【美術(shù)論文】吳冠中抽象繪畫中的中國精神

-本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載-【美術(shù)論文】吳冠中抽象繪畫中的中國精神本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！摘要：從上世紀(jì)至今，外來美術(shù)流派和思想深深影響著中國本土繪畫，面對(duì)這種復(fù)雜的情況，吳冠中堅(jiān)持本土并兼收西方，用一生的努力將西方油畫中國本土化。吳冠中繪畫中所表現(xiàn)的抽象于西方油畫中所表現(xiàn)的抽象有著很大的差別，西方人看他的繪畫覺得非常具有中國特色，然而東方人看他的繪畫又覺得帶有西方藝術(shù)的氣息。本文就將試圖從吳冠中抽象繪畫的中西融合來分析吳冠中繪畫風(fēng)格的形成與中國繪畫精神的聯(lián)系。并由此期望我國繪畫能夠不斷前進(jìn)發(fā)展。緒論：隨著世界各國交流的日益廣泛和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，中國的傳統(tǒng)音樂、美術(shù)以及文學(xué)都受到了西方文化的劇烈影響，中西融合是藝術(shù)家的必然選擇，在這條探索融合的道路上，許許多多藝術(shù)家為之付出了很大的努力。吳冠中作為中國美術(shù)界地位十分重要的一位藝術(shù)家，現(xiàn)在關(guān)注他的人不斷增多。他的一生經(jīng)歷了三個(gè)風(fēng)格階段，從具象繪畫到半抽象半具象再到抽象繪畫的藝術(shù)成長過程。他將中國國畫的東方意蘊(yùn)灌入到自己的抽象繪畫中，開創(chuàng)了具有中國特色的抽象繪畫風(fēng)格。一、中國畫論中的中國精神1中國畫論簡(jiǎn)介從中國繪畫一開始出現(xiàn)，中國畫論就隨之而來。中國最早的畫論從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，在藝術(shù)界，大家對(duì)繪畫是如何產(chǎn)生的觀點(diǎn)不一，各有各的道理，例如，勞動(dòng)說、模仿說、巫術(shù)說等。以上說法對(duì)中國的藝術(shù)起源做了各種解釋。由于各個(gè)方面的原因，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)造型和大眾審美發(fā)生了很大變化，其實(shí)最根本的動(dòng)因是勞動(dòng)的改變。在畫論的理論著作方面，先秦諸子的著作中隱約可以看到當(dāng)時(shí)的畫論零星存在，但是并沒有形成全面的理論體系。這表明那是的繪畫造型還不能完全代表中國的藝術(shù)精神。到東晉中國第一篇繪畫理論著作出現(xiàn)，可以說顧愷之算是繪畫理論的鼻祖。其著作中首次提出“以形寫神”、“遷想妙得”、“盡在阿堵中子”的理論見解。在魏晉過后，畫家謝赫在其著作古畫品錄中提出了“六法論”，其中在中國占有比較重要地位的是“氣韻生動(dòng)”一說。隋唐五代是中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)非常繁榮的時(shí)期，特別是當(dāng)時(shí)的唐朝一片繁華，社會(huì)思想文化異常活躍。為美術(shù)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。中國的繪畫理論在當(dāng)時(shí)也非常豐富，其中最具代表的是張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記最為出名。直至發(fā)展到明清時(shí)期，中國的繪畫理論專著不勝其數(shù)，達(dá)到了鼎盛的時(shí)期。中國歷代畫家總結(jié)的所有繪畫理論，深刻的體現(xiàn)出中國的藝術(shù)精神。所有的理論著作的產(chǎn)生都與其社會(huì)背景、和當(dāng)時(shí)的文化離不開，所以說它們也包含了華夏人們的民族精神。