語(yǔ)文卷·2018屆江西省師范大學(xué)附屬中學(xué)高三三模考試（2018.05）.doc

江西師大附中 2018 屆高三年級(jí)測(cè)試語(yǔ)文試題命題：高三語(yǔ)文備課組審題：高三語(yǔ)文備課組2018.5一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的 古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建 筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？ 此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn) 樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技 術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先，石 料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他 們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在 那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視 情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌， 呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展， 寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離 自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理 想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法 國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之， 雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó) 就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó) 人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上 的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存， 即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大 興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座 哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)?以殿堂為重，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全 世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即 佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的 精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”，2016 年 11 月 8 日人民日?qǐng)?bào)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）（） A與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。 B中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。C中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。D. 西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立：中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)提出“中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問(wèn)題，并當(dāng)即予以否定。B文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者 差異。C文章在論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大 增強(qiáng)了說(shuō)服力。D文章采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方古 建筑這一觀點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）A在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。B中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自 然環(huán)境決定的。C中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模 與華麗程度。D佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑 也以現(xiàn)世為重。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，14 分）閱讀下面的文字，完成 46 題。年三十夜的爆竹竹林逸士 這些年，年三十夜幾乎每年都是回鄉(xiāng)下陪父母過(guò)。按鄉(xiāng)下的說(shuō)法，叫花子都有個(gè)年三十夜，這普天同慶的日子，無(wú)論你貧窮、富有，生活在城市、鄉(xiāng)村，是在自己的出生 地，或是流浪在異鄉(xiāng)，在年三十夜，哪怕是遠(yuǎn)隔千萬(wàn)里的游子，都要不辭辛勞，奔赴自 己的家鄉(xiāng)，與親人們聚在一起，團(tuán)團(tuán)圓圓，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)個(gè)熱鬧的年！在我們那兒鄉(xiāng)下，年三十夜吃年夜飯前先要祭祖，家家戶戶，堂屋香火前八仙桌上 擺上酒菜，焚香、化紙錢(qián)，對(duì)著祖宗牌位三叩九拜，然后放爆竹，但聽(tīng)得滿村的爆竹聲 在群山回響，此起彼伏，經(jīng)久不息。更為熱鬧的時(shí)刻則是凌晨“開(kāi)財(cái)門(mén)”。我們那兒的習(xí) 俗，年三十夜，吃過(guò)晚飯，約十點(diǎn)鐘左右，每家每戶都要大門(mén)緊閉，親友串門(mén)只能從側(cè) 門(mén)進(jìn)出，稱(chēng)之為“封門(mén)”；到了凌晨一至三點(diǎn)，在堂屋里點(diǎn)上紅燭，斟上美酒，焚香，擊 磬，隨著悠揚(yáng)的磬聲，化紙錢(qián)，祭拜天地，然后打開(kāi)大門(mén)（即為“開(kāi)財(cái)門(mén)”），燃放爆竹 煙火，迎春納福，迎接新的一年到來(lái)。誰(shuí)家的爆竹聲響得久、煙火放得多，喻意這戶人 家興旺發(fā)達(dá)。一時(shí)間，爆竹聲鋪天蓋地在群山回響，綿延不絕；黑暗的天空被焰火點(diǎn)亮， 璀璨奪目，把年三十夜推向高潮！這幾年回鄉(xiāng)過(guò)年，有時(shí)我一個(gè)人回去，有時(shí)是帶著妻兒回去；弟弟也偶爾帶著弟媳 回去；父親長(zhǎng)年病著，身體一年不如一年，家里有個(gè)病人，氣氛難免有些壓抑，年夜飯 常吃得寡淡無(wú)味。斟上酒祭祀，遇弟弟也回去過(guò)春節(jié)的時(shí)候，為了烘托節(jié)日氣氛，兄弟 倆也喝上三兩杯，淺嘗則止，索然無(wú)味。隔壁的其敏表哥每年年夜飯吃得早，這幾年常 叫我去陪他喝酒，說(shuō)與幾個(gè)兒子喝不起興，有我這個(gè)省城去的“客”，才能喝得盡興。表 哥禮數(shù)繁多，先是與他喝幾杯，再安排三個(gè)兒子、媳婦，甚至于孫子分頭向我敬酒，最 后他還要作“總結(jié)”，幾巡下來(lái)，常是一二十來(lái)杯酒下肚，讓我醉意朦朧。這邊還沒(méi)喝完， 屋下的其兵表哥又來(lái)邀了，說(shuō)年三十夜，我這個(gè)貴客不能只光顧一家，他家那兒怎么也 得去喝杯新年酒。又跟隨著去，同樣的禮數(shù)，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，喝得昏天 黑地，不知身在東西南北矣！飯罷哪里還守得了夜，開(kāi)得了“財(cái)門(mén)”，連有些串門(mén)來(lái)想見(jiàn)見(jiàn)我的寨鄰都無(wú)暇顧及， 早早地就去見(jiàn)周公，任凌晨“開(kāi)財(cái)門(mén)”鋪天蓋地的爆竹炸響，我昏沉沉地，一覺(jué)即到天明。家父自 2007 年摔傷致殘，行動(dòng)多有不便，故土難離，不愿外出，母親守著他；每年 回去，想到父母不辭辛勞把我們兄弟三人養(yǎng)大，到了老年，妹妹遠(yuǎn)嫁他方，我們兄弟又 在貴陽(yáng)生活，家中只剩下他們兩位老人留守，唯有寂寞相伴，心底未免郁郁于懷；前年 秋，家父因病去世，春節(jié)回去陪母親，百年老屋，只剩下母親一人，人去屋空，觸目傷 懷，叫人情難自禁，唯有酒入愁腸，化作點(diǎn)點(diǎn)淚！母親去年已到貴陽(yáng)與我一起生活，快要過(guò)年的時(shí)候說(shuō)是要回鄉(xiāng)料理些事，還吩咐我 別回去過(guò)年，她在鄉(xiāng)下過(guò)完年即回來(lái)。因此，猴年的除夕，我沒(méi)有回鄉(xiāng)去，留在貴陽(yáng)過(guò)。 年三十夜，與岳父母，還有岳父弟弟一家及襟兄等，一大家子人，滿滿的兩桌席，酒也喝了不少，幸而未醉。妻帶著女兒在國(guó)外旅游，回到自己家里，我一個(gè)人守著空蕩蕩的屋子，聽(tīng)那窗外新年的爆竹聲陣陣炸響。 我是一只倦飛的鳥(niǎo)，此刻，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水之外，感知不到故鄉(xiāng)年三十夜的歡騰。城里人的爆竹是圖個(gè)喜慶，也沒(méi)個(gè)講究，常是沒(méi)來(lái)由地有一撻沒(méi)一撻地亂放。 于是，在年三十夜，我一個(gè)人，聽(tīng)了城市半宿七零八落的爆竹聲。4下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）A文章開(kāi)頭提及鄉(xiāng)下關(guān)于年三十夜的說(shuō)法，引出對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹，也為下文寫(xiě)作者這幾年回鄉(xiāng)過(guò)年做好鋪墊。B“唯有酒入愁腸，化作點(diǎn)點(diǎn)淚！”寫(xiě)出了作者對(duì)無(wú)法陪伴雙親內(nèi)心充滿了愧疚之情，也寄 托了作者對(duì)父親深切的懷念。C作者把自己比喻成一只倦飛的鳥(niǎo)，而前文作者醉酒說(shuō)“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”， 作者覺(jué)得回鄉(xiāng)來(lái)回奔波太累，自己也已經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不想回鄉(xiāng)。