同的慣性參考系中，一切物理規(guī)律都是相同的；二是真空中的光速在不同的慣性參考系中都是相同的，即光速不變原理，由此可知A屬于狹義相對論基本假設(shè)，故A正確，B、C、D錯(cuò)誤.3.一列火車以接近光速的速度從我們身邊飛駛而過，我們會感到車廂、車窗變窄了，而車廂、車窗的高度并沒有變化，那么車廂內(nèi)的人看路旁的電線桿間距將會()A.變窄 B.變寬 C.不變 D.都有可能答案A解析火車相對地面以接近光速的速度向前飛駛，如果以火車為參考系，地面向后飛駛，根據(jù)尺縮效應(yīng)知電線桿間距變窄.4.日常生活中，我們并沒有發(fā)現(xiàn)物體的質(zhì)量隨著物體運(yùn)動速度的變化而變化，其原因是()A.運(yùn)動中物體的質(zhì)量無法稱量B.物體的速度遠(yuǎn)小于光速，質(zhì)量變化極小C.物體的質(zhì)量太大D.物體的質(zhì)量不隨速度的變化而變化答案B5.廣東省虎門大橋全長近15 km，在500 m高空有一架與大橋平行以接近光速飛行的飛機(jī)，飛機(jī)上人員看到大橋的長度將是()A.大于15 km B.等于15 kmC.小于15 km D.無法確定答案C解析由于飛機(jī)相對大橋是運(yùn)動的，因此在飛機(jī)上觀察者看來，大橋要縮短，故C正確.6.下列說法正確的是()A.牛頓運(yùn)動定律只適用于相對靜止的參考系B.在任何慣性系中，物體的加速度都具有不變性C.按照經(jīng)典時(shí)空理論，物體的長度、質(zhì)量和運(yùn)動時(shí)間都與參考系的運(yùn)動無關(guān)D.伽利略相對性原理表明，在慣性運(yùn)動的范圍內(nèi)不存在絕對空間和絕對運(yùn)動答案BCD7.以下說法正確的是()A.經(jīng)典力學(xué)理論普遍適用，大到天體，小到微觀粒子均適用 B.經(jīng)典力學(xué)理論的成立具有一定的局限性C.在經(jīng)典力學(xué)中，物體的質(zhì)量不隨運(yùn)動狀態(tài)改變而改變D.相對論和量子力學(xué)否定了經(jīng)典力學(xué)理論答案BC解析經(jīng)典力學(xué)理論只適用于宏觀、低速運(yùn)動的物體，A錯(cuò)，B對.在經(jīng)典力學(xué)中，物體的速度vc，所以物體的質(zhì)量不隨運(yùn)動狀態(tài)改變而改變，但相對論和量子力學(xué)并不否定經(jīng)典力學(xué)，認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)是相對論在一定條件下的特殊情形，C正確，D錯(cuò)誤.二、非選擇題8.某物體高速運(yùn)動時(shí)的質(zhì)量是其靜止時(shí)質(zhì)量的二倍，求該物體的高速運(yùn)動速度是光速c的多少倍.答案倍解析由愛因斯坦的質(zhì)速公式m，得1()2()2，所以. 日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時(shí)間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國時(shí)，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞圖贊中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時(shí)期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時(shí)期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對月亮有了較理性的認(rèn)識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時(shí)皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨(dú)占權(quán)。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時(shí)尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見，如許渾鶴林寺中秋夜玩月云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。”在宋代，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風(fēng)流，如白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直，對月憶元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”（東京夢華錄）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時(shí)，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)”（夢梁錄）；市井貧民“解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度”。團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團(tuán)圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時(shí)期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強(qiáng)，人們對家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強(qiáng)親族聯(lián)系的良機(jī)。“中秋民間以月餅相連，取團(tuán)圓之義”（明代田汝成西湖游覽志奈），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放團(tuán)圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A對于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國時(shí)稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。B唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。唐人多借月表達(dá)對自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩酒風(fēng)流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C南宋時(shí)的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財(cái)力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見中秋在當(dāng)時(shí)已是非常重要的節(jié)日。D中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團(tuán)圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A弦、望、晦、朔是月亮在運(yùn)行過程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準(zhǔn)，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙?。晉代郭璞圖贊中“昆侖月精”的說法即以此神話為依據(jù)。D唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識的豐富、文化觀念的進(jìn)步和皇家喪失對祭月的獨(dú)占權(quán)大有關(guān)系，3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時(shí)期統(tǒng)治者獨(dú)占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無權(quán)祭月，中國民間也沒有祭月的風(fēng)俗。B盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易八月十五日夜禁中獨(dú)直，對月憶元九和蘇軾中秋月都是借月抒懷的感傷之作，表達(dá)了對友人的思念之情。C在宋代，中秋已是團(tuán)圓佳節(jié)，到明清時(shí)期，理學(xué)的影響增強(qiáng)了民間社會的鄉(xiāng)族觀念和人們對家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機(jī)。D中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團(tuán)圓共賞明月，再到以月餅相贈加強(qiáng)親族聯(lián)系，這些習(xí)俗的演變折射了時(shí)代精神的變遷。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。百年震柳梁衡1920年12月16日，寧夏海原縣發(fā)生了一場全球最大的地震。是日晚8時(shí)，風(fēng)暴大起，四野塵霾，大地顫動，山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經(jīng)這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。老百姓驚呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面積竟毗連三縣，達(dá)兩千平方公里。山一倒就瞬間塞河成湖，形成無數(shù)的大小“海子”。地震中心原有一大鹽湖，為西北重要的產(chǎn)鹽之地。湖底突然鼓起一道滾動的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地將整個(gè)湖面向北移了一公里，稱之為“滾湖”。所有的地標(biāo)都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開一條237公里長的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過野，利刃破竹，見山裂山，見水?dāng)嗨?，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇被撕為碎片。當(dāng)這條閃電穿過海原縣的一條山谷時(shí)，谷中正有一片旺盛的柳樹，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒有想到，這些柔枝弱柳，雖被搖得東倒西歪，斷枝拔根，卻沒有氣絕身死?？裾鹬螅幸豢秒m被撕為兩半，但又挺起身子，頑強(qiáng)地活了下來，至今仍屹立在空谷之中，這就是那棵有名的震柳。 我不知道這株柳，該稱它是一棵還是兩棵。它同根，同干，同樣的樹紋，頭上還枝葉連理。但地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)在兩個(gè)半邊樹