2中國精神的具體現(xiàn)中國美術(shù)在連續(xù)的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了很多帶有中國特別審美意識(shí)的觀點(diǎn)、理論。創(chuàng)新和發(fā)展的前提是必須置身于傳統(tǒng)的歷史行程中，接受歷史產(chǎn)生的遺產(chǎn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精髓才是必然道路。希爾斯曾說過：“一個(gè)社會(huì)不可能完全破除其傳統(tǒng)，一切從頭開始或完全代之以新傳統(tǒng) ，而只能在舊傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)其創(chuàng)造性的改造。.在其代代相傳的過程中既發(fā)生種種變異，又保持了某些共同的淵源，相近的表現(xiàn)方式和出發(fā)點(diǎn)，從而他們的各種變體之間仍有一條共同的鎖鏈連接其間?！边@正告訴我們每個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的理論和概念都不是孤立存在的，它們和傳統(tǒng)的中國藝術(shù)理論是互相聯(lián)系、互相影響，它們是整個(gè)中國藝術(shù)理論的一個(gè)不可分割的部分。歷代的創(chuàng)新都是在對(duì)傳統(tǒng)的繼承的基礎(chǔ)上完成，只不過它們懂得“取其精華去其糟粕”。其“精華”正是我國歷代畫家在藝術(shù)探索過程中總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)思想。在他們的畫論中都有一一的反映出這些思想和和經(jīng)驗(yàn)，歷代的藝術(shù)家代代相傳才不斷傳承到今天。這些藝術(shù)精神也正我國藝術(shù)理念區(qū)別于其他國家藝術(shù)理念的獨(dú)特之處，也是中國藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。中國精神在吳冠中抽象繪畫中的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的繪畫講究的是“以形寫神”，表現(xiàn)的是“象外意”，給人以“似與不似之間”的感受。在山水畫中用筆的章法和黑白設(shè)色等構(gòu)圖方式都是為了表現(xiàn)一種美的意境。抽象繪畫是吳冠中整個(gè)繪畫生涯的升華，他傾盡自己的一生去研究融合中西繪畫，努力把外來油畫民族化，是20世紀(jì)中國最杰出的的畫家之一，吳冠中的抽象繪畫汲取了西方繪畫中的精華，但是這個(gè)土生土長的中國人，其骨子里依然深深印刻著中國的傳統(tǒng)文化和審美方式。他晚期的抽象繪畫所追求畫面的深邃飄渺的意境，充分表達(dá)了中國傳統(tǒng)的審美方式。1形式語言上的體現(xiàn)和西方現(xiàn)代抽象繪畫相比，吳冠中的抽象繪畫與它們有著明顯的區(qū)別，西方的抽象繪畫在形式上主要是冷熱之分，即冷抽象與熱抽象，蒙德里安是冷抽象的典型代表，其畫面給人一種超強(qiáng)的冷靜，并且用超強(qiáng)的邏輯性表達(dá)著萬千感情；而康定斯基則是熱抽象的典型代表，他的抽象畫面以宣泄感情為主，仿佛已經(jīng)到了無法掩蓋的地步。他們的共同之處是：畫面中的物象在現(xiàn)實(shí)生活中找不到任何母體，是絕對(duì)的抽象。其中蒙德里安的抽象繪畫表現(xiàn)的最為明顯，所有的客觀現(xiàn)實(shí)完全被大小不同的彩色方格替代。吳冠中與前兩位在抽象繪畫中最為不同的是其作品能夠達(dá)到雅俗共賞的地步，中國的觀賞者可以很容易發(fā)現(xiàn)其畫面中的母體，品出其中的意味，這是與我國傳統(tǒng)繪畫在形式語言上的一致性表現(xiàn)。雖然在構(gòu)圖方法上吳冠中采用了西方的習(xí)慣方法，但是他的作品構(gòu)圖卻也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式。其作品都市之夜就是運(yùn)用了中國山水畫的傳統(tǒng)技法“深遠(yuǎn)發(fā)”的構(gòu)圖方法，注重面積的整體分解，粗筆重墨橫豎交叉，給人呈現(xiàn)一種錯(cuò)落的樓層，但又感覺非樓的意境。