D文章前后寫(xiě)到年三十夜的爆竹，鄉(xiāng)下的“鋪天蓋地”而城市的“七零八落”，前后形 成鮮明對(duì)比，凸顯了身在城市作者內(nèi)心的冷清。5第二段中，作者為什么要介紹家鄉(xiāng)年三十夜的風(fēng)俗？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理解。（5 分）6作者筆下的“年三十夜的爆竹”有哪些豐富的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行概括。（6 分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 79 題。材料一 隨著“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的走近，傳統(tǒng)商業(yè)銀行紛紛發(fā)力移動(dòng)支付，為了搶用戶、奪回市場(chǎng)，銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金。你搞一個(gè)支付滿 100 減 50 元，我就來(lái)一 個(gè)支付打五折；你送一個(gè)支付大禮包，我就給一個(gè) 10 倍積分好禮當(dāng)然，作為正常市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”并無(wú)不妥；作為移動(dòng)支付的后起者，付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶也不失為一種經(jīng)營(yíng)策略。真正值得思 考的是，這種砸錢(qián)買(mǎi)用戶的做法能持續(xù)多久？在努力搶奪用戶的同時(shí)，銀行等支付機(jī)構(gòu) 也要檢視一下自己到底能不能留住用戶、站穩(wěn)市場(chǎng)，千萬(wàn)別陷入錢(qián)花光后就被用戶遺忘 的窘境。支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠，不能只想著坐地收錢(qián)。在螞蟻花唄、京東白條等絡(luò)信用產(chǎn)品 免息甚至貼息提供支付服務(wù)的情況下，不少商業(yè)銀行卻還在旱澇保收地賺著信用卡年費(fèi)、 短信通知費(fèi)。支付競(jìng)爭(zhēng)要靠便利，不能只顧著擴(kuò)張地盤(pán)。這是一個(gè)各種新技術(shù)比拼的試驗(yàn)場(chǎng)，指 紋支付、刷臉支付、聲波支付都不算啥新鮮事了，而很多銀行的移動(dòng)支付產(chǎn)品，還在靠 輸密碼、插 U 盾甚至填寫(xiě)個(gè)人信息完成支付，用戶體驗(yàn)怎么可能好起來(lái)？失去了便利性 和創(chuàng)新性，花再多錢(qián)跑馬圈地也是白搭，很快會(huì)被消費(fèi)者拋在腦后。（選自支付競(jìng)爭(zhēng)不能只靠“薅羊毛”，有刪節(jié)）材料二 由于移動(dòng)支付體現(xiàn)出來(lái)的便利性，單純就商業(yè)社會(huì)發(fā)展的自然趨勢(shì)而言，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)。不過(guò)，已經(jīng)出現(xiàn)的趨勢(shì)，并不能和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的真正到來(lái)畫(huà)等號(hào)，而兩者之間的距離，甚至是超出想象的。 對(duì)于傳統(tǒng)金融體系不盡完善的中國(guó)來(lái)說(shuō)，移動(dòng)支付的高速發(fā)展，讓很多中國(guó)居民的現(xiàn)金消費(fèi)一舉跨過(guò)了信用卡時(shí)代乃至 PC 時(shí)代，然而，對(duì)于真正走向“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”，這種 跨越實(shí)際上掩蓋了一些障礙。首先，從普及的角度講，相比移動(dòng)支付對(duì)于智能手機(jī)存在依賴(lài)，信用卡作為一種差異化顯著的支付載體，理論上自有其優(yōu)勢(shì)，因此，如果信用卡 能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展，對(duì)于“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一種直接的推動(dòng)。更為關(guān)鍵的是，信用卡之所以能在中國(guó)全面推廣起來(lái)，不僅與移動(dòng)支付的出現(xiàn)有關(guān)， 更與傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量以及背后的金融體制有關(guān)，而發(fā)達(dá)的金融體系和絡(luò)、健 全的信用社會(huì)，才是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。就當(dāng)下而言，在移動(dòng)支付巨頭的推動(dòng)下、電商從線上走到線下的趨勢(shì)之下，未來(lái)幾年，一些重點(diǎn)城市可能會(huì)無(wú)限趨近于“無(wú)現(xiàn)金城市”。雖然“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的理想足夠遙遠(yuǎn)， 但移動(dòng)支付所引領(lǐng)的金融創(chuàng)新無(wú)疑正在縮短這一距離。