語文卷·2018屆湖北省襄陽市第五中學(xué)高三五月模擬考試（一）（2018.05）.doc

襄陽五中2018屆高三年級(jí)五月模擬考試（一）語文試題命題人： 審題人： 審定人：考試時(shí)間：2018年5月3日一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。作為生態(tài)文明哲學(xué)基礎(chǔ)的生態(tài)哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，把握其世界觀、價(jià)值觀、思維方式“三大轉(zhuǎn)型”，推動(dòng)生態(tài)哲學(xué)研究向縱深發(fā)展，對(duì)于人類生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義?，F(xiàn)代西方哲學(xué)是人與自然主客二分的哲學(xué)，它認(rèn)為人是主體，人以外的生命和自然界均為客體，是人認(rèn)識(shí)、利用和改造的對(duì)象。這也是人類中心主義在世界觀方面的體現(xiàn)，通過發(fā)揮主體力量，人類戰(zhàn)天斗地發(fā)展生產(chǎn)，取得工業(yè)文明巨大成就。在這種哲學(xué)指導(dǎo)下，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。但是，全球性生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)對(duì)人類持續(xù)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)，暴露出這種哲學(xué)的局限性。生態(tài)哲學(xué)以人與自然關(guān)系為主要研究對(duì)象，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生為主要目標(biāo)，是一種整體論、有機(jī)論的世界觀。其主要觀點(diǎn)是，世界是“人-社會(huì)-自然”的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)活的有機(jī)整體、一個(gè)生命共同體。它認(rèn)為整體比部分更重要，不是部分決定整體而是整體決定部分；整體既是事物存在、發(fā)展、進(jìn)化和創(chuàng)造的實(shí)體，又是事物存在、發(fā)展、進(jìn)化和自我實(shí)現(xiàn)的形式。正因如此，生態(tài)哲學(xué)主張放棄首要次要之分，拒絕中心論。現(xiàn)代西方哲學(xué)體系包含本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，卻沒有價(jià)值論。引進(jìn)價(jià)值論是現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向。20世紀(jì)80年代，以自然價(jià)值論為核心的生態(tài)哲學(xué)思想體系逐步形成。該體系認(rèn)為，地球上的生命和自然界不僅對(duì)人類生存發(fā)展有意義，這是它的外在價(jià)值；而且按照生態(tài)規(guī)律生存發(fā)展，這是它的內(nèi)在價(jià)值?？隙ㄉ妥匀唤缬袃r(jià)值，是生態(tài)哲學(xué)成為新的哲學(xué)范式的最重要特征。美國環(huán)境倫理學(xué)會(huì)創(chuàng)始人羅爾斯頓指出：“傳統(tǒng)西方倫理學(xué)未曾考慮過人類主體之外的事物的價(jià)值在這方面似乎東方很有前途。東方的這種思想沒有事實(shí)和價(jià)值之間，或者人與自然之間的界限。在西方，自然界被剝奪了它固有的價(jià)值，它只有作為工具的價(jià)值?！?000多年前，孟子曾說過：“親親而仁民，仁民而愛物?！彼麖?qiáng)調(diào)不僅要愛親人、愛人類，而且要由愛人推廣到愛萬物。這是因?yàn)?，人與天地萬物同為一氣所生，均屬于一個(gè)大生命世界，屬于一個(gè)值得敬畏、帶有神圣性的“天地”。這些思想既屬于本民族又屬于全人類，既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，體現(xiàn)了可以被全人類普遍接受和贊賞的價(jià)值觀念，是推動(dòng)生態(tài)哲學(xué)發(fā)展的豐厚歷史資源。有什么樣的世界觀和價(jià)值觀就有什么樣的思維方式。工業(yè)文明的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)分析性思維，特別是以線性非循環(huán)思維指導(dǎo)人類行為；而生態(tài)文明思維，注重用生態(tài)系統(tǒng)整體性、非線性、循環(huán)性的觀點(diǎn)和方法觀察問題、解決問題。以對(duì)礦產(chǎn)資源的利用為例。在工業(yè)文明發(fā)展中，工業(yè)生產(chǎn)采用“礦產(chǎn)-產(chǎn)品-廢棄物”的線性生產(chǎn)模式，這種模式難以持續(xù)。生態(tài)文明的生態(tài)化生產(chǎn)，通過精深加工和延長產(chǎn)業(yè)鏈，采用“礦產(chǎn)-產(chǎn)品-資源再生-產(chǎn)品”的循環(huán)生產(chǎn)模式，提高資源利用效率，這是可持續(xù)的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式倡導(dǎo)的是一種與自然和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它以實(shí)現(xiàn)資源使用減量化、產(chǎn)品多重利用和廢棄物資源化為目的，強(qiáng)調(diào)多環(huán)節(jié)、多組合、全過程的清潔生產(chǎn)，是一個(gè)閉環(huán)反饋式循環(huán)過程，最終實(shí)現(xiàn)最優(yōu)生產(chǎn)、最適消費(fèi)和最少廢棄。從線性思維到循環(huán)思維的轉(zhuǎn)型，為人類對(duì)礦產(chǎn)資源的科學(xué)、有效和最大化利用提供了豐富的可能性。