2019年高二歷史上學(xué)期期末考試試題 (II).doc

2019年高二歷史上學(xué)期期末考試試題 (II)本試題分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題紙和答題卡，試題自己保留，考試時間90分鐘，滿分100分。1 單項選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。） 1.論語八佾：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”材料表明孔子強(qiáng)調(diào)A. 仁愛思想 B. 忠恕之道 C. 等級秩序 D. 以德治民2.“治民無常，唯治為法明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞則上尊而不侵?！辈牧洗淼乃枷肓髋伤值闹螄砟钍茿.以德治國，反對刑罰 B.以法治國，厲行賞罰C.無為而治，崇尚自然 D.兼愛非攻，提倡節(jié)儉3董仲舒認(rèn)為：“居民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也?！边@種觀點的客觀上A.一定程度上制約君權(quán) B.確立君臣之禮的原則C.鞏固了君主專制制度 D.保證了皇帝獨尊地位4.下圖是儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖，下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析，不正確的是A. a處：秦朝“焚書坑儒” B.b處：西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C.c處：魏晉南北朝隋唐佛教與道教的沖擊 D.d處：明朝思想批判的推動5.黃宗羲明夷待訪錄：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不長也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”。下列表述與材料內(nèi)容意思相近的是A. “不習(xí)六藝之文，不考百王之典” B. “圣人不曾高，眾人不曾低”C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非” D. “天下唯器而已矣，無其器則無其道”6.分析我國宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（下表）可知，從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明官辦%民辦%其他%不明%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.29明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.66A. 官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展B. 封建政府對思想控制呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢C. 書院比例變化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D. 西方殖民侵略導(dǎo)致了明清民辦書院的衰落7.“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮?！备鶕?jù)材料和所學(xué)知識判斷，這段文字的作者可能屬于A. 鴉片戰(zhàn)爭時期抵抗派 B. 洋務(wù)運動中的洋務(wù)派C. 維新運動中的維新派 D. 辛亥革命中的革命派8. 康有為打著孔子的旗號，發(fā)動維新變法運動，人稱“跪著造反”，其根本原因是A. 維新派力量薄弱 B. 減少變革的阻力C. 為變法尋找依據(jù) D. 封建觀念的影響9下圖是某學(xué)者綜合考慮“社會穩(wěn)定”“經(jīng)濟(jì)業(yè)績”“科技進(jìn)步”“思想發(fā)展”和“疆域變化”等因素繪成的中國歷代興衰圖（局部）。以下對、各朝代特點描述正確的是A社會穩(wěn)定、思想發(fā)展、疆域廣闊 B科技落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域廣闊C社會動蕩、思想停滯、科技落后 D社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)停滯、思想活躍10.中國古代傳統(tǒng)科技長期走在世界前列，從根本上說，這是因為A. 封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 B. 中國人民的聰明智慧C. 統(tǒng)治階級的鼓勵提倡 D. 民族融合的不斷進(jìn)行11.唐代詩人白居易提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時政”的積極作用。其繼承了A. 漢賦辭藻華麗的特點 B. 詩經(jīng)現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)C. 楚辭浪漫主義的風(fēng)格 D. 小說通俗易懂的特點12.孫中山提出的三民主義存在許多缺點和問題，這主要表現(xiàn)在沒有明確提出反對帝國主義的要求；沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)；有狹隘的民族主義思想；未能反映近代中國歷史發(fā)展的基本趨勢A. B. C. D. 13.著名國畫家傅抱石指出：包括康有為的國畫改良觀和陳獨秀的“美術(shù)革命”論在內(nèi)，在將傳統(tǒng)文化與封建專制綁架在一起的20世紀(jì)初的文化界，無論哪種觀點都離不開“抑中揚西”和倡導(dǎo)寫實。當(dāng)時這種對國畫的革新要求反映出A.維新思想成為社會思潮主流 B.思想文化向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的要求C.傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落是必然趨勢 D.弘揚國粹以增強(qiáng)民族精神的理想14.1920年之前，十月革命在中國被提及的次數(shù)很少，1920年下半年才開始重新被注意，尤其在1921年后出現(xiàn)爆炸式增長。