更為樂(lè)觀的一點(diǎn)是，至于實(shí)現(xiàn)百 分百的“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”，則不僅需要傳統(tǒng)金融體系的根本性變革，更需要全面補(bǔ)足經(jīng)濟(jì)社 會(huì)的短板。（節(jié)選自移動(dòng)支付和“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”不能畫(huà)等號(hào)） 材料三如今移動(dòng)支付越來(lái)越普及，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”運(yùn)動(dòng)搞得轟轟烈烈，如今菜市場(chǎng)小攤、路 邊小吃甚至乞討的都掛出支付二維碼，甚至有的商家為了方便只接受移動(dòng)支付而干脆不 收現(xiàn)金，這么做合適嗎？央行相關(guān)人士認(rèn)為，根據(jù)中華人民共和國(guó)人民幣管理?xiàng)l例，商家拒收人民幣現(xiàn) 金屬于違法行為，而拒絕銀行卡、第三方支付等支付方式并不違法。在任何一個(gè)場(chǎng)景里， 如果只有一種支付形式存在，一定是國(guó)家主權(quán)貨幣人民幣。值得一提的是，阿里巴巴旗下盒馬鮮生的門(mén)店就只接受移動(dòng)支付而不接受現(xiàn)金，而 且加入了“無(wú)現(xiàn)金聯(lián)盟”，一度引發(fā)熱議。但是，拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)該區(qū)分看待。 商家如果收取歐元、美元，不收人民幣，屬于拒收人民幣的行為，違反人民銀行法，但是商家不收人民幣現(xiàn)金，選擇移動(dòng)支付的結(jié)算方式，不等于不收人民幣。（選自快科技拒收現(xiàn)金只接受移動(dòng)支付違法，有刪節(jié)）7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A隨著移動(dòng)支付的勃興，銀行等支付機(jī)構(gòu)可謂傾盡全力、不惜重金，紛紛推出各種 優(yōu)惠措施。B移動(dòng)支付競(jìng)爭(zhēng)要靠實(shí)惠，與螞蟻花唄、京東白條等相比，傳統(tǒng)銀行仍然有坐地收 錢(qián)之嫌。C由于移動(dòng)支付的便利性，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”無(wú)疑是一種趨勢(shì)，但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課。D根據(jù)相關(guān)法律，商家不得拒收人民幣現(xiàn)金，但拒絕銀行卡、第三方支付等方式并 不違法。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5 分）（）A根據(jù)材料一，銀行等支付機(jī)構(gòu)為消費(fèi)者派發(fā)“紅包”無(wú)可厚非，是銀行等支付機(jī)構(gòu)作為移動(dòng)支付的后起者的一種經(jīng)營(yíng)策略和必須要付出的代價(jià)。B移動(dòng)支付就是一個(gè)新技術(shù)的比拼場(chǎng)，指紋支付、刷臉支付、聲波支付都已付諸實(shí) 施，而銀行的移動(dòng)支付，仍要輸密碼、插 U 盾完成。C根據(jù)材料二，作者認(rèn)為“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”和金融體制與金融機(jī)構(gòu)的服務(wù)質(zhì)量有關(guān)，健 全的金融體系、絡(luò)體系、社會(huì)信用是“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”落地的關(guān)鍵。D根據(jù)材料內(nèi)容，盡管離“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”尚有距離，但憑借移動(dòng)支付從線上到線下的 拓展，憑借其引領(lǐng)的金融創(chuàng)新，“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”指日可待，很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。E由材料三可知，對(duì)于拒收人民幣和拒收現(xiàn)金應(yīng)區(qū)分看待，商家選擇移動(dòng)支付的結(jié) 算方式而不收人民幣現(xiàn)金，不等于不收人民幣。9.根據(jù)上述材料，概括三則新聞時(shí)評(píng)在內(nèi)容上的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（4 分）二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分）閱讀下面的文言文，完成 1013 題。伏湛字惠公，瑯邪東武人也。湛性孝友,少傳父業(yè),教授數(shù)百人,成帝時(shí),以父任為博士 弟子,五遷,至王莽時(shí)為繡衣執(zhí)法,使督大奸,遷后隊(duì)屬正。更始立，以為平原太守。時(shí)倉(cāng)卒 兵起，天下驚擾，而湛獨(dú)晏然，教授不廢。謂妻子曰：“夫一谷不登，國(guó)君徹膳；今民皆 饑，奈何獨(dú)飽？”乃共食粗糲，悉分奉祿以賑鄉(xiāng)里，來(lái)客者百余家。時(shí)門(mén)下督素有氣力謀 欲為湛起兵湛惡其惑眾即收斬之徇首城郭以示百姓于是吏人信向郡向以安。平原一境，湛所全也。光武即位，知湛名儒舊臣，欲令干任內(nèi)職，征拜尚書(shū)，使典定舊制。時(shí)，大 司徒鄧禹西征關(guān)中，帝以湛才任宰相，拜為司直，行大司徒事。車(chē)駕每出征伐，常留鎮(zhèn) 守，總攝群司。建武三年，遂代鄧禹為大司徒，封陽(yáng)都侯。