（摘編自余謀昌適應(yīng)生態(tài)文明的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)型，見2017年11月27日人民日?qǐng)?bào)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A現(xiàn)代西方哲學(xué)范式在世界觀、價(jià)值觀、思維方式三個(gè)方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而形成了生態(tài)哲學(xué)。B現(xiàn)代西方哲學(xué)把人與自然分離，并且以人為主體和中心，而把人以外的生命和自然界作為供人類認(rèn)識(shí)、利用和改造的客體。C現(xiàn)代西方哲學(xué)的局限性其實(shí)就是它對(duì)人類社會(huì)的嚴(yán)重危害性，使人類難以持續(xù)生存和發(fā)展，造成危機(jī)。D生態(tài)哲學(xué)把人與自然看成一個(gè)互為聯(lián)系、相互依存、和諧共生的有機(jī)整體，人與自然沒有主次之分和中心之說。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章從世界觀、價(jià)值觀、思維方式三個(gè)方面論述現(xiàn)代西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)型問題，三方面內(nèi)容沒有先后主次之分，三個(gè)段落構(gòu)成并列關(guān)系。B文章第二段和第四段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，如第二段，拿現(xiàn)代西方哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)進(jìn)行對(duì)比論述，孰優(yōu)孰劣，十分鮮明。C文章第三段引用孟子的言論，說明我們的古代先哲就重視愛護(hù)天地萬物，增強(qiáng)了論證的力量。D文章第四段運(yùn)用了例證法，以對(duì)礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用為例，論述了線性生產(chǎn)模式和循環(huán)生產(chǎn)模式的基本特征。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)，如果沒有生態(tài)哲學(xué)的確立和深入人心，生態(tài)文明建設(shè)就難以搞好。B以生態(tài)哲學(xué)為指導(dǎo)的人類活動(dòng)，尊重自然，與自然平等和諧相處，就能保證人類的持續(xù)生存和發(fā)展。C“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！泵献又鲝埍Ｗo(hù)生態(tài)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想，這種思想與生態(tài)哲學(xué)是一致的。D“綠水青山就是金山銀山”的理念與生態(tài)哲學(xué)思想本質(zhì)上是相同的，強(qiáng)化這種理念有助于人類生態(tài)文明建設(shè)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面文字，完成46題唐詩幾男子(節(jié)選)余秋雨生為中國人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個(gè)，就是唐詩。這種說法可能得不到太多認(rèn)同。不少朋友會(huì)說:“到了國外仍然可以讀唐詩啊，而且，別的國家也有很多好詩！”因此，我必須對(duì)這件事情多說幾句。我心中的唐詩，是一種整體存在。存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關(guān)的環(huán)境，就會(huì)立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩境。心中的意象是從很小的時(shí)候就潛藏下來的。也許是父母吟誦，也許是老師領(lǐng)讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授，也會(huì)自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進(jìn)天性天籟。于是，唐詩對(duì)中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒:喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。而且，這種喚醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具體細(xì)節(jié)。這種形象和細(xì)節(jié)經(jīng)過時(shí)間的篩選，已成為一個(gè)龐大民族的集體敏感、通用話語。有時(shí)在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”、“獨(dú)釣寒江”那樣的情景，讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，但是，那種依附于整體審美文化的神秘和詩境，卻不存在。這就像在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自已祖母的老人，雖有一時(shí)的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什么？失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系，失落了使自己成為自己的那份真實(shí)。當(dāng)然，無可替代并不等于美。但唐詩確實(shí)是一種大美，不管在什么情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?；仡^一想，這種清醇、高邁本來就屬于自已，或?qū)儆谧嫦让貍鳎徊贿^平時(shí)被大量瑣事掩埋著。唐詩如玉杵叩扉，叮叮當(dāng)當(dāng)，嗡翁喤喤，下子把心扉打開了，讓我們看到一個(gè)非常美好的自己。