2019版高二政治上學(xué)期12月月考試題 (I).doc

2019版高二政治上學(xué)期12月月考試題 (I)一、選擇題（下列四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合題意，每小題2分，共計(jì)48分）1.朱爾斯埃文斯所著生活的哲學(xué)：尋找人生意義的12堂哲學(xué)課一書提醒我們，如果你已經(jīng)有些迷茫、甚至陷入恐慌的話，不必心急，不妨聽聽古代哲人的想法，一些歷久彌新的人生感悟，可能正好點(diǎn)出了你的迷津。這表明真正的哲學(xué)A源于生活并決定生活質(zhì)量 B是世界觀和方法論的統(tǒng)一C為我們的生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)D為人們認(rèn)識(shí)世界提供具體方法2.我國首顆暗物質(zhì)科學(xué)衛(wèi)星“悟空”號(hào)在軌運(yùn)行近兩年，成功獲取了目前國際上精度最高的電子宇宙射線探測結(jié)果。該結(jié)果或有助于增進(jìn)科學(xué)家對主宰宇宙的暗物質(zhì)的理解。該項(xiàng)探測結(jié)果證明了（ ）思維的發(fā)展決定存在的發(fā)展 思維和存在具有同一性認(rèn)識(shí)水平?jīng)Q定實(shí)踐的水平 物質(zhì)先于意識(shí)而存在A. B. C. D.3.下列能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是：A.“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 ”與“野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”B.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”與“天命有定端，守分絕所欲”C.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“雖未有物，而已有物之理”D.“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”與“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”4.恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝腥A民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器。從唯物論角度看，是因?yàn)椋厚R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一正確的意識(shí)對改造客觀世界具有促進(jìn)作用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以科學(xué)的理論作為指導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. B. C. D.5.在粒子物理學(xué)中，反物質(zhì)是由反粒子構(gòu)成的物質(zhì)。到目前為止，人類發(fā)現(xiàn)的最重反物質(zhì)粒子是反氦-4。下列對“反物質(zhì)”認(rèn)識(shí)正確的是：反物質(zhì)與意識(shí)相互依賴 反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)反物質(zhì)和物質(zhì)是共性與個(gè)性的關(guān)系 反物質(zhì)是一種客觀存在A. B. C. D.6.經(jīng)過長期的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換檔裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這說明意識(shí)決定于物質(zhì)，人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 意識(shí)是客觀存在的主觀映像意識(shí)是客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 A. B. C. D. 7.xx10月，我國首個(gè)大型商業(yè)化光熱示范電站中廣核德令哈50MW光熱示范項(xiàng)目正式投運(yùn)。項(xiàng)目由25萬片反光鏡、11萬米長的真空集熱管、跟蹤驅(qū)動(dòng)裝置等組成。這些巨型反光鏡就像向日葵一樣跟蹤太陽的轉(zhuǎn)動(dòng)，把熱量貯存起來，實(shí)現(xiàn)24小時(shí)連續(xù)穩(wěn)定發(fā)電。該項(xiàng)目投運(yùn)說明：人們可以利用和改變規(guī)律 實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性人能夠能動(dòng)地改造客觀世界 意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A. B. C. D. 8.“立志、崇實(shí)、擔(dān)當(dāng)”是都勻一中的校訓(xùn)，它指引著一中人砥礪前行。從哲學(xué)角度看，對校訓(xùn)的理解正確的是：重視“立志”是因?yàn)楦甙旱木翊呷讼蛏?，使人奮進(jìn)；踐行“崇實(shí)和擔(dān)當(dāng)”，就必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來“立志”是“崇實(shí)擔(dān)當(dāng)”的目的和動(dòng)力 “立志”對“崇實(shí)擔(dān)當(dāng)”的影響說明實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) A. B. C. D. 9.人為什么比動(dòng)物聰明？當(dāng)前主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為是因?yàn)槿说哪X容量大，然而，總能發(fā)現(xiàn)腦容量比人腦更大的物種；另一種認(rèn)為是因?yàn)槟X重與體重之比，人是最大的，可是有一種野外鼠類，這一比例比人還高?！艾F(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找到反例”佐證了人的認(rèn)識(shí)能力有限，任何真理都只是具有一定合理性的假設(shè)客觀事物的復(fù)雜性決定了一定時(shí)期人們不可能窮盡對事物的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有相對性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身A B C D10.