時(shí)，彭寵反于漁陽(yáng)，帝欲自 征之，湛上疏諫曰：“今京師空匱，資用不足，未能服近而先事邊外；且漁陽(yáng)之地，逼接 北狄，黠虜困迫，必求其助。又今所過(guò)縣邑，尤為困乏。種麥之家，多在城郭，聞官兵 將至，當(dāng)已收之矣。大軍遠(yuǎn)涉二千余里，士馬罷勞，轉(zhuǎn)糧限阻，今兗、豫、青、翼，中國(guó)之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽(yáng)以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之 時(shí)，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務(wù)遠(yuǎn)，棄易求難，四方疑怪，百姓恐懼，誠(chéng)臣之所惑也。復(fù)愿遠(yuǎn)覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問(wèn)有司，使極愚誠(chéng)， 采其所長(zhǎng)，擇之圣慮，以中土為憂念。”帝覽其奏，竟不親征。時(shí)，賊徐異卿等萬(wàn)余人據(jù) 富平，連攻之不下，唯云：“愿降司徒伏公?！钡壑繛榍唷⑿焖畔?，遣到平原，異卿 等即日歸降，護(hù)送洛陽(yáng)。其冬，車(chē)駕征張步，留湛居守。時(shí)，蒸祭高廟，而河南尹、司隸校尉于廟中爭(zhēng)論，湛不舉奏，坐策免。六年，徙封不其侯，邑三千六百戶，遣就國(guó)。十三年夏，征敕尚書(shū)，齋擇拜吏日，未及就位，因宴見(jiàn)中暑，病卒。賜秘器，帝親吊祠， 遣使者送喪修冢。（節(jié)選自后漢書(shū)伏湛傳）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 時(shí)門(mén)下督素有氣力/謀欲為湛起兵/湛惡其惑眾/即收斬之/徇首城郭/以示百姓/于是吏人信向/郡向以安B. 時(shí)門(mén)下督素有氣力/謀欲為湛起兵/湛惡其惑眾/即收斬之/徇首城郭以示/百姓于是 吏人信向/郡向以安C. 時(shí)門(mén)下督素有氣力謀/欲為湛起兵/湛惡其惑眾/即收斬之徇/首城郭以示百姓/于是 吏人信向/郡向以安D. 時(shí)門(mén)下督素有氣力謀/欲為湛起兵/湛惡其惑眾/即收斬之/徇首城郭以示百姓/于是 吏人信向/郡向以安11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 博士弟子，博士弟子即漢博士教授的學(xué)生。博士弟子經(jīng)考核，一般可在郡國(guó)任文學(xué)職務(wù)。B. 尚書(shū)，中國(guó)古代官名，始置于戰(zhàn)國(guó)，是掌管官職任免的官，地位逐漸重要，權(quán)勢(shì) 漸大。C. 中國(guó)，古代華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱(chēng)中國(guó)，文中指中 原地區(qū)。D. 蒸祭，古代君王在一年中的四季舉行宗廟祭祖儀式，文中的蒸祭是作為四時(shí)之祭 中冬祭的專(zhuān)名。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 伏湛心念蒼生，為政眾信郡安。他任平原太守期間，與百姓同甘共苦，深得官民信任，郡內(nèi)得以安定，平原郡得以保全，伏湛起了重要作用。B. 伏湛深受重視，并被委以重任。光武帝征召他做尚書(shū)、司直等重要職務(wù)，皇帝每每出 外征戰(zhàn)，他常留京鎮(zhèn)守，總管各部門(mén)，后來(lái)，他代替鄧禹做大司徒，封爵陽(yáng)都侯。C. 伏湛招降異卿，勸阻皇帝親征。賊人徐異卿等占據(jù)富平，連續(xù)被攻打不投降，只愿意 向伏湛投降?；实塾H自征討叛亂的彭寵，伏湛上疏勸阻，皇帝最終沒(méi)有親征。D. 伏湛宦海沉浮，身后深享哀榮。他的仕途并非一帆風(fēng)順，也曾被免官，在擔(dān)任尚書(shū)令 時(shí)，在被光武帝召見(jiàn)的宴會(huì)上中暑而死，光武帝親臨吊唁祭奠，派使者送葬修墳。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）夫一谷不登，國(guó)君徹膳；今民皆饑，奈何獨(dú)飽？（2）安平之時(shí)，尚資內(nèi)郡，況今荒耗，豈足先圖？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，11 分） 閱讀下面這首宋詞，完成 1415 題。臨江仙陳克 四海十年兵不解，胡塵直到江城。歲華銷(xiāo)盡客心驚，疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。 送老齏鹽何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情，別愁深夜雨，孤影小窗燈?！咀ⅰ筷惪耍耗纤卧~人。江城：指建康，今江蘇南京。齏鹽：細(xì)碎的腌菜，這 里代指養(yǎng)老之處。14. 下列對(duì)這首詞的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5 分）A 開(kāi)篇“四海十年兵不解，胡塵直到江城”兩句交代了危急的時(shí)局，點(diǎn)明感慨的原因。B“疏髯渾似雪，衰涕欲生冰”運(yùn)用比喻的手法，形象地描寫(xiě)出了一位雖落魄但壯心 未泯的詩(shī)人形象。C“送老”一詞承上啟下，上承 “十年”“歲華銷(xiāo)盡”“疏髯”“衰涕”，下啟“應(yīng)吳興”“孤影”。D“別愁深夜雨，孤影小窗燈”兩句，以景結(jié)情，營(yíng)造出凄迷傷感的氣氛，寄托了詞 人難言的苦衷。E 這首詞感情真摯，巧設(shè)意象，意境深美，語(yǔ)言清新淡雅，淺處皆深，讀來(lái)韻味 十足感人至深。