這個(gè)自己，看似稀松平常，居然也能按照遙遠(yuǎn)的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細(xì)的傾聽，最仁愛的同情，最灑脫的超越。這個(gè)自已，看似俗務(wù)纏身，居然也能與高山共俯仰，與白云同翻卷，與滄海齊陰晴。這個(gè)自己，看似學(xué)歷不高，居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏，那么鏗鏘的音韻那么華貴的文辭。這樣一個(gè)自己，不管在任何地方都會(huì)是稀有的，但由于唐詩，在中國卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個(gè)原因，我才說，怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩的土地，甚至愿意下輩子還投生中國。我也算是一個(gè)走遍世界的人了，對(duì)國際間的文化信息并不陌生，當(dāng)然知道處處有詩意，不會(huì)在這個(gè)問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因?yàn)榭吹枚嗔?，我也有理由作出一個(gè)公平的判斷:就像中國人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上世界上有些民族一樣，而唐詩，則是人類在古典詩歌領(lǐng)域的巍峨巔峰,很難找到可以與它比肩的對(duì)象。4. 下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文在開篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對(duì)唐詩的喜愛，最終得出投生中國，一個(gè)重要的原因就是中國是產(chǎn)生唐詩的土地的結(jié)論。B.在作者看來，唐詩已經(jīng)不僅僅只是文學(xué)，它與看到的山山水水，父母老師的相授等等已經(jīng)結(jié)為一個(gè)整體，讀唐詩能夠喚醒記憶中的細(xì)節(jié)和形象。C.文章運(yùn)用對(duì)比手法認(rèn)為異國他鄉(xiāng)也能見到類似于唐詩中的美景，但略加端詳卻深感失落這是因?yàn)樗菀讍酒鹑说乃监l(xiāng)之情。D.作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息，經(jīng)過比較得出結(jié)論唐詩是全人類的，是古典詩歌的巔峰，很難有對(duì)象和它相媲美。5. 結(jié)合全文，說明唐詩對(duì)中國人產(chǎn)生的意義。(5分)6. 余秋雨散文善于綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：空巢老人是指無子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國務(wù)院印發(fā)的“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃，預(yù)計(jì)到2020年，全國60歲以上老年人口將增加到2.55億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?7.8%左右；空巢老年人將增加到1.18億人左右?？陀^地講，在我國目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。（摘編自王慶海破解空巢老人養(yǎng)老難題）材料二：空巢老人的問題，折射著中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動(dòng)力候鳥式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以無縫銜接；戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大；政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低時(shí)代的列車一往無前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢(shì)的空巢老人，更是難以承受的時(shí)代之重。從要求各級(jí)政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財(cái)政性資金重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問題正在破解。而此前不久，國務(wù)院決定合并“新農(nóng)保”和“城居?！保⑷珖y(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，無疑將有助于解決老人們面臨的問題。（摘編自賈壯“空巢”之痛時(shí)代之重）材料三：農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。具體體現(xiàn)在：一方面由于年老體弱而面臨著外在危險(xiǎn)的威脅，由于年老體弱，老人在受到外力侵害時(shí)無力抵御和抗衡；另一方面由于年老體弱而多陷“內(nèi)在疾患”。調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有兩種以上的慢性疾病。在調(diào)查中，我們了解到農(nóng)村空巢老人安全問題主要發(fā)生在以下六個(gè)方面：自理能力下降，慢性疾病，消防隱患，用藥不當(dāng)，不法分子詐騙、入室盜竊、搶劫，住房老舊。下圖是對(duì)農(nóng)村空巢老人猝死家中的原因的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析。（摘編自張曉瓊、侯亞麗晚年何以安度：農(nóng)村空巢老人安全保障問題研究）材料四：一方面是老齡化社會(huì)的步步逼近，一方面是“互聯(lián)+”時(shí)代的到來，如何把“互聯(lián)+”和養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合？南京市民政局目前正在進(jìn)行這樣一種有益嘗試。這種基于“互聯(lián)+”的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式，其最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就是便利，而便利也往往是老年人群體所最為期待的。