在色彩方面更能看出中國的藝術(shù)風(fēng)格，他的色調(diào)經(jīng)歷了灰、白、黑三個(gè)轉(zhuǎn)輪。在晚年，黑色是他的最愛，尤其是艷黑，可以說黑白的運(yùn)用體現(xiàn)了他的藝術(shù)生涯最光輝的時(shí)刻。在筆墨的使用上，吳冠中曾發(fā)表過文章筆墨等于零提出：“一味的摹古不變通，只會(huì)阻礙中國繪畫的發(fā)展?！彼谖恼轮袕?qiáng)調(diào)的意思也與清朝原濟(jì)曾提出的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”同樣不認(rèn)同單獨(dú)對(duì)筆墨進(jìn)行評(píng)價(jià)作品。他說“筆墨只是奴才，它絕對(duì)奴役于作者思想情緒的表達(dá)，情思在發(fā)展，作為奴才的筆墨手法永遠(yuǎn)跟著變換形態(tài)，無從考慮將將呈現(xiàn)何種狀態(tài)面貌”。2審美特征上的體現(xiàn)吳冠中的繪畫中的中國意蘊(yùn)不僅僅是體現(xiàn)在構(gòu)圖、用筆、和用色這幾個(gè)方面，在審美特征上更具有中國傳統(tǒng)繪畫的“虛實(shí)相生”、“氣韻生動(dòng)”、“意境深邃”等美感。在中國傳統(tǒng)畫論中，虛實(shí)相生就是虛和實(shí)在作品中相輔相成，并且相互轉(zhuǎn)換，即把現(xiàn)實(shí)的物象表現(xiàn)成作者獨(dú)特的情思。吳冠中可以說是吧中國傳統(tǒng)繪畫中的虛實(shí)之美在其抽象繪畫中表現(xiàn)的盡善盡美。吳冠中的作品海南島上打漁船給觀眾一種獨(dú)特的中國人文感受，作品中大膽的在虛處留白，不沾一點(diǎn)色彩，給人留下豐富的想象空間。正如禪家所云：“色即是空，空不異色，色即是空，空即是色”。其留白的想法可謂是奇想妙得，使畫面緊湊而且更具疏曠意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)繪畫中的“氣韻生動(dòng)”一直具有很重要的地位，其“氣”是作品陽剛之美的體現(xiàn)，其“韻”則體現(xiàn)著作品的陰柔之美。北宋畫家郭若虛曾說過：“凡畫，氣韻本乎游心，神采生于用筆，用筆之難，斷可識(shí)矣?！庇纱丝芍P墨與氣韻有著很大的聯(lián)系。吳冠中的抽象繪畫正是他熟練的筆墨賦予了作品的氣韻。他有很多作品是關(guān)于春的，畫面中春的氣息多是靠點(diǎn)和線來表現(xiàn)畫面中的春的氣息。隨著線的飄逸，“氣韻生動(dòng)”之勢(shì)隨之而來。講究意境之美是中國繪畫的傳統(tǒng)。畫家李可染曾說過：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的熔鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)至情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，就叫意境?！睆拇丝芍?，我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要是借物象來表答作者個(gè)人的思想感情。與西方的對(duì)景寫生有著明顯的區(qū)別。吳冠中在其江南系列抽象繪畫中很自然地表達(dá)了自己對(duì)意象美得追求，例如：池塘人家、老街等，這些作品全部都是把實(shí)景作為草稿，通過自己對(duì)江南的獨(dú)特情感來最終定稿，他把自己對(duì)江南的情誼全部附著在自己的畫筆上，用全面來完全的表達(dá)。三、吳冠中對(duì)中國繪畫的影響和啟迪傳統(tǒng)繪畫的變革20世紀(jì)初，由傳統(tǒng)逐漸向西方融合是中國繪畫的發(fā)展趨勢(shì)，但在現(xiàn)代，又逐漸回歸傳統(tǒng)，后來林風(fēng)眠大師通過接受差異，汲取各自精華實(shí)現(xiàn)了中西融合的跨越。