尼泊爾和不丹雖物質(zhì)生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，但有強(qiáng)調(diào)用精神生活滿足來彌補(bǔ)的傳統(tǒng)，均稱自己為最幸福的國家，其經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴外援，極其脆弱，政府卻長期沒有積極采取改善措施。在尼泊爾大地震后，大量尼泊爾民眾開始表達(dá)對政府無能和腐敗的強(qiáng)烈不滿。這表明：幸福作為一種主觀感受，是建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的聯(lián)系有不確定性，幸福感沒有客觀判斷標(biāo)準(zhǔn)正確把握因果聯(lián)系，未雨綢繆而不是諱疾忌醫(yī)，才能得到幸福事物發(fā)展的方向是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A B C D11.鉀是人體不可缺少的常量元素，尤其在炎熱的夏天，人們稍微活動(dòng)，就大汗淋漓，感到倦怠乏力，究其原因之一是體內(nèi)的部分鉀隨著汗液排出體外。這告訴我們一切事物都不是孤立存在的 意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用聯(lián)系是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 要注意分析和把握事物存在與發(fā)展的條件A B C D12.河湖管理保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及上下游、左右岸、不同行政區(qū)域，要立足不同地區(qū)不同河湖實(shí)際，統(tǒng)籌上下游、左右岸，實(shí)行一河一策、一湖一策，解決好河湖管理保護(hù)的突出問題。從唯物辯證法看，全面推行河長制要()樹立全局觀念立足整體，同時(shí)重視部分的作用，搞好局部把握矛盾的主要方面，抓住主流堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一堅(jiān)持具體問題具體分析A B C D13.孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”材料啟示我們()要正確看待前進(jìn)道路上的曲折 事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，要注重量的積累要滿懷信心地迎接挑戰(zhàn) 要不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍A B C D14.當(dāng)前，我國消費(fèi)需求正發(fā)生重要變化，隨著外部需求收縮和國內(nèi)傳統(tǒng)消費(fèi)需求飽和，大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重產(chǎn)能過剩。過去我們經(jīng)常講要“用供給滿足需求”，現(xiàn)在，在供給前面要加上“有效”二字，在需求前面要加上“優(yōu)質(zhì)”二字。這種變化體現(xiàn)了()解決矛盾應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析 矛盾的普遍性寓于特殊性之中矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 矛盾的同一性寓于斗爭性之中A B C D15.世間一切從某種意義上說都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨，春遇到冬，就有了歲月；天遇見地，就有了永恒；人遇見了人，就有了生命。從哲學(xué)角度看，對這段話理解正確的有( )A發(fā)展是聯(lián)系的根本內(nèi)容B矛盾的普遍性寓于特殊性之中C矛盾雙方是相互貫通的D矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力16.第五代移動(dòng)通信即5G，與4G、3G、2G不同，5G并不是一個(gè)單一的無限接入技術(shù)，而是多種新型無線接入技術(shù)和現(xiàn)有無線接入技術(shù)演進(jìn)集成后的解決方案的總稱。是面向xx移動(dòng)通信發(fā)展的新一代移動(dòng)通信系統(tǒng)，具有超高的頻譜利用率和超低的功耗，在傳輸速率、資源利用、無線覆蓋性能和用戶體驗(yàn)等方面比4G有顯著提升。這表明()技術(shù)創(chuàng)新總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的技術(shù)創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐需要是技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升A B C D17.目前，支付寶的“刷臉支付”功能已經(jīng)能夠應(yīng)對“多人濃妝換發(fā)型”的復(fù)雜場景。但“刷臉支付”在線下公共設(shè)備和開放環(huán)境下進(jìn)行時(shí)，由于真實(shí)場景復(fù)雜多變，白天和晚上的光線不同、不同人群面對攝像頭的角度和姿勢各異，識(shí)別難度更高。因此“刷臉支付”對安全性和便捷性有著極高的要求，如何同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，還需要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。材料啟示我們()人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)會(huì)受到主觀條件的制約 要在聯(lián)系中把握事物，善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化“刷臉支付”應(yīng)用中產(chǎn)生的新問題，提出的新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究A B C D18.