這一現(xiàn)象表明A. 十月革命的道路適合中國的國情 B. 蘇俄對華平等外交贏得國人好感C. 蘇俄在國共合作時起了重要作用 D. 蘇俄新社會模式引起知識界關(guān)注15.毛澤東說:“殖民地半殖民地國家的革命,在一定歷史時期中所采取的國家形式,只能是第三種形式這是一定歷史時期的形式,因而是過渡的形式?！边@里所說的國家形式是A.民主主義國家 B.新民主主義國家C.資本主義國家 D.社會主義國家16.新中國建立后，我國史學(xué)界受蘇聯(lián)的影響，一直把1917年十月革命作為世界現(xiàn)代史的開端。1978年以來，關(guān)于世界現(xiàn)代史開端的探討進(jìn)入一個新的歷史時期。各種新的見解漸次問世，如以19世紀(jì)末20世紀(jì)初作為世界現(xiàn)代史開端，以1900年作為世界現(xiàn)代史開端等。這一變化過程，最能說明A社會制度決定史學(xué)研究立場 B史學(xué)觀點越新越具有合理性 C思想解放推動史學(xué)研究發(fā)展 D歷史分期帶有較大的主觀性17.鄧小平理論與“東方的社會主義理論”的成熟一文指出，鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對性，也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性，而“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個新境界。主要是因為“南方談話”著重闡述了A.社會主義的發(fā)展道路 B.改革必須堅持的原則C.完成祖國統(tǒng)一的基本方針 D.對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識18.“人是一個偉大的奇跡，他可以利用自然力，可以丈量大地和天空沒有任伺東西可以限制他的活動，因而他試圖指揮一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的永恒者。”這段話所體現(xiàn)的主流思潮，最有可能出現(xiàn)在下列哪個事件中A. 智者運動 B. 文藝復(fù)興運動 C. 啟蒙運動 D. 新航路開辟19從圖(a)到圖(b)的變化反映了A社會性質(zhì)發(fā)生改變 B人文主義深入人心C自然人性的復(fù)蘇 D宗教改革的開展20.有學(xué)者認(rèn)為：“從世界近代史的一般進(jìn)程來看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會不可能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會。在這兩個社會之間，一般要有一個以商業(yè)貿(mào)易發(fā)展為特征的過渡性社會。”就歐洲歷史而言，符合這一“過渡性社會”歷史現(xiàn)象的是A. 自由主義經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則確立 B. 人們?nèi)找孀非髠€性的解放C. 資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立 D. 壟斷組織出現(xiàn)21.斯塔夫里阿諾斯全球通史中說：“事實上，中世紀(jì)人們對古典的興趣并沒有完全消失，相反，中世紀(jì)的某些特征在文藝復(fù)興時期還表現(xiàn)的特別明顯?！辈牧媳砻鰽. 文藝復(fù)興與中世紀(jì)有明顯區(qū)別 B. 文藝復(fù)興是中世紀(jì)發(fā)展的延續(xù)C. 文藝復(fù)興促進(jìn)了古典文化再生 D. 古典文化在中世紀(jì)并沒有中斷22.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為國家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此,他們都主張A. 推翻君主制,建立共和制 B. 消滅私有制,實現(xiàn)社會平等 C. 建立有效機(jī)制,實現(xiàn)權(quán)力制衡 D. 取消國家機(jī)構(gòu),實現(xiàn)公民自治 23受牛頓力學(xué)體系的影響，洛克提出了天賦人權(quán)和社會契約；受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說明近代自然科學(xué)A. 影響了社會科學(xué)的發(fā)展 B. 促使民主政治的形成 C. 揭示了西方民主的虛偽 D. 符合人類社會發(fā)展的規(guī)律 24.“浪漫”一詞原指中世紀(jì)時用羅曼語（古代法蘭西方言）寫成的詩歌或傳奇，多以英雄冒險與奇妙經(jīng)歷為主。到了18世紀(jì)后半期，此詞用來比喻與現(xiàn)實相區(qū)別的想象中的世界，和“野性”“幻想”“不可思議”等形容詞相近?！袄寺痹~義的演變反映出A. 對“崇尚理性”的反思 B.啟蒙運動推動文藝發(fā)展C.西方重視歷史文化傳承 D. 批判現(xiàn)實成為社會潮流25.近現(xiàn)代某一文學(xué)流派反映了工業(yè)化進(jìn)程中個人普遍的陌生感和孤獨感,揭示了物質(zhì)文明的殘酷和冷漠無情,集中體現(xiàn)了西方世界帶普遍性的精神危機(jī)和悲觀情緒。下列屬于該流派的作品是A悲慘世界 B戰(zhàn)爭與和平 C母親 D等待戈多第卷（共50分）2. 非選擇題（本大題共4小題，第26題14分，第27題12分，第28題15分，第29題9分）26（14分）閱讀下列材料，完成下列要求.材料一 宋代，理學(xué)家們通過對所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說的核心上來。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認(rèn)知特點，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到長久地延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習(xí)慣。理學(xué)家將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會化。摘編自淺析宋代儒學(xué)社會化的新途徑材料二 陳獨秀指出：“尊卑貴賤之所由分，即三綱之說所由起也”，“三綱之根本義，階級（等級）制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護(hù)此別尊卑、明貴賤之制度者也”。