通過“互聯(lián)+”把老年人在居家養(yǎng)老過程中可能用到的各種資源、服務(wù)整合到一起，老人身邊只要有一個(gè)電話或手機(jī)就可以輕松享受這些資源和服務(wù)。養(yǎng)老服務(wù)絡(luò)等于是通過“互聯(lián)+”這種新的技術(shù)手段，在市場(chǎng)和老人之間建立了一種直接而密切的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。但我們也要看到，老年人群體要想充分享受到這種服務(wù)的便利，就必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么一方面政府有關(guān)部門需要對(duì)那些被納入養(yǎng)老服務(wù)絡(luò)的企業(yè)、商家在服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)價(jià)格上給予必要的引導(dǎo)，以避免有企業(yè)和商家哄抬服務(wù)價(jià)格，導(dǎo)致老年人群體消費(fèi)不起的情況；二則，對(duì)于那些家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的老年人群體，政府應(yīng)該加大養(yǎng)老補(bǔ)貼和救濟(jì)的力度，以類似政府購買服務(wù)的方式，來幫助他們享受養(yǎng)老服務(wù)絡(luò)上的各種資源和各項(xiàng)服務(wù)。（摘編自苑廣闊盼“互聯(lián)+”惠及更多空巢老人）7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）A中國空巢老人的數(shù)字驚人，主要是因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，且是人口大國。B雖然中國社會(huì)在不斷進(jìn)步，但是老年人的養(yǎng)老問題在當(dāng)下已成為社會(huì)難題。C因?yàn)槟昀象w弱，農(nóng)村空巢老人要面對(duì)來自外在危險(xiǎn)和自身疾病的雙重威脅。D把“互聯(lián)+”與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合起來，是一種創(chuàng)新，能使市場(chǎng)和老人實(shí)現(xiàn)共贏。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A材料一表明，估計(jì)到2020年我國60歲以上的空巢老人的數(shù)量將接近老年人口總數(shù)的一半，徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在許多困難。B中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了諸如地區(qū)發(fā)展不均衡等各種各樣的矛盾，直接造成了空巢老人問題。C根據(jù)材料二，有各級(jí)政府的高度重視和諸如“醫(yī)?！备母镎叩穆鋵?shí)，“空巢”之痛必將獲得有效解決。D根據(jù)材料三中相關(guān)數(shù)據(jù)可知，空巢老人患病率非常高，所以他們的“內(nèi)在疾患”是最應(yīng)該引起社會(huì)關(guān)注的問題。E依據(jù)材料四，經(jīng)過市民政局的積極努力，南京市的空巢老人享受到了便利的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式。9怎樣才能讓“空巢老人”的養(yǎng)老問題落到實(shí)處？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。鄭太字公業(yè)，河南開封人，司農(nóng)眾之曾孫也，少有才略。初，舉孝廉，三府辟，公車征，皆不就。及大將軍何進(jìn)輔政，征用名士，以公業(yè)為尚書侍郎，遷侍御史。進(jìn)將誅閹官，欲召并州牧董卓為助。公業(yè)謂進(jìn)曰：“董卓強(qiáng)忍寡義，志欲無厭。若授以大事，將恣兇欲，必危朝廷。”又為陳時(shí)務(wù)之所急數(shù)事。進(jìn)不能用，乃棄官去。進(jìn)尋見害，卓果作亂。公業(yè)等與侍中伍瓊、卓長史何颙共說卓，以袁紹為勃海太守，以發(fā)山東之謀。及義兵起，卓乃會(huì)公卿議，大發(fā)卒討之，群僚莫敢忤旨。公業(yè)恐其眾多益橫，兇強(qiáng)難制，獨(dú)曰：“夫政在德，不在眾也。”卓不悅，曰：“如卿此言，兵為無用邪？”公業(yè)懼，乃詭詞更對(duì)曰：“非謂無用，以為山東不足加大兵耳。如有不信，試為明公略陳其要。今山東合謀，州郡連結(jié)，人庶相動(dòng)，非不強(qiáng)盛，然光武以來，中國無警，百姓優(yōu)逸，忘戰(zhàn)日久。仲尼有言：不教人戰(zhàn)，是謂棄之。其眾雖多，不能為害。一也。明公出自西洲，少為國將，閑習(xí)軍事，數(shù)踐戰(zhàn)場(chǎng)，名振當(dāng)世，人懷懾服。二也。袁本初公卿子弟，生處京師。張孟卓東平長者坐不窺堂孔公緒清談高論噓枯吹生并無軍旅之才執(zhí)銳之干臨鋒決敵非公之儔。三也。”卓乃悅，以公業(yè)為將軍，使統(tǒng)諸軍討擊關(guān)東?；蛘f卓曰：“鄭公業(yè)智略過人，而結(jié)謀外寇，今資之士馬，就其黨羽，竊為明公懼之?！弊磕耸者€其兵，留拜議郎。卓既遷都長安，天下饑亂，士大夫多不得其命。而公業(yè)家有余資，日引賓客高會(huì)倡樂，所贍救者甚眾。乃與何颙、荀攸共謀殺卓。事泄，颙等被執(zhí)，公業(yè)脫身自武關(guān)走，東歸袁術(shù)。（選自后漢書列傳第六十）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A張孟卓東平/長者坐不窺堂/孔公緒清談高論噓枯吹/生并無軍/旅之才執(zhí)/銳之干臨鋒/決敵非公之儔/B張孟卓東平長者/坐不窺堂/孔公緒清談高論/噓枯吹生/并無軍旅之才/執(zhí)銳之干/臨鋒決敵/非公之儔/C張孟卓東平長者/坐不窺堂孔公緒/清談高論噓枯吹/生并無軍旅/之才執(zhí)/銳之干/臨鋒決敵非公之儔/D張孟卓東平/長者坐不窺堂/孔公緒清談/高論噓枯吹/生并無軍旅之才/執(zhí)銳之干/臨鋒決敵非公之儔/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A孝廉，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是孝順親長、廉能正直的意思。