15詞中寄寓了詞人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，5 分）16補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1 ）杜甫在登高中，由高到低寫(xiě)出所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： , 。（ 2 ） 師 說(shuō) 中 ， 強(qiáng) 調(diào) 了 從 師 是 為 了 學(xué) 道 ， 和 人 的 年 齡 大 小 無(wú) 關(guān) 的 兩 句 是 ： , ？（3）在馬說(shuō)中，韓愈同情那些不遇伯樂(lè)而辱沒(méi)在仆役手中的千里馬，并指出這些千 里馬最后只能落得“ ”的結(jié)局。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）（3 分）中華五千年，興亡萬(wàn)千事。每逢光風(fēng)霽月之時(shí)，詩(shī)人們大多吟誦承平盛世的繁華，每逢陰雨晦冥之時(shí)，詩(shī)人們大多悲唱憂國(guó)憂民的挽歌。他在自己生活都十分艱難的情況下，依然用微薄的收入資助山區(qū)貧困兒童。此項(xiàng) 義舉，讓人感動(dòng)，縱使是木人石心，也忍不住淚流滿面。成都人一直是“太陽(yáng)的后裔”，只要一出太陽(yáng)就傾巢而出，或去近郊騎行，或去賞花喝茶，休閑的背后，體現(xiàn)的是生命最本真和舒適的狀態(tài)。我知道這幅畫(huà)并不值錢(qián)，但是敝帚自珍，一直舍不得丟掉。每當(dāng)看到這幅畫(huà)，我 都會(huì)想起一起歷經(jīng)磨難的戰(zhàn)友，想起那段激情奮進(jìn)的歲月。審理此案的法官認(rèn)為，李某犯罪動(dòng)機(jī)不是出于惡意，后來(lái)又有自首行為，考慮到李某認(rèn)罪態(tài)度良好，罪不容誅，最后僅被判處有期徒刑 10 年。十年磨劍，計(jì)日程功。在黎明的曙光即將到來(lái)之時(shí)，同學(xué)們更應(yīng)該分清主次，統(tǒng)籌安排，精心規(guī)劃，把有限的時(shí)間用在最有“生產(chǎn)力”的地方。AB.CD18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）(3 分) A秦漢魏石刻書(shū)法藝術(shù)展增進(jìn)了中日兩國(guó)書(shū)法藝術(shù)家的友好往來(lái)，推動(dòng)兩國(guó)文化交流起到了積極作用。B從 3 月 27 日國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)正式掛牌算起，截至 4 月 11 日，已有 11 個(gè)國(guó) 務(wù)院組成部門(mén)、機(jī)構(gòu)和單位正式掛牌亮相，迎接新身份。C我國(guó)自主建設(shè)的北斗衛(wèi)星全球組穩(wěn)步推進(jìn)，應(yīng)用也已走出國(guó)門(mén)，不僅服務(wù)亞太 地區(qū)，而且逐步向全球提供服務(wù)。D為了全面解決農(nóng)民工工資拖欠，國(guó)務(wù)院要求到 2020 年形成制度完備、監(jiān)管有力 的治理格局。19對(duì)下列語(yǔ)句中運(yùn)用的修辭方法及其表達(dá)作用的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（） (3 分) A.那些文字拙劣的、詞不達(dá)意的、欠通的語(yǔ)句密密麻麻的，作者有點(diǎn)像是騎在“文字”這匹未馴的馬上，馬亂蹦亂跳，把他掀下來(lái)了。 “文字這匹未馴的馬”運(yùn)用了比喻的修辭方法，給抽象的事理以形象的解說(shuō)，增強(qiáng)了語(yǔ)言 的生動(dòng)性，同時(shí)也耐人尋味，給人以藝術(shù)享受。B.南面，則是蒼茫無(wú)垠的渤海，這萬(wàn)里長(zhǎng)城，從燕山支脈的角山上沖下來(lái)，一頭扎 進(jìn)了渤海岸邊，這個(gè)所在，就是那有名的老龍頭，也就是那萬(wàn)里長(zhǎng)城的尖端。 這句話中運(yùn)用了比擬的修辭方法，用“直沖下來(lái)”“一頭扎進(jìn)”給靜態(tài)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”以動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。語(yǔ)言表達(dá)既生動(dòng)優(yōu)美，新奇鮮活，又簡(jiǎn)潔明快，直截了當(dāng)，激發(fā)了讀者的藝術(shù)聯(lián)想。C.你看那黑土呵，黑得這樣油光光，烏亮亮，真叫人看不夠，愛(ài)不夠！我忽然想起 一句民諺，這樣的土地，種上車(chē)杠能發(fā)芽，插下扁擔(dān)會(huì)結(jié)瓜。語(yǔ)段中引用的民諺運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭方法，既生動(dòng)地突出了土地肥沃、能種 出好莊稼的特征，又抒了發(fā)作者對(duì)黑土地?fù)磹?ài)的情懷，同時(shí)還增強(qiáng)了語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)美。D.不是有無(wú)數(shù)人在謳歌那光芒四射的朝陽(yáng)、四季常青的松柏、莊嚴(yán)屹立的山峰、澎 湃翻騰的海洋嗎？不是有好些人在贊美那挺拔的白楊、明亮的燈火、奔馳的列車(chē)、嶄新 的日歷嗎？