2019年八年級語文上冊 第六單元 第21課《勉學》課件5 滬教版五四制.ppt

顏氏家訓,北齊,把握各段落的“機要”,第一段：講論文章，春華也；修身利行，秋實也。第二段：固須早教，勿失機也。猶當晚學，不可自棄。第三段：當博覽機要，以濟功業(yè),（1）古之學者為己，以補不足也;今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。,古代求學的人學習是為了自己，用來彌補自己的不足；現(xiàn)在求學的人是為了給別人看，只是為了向別人炫耀。,古代求學的人是為了利于別人，推行自己的主張來造福于社會；現(xiàn)在求學的人是為了自身利益，修身養(yǎng)性以求得進身仕途。,夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。,求學就像種果樹一樣，春天賞玩它的花朵，秋天摘取它的果實；講論文章，就好比賞玩花朵，提高自己的修養(yǎng)以利于推行自己的主張，就好比摘取果實。,對比論證,比喻論證,“古之學者”與“今之學者”不同的學習目的作對比,用“種樹”比喻學習,一、論學習的目的,段落分析：,第一段：對比論證：“古之學者”和“今之學者”（“為己”、“為人”）比喻論證：學習種樹（春華秋實）闡明了學習的目的在于“修身利行”,（2）人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。,人在年幼的時候，精神專一而敏銳，長大成人以后，思想容易分散，因此，對孩子，確實需要及早教育，不要坐失良機。,我七歲的時候，背誦靈光殿賦，直到今天，隔十年溫習一次，仍然不會遺忘；二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，擱置在那里一個月，便到了荒廢的地步。,然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。,當然人總有困厄的時候，壯年時失去了求學的機會，仍然應當在晚年時抓緊時間學習，不可自暴自棄。,幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。,從小就學習的人，就好像日出的光芒；到老年才開始學習的人，就好像手持火把在夜間行走，但總比那閉著眼睛什么都看不見的人強。,二、論學習的態(tài)度,舉例論證,對比論證,舉自己的讀書經(jīng)歷,“七歲”與“二十歲”作對比,比喻論證,“日出之光”、“秉燭夜行”來比喻少年學習、晚年學習,第二段：,對比論證：“小幼”“長成”“固須早教”舉例論證：七歲誦靈光殿賦強調(diào)學習要趁早，要抓住年少的時機比喻、對比論證：幼學老學不學日出之光秉燭夜行瞑目不見闡明了學習的態(tài)度：年幼勿失良機；年老不可自棄。,（3）夫圣人之書,所以設教,但明練經(jīng)文,粗通注義,常使言行有得,亦足為人；,圣人的書，是用來教育人的，只要能讀懂經(jīng)文，粗通注文的意思，使它對自己的言行經(jīng)常提供一些幫助，也就足以在社會上立身了。,何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？,何必“仲尼居”三個字就要用兩張紙來疏通它的意義，你說“居”指閑居之處，他說“居”指講習之所，而這些說法又有什么根據(jù)呢？在這種問題上，爭個你輸我贏，難道會有什么好處嗎？,光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。,光陰值得珍惜，就像流水一去不返。（我們）應當廣泛閱讀書中那些精要之處，以求對自己的事業(yè)有所助益；如果能把博覽與專精結合起來，那我就沒什么可批評的了。,三、論學習的方法,舉例論證,舉例對“居”字的解釋，各執(zhí)一端。,比喻論證,把時間比作流水，表明要讀書中的精要。,第三段：,舉例：“居”“仲尼居”兩紙疏義“燕寢”、“講堂”各執(zhí)一端闡釋了學習的方法：博覽書中精要之處；不要拘泥于細枝末節(jié)。,顏之推的家庭教育思想：,固須早教威嚴有慈以身作則重視環(huán)境勤學自立務實,本文告訴我們怎樣的道理？給你怎樣的啟示？,誡子書諸葛亮,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！譯文：君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠矚。學習必須安靜焉，才能來源于學習，不學習無法擴展才能，沒有志向就不能在學習上有