吳冠中是中西融合的杰出代表，他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了林風(fēng)眠大師的藝術(shù)道路，進(jìn)一步將我國的傳統(tǒng)繪畫中的獨(dú)特藝術(shù)精神與西方的藝術(shù)形式進(jìn)行融合。吳冠中實(shí)現(xiàn)新傳統(tǒng)的中國繪畫的方式是繼承與融合，他把跨越中西方的融合當(dāng)作中國的新傳統(tǒng)，把中國繪畫新傳統(tǒng)的建立作為了自己的最終努力方向。吳冠中的作品基本上是在繼承中國的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，病將之與西方藝術(shù)特殊結(jié)合，因而創(chuàng)作出了豐富的既具有中國民族特色的，而且還具有時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。他所走的中西藝術(shù)的融合之路，是中國藝術(shù)脫離了發(fā)展窮盡的局面，并且符合了時(shí)代的發(fā)展潮流，通過汲取華夏幾千年的藝術(shù)精華實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)在中國繪畫的巨大改變。作為一個(gè)杰出的藝術(shù)家，吳冠中的藝術(shù)作品以及他的思想成果將成為中國藝術(shù)長河中的重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折。創(chuàng)新-藝術(shù)中的主旋律吳冠中創(chuàng)作的作品在世界上具有很高的地位，其作品的價(jià)格也一直刷新著中國的記錄，他是中國現(xiàn)代最有影響力的畫家之一。他之所以去得如此成就，很顯然這與他背后付出的努力和他執(zhí)著的藝術(shù)追求離不開，其中最主要的是他對(duì)于藝術(shù)勇于創(chuàng)新的態(tài)度。古今中外，凡是取得巨大成就的藝術(shù)家沒有一個(gè)可以離開創(chuàng)新的。沒有勇氣打破前人的成果，就沒有后來的藝術(shù)成就。無論是中國的藝術(shù)史還是西方的藝術(shù)史，我們都可以總結(jié)出藝術(shù)發(fā)展的主旋律就是創(chuàng)新。在西方文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)之所以出現(xiàn)大好繁榮的局面是藝術(shù)家敢于打破思想束縛、勇于表達(dá)自己的內(nèi)心的創(chuàng)造想法。從此，西方美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展開始層出不窮，注重個(gè)人情感的表現(xiàn)的野獸派開始出現(xiàn)，其代表人物馬蒂斯就是典型的創(chuàng)新主義者，他注重色彩的表現(xiàn)力，大膽發(fā)揮了純色的作用。在中國歷史進(jìn)程中就是有很多創(chuàng)新的結(jié)合才有了傳承到今天優(yōu)秀文化。與我國傳統(tǒng)的繪畫中相比，吳冠中的繪畫中有很多的創(chuàng)新之處。他巧妙的運(yùn)用西方油畫的油彩來表現(xiàn)中國特色精神的山水氣象。他由此拓寬了中國傳統(tǒng)繪畫離不開筆墨的獨(dú)一境地，同時(shí)也使油畫的藝術(shù)語言更加具有中國本土的藝術(shù)特色。只有像吳冠中一樣，通過學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，敢于結(jié)合自己的藝術(shù)特點(diǎn)來加以改造創(chuàng)新，我們才能夠超越前人改變歷史。結(jié)語：對(duì)于吳冠中在中西融合方面所做的努力，和對(duì)他的評(píng)價(jià)，在此，我借用英國蘇利文先生的話：“我們不能僅僅將吳看作為一個(gè)現(xiàn)代中國詮釋抽象藝術(shù)的歷史人物和一種新繪畫風(fēng)格的創(chuàng)造者現(xiàn)在步他后塵者大有人在，而是一位畫家，我們要看他的畫本身所包含的素質(zhì)：那種對(duì)祖國山水的深刻感情，技巧上的生命力和畫中輪廓線條及色彩之美。這些素質(zhì)使得畫家可以從他自己那里獲得安寧，輕松地生活、作畫及