這里連用兩個(gè)反問(wèn)，并套用了排比，既起到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意、強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)的作用，又使語(yǔ)言 表達(dá)跌宕有致，同時(shí)也抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情。此外，還使語(yǔ)言富有整齊美和節(jié)奏感。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 12 個(gè)字。(6 分)當(dāng)電荷聚集在某個(gè)物體上或表面時(shí)就會(huì)形成靜電。 ：正電荷聚集在某個(gè) 物體上就形成了正靜電，負(fù)電荷聚集在某個(gè)物體上就形成了負(fù)靜電。靜電的累積不可避 免，嚴(yán)重時(shí)會(huì)對(duì)工業(yè)、醫(yī)療等產(chǎn)生較大危害。 ，但我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為所有 的靜電都是有害的。做好預(yù)防措施避免靜電傷害的同時(shí)， ，如靜電除塵、 靜電復(fù)印等。21.根據(jù)要求，回答下面的問(wèn)題。（5 分）生活中的現(xiàn)象常常隱含著某種假設(shè)，在各類(lèi)文學(xué)作品或論述類(lèi)文章中也常常含有某 種隱含的假設(shè)。正是這些隱含的假設(shè)，才使得所說(shuō)的觀點(diǎn)成立。請(qǐng)參照示例寫(xiě)出下面兩 句話成立所隱含的假設(shè)。例：蓬生麻中，不扶自直。 蓬草生長(zhǎng)在麻地里，麻是筆直生長(zhǎng)的，蓬草不須扶持 就會(huì)長(zhǎng)得挺直。（1）己所不欲，勿施于人。（2）窮山惡水出刁民。四、寫(xiě)作（60 分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60 分）楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅 的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽(tīng)見(jiàn) 一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒(méi)有受到一絲一毫的損傷。 那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。 宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，就把 工匠石叫了來(lái)，說(shuō)：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說(shuō)：“我的確是會(huì)削的， 但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了?！?以上是莊子徐無(wú)鬼中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活 中聽(tīng)到類(lèi)似的故事，當(dāng)然也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自 己和對(duì)待他人的時(shí)候，自我的價(jià)值高低是否和別人有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān) 系？請(qǐng)結(jié)合你的思考寫(xiě)一篇文章。要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度，明確立意，確定文體，自擬題目，不要 脫離材料的內(nèi)容 或含意。不得套作，不得抄襲。答案1C（A 項(xiàng)，“中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來(lái)的古建筑”。B 項(xiàng)，“輕觀賞 價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。D 項(xiàng)，強(qiáng)加因果；且“西方古建筑”擴(kuò)大范圍，原文為“一座哥特式大教堂”。）2D（“有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說(shuō)法錯(cuò)誤。文章認(rèn)為，中同傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特 色。）3B（“這是由自然環(huán)境決定的”于文無(wú)據(jù)。）4C 解析：文章末尾作者把自己比喻成一只倦飛的鳥(niǎo)，文中提到“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，呼應(yīng)文章開(kāi)頭， 是作者在外漂泊讓他覺(jué)得累，故鄉(xiāng)才是心里永遠(yuǎn)的歸宿，作者不是不愿意回故鄉(xiāng)，相反是更加懷念故鄉(xiāng)，更加懷念 故鄉(xiāng)“年三十夜的爆竹”。5讓讀者對(duì)作者鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣有所了解，引出行文線索“年三十夜的爆竹”（2 分）。 家鄉(xiāng)年三十的風(fēng)俗，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種承載，既展示了家鄉(xiāng)的淳樸民風(fēng)，也傳達(dá)出鄉(xiāng)民對(duì)新年美好的祝愿（2 分）。承上啟下，照應(yīng)了文章標(biāo)題“年三十夜的爆竹”；又為下文表哥們熱情請(qǐng)我喝酒做好鋪墊（1 分）。