B卒，士兵的舊稱，屬政府正規(guī)編制的部隊(duì)。士兵需要有勇敢無畏的精神就是不怕死、有虎勁。C郡，東漢末形成的州、郡、縣三級(jí)地方政治制度。州起源于漢武帝所建部刺史監(jiān)察制度。D仲尼，即孔子，被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，倡導(dǎo)“性善論”思想。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A鄭太出身顯貴，為司農(nóng)鄭眾的曾孫，曾被舉孝廉、辟三府，朝廷征召，但他都不去赴任。B鄭太深謀遠(yuǎn)慮。他看到何進(jìn)召董卓相助，于是勸諫何進(jìn)，何進(jìn)卻不聽勸告，鄭太只得棄官而走。C鄭太為官有擔(dān)當(dāng)，遇事也能隨機(jī)應(yīng)變。群臣對(duì)董卓很是畏懼，不敢忤逆，而鄭太卻敢直言。當(dāng)董卓因此而生氣時(shí)，鄭太馬上編了一套詭辯之詞，否定了自己的觀點(diǎn)，以平息董卓的怒氣。D鄭太樂善好施，胸懷大志。鄭太在天下動(dòng)亂之際，宴請(qǐng)賓客，并與何颙、荀攸等人合計(jì)謀殺董卓。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）董卓強(qiáng)忍寡義，志欲無厭。若授以大事，將恣兇欲，必危朝廷。（5分）（2）鄭公業(yè)智略過人，而結(jié)謀外寇，今資之士馬，就其黨羽，竊為明公懼之。（5分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首唐詩，完成1415題。賊平后送人北歸司空曙世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。曉月過殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。注釋：賊平：指平定“安史之亂”。時(shí)清：指時(shí)局已安定。14下面對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A首聯(lián)交代詩人送人北歸，一個(gè)“獨(dú)”字抒寫出友人得歸，自己卻不能還鄉(xiāng)的痛苦。B頷聯(lián)中“舊國見青山”是說友人回到故鄉(xiāng)，見到故園一切未變，讓友人頗感欣慰。C頸聯(lián)從友人方面落筆，“曉月”句想象其早行情景，“繁星”句虛擬其晚宿情景。D尾聯(lián)寫友人歸途中的感受，“寒禽”“衰草”面露愁顏，表現(xiàn)了友人內(nèi)心的愁苦。E本詩緊扣亂離主題，由亂起南來，到亂平北還，到劫后的荒敗之景，環(huán)環(huán)相扣。15本詩的頷聯(lián)最為人稱賞，在全詩的章法結(jié)構(gòu)中起到了關(guān)鍵的作用，請(qǐng)結(jié)合全詩加以賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）阿房官賦中“_，_”，借釘頭之多，表現(xiàn)阿房官規(guī)模宏大，秦始皇生活紛奢。（2）唐代詩人李益的詩句“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”抒寫了戍邊將士強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，范仲淹的漁家傲秋思中表達(dá)同樣感情的詩句是“_，_，_”。三、語言文字應(yīng)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部不正確的一項(xiàng)是(3分)黃雅婷獲得了第九屆國際英語電視大賽中國區(qū)總決賽的一等獎(jiǎng)，別看她在全國舞臺(tái)上說著一口流利的英語，侃侃而談，幾個(gè)月前的她還不敢在班里當(dāng)眾發(fā)言。戰(zhàn)狼2的極大成功令吳京終于成為功夫巨星，近日他受訪時(shí)也再度回應(yīng)了當(dāng)年與甄子丹不合的傳聞，吳京笑著回應(yīng)記者：“我要謝謝他當(dāng)初對(duì)我側(cè)目而視。”大家眾所周知，優(yōu)秀的企業(yè)文化既有時(shí)代特色又有傳統(tǒng)思想，是倫理和價(jià)值觀念融現(xiàn)代精神而成的精神力量，更是先進(jìn)的科學(xué)的文化與現(xiàn)代企業(yè)的完美結(jié)合。李世石是一個(gè)胸?zé)o城府的天才棋手，常出言無忌，只要有他出席的新聞發(fā)布會(huì)，肯定就有噱頭，但令李世石沒有料到的是，他必須為過于直率的性格付出代價(jià)。年輕的馬曉旭從來沒有經(jīng)歷過這么多事，也正因此她逐漸變得成熟起來，當(dāng)諸多不虞之譽(yù)從天而降時(shí)，她表現(xiàn)出一種與她18歲的年齡極不相稱的冷靜和沉穩(wěn)。據(jù)俄羅斯媒體報(bào)道，美國聯(lián)邦調(diào)査局已經(jīng)同意波士頓爆炸嫌犯母親的不情之請(qǐng)，答應(yīng)在其赴波士頓協(xié)助調(diào)查時(shí)安排她和嫌犯的父親與兒子焦哈爾察爾納耶夫見面。A B C D18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A“港獨(dú)”議員鄭松泰早前裁定侮辱國旗及區(qū)旗罪兩項(xiàng)罪，他任教的香港理工大學(xué)決定在他6月約滿后不再續(xù)約，將于18日公開詳列不續(xù)約的理由。B中國成功的一個(gè)原因是由于國家和經(jīng)濟(jì)界的高投資率，而印度的資本卻很克制，西方企業(yè)除了在德里和軟件中心班加羅爾投資外，也不愿在其他地方投資。C美國國會(huì)如果未能及時(shí)提高美國財(cái)長努欽的借款權(quán)限，那么他會(huì)優(yōu)先考慮償還美國債務(wù)，但評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)均認(rèn)為美國的信用會(huì)因此受到影響。