“創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是：辯證的否定是事物外力作用的結(jié)果辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄辯證的否定是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)A B C D19.一株植物單獨(dú)生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機(jī)盎然，這種現(xiàn)象稱之為“共生效應(yīng)。”人類群體中也存在“共生效應(yīng)”，英國卡文迪許實(shí)驗(yàn)室倡導(dǎo)密切合作，先后共有25位科學(xué)家榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。“共生效應(yīng)”給我們的啟示是（）社會(huì)提供必要的客觀條件是創(chuàng)造人生價(jià)值的源泉個(gè)人只有在與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值任何事物都處在聯(lián)系之中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題搞好局部，可以用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A. B. C. D. 20.咬文嚼字公布了xx十大流行語，“命運(yùn)共同體”、“教科書式”、“錦鯉”“店小二”等詞語入圍。這些流行語之所以被泛化和接受，是因?yàn)樗帽壬鐣?huì)生活的一面鏡子，反映著社會(huì)生活的真實(shí)面貌。這說明：A. 社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 B.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)D.社會(huì)意識(shí)具有客觀實(shí)在性 D.社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在21.深化國家機(jī)構(gòu)改革，是適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求作出的重大決策部署，是著眼實(shí)現(xiàn)全面深化改革總目標(biāo)的重大制度排，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻變革，有著深刻的歷史必然性、現(xiàn)實(shí)緊迫性深化。哲學(xué)上來看，黨和國家機(jī)構(gòu)改革（）是社會(huì)主義制度自我完善的必然要求，是社會(huì)變革的決定力量體現(xiàn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的必然要求順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律A. B. C. D. 22.2018年1月10日，中央文明辦發(fā)布了“中國好人榜”。18年熱心捐助貧困兒童的“豆芽奶奶”劉運(yùn)英、風(fēng)雨13載義務(wù)擺渡接送上學(xué)孩子的好黨員郭羅恩、捐腎救夫的好妻子王陰霞等106人被廣大網(wǎng)友推舉為“中國好人”。這些好人的共同特點(diǎn)是（）作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇通過自己的活動(dòng)滿足了社會(huì)、他人的需要一切對人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富A. B. C. D. 23.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。從價(jià)值觀的角度看，材料主要說明的是（）人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是對社會(huì)存在的反映人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對獨(dú)立性A. B. C. D. 24.下列古語、成語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是政之所興在順民心，政之所廢在逆民心勞動(dòng)群眾是歷史的主體吐故納新，革故鼎新辯證的否定既肯定又否定心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑重視意識(shí)的能動(dòng)作用，增強(qiáng)定力勿以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功要抓住事物的主要矛盾A B C D二、非選題（52分）25.無人超市就是沒有營業(yè)員的超市。消費(fèi)者第一次進(jìn)超市時(shí)，拿出手機(jī)，打開淘寶，掃門口的二微碼進(jìn)店。一旦進(jìn)入，全程無需再掏手機(jī)。所以。沒有營業(yè)員被理解為無人超市的突出特點(diǎn)。移動(dòng)支付的迅猛發(fā)展也是促成無人超市形成的原因。無人超市無論從資本技術(shù)的角度上看，還是從消費(fèi)的需求來看，以及從經(jīng)營的角度來看都有其吸引人的優(yōu)勢。當(dāng)然，無人超市同樣有其劣勢，如：用戶的體驗(yàn)降低，大部分消費(fèi)者對銷售價(jià)格比較敏感，假如說銷售的價(jià)格相對差是不多的情況下，想要消費(fèi)者心動(dòng)，產(chǎn)生購買意愿的主要因素是現(xiàn)場服務(wù)價(jià)值品牌+情感價(jià)值，而這部分正是無人超市缺失的部分；還有無人超市里的商品品種相對單一等等。無人超市的“快”速出現(xiàn)，打破了原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，也是新的零售方式即將進(jìn)入的下一個(gè)風(fēng)口。結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)，說明如何看待無人超市。（16分）26.隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，我國生育率不斷下降。xx，我國勞動(dòng)年齡人口9.16億人，比上年末減少371萬人，并且是第三年連續(xù)下降，而老年人口2.12億，人口老齡化加速，社會(huì)負(fù)擔(dān)加重，獨(dú)生子女政策引發(fā)了許多令人關(guān)注的社會(huì)問題。 