（每點(diǎn)兩分，只要答對(duì)兩點(diǎn)則給滿分）6“年三十夜的爆竹”既是慶祝節(jié)日的風(fēng)俗，也是行文的線索。 “年三十夜的爆竹”傳達(dá)了親人團(tuán)聚歡樂(lè)及人們對(duì)新年的美好祝愿?！澳耆沟谋瘛?寄托了作者對(duì)親人及故鄉(xiāng)深切的懷念之情，親情牽絆，鄉(xiāng)土情結(jié)是永恒主題。 “年三十夜的爆竹”也是傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的載體，作者賦予它深刻的文化內(nèi)涵。 “年三十夜的爆竹”在鄉(xiāng)村熱鬧，在城市則稀落，觸發(fā)人們?cè)诂F(xiàn)代城市文明之下，對(duì)鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)民俗遠(yuǎn)離進(jìn)行 深刻反思。（前三點(diǎn)答出兩點(diǎn)即可，各 1 分，后兩點(diǎn)各 2 分）7C【解析】“但需要補(bǔ)足信用卡使用這一課”錯(cuò)，屬 于曲解文意，原文為“信用卡作為一種差異化顯著的支付載 體，理論上自有其優(yōu)勢(shì)，因此，如果信用卡能夠像移動(dòng)支付一樣得到充分發(fā)展，對(duì)于無(wú)現(xiàn)金社會(huì)的實(shí)現(xiàn)會(huì)是一 種直接的推動(dòng)”，只是講的一種可能性。8CE（選 C 得 2 分，選 E 得 3 分）【解析】A“必須要付出的代價(jià)”于文無(wú)據(jù)，原文為“付出一些成本和代價(jià)爭(zhēng)用戶也不失為一種經(jīng)營(yíng)策 略”；B“銀 行的移動(dòng)支付，仍要輸密碼、插 U 盾完成” 擴(kuò)大范圍，以偏概全，原文為“很多銀行的移動(dòng)支付 產(chǎn)品，還在靠輸 密碼、插 U 盾甚至填寫(xiě)個(gè)人信息完成支付”；D“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)指日可待，很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)，主觀臆斷，原文為 “無(wú)疑正在縮短這一距離”。9相同點(diǎn)：三則新聞時(shí)評(píng)材料均聚焦移動(dòng)支付，探討移動(dòng)支付的相關(guān)話題。（1 分）不同點(diǎn)：角度不同。材料一是 從傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付搶用戶，奪回市場(chǎng)角度，評(píng)論傳統(tǒng)銀行移動(dòng)支付與螞蟻花唄、京東白條等新興第三方支付的差 距；（1 分）材料二則從“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的角度評(píng)論移動(dòng)支付與“無(wú)現(xiàn)金社會(huì)”的關(guān)系；(1 分)材料三則是從拒收現(xiàn) 金角度評(píng)論應(yīng)如何看待移動(dòng)支付在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。（1 分）【解析】就本題而言，首先，統(tǒng)覽三則新聞材料，在比較的基礎(chǔ)上，明晰每則材料的主要內(nèi)容，求同存異；其次， 要圍繞“移動(dòng)支付”去分析材料，組織答案；再次，要注意從不同角度去分析，從三則材料的具體內(nèi)容去分析，潤(rùn) 色作答，組織答案。10A （當(dāng)時(shí)他家有個(gè)管事的一向有力氣，商量想為伏湛起兵，伏湛恨他蠱惑大家， 立即抓住殺了他，把人頭在 城中示眾，來(lái)曉諭百姓，從此官民信任并歸向他，郡內(nèi)得以安定）11B （尚書(shū)是掌管文書(shū)的官職）12D （“在擔(dān)任尚書(shū)令時(shí)”錯(cuò)，原文“征敕尚書(shū)，齋擇拜吏日，未及就位”。）13（1）如果一季糧食沒(méi)有收成，國(guó)君吃不下飯； 如今百姓都餓，怎么能獨(dú)自飽餐呢?（得分點(diǎn)：登，谷物成熟； 撤膳：撤減膳食，吃不下飯；奈何：怎么。）（2）平安的年代，尚且依靠?jī)?nèi)地郡縣（供給），何況現(xiàn)在荒蕪消耗，哪值得先圖謀攻??？（安平：安定平和；資：依靠；圖：圖謀攻取） 參考譯文： 伏湛字惠公，他是瑯琊東武人。伏湛生性孝順友愛(ài)，年輕時(shí)繼承父親的學(xué)業(yè)，教授幾百人，成帝時(shí)，靠父親的功績(jī)做博士弟子，五次升遷后，到王莽時(shí)做繡衣執(zhí)法，受命督察大奸， 升任后隊(duì)屬正。劉玄登位，任用他做平原太 守。當(dāng)時(shí)突然兵亂興起，天下驚慌騷動(dòng)，而伏湛獨(dú)自很安逸，教學(xué)不停止。他對(duì)妻子兒女說(shuō)：“如果一季糧食沒(méi)有收 成，國(guó)君吃不下飯； 如今百姓都餓，怎么能獨(dú)自飽餐呢?”于是大家一道吃粗糧，把俸祿全分送鄉(xiāng)鄰，來(lái)他家作客 的一百多家。當(dāng)時(shí)他家有個(gè)管事的一向有力氣，商量想為伏湛起兵，伏湛恨他蠱惑大家， 立即抓住殺了他，把人頭 在城中示眾，來(lái)曉諭百姓，從此官民信任并歸向他，郡內(nèi)得以安定，平原一郡，是伏湛保全的。光武帝登位，知道 伏湛是名儒老臣，想讓他主管機(jī)要，召拜尚書(shū)，派他主管制定舊有制度當(dāng)時(shí)大司徒鄧禹西征關(guān)中，光武帝認(rèn)為伏 湛才能勝任宰相，拜任他做司直，行大司徒亊。光武帝車(chē)駕每每出外征戰(zhàn)，他常留京鎮(zhèn)守，總管各部門(mén)，建武三年， 終于代替鄧禹做大司徒， 封陽(yáng)都侯。當(dāng)時(shí)彭寵在漁陽(yáng)反叛，光武帝想