D文章指出，圍繞建設(shè)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)這個(gè)中心，我們要努力在提高糧食生產(chǎn)能力上挖掘新潛力，在優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上開辟新途徑，在轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式上尋求新突破，在促進(jìn)農(nóng)民增收上獲得新成效。19書法家陳老師的四位朋友在本月都家有喜事，他們都請(qǐng)陳老師送一幅字給他們，陳老師就叫他的學(xué)生阿呆依據(jù)四位朋友家的不同情況擬出四句祝詞，其中不得體的一句是（3分）A一個(gè)朋友的女兒結(jié)婚辦喜宴，祝語“之子于歸”。B一個(gè)朋友的父親七十大壽，祝語“古稀之樂”。C一個(gè)朋友的兒子考上了師范大學(xué)，祝語“杏林之秀”。D一個(gè)朋友生了一個(gè)男孩，祝語“弄璋之喜”。20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分） 小?？Х葢?yīng)種在海拔8001800米的山地上，海拔太高則味酸，海拔太低則味苦。云南小?？Х榷喾N植于海拔1100米左右的河谷地區(qū)，所以，_。從氣候條件上看，云南光照時(shí)間長，既_，又有利于咖啡養(yǎng)分的積累，所以云南小?？Х人挠行I養(yǎng)成分高于國外的許多咖啡品種?？傊?，_，使云南咖啡形成了濃而不苦、香而不烈的獨(dú)特風(fēng)味。21. 三段論是以一個(gè)大前提（一般性原則）以及一個(gè)小前提（附屬于一般性原則的特殊化陳述），引申出一個(gè)符合大前提的結(jié)論（特殊化陳述）的過程。請(qǐng)根據(jù)示例，判定題目所給的結(jié)論哪一個(gè)是正確的，寫出序號(hào)，并依據(jù)示例的形式，寫出正確結(jié)論的大前提和小前提。（5分）示例：所有公民都要遵守法律，（大前提）張三是公民，（小前提）所以，張三要遵守法律。（結(jié)論）題目：假定：（1）所有的愛斯基摩土著人都是穿黑衣服的； （2）所有的北婆羅洲土著人都是穿白衣服的； （3）絕沒有穿白衣服又穿黑衣服的人； （4）A是穿白衣服的一個(gè)人。請(qǐng)根據(jù)以上條件，判定以下結(jié)論哪一個(gè)是正確的。（1）A是北婆羅洲土著人。（2）A不是愛斯基摩土著人。正確結(jié)論：_大前提：_小前提：_四、寫作（60分）22閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。（60分）2018年是中國改革開放40周年。40年前的1978年12月,黨中央召開了具有劃時(shí)代意義的十一屆三中全會(huì)。這次會(huì)議打開了塵封幾十年的國門,作出了我國實(shí)行改革開放的重大決策,確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本國策。經(jīng)過40年的不斷探索和推進(jìn),中國逐漸摸索出了一條適合自身國情的發(fā)展道路,在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、教育、文化、體育、社會(huì)等多方面從封閉、半封閉走向全面開放的局面,并取得了舉世矚目的成就。中國改革開放40周年,是承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上,回顧、梳理和總結(jié)改革開放40年的成就、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),可以為繼續(xù)推進(jìn)改革開放積累更多的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)以“我看改革開放40年”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。襄陽五中2018屆高三年級(jí)五月模擬考試（一）語文試題參考答案（2018年5月3日）題號(hào)12347810111214171819答案CABCAADBDCBDBDC1C（“嚴(yán)重危害性”錯(cuò)。這種哲學(xué)也有好處，“在這種哲學(xué)指導(dǎo)下，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富”，它的局限性體現(xiàn)在，它不能解釋也解決不了“全球性生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)對(duì)人類持續(xù)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)”。另外，它的局限性不僅造成社會(huì)危機(jī)，也造成生態(tài)危機(jī)。）2A（“沒有先后主次之分”說法錯(cuò),在第四段首“有什么樣的世界觀和價(jià)值觀就有什么樣的思維方式”，說明“世界觀”“價(jià)值觀”，與“思維方式”之間不是并列關(guān)系，而是因果關(guān)系。）3B（太絕對(duì)了，畢竟人還應(yīng)有主觀能動(dòng)性。）4. C (不是“對(duì)比”，而是“比喻”。此外，異國他鄉(xiāng)看到類似于唐詩中的美景，產(chǎn)生失落的主要原因是，依附于整體審美文化的神秘詩境不存在了，失去了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系。)5.作為一種整體存在，它是中國人的精神依托，可以全方位的喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。作為一種文學(xué)樣式，它具有極高的審美價(jià)值，能把心靈提升到清醇而又高邁的境界。（答對(duì)一點(diǎn)得2分,答對(duì)兩點(diǎn)得5分。）6.巧引詩句說唐詩。獨(dú)釣寒江、黃河白云間、空山新雨后、潯陽秋瑟、月落烏啼、羌笛孤城等詩句的靈活引用，有畫面感而不顯得堆砌。巧比妙喻。把唐詩比作“玉杵叩扉”，有形有聲；把在異鄉(xiāng)看到美景比作“在遠(yuǎn)方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)那種驚喜之后的失落?！