支教志愿者培訓(xùn)心得： 真心帶來肯定.doc

支教志愿者培訓(xùn)心得： 真心帶來肯定 真心帶來肯定 對“長久才能帶來肯定”的解讀 教育應(yīng)根據(jù)受眾的不同應(yīng)勢改變，是所謂因材施教。支教所面對的受眾大多是貧困山區(qū)的留守兒童，而留守兒童有怎樣的心理特征，又有哪些問題，這些是做為支教者首先應(yīng)該了解的。 家人長時間的離開是留守兒童心理問題形成的現(xiàn)實情況。基于這種現(xiàn)實山區(qū)留守兒童幼小的心靈找不到更多有效的情感的依托對象，只能在身邊的環(huán)境(包括人文環(huán)境和自然環(huán)境主要是自然環(huán)境)中尋找感情的歸宿。但相較于和親人特別是父母之間的情感交流，這種方式的交流強(qiáng)度畢竟是相對較弱的且并不健全。更重要的山區(qū)的孩子不同于城市孩子，他們沒有電視，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有太多如同城市的交際網(wǎng)，信息的相對封閉。因而他們一般不可能從身邊環(huán)境中獲得太多成熟的人的社會性特征，他們在許多方面還處于心理蒙昧狀態(tài)。他們內(nèi)心渴望在感情上找到可以信任、傾訴、回饋、寄托、依賴的對象。 在這個孩子自主心理意識還不是很強(qiáng)，還很弱小的時候他們需要一個力量上可以獲得保護(hù)，情感上可以信任、寄托的人，實際上孩子總是把他認(rèn)為具有強(qiáng)大地位并且他認(rèn)為值得信任的人當(dāng)做父輩的一種延續(xù)，人們常說孩子是父輩的延續(xù)，而在自我意識覺醒之前的孩子確完美的體現(xiàn)了這一點。此時父母或如一個如父母般可以獲得保護(hù)和情感寄托的對象可以占據(jù)他的整個身心意識，一旦獲得認(rèn)可被認(rèn)可者的行為將會獲得極大的認(rèn)同感甚至近乎于盲目。某種意義上猶如鳥類的應(yīng)隨學(xué)習(xí)。 山區(qū)留守兒童由于父母總是在孩子還很幼小的時候就離開家鄉(xiāng)，因而在心理發(fā)展的程度上，他們總是處于一種滯后的狀態(tài)。情感及力量的需要讓他們渴望獲得這種依賴，只不過長時間的感情缺失，及近乎拋棄式留守的孤獨，可能對他們造成的傷害讓他們對外界的環(huán)境抱著一種懷疑感，同時山區(qū)孩子淳樸的天性又讓他們對陌生的世界充滿了好奇，所以他們很容易相信，卻缺少防備。 正是由于此階段孩子的這種心理特征，支教者如果不注意拿捏尺度往往會對孩子造成善意的傷害，支教者大多具有自己個人的目的與動機(jī)，這就注定大多數(shù)人不可能長期地把支教繼續(xù)下去。即使一年、兩年但終有一天將會離開，甚至即使是長期支教者也不可能一直跟著山區(qū)學(xué)生。因為他們總要長大，總要學(xué)會面對不同的人，總有一天要學(xué)會依靠自己。那我們要怎么做? 我想既然無法避免不如積極應(yīng)對。支教者可能有時真的是出于同情和憐憫孩子的孤獨。希望自己可以成為孩子情感傾訴的對象可以完全信任的對象。但我們不要成為孩子的神。即使我們想長久地陪伴孩子，即使這個階段孩子有很重的依賴性。但他們總要長大，總要學(xué)會面對不同的人，總有一天要學(xué)會依靠自己。我們要做的是在建立于和孩子之間的信任感的同時，發(fā)現(xiàn)他們的長處，建立他們的自信心，相應(yīng)強(qiáng)化孩子的獨立意識，養(yǎng)成良好的心性習(xí)慣，更要的試著讓孩子適應(yīng)不同的環(huán)境。通過自己的行動讓孩子學(xué)會用心去感受身邊的一切的真實和美好，學(xué)會去尋找，去信任。同時對于一些不確定能做到的事，盡量不做過分的承諾。古人云：輕諾必寡信。有些事如果你真的想做也未必需要承諾。 更大的問題是志愿者支教的目的大多帶者一種主觀感性的沖動，這是本沒有問題，做許多事往往都需要這種沖動，它能為人們提供勇氣和動力。但我想說沖動的感受不能代替感受的沖動，感性的沖動總會過去，沖動過去之后，純粹理想構(gòu)建的熱情被熄滅。我們不能只憑對過去生活的沖動感受，來代替對未來環(huán)境的感受過程。從這個意義而言未來不是純粹對過去的延續(xù)，它是理想是希望。我們尊重過去，因為它指導(dǎo)著人生的態(tài)度和方向，但不代表過去可以替代未來。每個未來都是新的開始，它有自己新的起點、新的環(huán)境和新的目的。 作為支教者我們應(yīng)虔誠地感受新的環(huán)境所帶給我們的，接納當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑覀儾皇窃谧龃壬?，更不是形式上簡單的施舍。古人云：嗟爾而與之，