2019版高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(無(wú)答案).doc

2019版高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(無(wú)答案)一選擇題（每小題2分，共50分）1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期狼煙四起，諸侯爭(zhēng)霸。但諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其原因有（ ）社會(huì)大變革使思想界非?；钴S 各國(guó)國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士 “學(xué)在官府”局面改變，貴族對(duì)教育壟斷被打破科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義A. B. C.D.2.人類(lèi)文明發(fā)展的終極目標(biāo)：達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間和諧。先秦諸子百家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是（ ）A.道家、法家 B.法家、墨家 C.儒家、法家 D.道家、儒家3.西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)” 至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足，太倉(cāng)之粟陳陳相因，腐敗不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件（ ）A.道家學(xué)說(shuō) B.法家學(xué)說(shuō) C.黃老之說(shuō) D.大一統(tǒng)思想4. 漢武帝采取的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用（ ）舉賢良對(duì)策 重用儒學(xué)家參與國(guó)家大政舉辦太學(xué),講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校,廣泛傳播儒學(xué)A. B. C. D. 5.西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（ ）A.壓制知識(shí)分子 B.加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治 C.完善法律機(jī)制 D.區(qū)別對(duì)待古代文化6.理學(xué)成為南宋以后封建社會(huì)的官方哲學(xué)，對(duì)中國(guó)民族精神、民族性格特征等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列對(duì)宋明理學(xué)的理解不準(zhǔn)確的是（ ） A.屬于唯心主義哲學(xué)，應(yīng)該徹底否定 B.其思想有積極的一面 C.封建社會(huì)末期成為社會(huì)進(jìn)步的思想障礙 D.是儒家思想的新發(fā)展7.有一天，王陽(yáng)明和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段關(guān)于“花樹(shù)的存在與否，與人內(nèi)心感受有什么關(guān)系”的對(duì)話。在王陽(yáng)明看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。下列觀點(diǎn)符合上述對(duì)話的是（ ）A.存天理，滅人欲 B.心外無(wú)物，心外無(wú)理 C.窮理然后足以致知 D.知行合一8.“穿衣吃飯，即使人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱(chēng)贊司馬相如與卓文君“善擇佳偶”，公然稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說(shuō)明其思想特點(diǎn)是( ) 反對(duì)正統(tǒng)抨擊神權(quán)離經(jīng)叛道男尊女卑 A. B. C. D.9.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生考得更近，由此形成什么思想（ ） A.經(jīng)世致用思想B.理性批判思想C.自由平等思想D.重農(nóng)抑商思想10.王夫之認(rèn)為“天下為器而已矣”“據(jù)器而道出”“無(wú)器而道毀” “無(wú)其器而無(wú)其道”。他所說(shuō)的“器”指的是（ ）A.客觀存在的事物 B.人們的感知器官 C.科學(xué)試驗(yàn)的儀器 D.萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律11.韓非子主張君主專(zhuān)制，黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，對(duì)二者的評(píng)價(jià)正確的是（ ） A.都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的要求 B.前者反動(dòng),后者進(jìn)步C.都具有民主色彩 D.都有利于封建統(tǒng)治12.下面是某同學(xué)繪制的我國(guó)古代儒家思想發(fā)展歷程簡(jiǎn)圖。其中，處所示狀況出現(xiàn)的主要原因是（ ）A.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起和發(fā)展 B.民貴君輕思想主張深入人心C.三教合一潮流彌漫各個(gè)領(lǐng)域D.獨(dú)尊儒術(shù)日益成為社會(huì)主流13. 恩格斯說(shuō)：“意大利是一個(gè)典型國(guó)家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來(lái)，它產(chǎn)生過(guò)許多偉大人物?！边@里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指A工廠手工業(yè)的興起 B新航路的開(kāi)辟C文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D意大利的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)14（xx深圳調(diào)研）16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅(jiān)決反對(duì)A靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰 B靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為 D只有上帝才能赦免罪人15.（海南文綜）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽的學(xué)說(shuō)”的提出者是 A孟德斯鳩 B狄德羅 C洛克 D伏爾泰16. （xx煙臺(tái)） 馬丁路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等 17. （xx淄博）明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是A.文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就 B.資本主義代議制文獻(xiàn)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主權(quán)在民思想 D.歐洲古典主義音樂(lè)18. 啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！狈鼱柼└袊@孔子的學(xué)說(shuō)并稱(chēng)為“新的精神世界”的主要原因是在于他認(rèn)為中國(guó)儒家文化的精神A.有利于摧毀基督教精神枷鎖 B.有利于建立開(kāi)明君主制度C.有利于訂立完備的社會(huì)契約 D.有利于建立代議制的政體19. 一位學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實(shí)質(zhì)A批判近代洋務(wù)派的中體西用 B.反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家的理念C.指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷 D.否定資產(chǎn)階級(jí)宣傳啟蒙思想的作用20. 約翰洛克在政府論說(shuō)： “當(dāng)立法者圖謀破壞人民財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專(zhuān)斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。人民因此就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！蔽闹械囊谩吧系邸备拍顚?shí)質(zhì)意義是A.論證中世紀(jì)的“君權(quán)神授”的重要性 B.借用羅馬教皇的權(quán)力否定君主專(zhuān)制C.說(shuō)明“天賦人權(quán)”的合理性 D.說(shuō)明天主教賦予人權(quán)力的合理性21. 一個(gè)時(shí)代的政治文明與同時(shí)代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是A.智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮 B.儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C.羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián) D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落22. 伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是A教隨國(guó)定 B信仰自由 C信仰得救 D因信稱(chēng)義23. 以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確的是進(jìn)化論的時(shí)代意義 社會(huì)保障制度的完善 人權(quán)觀念的發(fā)展 以理性原則思考各種問(wèn)題A B CD24“八榮八恥”樹(shù)立了社會(huì)主義新時(shí)期的榮辱觀，是社會(huì)主義新時(shí)期道德觀的反映和表現(xiàn)，但時(shí)代不同，道德觀和榮辱觀不同，下列關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期西歐新型道德觀的表述正確的有要求徹底公開(kāi)否定宗教神學(xué)、改變封建的傳統(tǒng)觀念 強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值，追求個(gè)性解放、自由平等 攻擊矛頭對(duì)準(zhǔn)封建社會(huì)里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán) 對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂 A. B C D 25.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在 ( )1把反封建推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度 2把反宗教神學(xué)推進(jìn)到尊重科學(xué)信仰自由3把宣傳人性推進(jìn)到建立“理想王國(guó)” 4把尊重人推進(jìn)到天賦人權(quán).自由等A.123 B.234 C. 134 D. 1234二材料解析題（50分）26、材料一顧炎武。材料一，顧炎武，推崇議論朝政的風(fēng)氣，要求以強(qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督制約當(dāng)權(quán)者，以中制代替獨(dú)制，黃宗羲進(jìn)一步提出用天下之法取代。取代桎梏天下人之手足的一家執(zhí)法。以約束帝王的人治。材料二，有生之初，人各自私也，仍各自立業(yè)，像是無(wú)菌，人，各得自私也。人各得自利也，- 黃宗羲材料三，人之有私，固情之所不能免。世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言。非先王之至訓(xùn)。-顧炎武。(1)、材料一中兩人主張的共同點(diǎn)是什么？（7分）材料二三中兩人對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)是什么？（8分）（2） ，結(jié)合時(shí)代背景，分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會(huì)根源。（10分）27、 材料一：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。 材料二：人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民自由雖