斑@個(gè)自己”三段排比，鋪陳凡夫俗子讀唐詩的體驗(yàn)和提升，內(nèi)容厚實(shí)，飽含激情。對(duì)比。首段中，不想留在中國的理由和想留在中國的理由對(duì)比，末段將中國和世界有些民族在“宗教音樂”和“現(xiàn)代舞蹈”上對(duì)比。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，四點(diǎn)選三點(diǎn)即可，共6分。）7.A（無中生有，文中并未提及“空巢老人數(shù)字多”與中國是“發(fā)展中國家”有因果關(guān)系。）8.A D （B項(xiàng)，“直接”錯(cuò)，原文是“折射”，說明“中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在轉(zhuǎn)型”等問題，是間接造成空巢老人問題。 C項(xiàng)，“必將”表述絕對(duì)，另外，原文是“有助于”，說明這些措施并非唯一。 E項(xiàng)，張冠李戴，“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式的對(duì)象目前是“有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的老年群體”，而不是“空巢老人”?！跋硎艿搅恕币插e(cuò)，這只是一種“嘗試”或探索，它只是在技術(shù)上成為可能，而不是已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。）（選對(duì)一項(xiàng)2分，兩項(xiàng)5分）9加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展平衡，減少勞動(dòng)力候鳥式遷徙；推進(jìn)社保制度和戶籍制度改革，為解決“空巢老人”的養(yǎng)老問題創(chuàng)造條件；加大政府投入，同時(shí)鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入養(yǎng)老市場(chǎng)；加大對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)的扶持力度，建立全國統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。積極探索“互聯(lián)+”時(shí)代新的養(yǎng)老模式，如“一鍵呼叫式”。（每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可，共4分）10.B（抓住關(guān)鍵詞“者”進(jìn)行斷句，然后抓住“軍旅之才”“執(zhí)銳之干”結(jié)構(gòu)對(duì)稱進(jìn)行斷句。）11.D （“性善論”為孟子的思想。）12.C （鄭太并沒有否定自己的觀點(diǎn)）13.（1）董卓強(qiáng)暴殘忍，缺少道義，貪得無厭。如果把大事交給他，將會(huì)放縱其邪惡的欲望，必將使朝廷危險(xiǎn)。(“厭”、“恣”、“危”各1分，“授以大事”狀語后置句1分，句意1分)（2）鄭太才智謀過人，而勾結(jié)外面敵人，如今把士卒兵馬提供給他，讓他靠近他的同伙，我私下為明公擔(dān)憂。（“略”、“就”“竊”各1分，“資之士馬”狀語后置1分，句意1分）14B D（B“見青山”是說假如友人回到故鄉(xiāng)，田園廬舍肯定是一片廢墟，滿眼殘破，所見也惟有青山如故，友人心中應(yīng)該是傷悲憂愁的；D尾聯(lián)中面露愁顏的是友人。）（答對(duì)一個(gè)2分，答對(duì)兩個(gè)5分。）15承上啟下，由實(shí)入虛。（2分）“他鄉(xiāng)生白發(fā)”承首句“世亂同南去”，寫世亂離鄉(xiāng)，白發(fā)漸生；“舊國見青山”接第二句“時(shí)清獨(dú)北還”，想象“時(shí)清”歸鄉(xiāng)所見。（2分）“舊國見青山”領(lǐng)起后面兩聯(lián)的想象。“見青山”是說想象友人回鄉(xiāng)看到的荒敗的景象，這樣就由眼前送別的感傷引出后面兩聯(lián)亂后荒敗的景象的描寫，并由此推及時(shí)代的感傷、民族的感傷。（2分）（共6分，言之成理即可。）16.（1）釘頭磷磷 多于在庾之粟粒 （2）羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚17.B （侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說話。此處正確。側(cè)日而視：指不敢從正面看，斜著眼睛看，形容畏懼而又憤恨。此處不合語境。眾所周知：大家普遍知道的。前面不能再加“大家”，重復(fù)了。胸?zé)o城府：形容待人接物坦率真誠。城府，借指待人處事的心機(jī)。此處正確。不虞之譽(yù)：沒有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。此處正確。不情之請(qǐng)：指不合情理的請(qǐng)求。稱自己提出請(qǐng)求時(shí)的客氣話，為自謙之詞。此處錯(cuò)誤。）18D （A成分殘缺，應(yīng)改為“被裁定”；B句式雜糅，刪去“由于”；C語序不當(dāng)，應(yīng)將“如果”放在“美國國會(huì)”的前面）19C（A“之子于歸”指女孩出嫁；B“古稀”指七十歲；C“杏林”指醫(yī)界，應(yīng)為杏壇；D“弄璋之喜”指生了男孩，客人向主人道賀。）20.酸與苦都適中（酸苦適中，或“不酸不苦”） 有利于咖啡樹的生長（有利于光合作用）優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件（或“合適的海拔和充足的光照條件”） （每句2分,共6分）21.正確結(jié)論：（2）(1分) 大前提：所有的愛斯基摩土著人都是穿黑衣服的。（2分） 小前提：A是穿白衣服的一個(gè)人（或“A不是穿黑衣服的一個(gè)人”）（2分）（說明：“A 是北婆羅洲土著人”這個(gè)判斷錯(cuò)誤，因?yàn)椤八械谋逼帕_洲土著人都是穿白衣服的”，但是“穿白衣服的不一定是北婆羅洲土著人”。）