就是說，“三綱”乃是封建等級制度的必然產(chǎn)物，它所維護(hù)的自然是封建等級制度和不平等的社會秩序。因此，“尊上抑下、尊長抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神與宗旨。他的結(jié)論是，要擺脫壓制，實現(xiàn)平等，維護(hù)獨立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必須推翻“三綱”，批判舊禮教。而推翻封建專制制度、不平等的封建等級制度，實現(xiàn)自由、平等，乃是中國近代的時代要求、歷史任務(wù)。摘編自張錫勤新文化運動批判封建禮教的歷史根源（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代儒學(xué)社會化的表現(xiàn)和影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明陳獨秀等批判封建禮教的原因，并談?wù)勀銓θ寮覀惱碛^的認(rèn)識。（8分）27.閱讀下列材料（12分）材料一“仁者，愛人” 。“其恕乎！己所不欲，勿施與人”?！胺蛉收? 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。論語材料二 “未受考驗的生活是不值得過的”。“有思想力的人是萬物的尺度”?！叭绻R包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的”。 蘇格拉底材料三 孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。材料四 北宋大學(xué)問家、理學(xué)的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲”。材料五 明末李贄對理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“稟賦之自然”，每個人都可以順其“自然之性”。(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子與蘇格拉底提出的思想原則“相通的地方”。（2分）（2) 材料三中三位思想家的觀點有何異同？（4分）（3）據(jù)材料四和所學(xué)知識，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（2分）（4）據(jù)材料五，概括李贄對理學(xué)批判的主要思想觀點。（4分）28(15分)閱讀材料，回答問題。 材料一 文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。 康天意文明的狂飄疾進(jìn)時代 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚。 高九江啟蒙推動下的歐洲文明 材料二 使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政體也。使我數(shù)萬里土地為虎狼窟穴者誰乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰乎？專制政體也。 摘編自梁啟超擬討專制政體檄(1902年) 要擁護(hù)那德先生(即democracy)，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即 science)，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨秀 (1)根據(jù)材料一，簡要概括文藝復(fù)興運動與啟蒙運動的不同點。(4分) (2)根據(jù)材料二，比較陳獨秀與梁啟超關(guān)注的領(lǐng)域有何不同。(2分) (3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因。(9分)29.（9分）【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】材料：封建社會后期的改革，必須打擊維護(hù)舊傳統(tǒng)治舊官僚體制，才能造成社會進(jìn)步的政治環(huán)境。張居正明白，依靠明朝后期那個只尚空談，不辦實事的龐大腐朽的官僚集團(tuán)來推行他的改革，就意味著寸步難行。他不得不精簡官僚機(jī)構(gòu)，裁減名實不符的官吏達(dá)官僚總數(shù)的20-30%。對在職官員用“考成法”進(jìn)行嚴(yán)格考核?？己私Y(jié)果作為吏部判定官吏勤惰的依據(jù)，官吏的“用舍進(jìn)退，一以功實為準(zhǔn)”。他整頓吏治“杜絕賄門，痛懲貪墨”以達(dá)到“私門閉、公室強(qiáng)”。在用人和選才方面，他大破常格，唯才是用，精選和提拔了一批有才干的官吏如張學(xué)顏、潘季馴、王宗古、戚繼光等，對改革起了積極作用。但是，它并未超出官吏傳統(tǒng)的吐故納新的范圍。 熊家利十六世紀(jì)中西面對封建危機(jī)的不同改革(1)根據(jù)材料概括張居正政治改革的主要內(nèi)容。(3分)(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，簡評張居正政治改革的影響。(6分)高二歷史期末考試答案一單項選擇題（每小題2分，共50分）12345678910CBADCBCAAA11121314151617181920BCBDBCDBCB2122232425DCAAD二材料解析題26.（14分）（1）表現(xiàn)：科舉考試更注重儒學(xué)內(nèi)容；注重對兒童儒學(xué)價值觀的培養(yǎng)；運用儒學(xué)思想規(guī)范家族和家庭；注重將儒學(xué)滲透到民眾社會生活中。（3分）影響：有利于教育的發(fā)展；促進(jìn)了儒家倫理的傳播與普及；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。（3分）（2）原因：封建禮教維護(hù)了封建等級制度；北洋軍閥的專制統(tǒng)治；尊孔復(fù)古逆流的出現(xiàn)；西方啟蒙思想的傳入；民族資本主義的發(fā)展。（任四點，4分）認(rèn)識：儒家倫理觀是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，對中華民族