2019版高二歷史上學期第一次月考試題(無答案).doc

2019版高二歷史上學期第一次月考試題(無答案)一選擇題（每小題2分，共50分）1.春秋戰(zhàn)國時期狼煙四起，諸侯爭霸。但諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，其原因有（ ）社會大變革使思想界非常活躍 各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士 “學在官府”局面改變，貴族對教育壟斷被打破科學技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義A. B. C.D.2.人類文明發(fā)展的終極目標：達到人與自然、人與社會之間和諧。先秦諸子百家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是（ ）A.道家、法家 B.法家、墨家 C.儒家、法家 D.道家、儒家3.西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車” 至漢武帝時“非遇水旱，則民人給家足，太倉之粟陳陳相因，腐敗不可食”。上述經(jīng)濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件（ ）A.道家學說 B.法家學說 C.黃老之說 D.大一統(tǒng)思想4. 漢武帝采取的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用（ ）舉賢良對策 重用儒學家參與國家大政舉辦太學,講授儒家經(jīng)典 設立地方郡國學校,廣泛傳播儒學A. B. C. D. 5.西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是（ ）A.壓制知識分子 B.加強君主專制統(tǒng)治 C.完善法律機制 D.區(qū)別對待古代文化6.理學成為南宋以后封建社會的官方哲學，對中國民族精神、民族性格特征等產(chǎn)生了深遠的影響。下列對宋明理學的理解不準確的是（ ） A.屬于唯心主義哲學，應該徹底否定 B.其思想有積極的一面 C.封建社會末期成為社會進步的思想障礙 D.是儒家思想的新發(fā)展7.有一天，王陽明和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段關(guān)于“花樹的存在與否，與人內(nèi)心感受有什么關(guān)系”的對話。在王陽明看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。下列觀點符合上述對話的是（ ）A.存天理，滅人欲 B.心外無物，心外無理 C.窮理然后足以致知 D.知行合一8.“穿衣吃飯，即使人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱贊司馬相如與卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說明其思想特點是( ) 反對正統(tǒng)抨擊神權(quán)離經(jīng)叛道男尊女卑 A. B. C. D.9.明清之際三位進步思想家的思想實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生考得更近，由此形成什么思想（ ） A.經(jīng)世致用思想B.理性批判思想C.自由平等思想D.重農(nóng)抑商思想10.王夫之認為“天下為器而已矣”“據(jù)器而道出”“無器而道毀” “無其器而無其道”。他所說的“器”指的是（ ）A.客觀存在的事物 B.人們的感知器官 C.科學試驗的儀器 D.萬物發(fā)展的規(guī)律11.韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是（ ） A.都體現(xiàn)了當時社會變革的要求 B.前者反動,后者進步C.都具有民主色彩 D.都有利于封建統(tǒng)治12.下面是某同學繪制的我國古代儒家思想發(fā)展歷程簡圖。其中，處所示狀況出現(xiàn)的主要原因是（ ）A.儒學在民間開始興起和發(fā)展 B.民貴君輕思想主張深入人心C.三教合一潮流彌漫各個領域D.獨尊儒術(shù)日益成為社會主流13. 恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物。”這里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指A工廠手工業(yè)的興起 B新航路的開辟C文藝復興運動 D意大利的統(tǒng)一運動14（xx深圳調(diào)研）16世紀歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對A靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰 B靈魂得救是上帝預先的安排C靈魂得救必須靠個人的行事修為 D只有上帝才能赦免罪人15.（海南文綜）19世紀的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學說”的提出者是 A孟德斯鳩 B狄德羅 C洛克 D伏爾泰16. （xx煙臺） 馬丁路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學的角度論證了人的自由和獨立性 C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等 17. （xx淄博）明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學。此時的“西學”，主要是A.文藝復興時期的自然科學成就 B.資本主義代議制文獻C.啟蒙運動中的主權(quán)在民思想 D.歐洲古典主義音樂18. 啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”伏爾泰感嘆孔子的學說并稱為“新的精神世界”的主要原因是在于他認為中國儒家文化的精神A.有利于摧毀基督教精神枷鎖 B.有利于建立開明君主制度C.有利于訂立完備的社會契約 D.有利于建立代議制的政體19. 一位學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實質(zhì)A批判近代洋務派的中體西用 B.反對宣傳西方啟蒙思想家的理念C.指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷 D.否定資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用20. 約翰洛克在政府論說： “當立法者圖謀破壞人民財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護?！蔽闹械囊谩吧系邸备拍顚嵸|(zhì)意義是A.論證中世紀的“君權(quán)神授”的重要性 B.借用羅馬教皇的權(quán)力否定君主專制C.說明“天賦人權(quán)”的合理性 D.說明天主教賦予人權(quán)力的合理性21. 一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是A.智者學派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮 B.儒家思想的獨尊導致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C.羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián) D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落22. 伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_的觀點主要是A教隨國定 B信仰自由 C信仰得救 D因信稱義23. 以“十八世紀的歐洲史”為討論主題，下列論點正確的是進化論的時代意義 社會保障制度的完善 人權(quán)觀念的發(fā)展 以理性原則思考各種問題A B CD24“八榮八恥”樹立了社會主義新時期的榮辱觀，是社會主義新時期道德觀的反映和表現(xiàn)，但時代不同，道德觀和榮辱觀不同，下列關(guān)于文藝復興時期西歐新型道德觀的表述正確的有要求徹底公開否定宗教神學、改變封建的傳統(tǒng)觀念 強調(diào)“人”的價值，追求個性解放、自由平等 攻擊矛頭對準封建社會里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán) 對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹和社會混亂 A. B C D 25.啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在 ( )1把反封建推進到反對封建專制制度 2把反宗教神學推進到尊重科學信仰自由3把宣傳人性推進到建立“理想王國” 4把尊重人推進到天賦人權(quán).自由等A.123 B.234 C. 134 D. 1234二材料解析題（50分）26、材料一顧炎武。材料一，顧炎武，推崇議論朝政的風氣，要求以強大的社會輿論來監(jiān)督制約當權(quán)者，以中制代替獨制，黃宗羲進一步提出用天下之法取代。取代桎梏天下人之手足的一家執(zhí)法。以約束帝王的人治。材料二，有生之初，人各自私也，仍各自立業(yè)，像是無菌，人，各得自私也。人各得自利也，- 黃宗羲材料三，人之有私，固情之所不能免。世之君子必曰，“有公而無私”，此后代之美言。非先王之至訓。-顧炎武。(1)、材料一中兩人主張的共同點是什么？（7分）材料二三中兩人對人性認識的共同點是什么？（8分）（2） ，結(jié)合時代背景，分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會根源。（10分）27、 材料一：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)利的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。自由僅僅是，一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫做他不應該做的事情。 材料二：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民自由雖