【作文審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，副標(biāo)題“我 看改革開放40年”交代了任務(wù)指令，它是主謂賓結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)是“看”，意在讓考生寫出“對(duì)改革開放40年”的看法，較適合寫成議論文。具體來說，可采用“追問式”思維進(jìn)行立意-為什么改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)等取得巨大成就，人民生活水平顯著提高，國際地位不斷提升，在國際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用？這樣由果溯因，可以得出以下立意角度。角度一：適合自己的,才是最好的。改革開放40年來，我國的發(fā)展成就驚艷世界，徹底擺脫了被開除“球籍”的危險(xiǎn)。從落后的農(nóng)業(yè)國到穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從“洋字號(hào)”時(shí)代到全世界最完整的工業(yè)鏈條，從百姓溫飽不足到進(jìn)入世界中等收入國家行列，從物資短缺到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅，從與世隔絕到引領(lǐng)全球化的發(fā)展方向，中國經(jīng)歷風(fēng)凰涅槃，完成了從世界邊緣走向世界舞臺(tái)中心的華麗轉(zhuǎn)身。改革開放的歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴對(duì)我們，固守傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式?jīng)]有出路，走封閉僵化的老路發(fā)展不了中國，只有社會(huì)主義能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。概括起來說，就是“適合自己的，才是最好的”。角度二：不能忘卻的初心切為人民謀福祉?！安煌跣?，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！备母镩_放遵循著把“一切為了人民謀福祉”放在首位，把堅(jiān)持人民利益高于一切鮮明地寫在改革開放的旗幟上，才有了中國人民豐衣足食的幸福生活。改革開放40年來，中國在減少全球貧困人口、改善包括安全飲水、居民健康水平、人口期望壽命在內(nèi)的人類生活質(zhì)量方面，為人類福祉改善和全球人權(quán)進(jìn)步都作出了卓越的貢獻(xiàn)。角度三：鎖定方向，心無旁鷺。改革開放是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源。因?yàn)楦母镩_放推動(dòng)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種子播撒入社會(huì)主義的土壤，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使中國從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由封閉經(jīng)濟(jì)走向開放經(jīng)濟(jì)，由一個(gè)農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)向工業(yè)化、后工業(yè)化國家，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得全面進(jìn)步，創(chuàng)造了為當(dāng)今世人矚目、可以彪炳史冊(cè)的人間奇跡。無疑，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是改革開放的偉大創(chuàng)舉，鎖定社會(huì)主義市場(chǎng)化的改革方向，從始至終都堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)取向的改革，堅(jiān)定不移地走了一條市場(chǎng)主導(dǎo)的改革路線?？梢哉f，這是中國改革開放成果卓著的一個(gè)關(guān)鍵原因。角度四：“奮斗”深深鐫刻在我們的血脈之中。改革開放40年來取得的成就是實(shí)實(shí)在在干出來的。中國人民憑著一股逢山開路、遇水架橋的闖勁，憑著一股滴水穿石的韌勁，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景-2017年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長到80萬億元，1000多萬人成功脫貧，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，“復(fù)興號(hào)”高鐵、國產(chǎn)大飛機(jī)、量子計(jì)算機(jī)、天文衛(wèi)星“慧眼”等重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)?？梢哉f，沒有哪一段路程會(huì)一帆風(fēng)順，沒有哪一個(gè)夢(mèng)想會(huì)輕松實(shí)現(xiàn)，唯有開拓奮斗，腳踏實(shí)地，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，勇做時(shí)代的弄潮兒、改革的實(shí)干家，才能不斷在全面深化改革開放上取得新突破。一言以蔽之，“奮斗”已經(jīng)深深地鐫刻在我們的血脈之中?！驹姼栀p析】這首詩寫于平定“安史之亂”之后。意在傷己獨(dú)留南方，不能與朋友同來同返，并抒發(fā)了對(duì)亂后形勢(shì)的憂慮之情。詩題為“賊平后送人北歸”，“賊平”，指公元763年夏歷正月，叛軍首領(lǐng)史朝義率殘部逃到范陽，走投無路，自縊身亡，“安史之亂”最終被朝廷平定?！氨睔w”，指由南方回到故鄉(xiāng)，新唐書載司空曙為廣平人，這個(gè)“廣平”，據(jù)考證當(dāng)在今河北或北京境內(nèi)，是“安史之亂”的重災(zāi)區(qū)?！笆纴y同南去，時(shí)清獨(dú)北還?！笔茁?lián)交代送人北歸的原因，抒寫自己不能還鄉(xiāng)的痛苦，“世亂”之時(shí)，司空曙和友人一起逃到江南避難，如今天下已經(jīng)太平，友人得以回去，