十八屆五中全會(huì)決定：全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動(dòng)。專家認(rèn)為，全面放開二孩政策符合人口發(fā)展的客觀規(guī)律，符合絕大多數(shù)老百姓的長期期待，符合人民群眾的根本利益，有助于中國人口進(jìn)入良性循環(huán)的軌道，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。 全面放開二孩的消息，引發(fā)了網(wǎng)友的熱烈討論。一項(xiàng)8.5萬人參加的“全面二孩政策放開，你愿意生嗎？”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，41.48%的人選擇“不愿意”，選擇“愿意”的人僅為31.02%，其余人則選擇“糾結(jié)中”。而對于不想生二孩的理由，約70%的人認(rèn)為“養(yǎng)不起，上學(xué)就業(yè)成家樣樣要命”。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，分析我國全面放開二孩政策的正確性。（15分）27.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個(gè)重要任務(wù)，就是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過程。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟粕。若不注重選擇和把關(guān)，難免就會(huì)出現(xiàn)泥沙俱下、魚目混珠的現(xiàn)象。繼承傳統(tǒng)文化，不是一哄而上地全盤接受，而是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，正如魯迅先生提到的“拿來主義”，我們對于傳統(tǒng)文化，要理性地思考，有選擇地拿來，在占有中挑選，在挑選中創(chuàng)新。繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)長期的過程。近期以來，文化節(jié)目的播出有了良好的態(tài)勢。我在故宮修文物朗讀者見字如面等文化節(jié)目紛紛成了人們熱議的話題，讓我們看到了觀眾對傳統(tǒng)文化的需求與認(rèn)可。傳統(tǒng)文化如一封封古人的鴻雁傳書，它們來得慢而溫潤，卻滲透得長久。繼承傳統(tǒng)文化最根本的目的，是吸收傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分，與現(xiàn)代社會(huì)對接，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值對現(xiàn)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)化，讓其成為具有生命力的“活物”。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的知識(shí)，分析說明“繼承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)選擇的過程。”（8分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，分析如何繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化？（9分）（3）聯(lián)系實(shí)際，請你為拓寬傳統(tǒng)文化價(jià)值對現(xiàn)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)化的途徑提一條合理化建議。（4分） 1、 選擇題：1-5：CDCCD 6-10:CBACA 11-15:CBAAD 16-20:DCDBD 21-24:CAAB2、 非選擇題25.聯(lián)系具有普遍性，要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對孤立的觀點(diǎn)。人超市的產(chǎn)生和發(fā)展是與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展、移動(dòng)支付的發(fā)展，線下支付場景的拓寬等因素緊緊相聯(lián)系的，不是憑空產(chǎn)生和發(fā)展的。發(fā)展是普遍的，整個(gè)世界處于一個(gè)永恒變化和不斷發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對靜止和僵化保守思想。這個(gè)時(shí)代的最大特征就是“快”，打破原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，因而無人超市的出現(xiàn)符合事物是發(fā)展的原理，也是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。我們應(yīng)該肯定、支持它的產(chǎn)生、發(fā)展。任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，全面地分析無人超市的優(yōu)劣，同時(shí)要堅(jiān)信只要給他創(chuàng)造足夠的條件，它就能揚(yáng)長避短，更好地發(fā)展。辯證否定是既肯定又否定，既克服有保留，它的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。因而我們要堅(jiān)持辯證法革命批判精神，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)無人超市的發(fā)展創(chuàng)新。(16分）26.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。當(dāng)前，我國勞動(dòng)年齡人口下降、人口老齡化加速的現(xiàn)狀，迫切要求全面放開二孩。 社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。二孩政策有助于中國人口進(jìn)入良性循環(huán)的軌道，為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、培育經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新優(yōu)勢，準(zhǔn)備更為有利的人口條件。